Estudios bizantinos

Sesión de apertura del IV Congreso Internacional de estudios bizantinos en el Aula de la Universidad de Sofía

Los estudios bizantinos llamados en conjunto también como bizantinismo, son una rama interdisciplinaria de las humanidades que aborda la historia, cultura, demografía, vestimenta, religión, arte, literatura, música, ciencia, economía, acuñación y política del Imperio Romano de Oriente. El campo de estudio también puede llamarse bizantinística, bizantinología o bizantología, y un estudioso de los estudios bizantinos se llama bizantinista. Se considera que el fundador de la disciplina en Alemania es el filólogo Hieronymus Wolf (1516-1580), un humanista del Renacimiento. Le dio el nombre de «Bizantino» al Imperio romano de Oriente que continuó después del colapso del Imperio romano de Occidente en el año 476 d. C. Aproximadamente 100 años después de la conquista final de Constantinopla por los otomanos, Wolf comenzó a recopilar, editar y traducir los escritos de los filósofos bizantinos.^[1] Otros humanistas del siglo XVI introdujeron los estudios bizantinos en los Países Bajos e Italia.^[1]

La bizantinística es una disciplina de desarrollo relativamente reciente; a los trabajos históricos de Alexander Vasiliev, Louis Bréhier, Charles Diehl y Steven Runciman y los más modernos de André Grabar, Georg Ostrogorsky y Richard Krautheimer, hay que añadir como libro fundacional y seminal la primera historia de la literatura bizantina publicada, la de Karl Krumbacher (1856-1909) en el Handbuch der klassischen Altertumswissenchaft (Múnich, 1891), IX.1. Hasta entonces se consideraba una rama menor de la más prestigiosa Filología Clásica, pero esta gran obra, titulada Geschichte der byzantinischen Literatur von Justinian bis zum Ende des oströmischen Reiches (527-1453), supuso el aldabonazo para la creación de una rama independiente.

Hieronymus Wolf se había ya interesado en la historia medieval griega y publicó sus trabajos en 1557 bajo el título de Corpus Historiae Byzantinae, usando por vez primera el adjetivo bizantino para distinguir el periodo medieval del Imperio Romano de Oriente. El impacto de esta obra a largo plazo fue importantel, porque sirvió como cimiento de los futuros trabajos que ampliaron el conocimiento sobre la historia medieval griega.

Siguieron luego diversas ediciones de textos bizantinos por parte de helenistas en los Países Bajos (Johannes Meursius) y en Italia (aquí por dos griegos: Nicolaus Alemannus -Niccolò Alamanni- y Leo Allatius -León Alacio-). Ya en la segunda mitad del siglo XVII Luis XIV encargó una colección de todas las obras de historia bizantina, acudiendo para ello a varios eruditos del mundo entero. La obra de Wolf sirvió de cimiento para este trabajo, y el resultado, dirigido por el jesuita Philippe Labbe, fue un Corpus Historiae Byzantinae en 34 volúmenes (1644-1688, aunque Vasiliev afirma que se extiende hasta 1711),^[2] obra en que trabajó principalmente el filólogo e historiador Charles Dufresne Ducange y a la que se añadieron diez suplementos en 1819; también es conocido como Corpus de París y se reimprimió en Venecia entre 1728 y 1733 (Corpus de Venecia).

Siguió en el XIX el Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (CSHB), cincuenta volúmenes de fuentes primarias para el estudio de la historia bizantina (c. 330-1453), publicado en Bonn entre 1828 y 1897, con ediciones críticas de textos históricos griegos bizantinos acompañados de traducción latina paralela, conocido como Corpus de Bonn. Fue un proyecto concebido por el historiador Barthold Georg Niebuhr, auxiliado y continuado por otros. Hay que mencionar también los 166 volúmenes de la Patrologia Graeca (PG) de Jacques-Paul Migne (1857-1866). Más moderno, desde 1967, es el Corpus Fontium Historiae Byzantinae.^[3]

A los trabajos históricos de Alexander Vasiliev, Louis Bréhier, Charles Diehl y Steven Runciman y los más modernos de André Grabar, Georg Ostrogorsky y Richard Krautheimer, hay que añadir como libro fundacional y seminal la primera historia de la literatura bizantina publicada, la de Karl Krumbacher (1856-1909) en el Handbuch der klassischen Altertumswissenchaft (Múnich, 1891), IX.1. Hasta entonces se consideraba una rama menor de la más prestigiosa Filología Clásica, pero esta gran obra, titulada Geschichte der byzantinischen Literatur von Justinian bis zum Ende des oströmischen Reiches (527-1453), supuso el aldabonazo para la creación de una rama independiente.

Su segunda edición (Múnich, 1897) fue una más ampliada con la ayuda de Albert Erhard (1862-1940) para la literatura religiosa y Heinrich Gelzer (1847-1906) para la historia bizantina entre la muerte del emperador Teodosio I (395) y el advenimiento de Justiniano. Este vasto proyecto de revisión crítica de mil años de historia y cultura se centró en el estudio de los géneros literarios y de sus niveles culto y popular, fue traducido en 1900 al griego moderno y se reimprimió (Nueva York: Franklin, 1958). Es el libro fundacional y seminal de la disciplina bizantinística; de él arrancan las investigaciones que numerosos investigadores emprendieron después. Fueron saliendo las ediciones críticas de obras, las monografías de autores... Hans-Georg Beck (1910-1999) estudió como un todo independiente de la literatura profana la literatura religiosa bizantina, publicando en Múnich en 1959 su Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, también en el marco del Handbuch der Altertumswissenschaft XII.2.1. La poesía bizantina, desde presupuestos más integradores y menos tradicionales, ha sido estudiada por Marc D. Lauxtermann (1966-), Byzantine Poetry from Pisides to Geometres, Viena, 2003 (Wiener byzantinische Studien 24.1). Beck publicó un segundo volumen en el Handbuch der Altertumswissenschaft (XII.1.3), su Geschichte der byzantinischen Volksliteratur, Múnich, 1971, consagrado a la literatura en lengua vulgar a lo largo del milenio bizantino, sobre todo desde el siglo XII. Un grupo de autores dirigidos por el profesor Herbert Hunger (1914-2000) de Viena publicó, también en el Handbuch der Altertumswissenschaft (XV.5.1-2) dos volúmenes de Die hochsprachliche profane literatura der Byzantiner, Múnich, 1977 consagrados a la literatura profana. Estos libros consiguieron reunir mucha documentación y datos dispersos que hasta entonces no habían sido conocidos o reunidos, y volvieron más seguro el estudio posterior de la materia.

Un gran cambio de metodología fue el adoptado por el bizantinista ruso Alexander Kazhdan (1922-1997), quien en Estados Unidos propuso estudiar la literatura bizantina por periodos históricos y valorando todas las obras literarias con independencia de su deuda u originalidad respecto a los modelos clásicos. Pero murió antes de publicar su trabajo, cuyo primer volumen apareció póstumo: A. Kazhdan / Chr. Angelide / L. F. Sherry, A History of Byzantine Literature 650-850, Atenas, 1999. El segundo reunió diversos trabajos previos del autor: A. Kazhdan / Chr. Angelide, A History of Byzantine Literature 850-1000, Atenas, 2006.^[4]

En España los estudios de bizantinística comienzan con Sebastián Cirac Estopañán (1903-1970) y con Manuel Fernández-Galiano (1918-1988), primer presidente del Comité Español de Bizantinística y miembro de la Association Internationale des Études Byzantines, desde 1970, en la recién creada Universidad Autónoma de Madrid. En 1982 se creó Erytheia. Revista de estudios bizantinos y neogriegos, decana de las publicaciones de bizantinística en España. Entre otros bizantinistas, pueden mencionarse Juan Signes Codoñer, presidente de la SEB (Sociedad Española de Bizantinística), Juan Bravo García, Pedro Bádenas de la Peña, Javier Faci...

Estructura[editar | editar código]

23.º Congreso de bizantología en Belgrado, 2016 sello postal de Serbia

Definición[editar | editar código]

Los estudios bizantinos son la disciplina que aborda la historia y la cultura de Bizancio (Imperio bizantino y Edad Media griega). A finales de la Edad Media, el interés por Bizancio (en particular, de las fuentes griegas originales) continuó con el humanismo italiano, y se expandió en el siglo XVII por toda Europa y Rusia. A finales del siglo XIX y principios del XX los estudios bizantinos se convirtieron en una disciplina independiente.

Bizancio[editar | editar código]

La cultura helenística griega, las tradiciones estatales romanas, la influencia oriental y la fe cristiana, junto con una unidad relativa de lengua y cultura, constituyen el Bizancio medieval. El punto de partida de la historia bizantina generalmente se toma como el reinado de Constantino el Grande (306 – 337) y la fundación de Constantinopla (330). La era "romana oriental" (o antigüedad tardía) de Bizancio comienza a más tardar con la división del imperio romano en un imperio romano occidental y un imperio romano oriental (395). Este período "bizantino temprano" dura hasta aproximadamente 641 AD. Emperador Justiniano I (527-65) reconquistó Italia, el norte de África y el sur de España, pero después de la expansión del Islam (634/98) un Bizancio reorganizado, ahora basado en la administración por Temas, estaba limitado a las regiones de habla griega de la Península de los Balcanes, Asia Menor y el sur de Italia; El latín fue abandonado como el idioma oficial. Esto puede ser percibido como el "fin de la antigüedad" y el comienzo de la era "bizantina media".

Esta fue también la era de la iconoclasia (717-843) y del origen del Sacro Imperio Romano (800). Bajo la dinastía macedonia (siglos X-XI) Bizancio recuperó el poder contra los estados islámico y búlgaro, pero la muerte del emperador Basilio II marcó un punto de inflexión, con el poder bizantino en Asia Menor y el sur de Italia sufriendo la batalla de Manzikert (1071) y el surgimiento de los normandos, respectivamente. Se logró una cierta estabilidad bajo la dinastía Comneniana, al menos hasta la Batalla de Myriokephalon (1176). Los conflictos internos facilitaron el saqueo de Constantinopla por los cruzados (la Cuarta Cruzada de 1204) y el establecimiento de estados latinos en los Balcanes del sur.

El período tardío del Imperio Bizantino como un pequeño estado comienza con la dinastía Palaiologos, que fue particularmente amenazada por los avances del Imperio Otomano y la influencia económica de Venecia y Génova . Un imperio debilitado en parte por la guerra civil sufrió un duro golpe cuando Tesalónica fue capturada en 1430, y finalmente cayó ante los otomanos (Caída de Constantinopla en 1453 y de Mistras en 1461). El Imperio de Trebisonda (1204-1461), fundado a raíz de la cuarta cruzada, también forma parte de la historia bizantina.

Idiomas[editar | editar código]

Es posible distinguir entre tres niveles de discurso: el atticismo (el lenguaje literario), el koine (el lenguaje común del período helenístico) y el demótico (el lenguaje popular y el precursor del griego moderno ). Así, se puede discernir una cierta diglosia entre el griego hablado y el griego clásico escrito.

Los principales géneros de la literatura bizantina incluyen la historiografía (tanto en el modo clásico como en forma de crónicas), la hagiografía (en forma del relato biográfico o biografías y el panegírico o enkomion ); colecciones hagiográficas (los Menaia y synaxaria), epistolografía, retórica y poesía . Desde la administración bizantina, ampliamente interpretada, tenemos obras como la descripción de pueblos y ciudades, relatos de ceremonias judiciales y listas de precedencia. La literatura técnica está representada, por ejemplo, por textos sobre estrategia militar. Se conservan colecciones de derecho civil y canónico, así como documentos y acta (ver "Diplomática" a continuación). Algunos textos en el demótico también se conservan.

Identidad[editar | editar código]

Actualmente hay tres escuelas principales de pensamiento sobre la identidad romana oriental medieval en la erudición bizantina moderna: 1) una visión potencialmente preponderante que considera la "romanidad" como el modo de autoidentificación de los sujetos de un imperio multiétnico, en el que la élite hizo no se autoidentifica como griego y el sujeto promedio se considera a sí mismo como "romano", 2) una escuela de pensamiento que se desarrolló en gran medida bajo la influencia del nacionalismo griego moderno, tratando el romanismo como la manifestación medieval de una identidad nacional griega perenne, 3) una línea de pensamiento promulgada recientemente por Anthony Kaldellis argumentando que la identidad romana oriental era una identidad nacional premoderna.^[5]

Ciencias auxiliares[editar | editar código]

Modos de transmisión[editar | editar código]

Los modos de transmisión implican el estudio de textos que se conservan principalmente en papiro, pergamino o papel, además de inscripciones, monedas y medallas. Los rollos de papiro de la antigüedad (papirología) se reemplazan rápidamente por los códices de pergamino de la Edad Media (codicología), mientras que el papel llega en el siglo IX a través de los árabes y los chinos.

Diplomáticos[editar | editar código]

La diplomática implica el estudio de documentos bizantinos. Los documentos pueden clasificarse según sus productores como seculares (documentos imperiales y privados) o sagrados (documentos patriarcales y episcopales), o según sus medios de conservación (los originales, las imitaciones o las copias simples). Los documentos imperiales se pueden dividir en aquellos que promulgan la ley (tipos: edikton, typos, pragmatikos typos, thespisma, neara, nomos, sakra ; edikton, typos, pragmatikos typos, thespisma, neara, nomos, sakra Error de Lua en Módulo:Unicode_data en la línea 293: attempt to index local 'data_module' (a boolean value). ), presentar decisiones sobre casos específicos (tipo de epistule, sakra : epistule, sakra ; tipo de epistule, sakra : lisis [administración, impuestos], semeiosis ), documentos de política exterior (tratados, cartas a gobernantes extranjeros) (tipos: sakrai, grammata, basilikon, chrysobullos) horismos, chrysobullon sigillon, prokuratorikon chrysobullon}}) y documentos administrativos (tipos: prostagmata , horismoi , sigillia , codicilli).^[6]^[7] Los documentos sagrados son los documentos y cartas oficiales de los patriarcas, incluyendo la gramma, homologia (credos), diatheke (testamentos), ' aphorismos (excomunión), paraitesis (abdicación), así como la praxis ceremonial (synodike) y la hypotyposis (el resolución de un sínodo) y los tomos (edictos dogmáticos). La forma más espléndida de comunicación privilegiada, en forma de carta, eran los chrysobullos logos llamados así porque la palabra del emperador (logos) apareció tres veces en tinta roja. Fueron utilizados en los nombramientos de embajadores imperiales y fueron estampados con el sello dorado imperial (Chrysos = oro y bulla = sello ).

Sigilografía y paleografía.[editar | editar código]

Subconjuntos específicos de diplomáticos implican sigilografía, el estudio de sellos y paleografía, el estudio de guiones.

Epigrafía[editar | editar código]

La epigrafía bizantina implica el estudio de varias inscripciones en piedra, metal, marfil, mosaico, esmalte y pintura.

Numismática[editar | editar código]

La numismática bizantina implica el estudio de las monedas y mentas imperiales . Sobre la base del patrón oro de la Antigüedad tardía, el sistema monetario bizantino estuvo, hasta mediados del siglo XIV, basado en un patrón oro e incluía monedas de plata, bronce y cobre. Con el declive económico y político del último período, el patrón oro fue abandonado en el siglo final de la historia bizantina y reemplazado por un sistema basado en la plata.

Metrología[editar | editar código]

La metrología bizantina implica el estudio de los pesos y medidas bizantinos. Se utilizaron un gran número de medidas de longitud, incluyendo las formas modificadas de la griega y unidades romanas del dedo, kondylos, anticheir, palaiste, dichas, spithame, pechys, ritmo, braza, Schoenus (medición de campo), plethron, millas, allage y un viaje promedio de un día.^[8] La medida del volumen incluyó: litra, tagarion, pinakion, modios y los de modios de área de superficie , megalos modios y zeugarion . Las medidas para el agua y el vino se llamaron megarikon, metron y tetartion . Las medidas de peso fueron krithokokkon, sitokokkon, gramma, obolos, drachme, ungia, litra, kentenarion, gomarion y pesa .

Cronología[editar | editar código]

La cronología bizantina implica el estudio del cálculo del tiempo . De acuerdo con los diversos sistemas de calendario bizantinos, año 1 DC. = Año 754 ab urbe condita = primer año de la 195 Olimpiada = Año 49 de la era antioqueana = Año 5493 de la era alejandrina = Año 312 de la era seléucida = Año 5509 de la formación del mundo. El año bizantino comenzó con el 1 de septiembre, que se cree que es el Día de la Creación, por ejemplo, del 1 de enero al 31 de agosto perteneció al año 5508, del 1 de septiembre al 31 de diciembre al año 5509. Las citas según la acusación siguen siendo estándar.