Edición de «Envidia»

[[Archivo:The mad woman-Theodore Gericault-MBA Lyon B825-IMG 0477.jpg|thumb|300px|Retrato de una mujer [[Demencia|demente]] o [[Celos|terriblemente celosa]], [[Théodore Géricault]] (1791–1824).]]

La '''envidia''' es un [[sentimiento]] o [[estado mental]] en el cual existe dolor o desdicha por no poseer uno mismo lo que tiene el otro, sea en [[bienes]], [[cualidades]] superiores u otra clase de cosas tangibles e intangibles.<ref>Parrott, W. G., & Smith, R. H. (1993). ''Distinguishing the experiences of envy and jealousy''. [[Journal of Personality and Social Psychology]], N° 64, pp. 906-920.</ref><ref name=«envidia2»>{{cita publicación|url=http://www.monografias.com/trabajos107/envidia-principales-aportes-ciencia-comprension-envidia/envidia-principales-aportes-ciencia-comprension-envidia.shtml|título=Principales aportes de la ciencia a la comprensión de la envidia. Lopez S. Disponible online en: Monografias.com}}</ref> La RAE la ha definido como ''tristeza o pesar del bien ajeno'', o como ''deseo de algo que no se posee''.<ref>[http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=envidia «Envidia»], Diccionario de la Lengua Española (22a edición)</ref>

[[Aristóteles]] definió la envidia como el dolor ante la visión de la buena fortuna de otro, provocado por «aquellos que tienen lo que nosotros debemos tener».{{sfn|”Retórica-Aristóteles”|loc=Libro II, Parte 10}} [[Bertrand Russell]] dijo que la envidia era una de las causas más potentes de la infelicidad.{{sfn|Russell|1930}} Investigaciones recientes consideraron las condiciones bajo las cuales ocurre, cómo la aborda la gente y si puede inspirar a la gente a emular a aquellos a quienes envidian.{{sfn|Duffy|Lee|Adair|2021}}

== Tipos de envidia ==
Algunos idiomas, como el neerlandés, distinguen entre «envidia benigna» (''benijden'' en neerlandés) y «envidia maliciosa» (''afgunst''), lo que apunta a la posibilidad de que existan dos subtipos de envidia.{{sfn|van de Ven|Zeelenberg|Pieters|2009}} 

* La '''envidia maliciosa''' es una emoción desagradable que surge de la comparación y el resentimiento. Hace que la persona envidiosa quiera derribar a los más acomodados, incluso a su propia costa. No solo se desea lo que otra persona posee, sino que además se quiere que lo pierda o fracase. Este tipo de envidia viene acompañada de emociones como la frustración, la ira y la hostilidad, por lo que suele generar conductas destructivas que dañan tanto las relaciones como el bienestar de la persona envidiosa.
* La '''envidia benigna o sana''', como también se le conoce, se caracteriza por la admiración y el deseo de mejorar uno mismo. Implica el reconocimiento de que otros están mejor, pero hace que la persona aspire a ser igual de buena, sin desear daño al otro, por lo que suele fomentar estados como la [[motivación]] y el respeto. Esta forma de envidia puede favorecer el aprendizaje, el desarrollo personal e incluso fortalecer las relaciones ya que no inspira rivalidad.

No obstante, existe cierta discusión sobre si los subtipos deben ser vistos como formas distintas de envidia. Algunos argumentan que las tendencias de acción (para dañar la posición de otra persona en el caso de la envidia maliciosa y para mejorar la posición propia en el caso de la envidia benigna) no son factores que definen la emoción, mientras que otros piensan que las tendencias de acción son una parte integral de una emoción. Algunos psicólogos plantean que la envidia benigna o sana sería simplemente envidia, liberada del peso de emociones negativas como la ira, la frustración y la hostilidad. Básicamente, es una envidia que no ha alcanzado una valencia emocional negativa.<ref>{{Cita web|url=https://psychology-spot.com/healthy-envy-does-not-exist/|título=▷ Is there a healthy envy?|fechaacceso=2025-11-03|apellido=Delgado|nombre=Jennifer|fecha=2023-05-11|sitioweb=Psychology Spot|idioma=en-US}}</ref>

Por otra parte, una investigación longitudinal a gran escala sobre la envidia y sus consecuencias en la que se analizó a 18.000 personas concluyó que la envidia en general se asocia con un empeoramiento de la salud mental y el bienestar. Dicho estudio no respaldó la idea de que la envidia pueda ser un motivador útil.<ref name="dup-0-26">{{Cita publicación|url=https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2017.12.030|título=Is envy harmful to a society's psychological health and wellbeing? A longitudinal study of 18,000 adults|apellidos=Mujcic|nombre=Redzo|apellidos2=Oswald|nombre2=Andrew J.|publicación=Social Science & Medicine|volumen=198|páginas=103–111|issn=1873-5347|año=2018}}</ref>

== Papel evolutivo ==
[[File:Giotto_-_Scrovegni_-_-48-_-_Envy.jpg|thumb|''Invidia'', [[alegoría|alegórica]] pintura de [[Giotto di Bondone]], ca. 1305-1306]]
Tras el libro de Charles Darwin de 1859 en el que avanzaba la teoría de la evolución por [[selección natural]], su obra de 1872, ''La expresión de las emociones en el hombre y los animales'' avanzaba la teoría de que ha habido una [[evolución de la emoción]] que se desarrolló en los animales por el valor de supervivencia que ofrecen las emociones.{{sfn|Darwin|2007}} Los mamíferos están dotados de cerebros capaces de generar experiencias emocionales.{{sfn|Panksepp|1998}}{{sfn| Panksepp|Lahvis|2011}} La envidia concentra los recursos cognitivos, centrando la atención del sujeto hacia la recopilación de información sobre el objetivo social y la mejora de la capacidad de recordar dicha información.{{sfn|Fields|2011}}{{sfn| Hill |DelPriore |Vaughan|2011|p=662}}  Los [[chimpancés]], así como primates lejanamente emparentados como los [[monos capuchinos]] pardos, tienen un sentido muy afinado de la justicia dentro de su grupo social, y la emoción clave utilizada para medir y regular los resultados justos es la envidia.{{sfn|de Waal|2019|pp=139-148}} Sin la envidia motivando nuestro interés en hacer comparaciones sociales, no habría razón para preocuparse por la equidad y la justicia.{{sfn|de Waal|2019|pp=147}}

Basándose en un modelo de respuestas evolucionadas hacia los que están mejor, Sznycer ha argumentado que la envidia aumenta el apoyo a la redistribución económica.{{sfn|Sznycer|Lopez Seal|Sell|Lim|2017}}

== En la adolescencia==
La envidia se manifiesta en los niños desde una etapa temprana, y los adultos, aunque igualmente susceptibles a esta emoción, demuestran un mayor nivel de habilidad para disimularla. La envidia desempeña un papel importante en el desarrollo de los adolescentes. Compararse es un aspecto universal de la naturaleza humana. No importa la edad o la cultura, la comparación social se da en todo el mundo. La comparación puede abarcar desde los atributos físicos, las posesiones materiales y la inteligencia.{{sfn|Festinger |1954}} Sin embargo, los niños son más propensos a envidiar objetos materiales como zapatos, videojuegos, teléfonos móviles de gran valor, etc. Los niños creen que estos objetos materiales están correlacionados con su estatus.

Se ha comprobado que el estatus social está estrechamente relacionado con la autoestima. La autoestima de un adolescente es muy frágil durante los primeros años y se ve muy afectada por la opinión de los compañeros. Si un niño se siente cómodo con lo que es y tiene confianza en sí mismo, es menos probable que sienta envidia de los objetos materiales de los demás, porque no se autoidentifica con los materiales. Los objetos materiales no son las únicas cosas por las que los adolescentes sienten envidia; sin embargo, es la más frecuente.

A medida que crecen, los niños desarrollan envidias no materialistas más fuertes, como las relaciones románticas, el aspecto físico, los logros y la popularidad. A veces, los sentimientos de envidia se interiorizan en los niños, lo que repercute negativamente en su autoestima. La envidia surge de la comparación; estas comparaciones pueden servir para recordarles que no han cumplido las normas sociales y que no encajan con sus iguales. Puede surgir un sentimiento de inadecuación que se convierta en destructivo para la felicidad del niño y cause más daños internos.

La identidad de un niño se forma durante sus primeros años. El desarrollo de la identidad se considera la tarea central durante la adolescencia.{{sfn|Erikson |1968}} Cuando los niños crecen comprendiendo quiénes son, son capaces de definir mejor cuáles son sus puntos fuertes y débiles al compararse con los demás.{{sfn|Marcia |1993}} La comparación puede tener dos resultados: puede ser saludable para ayudar a la superación personal o puede ser malsana y dar lugar a la envidia/[[celos]], que puede derivar en depresión. Por eso la autoexploración y el desarrollo de la identidad son fundamentales en la adolescencia.

Es importante identificar la envidia sana y malsana en un niño a una edad temprana. Si un niño muestra signos de envidia malsana, lo mejor es enseñarle formas productivas de manejar estas emociones. Es mucho más fácil enseñar a un niño a controlar sus emociones mientras es pequeño que dejar que desarrolle un hábito difícil de romper cuando sea mayor.

No obstante, como regla general se ha comprobado que los jóvenes son especialmente susceptibles a la envidia, pero que sus niveles disminuyen con la edad, probablemente debido a la madurez psicológica que se va alcanzando. <ref name="dup-0-26" />

== En psicología ==
Según refieren los investigadores en psicología evolucionista [[David Buss|David M. Buss]] y Sara E. Gil, la Envidia tiene un fundamento evolucionista ya que posibilita comprender el lugar en donde la persona se encuentra para contrarrestarlo.<ref name="«envidia»" />

De este modo, la envidia, según la psicología evolucionista, sería una emoción que nos motiva a mejorar, y de ahí su lógica en el mejoramiento de la evolución.<ref name="«envidia»" /> Así se entiende que la comparación social juega un papel fundamental en la manera en que nos percibimos a nosotros mismos.<ref name="«envidia»" />

;Primera definición  -  Tristeza o pesar del bien ajeno.
:De acuerdo a la primera definición, la envidia es sentir tristeza o pesar por el bien ajeno. De acuerdo a esta definición lo que no le agrada al envidioso no es tanto algún objeto en particular que un tercero pueda tener sino la felicidad en ese otro. Entendida de esta manera, es posible concluir que la envidia es la madre del [[Rencor|resentimiento]], un sentimiento que no busca que a uno le vaya mejor sino que al otro le vaya peor.

;Segunda definición  -  Emulación, deseo de algo que no se posee.
:De acuerdo a la segunda de las acepciones, la envidia se puede encuadrar dentro de la emulación o deseo de poseer algo que otro posee. Siendo en este caso que lo envidiado no es un sujeto sino un objeto material o intelectual. Por lo tanto en esta segunda acepción la base de la envidia sería el sentimiento de desagrado por no tener algo y además de eso el afán de poseer ese algo. Esto puede llegar a implicar el deseo de privar de ese algo al otro en el caso de que el objeto en disputa sea el único disponible.

* Una tercera posibilidad para comprender lo que la envidia implica sería la combinación de las dos acepciones mencionadas anteriormente. Cualquiera sea el caso, la envidia es un [[sentimiento]] que nunca produce nada positivo en el que lo padece sino una insalvable amargura.

=== En el psicoanálisis ===
En el psicoanálisis, la envidia se considera una emoción compleja que revela conflictos inconscientes relacionados con la frustración y la rivalidad, no un impulso ni un derivado de una pulsión. Freud la vinculó con la agresividad y el deseo de despojar al otro de lo que se percibe como una posesión valiosa, ya sea afectiva o material. <ref>{{Cita libro|apellidos=Freud, S.|título=Introducción al narcisismo y otros ensayos|año=2005|editorial=Alianza Editorial}}</ref> 

Sin embargo, para el psicoanálisis lo que se envidia no es el objeto bueno, sino aquel omnipotente e idealizado, al que se le atribuyen cualidades que el niño percibe como inalcanzables. <ref>{{Cita publicación|url=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/8063480|título=An investigation into the psychoanalytic concept of envy|apellidos=Feldman|nombre=E.|apellidos2=De Paola|nombre2=H.|fecha=1994-04|publicación=The International Journal of Psycho-Analysis|volumen=75 ( Pt 2)|páginas=217–234|fechaacceso=2025-11-03|issn=0020-7578|pmid=8063480}}</ref>Asociada a la frustración temprana de los deseos infantiles y al desarrollo del superyó, la envidia puede influir en la formación de la culpa y la hostilidad interiorizada. 

En el ámbito del [[psicoanálisis]] la envidia es definida como un sentimiento experimentado por aquel que desea intensamente algo poseído por otro. {{Añadir referencias}} La envidia daña la capacidad de gozar y de apreciar lo que posee uno mismo. Es el factor más importante del socavamiento de los sentimientos de amor, ternura o gratitud.{{Añadir referencias}} La envidia es un sentimiento enojoso contra otra persona que posee o goza de algo deseado por el individuo envidioso, quien tiene el impulso de quitárselo o dañarlo. A diferencia de los celos, que comprenden un vínculo de por lo menos tres personas, la envidia se da de a dos. La persona envidiosa es insaciable porque su envidia proviene de su interior y por eso nunca puede quedar satisfecha, ya que siempre encontrará otro en quien centrarse.<ref>{{cita libro |apellido=Klein |nombre=Melanie |coautores= |enlaceautor=Melanie Klein |título=Envidia y gratitud (1957) |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año= |editor= |editorial=Buenos Aires, Paidos, 1987 |ubicación= |isbn=950-12-4903-4 |capítulo= |páginas= |cita=}}</ref>

== En religión ==

=== En el cristianismo ===
[[File:Jheronimus Bosch Table of the Mortal Sins (Invidia).jpg||thumb|300px|La envidia según la [[Mesa de los pecados capitales]] de [[Jheronimus Bosch]]. En la imagen un burgués intenta seducir a la mujer de otro (un mercader) mientras que este, sosteniendo un hueso en la mano, mira a un halcón que tiene un hombre en la calle. Más abajo, dos perros que tienen un hueso cada uno, miran el que tiene el burgués en la mano. Y para finalizar un hombre está robando el comercio en el que sucede la acción.]] 
La envidia es considerada por la [[Iglesia católica]] como un pecado capital porque genera otros [[pecados]]; el término «capital» no se refiere a la magnitud del pecado sino a que da origen a muchos otros pecados y rompe con el amor al prójimo que proclama [[Jesús de Nazaret|Jesús]].<ref name=«envidia»>{{cita publicación|url=http://www.monografias.com/trabajos107/envidia-principales-aportes-ciencia-comprension-envidia/envidia-principales-aportes-ciencia-comprension-envidia.shtml|título=Principales aportes de la ciencia a la comprensión de la envidia. Lopez S. Disponible online en: Monografias.com}}</ref>

[[Gregorio Magno|San Gregorio Magno]] (*''ca''. 540 en [[Roma]] – †12 de marzo de 604), fue el sexagésimo cuarto [[Papa]] de la [[Iglesia católica]]; fue quien seleccionó los siete pecados capitales, y se mantuvo por la mayoría de los [[Teología|teólogos]] de la [[Edad Media]].<ref name=«envidia» />

Para Santo [[Tomás de Aquino]], la envidia es «tristeza del bien de otro».<ref name=«envidia» />

[[Dante Alighieri]] en el poema de ''[[La Divina Comedia#Purgatorio|El Purgatorio]]'', define la envidia como «Amor por los propios bienes pervertido al deseo de privar a otros de los suyos.» El castigo para los envidiosos es el de cerrar sus ojos y coserlos con alambres de hierro, porque habían recibido placer al ver a otros caer.<ref name=«envidia» />
En la [[Edad Media]] el famoso cazador de brujas, el cardenal [[Peter Binsfeld]] le atribuyó a la envidia el demonio llamado [[Leviatán]], un demonio marino y que era solo controlado por Dios.

== En filosofía ==
[[Bertrand Russell]] sostenía que la envidia es una de las más potentes causas de infelicidad.<ref name=«envidia» /> Siendo universal es el más desafortunado aspecto de la naturaleza humana, porque aquel que envidia no solo sucumbe a la infelicidad que le produce su envidia, sino que además alimenta el deseo de producir el mal a otros. 

[[José Antonio Marina]] sostiene cierta nomenclatura afectiva en su obra ''«El laberinto sentimental»'', en la que divide los fenómenos afectivos en: afecto, sensaciones de dolor placer, deseos y sentimientos, subdividiendo éstos en cuatro grupos según su intensidad como: estados sentimentales, emociones y pasiones. Este último grupo, las pasiones, son definidas como «sentimientos intensos, vehementes, tendenciales, con un influjo poderoso sobre el individuo». Sería en este grupo en el que la envidia quedaría configurada.

== En economía ==
En la ciencia económica, y en concreto en el análisis [[Microeconomía|microeconómico]], el concepto de envidia comúnmente empleado es el siguiente: el agente <math>i</math> ''envidia'' al agente <math>j</math> en la asignación <math>x</math> si prefiere la cesta del agente <math>j</math>, denotada por <math>x_j</math>, a su propia cesta, denotada por <math>x_i</math>. En símbolos: <math>i</math> envidia a <math>j</math> en <math>x</math> si <math>U_i(x_i) < U_i(x_j)</math>.{{Harvnp|Thomson|Varian|1985}}{{Harvnp|Chèze|2025|p=2}}

Una asignación ''libre de envidia'' es aquella en la que ningún agente envidia a ningún otro agente.{{Harvnp|Thomson|Varian|1985}}{{Harvnp|Chèze|2025|p=2}} La asignación igualitaria es siempre libre de envidia, pero además puede haber otras.

== En las artes ==

=== En la literatura ===
La envidia ha sido frecuentemente tema y ha inspirado relatos literarios como el de [[Caín]] y [[Abel]] que aparece en el ''[[Génesis]]'' de la [[Biblia]]. Este [[relato]], en realidad, ejemplifica la rivalidad y conflictos [[historia|históricos]] entre los sistemas de vida nómadas y sedentarios de pastores y agricultores que se han desarrollado a lo largo de la historia.

[[Miguel de Unamuno]] afirmaba que la envidia era el rasgo de carácter más propio de los españoles, «íntima gangrena española», y para ejemplificarlo escribió su novela ''[[Abel Sánchez]]'', en que el verdadero protagonista, que significativamente no da título a la obra, ansioso de hacer el [[Bien (filosofía)|bien]] por la humanidad, solo recibe desprecio y falta de afecto por ello, mientras que el falso protagonista, que sí da título a la obra, recibe todo tipo de recompensas y afecto por lo que no ha hecho. [[Jorge Luis Borges]] coincidía en ello: «Los españoles siempre están pensando en la envidia. Para decir que algo es bueno dicen: ''es envidiable''». [[Cervantes]], en sus consejos a Sancho, la llama «raíz de infinitos males y carcoma de las virtudes». Para [[Francisco de Quevedo]], es un pecado especialmente inútil y que no da satisfacción alguna: «Muerde y no come». [[Camilo José Cela]], por otra parte, escribió que «el español (...) arde en el fuego de la envidia como el anglosajón (...) se quema en la hoguera de la hipocresía y el francés se consume (...) en la llama de la avaricia».<ref>[[Juan Eslava Galán]], «Envidia: 'Carcoma de virtudes', ella define a España como ningún otro pecado», en ''El Mundo'', 5-VIII-2017: http://www.elmundo.es/cultura/2017/08/05/598485ba268e3e911a8b45e4.html</ref>

=== En las artes plásticas ===
[[Archivo:Giusto Le Court Zawisc.jpg|thumb|220px|La envidia por [[Giusto Le Court]].]]
Los griegos habían divinizado la envidia porque en su lengua ''phlohnos'' es masculino. Los romanos la hicieron diosa e hija de la noche.{{Añadir referencias}} La comparaban a la [[anguillidae|anguila]] pues estaban en la creencia que este pez tiene envidia a los [[delfín|delfines]]. Su nombre Envidia significa ''el que no ve con buen ojo''. Los griegos le daban también el nombre de ''mal ojo'' y para librar a sus hijos de las influencias de este genio, tomaban con el dedo el cieno que había en el fondo de los baños y señalaban sus tiernas frentes.{{Añadir referencias}} 

Esta superstición permanece aún entre los griegos modernos, los cuales temen la Envidia o ''mal ojo''. {{Añadir referencias}}Se representa esta deidad bajo la forma de un viejo espectro femenino con la cabeza ceñida de culebras, los ojos fieros y hundidos, el color lívido, una flaqueza horrible, con las [[Serpentes|serpiente]]s en las manos y otra que le roe el seno. Algunas veces se pone a su lado una [[hidra de Lerna|hidra]] de siete cabezas. La Envidia es un monstruo que el más brillante mérito no puede ahogar. 

Se la pinta también despedazando un corazón y con un perro a su lado. Uno de los principales empleos de la Envidia era el servir de guía a la [[Calumnia]]. De este modo la ha pintado [[Apeles]]. [[Rubens]] la pintó en [[Londres]] y en uno de los cuadros de [[Luxemburgo]] bajo la figura de una mujer muy flaca y de una palidez extrema. [[Poussin]] ha pintado este monstruo mordiéndose el brazo y sacudiendo las serpientes que rodean su cabeza. El tiempo que levanta la verdad abatida, arroja por tierra la Envidia. 

Ha sido pintada, también por [[Jean Jouvenet]] en [[Rennes]], en el cuarto del consejo del parlamento y por Francisco le Moine en [[Versalles]], en el cuadro de ''La divinización de Hércules'', en el cual se ve aterrada bajo la [[carroza]] del semidiós.<ref>[http://books.google.es/books?dq=diccionario+de+mitolog%C3%ADa&jtp=497&id=H-dY_P1fWGAC&hl=es#v=onepage&q=diccionario%20de%20mitolog%C3%ADa&f=false ''Diccionario universal de mitología'']</ref>

== Véase también ==
* [[Complejo de inferioridad]]
* [[Complejo de superioridad]]
* [[Celos]]
* [[Pecados capitales]]
* [[Schadenfreude]] - sentimiento de alegría creado por el sufrimiento o la infelicidad del otro.

== Notas ==
{{listaref}}

== Referencias ==

*“Teoría de los sentimientos” de Carlos Castilla del Pino - Tusquets Editores – ISBN 84-8310-708-2
* «Los 7 pecados capitales», serie de The History Channel.
* {{cita publicación
| apellido = Chèze
| nombre = Guillaume
| título = Envy-free cake cutting: a polynomial number of queries with high probability
| publicación = Social Choice and Welfare
| año = 2025
| idioma = inglés
| url = https://doi.org/10.1007/s00355-025-01633-7
}}
* {{cita publicación
| apellido1 = Duffy
| nombre1 = Michelle K.
| apellido2 = Lee
| nombre2 = KiYoung
| apellido3 = Adair
| nombre3 = Elizabeth A.
| título = Workplace Envy
| publicación = Annual Review of Organizational Psychology and Organizational Behavior
| año = 2021
| volumen = 8
| páginas = 19-44
| url = https://doi.org/10.1146/annurev-orgpsych-012420-055746
| idioma = inglés
}}
* {{cita libro
| apellidos = Thomson
| nombre = W.
| apellidos2 = Varian
| nombre2 = H.
| capítulo = Theories of justice based on symmetry
| título = Social Goals and Social Organizations
| año = 1985
| editorial = Oxford University Press
| ubicación = Nueva York
|url=https://hdl.handle.net/2027.42/101015|editor=Hurwicz, L.|editor2=Schmeidler, D.|editor3=Sonnenschein, H.}}

== Enlaces externos ==
{{Commonscat|Envy|Envidia}}
* {{wikiquote|Envidia}}
* [https://www.albertsampietro.com/?p=527 La Envidia], por María Luisa Ventosa (escrito a los 77 años)
[[Categoría:Emociones]]
[[Categoría:Ego]]
[[Categoría:Pecados capitales]]