Editando Scriptorium (sección)

== La función de los libros y de las transcripciones en la vida monástica ==
[[Archivo:Manuscript-Alexander-Highsmith.jpeg|thumb|300px|[[John White Alexander]], mural ''Manuscript Book'' (1896), Biblioteca del Congreso ([[Thomas Jefferson Building]]), Washington&nbsp;D.&nbsp;C.]]
Los escribas trabajaban con frecuencia toda su vida en un ''scriptorium'' mal iluminado. La escritura de manuscritos era un proceso laborioso que podía llegar a dañar la salud de uno. Un prior se quejaba al respecto en el {{siglo|X||s}} del daño que provocaba en los ojos, la espalda y en el cuerpo entero.{{Harvnp|Germaine|2001|p=155}}

El director de un ''scriptorium'' monástico era el ''armarius'' ("proveedor"), que proveía a los escribas de sus materiales y supervisaba el proceso de copia. No obstante, el ''armarius'' tenía otras obligaciones. Al comienzo de la [[Cuaresma]], el ''armarius'' era responsable de asegurar que todos los monjes recibiesen libros para leer,<ref name="accessed 2 May 2007"/> pero también tenía la potestad de denegar el acceso a determinados libros. Hacia el {{siglo|X||s}} el ''armarius'' tenía también funciones litúrgicas, por ejemplo, cantar el octavo [[responsorio]], sostener el farol mientras el abad leía y aprobar todo el material que fuese a ser leído en voz alta en la iglesia, la sala capitular y en el [[refectorio]].{{Harvnp|Fassler|1985|pp=35,40,42}}

Cuando servía como ''armarius'' en Vivarium, c. 540-548, Casiodoro escribió un comentario sobre los ''Salmos'' titulado ''Expositio Psalmorum'' como una introducción a los mismos para los interesados en entrar en la comunidad monástica. La obra alcanzó gran prestigio más allá del monasterio de Casiodoro y fue objeto de estudio y reflexión monástica. 

Respecto del papel de los ''Salmos'' en el estudio dentro de los monasterios, cada uno de ellos se habría recitado cuidadosamente al menos una vez a la semana durante el periodo de estudio, siempre teniendo a la vista el comentario sobre el mismo. El objetivo final sería absorber el contenido de ese comentario y asociarlo nemotécnicamente a cada verso de la ''Escritura''.{{Harvnp|O'Donnell|1979|loc=Capítulo 5}}

De esta manera, los monjes medievales llegarían a un conocimiento y experiencia muy íntimos de los textos que copiaban. El acto de transcripción se convertía en un acto de meditación y oración, y no de simple copia.