Teología natural

La teología natural es la rama de la filosofía dentro de la corriente escolástica, de gran importancia durante la Edad Media, que trataría la cuestión de la existencia y atributos de Dios desde la filosofía, es decir, sin recurrir a lo que sería considerado como revelación divina.

Teodicea

Leibniz acuñó el término teodicea en referencia al problema del mal; pues si, como dice Epicuro siglos antes de Cristo, Dios es bueno y todopoderoso no debería existir. Las respuestas posibles son 3:

1. La atea, según la cual la presencia del mal es tan evidente, tan cruda que implica la negación de Dios.
2. Niega la existencia del mal, ya sea como lo negativo que resalta el bien, la luz y montaña (como sombra del cuadro). O como hacer posible el mal (no hay mal que por bien no venga).
   El mal como misterio como vagancia intelectual ya que la razón tiene límites pero no es precisamente este. O el caso del ciego de nacimiento que no extraña lo que nunca tuvo (ausencia de un bien debido), entonces no es mal.
3. Plantea la existencia de Dios y del mal. Porque si niego la existencia de uno de los dos negaría el problema, se debe plantear el problema aunque parezca absurdo.

Teología filosófica

Se debe explicar no solo la existencia del ser sino el porqué del ser y no más bien la nada? También se debe admitir la nada, la cruz, el anonadamiento.

1. Vivimos en un mundo que hoy (contemporáneo) es nihilista (pensamiento débil, líquido) y el filósofo no debe ser cobarde ni poco inteligente ni menos no pensar o razonar.
2. Todo filósofo y teólogo de renombre lo planteó.
3. Origen ex-nihilo (de la nada).
4. Anonadamiento, locura de la cruz para paganos y escándalo para judíos que hace fuertes a débiles y los que son los hace nada. Así se amplía el horizonte de la metafísica al ocuparse del no ser además del ser. Así de ser metafísica pasa a ser una disciplina teológica en tanto se pregunte la razón de ser de las cosas y, en caso de llegar esa razón a alcanzar lo que la persona religiosa entiende por Dios, entonces y solo entonces la metafísica se habrá transformado en teología.

Argumentos de la existencia de Dios

Metafísica (Aristóteles)

Aristóteles, en su obra Metafísica, dividió a la sustancia que conforma al mundo en tres clases: Una primera clase física: aquello corruptible, como las plantas, los animales, el cuerpo del hombre y todo lo que hay en el mundo sub-lunar; Una segunda clase también física, pero incorruptible, eterna y móvil: el mundo supra-lunar; Una tercera sustancia metafísica, inmóvil y eterna. Esta última es el Primer motor inmóvil o Το Θείον (To Theion), el cual es perfecto, es acto puro, forma pura, el ser por excelencia.^{[cita requerida]}

Argumento agustiniano

En el pensamiento de san Agustín, la prueba central de la existencia de Dios es aquella que parte de la aprehensión o conocimiento común a todos los seres racionales de determinadas verdades eternas, esto es, aquellas verdades que «no puedes llamar tuya, ni mía, ni de ningún hombre, sino que está presente a todos y se da a sí misma a todos por igual». El ejemplo claro que el propio Agustín aporta es el de las verdades de la aritmética, las cuales se 'imponen' por igual a todos los pensantes racionales en cuanto tales.

Comenta al respecto, en De libero arbitrio:

«[Pero] cuando alguien dice que las cosas eternas son superiores a las temporales o que siete y tres son diez, nadie dice que así debió ser, sino que, limitándose a conocer que así es, no se mete a corregir como censor, sino que se alegra únicamente como descubridor. Pero si esta verdad fuera igual a nuestras inteligencias, sería también mudable, como ellas. Nuestros entendimientos a veces la ven más, a veces menos, y en eso dan a entender que son mudables; pero ella, permaneciendo siempre la misma en sí, ni aumenta cuando es mejor vista por nosotros ni disminuye cuando lo es menos, sino que, siendo íntegra e inalterable, alegra con su luz a los que se vuelven hacia ella y castiga con la ceguera a los que de ella se apartan. ¿Qué significa el que juzgamos de nuestros mismos entendimientos según ella, y a ella no la podemos en modo alguno juzgar? Decimos, en efecto, que entiende menos de lo que debe o que entiende tanto cuanto debe entender. Y es indudable que la mente humana tanto más puede cuanto más pudiere acercarse y adherirse a la verdad inconmutable. Así, pues, si no es inferior ni igual, no resta sino que sea superior.»

Este argumento fue formulado también por Gottfried Leibniz, quien vio su pensamiento influido por el Padre de la Iglesia africano.

En palabras del propio Leibniz:

«La razón suficiente de las verdades eternas es Dios mismo, ya que el conjunto de todas ellas no es otra cosa que el propio entendimiento divino.»

Argumento ontológico

Una versión más acabada de este argumento fue dada por el lógico austriaco-estadounidense Kurt Gödel, quien intentó aclarar los razonamientos de Anselmo, Descartes y, especialmente, de Leibniz (quien había dicho anteriormente literalmente que quería «depurar» el argumento de Descartes, «eliminando la mención, inútil y llena de dudas, de la perfección»), utilizando lógica modal.

Véase también: Prueba ontológica de Gödel

Vías tomistas

Quinque viae ("las cinco vías", en español) son cinco argumentaciones a favor de la existencia de Dios incluidos en el artículo III de la cuestión IIa de la primera parte de la obra Summa Theologiae, escrita en latín por el teólogo católico santo Tomás de Aquino. Santo Tomás no incluyó varios argumentos sobre la existencia de Dios que ya estaban postulados en aquel momento, como el argumento ontológico de san Anselmo de Canterbury, ya que no creía que fuera válido. En el siglo XX, el filósofo y cura católico Frederick Copleston dedicó gran parte de su trabajo a explicar y ampliar las cinco vías de Aquino.

Autores y obras más destacados

San Agustín de Hipona

• La expresión "teología natural" (theologia naturalis) parece haber sido utilizada por vez primera por Agustín de Hipona.
• Tomás de Aquino.
• Gottfried Leibniz.
• Thomas Barlow: Execreitationes aliquot metaphysicae de Deo (1637)
• Robert Boyle: Disquisition About the Final Causes of Natural Things (1688)
• John Ray: Wisdom of God Manifested in the Works of the Creation (1691)
• William Paley: Natural Theology, or Evidences of the Existence and Attributes of the Deity collected from the Appearances of Nature.
• Thomas Paine: Deism, The Age of Reason. In it he uses reason to establish a belief in Nature's Designer who man calls God.
• Horace Mann
• Edward Hitchcock: The Religion of Geology and its Connected Sciences (Boston, 1851).
• Adam Lord Gifford: The Gifford Lectures
• Los Tratados Bridgewater: A su muerte, el conde de Bridgewater legó una suma de dinero importante para financiar la redacción de una serie de volúmenes “sobre el poder, la sabiduría y la bondad de Dios, tal como se manifiestan en la creación”:

1. The Adaptation of External Nature to the Moral and Intellectual Condition of Man, por Thomas Chalmers
2. The Adaptation of External Nature to the Physical Condition of Man, por John Kidd
3. Astronomy and General Physics considered with reference to Natural Theology, por William Whewell
4. The hand, its Mechanism and Vital Endowments as evincing Design, por Sir Charles Bell.
5. Animal and Vegetable Physiology considered with reference to Natural Theology, por Peter Mark Roget.
6. Geology and Mineralogy considered with reference to Natural Theology, por William Buckland
7. The Habits and Instincts of Animals with reference to Natural Theology, por William Kirby.
8. Chemistry, Meteorology, and the Function of Digestion, considered with reference to Natural Theology, por William Prout.

• Charles Hartshorne.
• Richard Swinburne: The Existence of God.
• Alvin Plantinga: God and Other Minds, God, Freedom and Evil.
• William Lane Craig: The cosmological argument from Plato to Leibniz, The Kalām Cosmological argument.
• Robert Koons: A new Kalam argument: revenge of the grim reaper.
• Alexander R. Pruss.
• Kenneth L. Pearce: Is there a God? A Debate (Graham Oppy & Kenneth L. Pearce).
• Edward Feser: Five Proofs of the Existence of God.
• Joshua Rasmussen.

Teodicea

La teodicea es la rama de la teología natural que se ocupa de la cuestión del problema del mal; esto es, de buscar una explicación al hecho de que Dios permita el mal en el mundo.

Véase también

• Bertrand Russell
• Frederick Copleston
• John Leslie Mackie
• Alvin Plantinga
• Graham Oppy
• Anthony Kenny

Enlaces externos

• Fernández Gel, Enric (26 de noviembre de 2019). Edward Feser, Five Proofs of the Existence of God, Ignatius Press, San Francisco, 2017, 330 pp.. ISSN 0066-5215. Consultado el 5 de febrero de 2024.
• Plantinga, Alvin (1967). «God and Other Minds: A Study of the Rational Justification of Belief in God». philpapers.org (en inglés). Consultado el 5 de febrero de 2024.
• Gel, Enric F. (2022-12). «How many and why? A question for Graham Oppy that classical theism can answer». Religious Studies (en inglés) 58 (4): 846-856. ISSN 0034-4125. doi:10.1017/S0034412521000482. Consultado el 5 de febrero de 2024.
• Durrant, Michael (1981-06). «William Lane Craig. The Cosmological Argument from Plato to Leibniz. (London: Macmillan, 1980). Pp. 295. £15.00.». Religious Studies (en inglés) 17 (2): 289-291. ISSN 1469-901X. doi:10.1017/S0034412500001104.
• Fernández-Gel, Enric (12 de enero de 2023). «OPPY, GRAHAM; PEARCE, KENNETH L., Is There a God? A Debate, Routledge, New York, 2022, 357 pp.». Anuario Filosófico: 197-200. ISSN 2173-6111. doi:10.15581/009.56.1.013.
• «Transcript of the Russell/Copleston radio debate». www.scandalon.co.uk.
• Pearce, Kenneth L.; Pruss, Alexander R. (2012-09). «Understanding omnipotence». Religious Studies (en inglés) 48 (3): 403-414. ISSN 1469-901X. doi:10.1017/S0034412512000030.
• Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino (1225-1274) Parte Ia, cuestión II, artículo III.
• Gifford Lecture Series - What is Natural Theology? Archivado el 15 de diciembre de 2010 en Wayback Machine.
• Copleston, Frederick Charles (1974). «Religion and philosophy». philpapers.org (en inglés).
• Copleston, Frederick Charles (1982). «Religion and the One: philosophies East and West». philpapers.org (en inglés).
• McGrath 0000-0003-1173-6665, Alister (10 de agosto de 2022). «Natural Theology». St Andrews Encyclopaedia of Theology (en inglés).
• «Natural Theology | Internet Encyclopedia of Philosophy» (en inglés estadounidense).
• Recio, Gonzalo (2012). «Kurt Gödel y San Agustín : platonismo matemático y la existencia de Dios». Tábano. 2012, (8). ISSN 1852-7221.