Editando Scriptorium (sección)

== Iglesia de San Juan Evangelista en Rimini ==
En esta iglesia, cuya patrona era [[Gala Placidia]] (muerta en 450), las parejas de cámaras rectangulares que flanqueaban el [[ábside]], accesibles solamente desde cada nave lateral, se han interpretado como parejas de bibliotecas (latinas y griegas) y, quizá, como ''scriptoria''.{{Harvnp|Smith|1990|pp=86-97}} Su abundante iluminación, los nichos de 0,5 metros de profundidad, la disposición de [[hipocausto]] bajo el suelo para mantener el espacio seco, son rasgos que se pueden encontrar en la arquitectura de las bibliotecas de la [[Antigua Roma]].{{Harvnp|Mackowiecka|1978}}
[[Archivo:Scriptorium Of Tábara.jpg|200x400px|thumb|''Scriptorium'' del monasterio mozárabe de San Salvador de Tábara (S. X).]]
Cuando las bibliotecas y ''scriptoria'' monásticas surgieron a comienzos del {{siglo|VI||s}} (los primeros escritos monásticos europeos datan del año 517), definieron la cultura literaria europea y preservaron selectivamente la historia literaria de Occidente. Los monjes copiaron la ''[[Vulgata|Biblia]]'' de [[Jerónimo]] y los comentarios y cartas de los Primeros [[Padres de la Iglesia]], tanto con intención misionera como para uso dentro del propio monasterio. Los productos del ''scriptorium'' proporcionaron un valioso medio de intercambio. Dentro del ''scriptorium'', había normalmente una división del trabajo entre los monjes que preparaban los pergaminos para la copia, alisando y marcando con tiza la superficie, los que pautaban el pergamino y copiaban el texto, y los que lo ilustraban. A veces, un único monje podía asumir todas estas funciones.{{Harvnp|Shailor|1991|p=68}} Así se comprueba, por ejemplo, en el [[Libro del Apocalipsis]] del [[Monasterio de las Huelgas (Burgos)]] en el que figura una ilustración a toda página que reproduce el ''scriptorium'' del monastario mozárabe de [[San Salvador de Tábara]] (Zamora).<ref>https://www.themorgan.org/collection/Las-Huelgas-Apocalypse/49</ref> En ella, de derecha a izquierda, aparecen una persona que corta el pergamino, otra que marca con un compás, en el folio, las pautas de la escritura y la tercera que escribe o ilumina el texto.

A comienzos del {{siglo|XIII||s}}, la producción manuscrita monástica entró en declive, pues los copistas particulares se reciclaron para escribir para los laicos. Hacia 1250 aparecieron las primeras librerías que, antes de la introducción de la imprenta en el último cuarto del {{siglo|XV||s}}, ya habían sustituido virtualmente a los monasterios como dispensadores de libros para la comunidad.{{Harvnp|De Hamel|1992|p=5}}

Las tradiciones individuales de ''scriptoria'' se desarrollaron en completo aislamiento, hasta el punto de que la moderna [[paleografía]] ha de identificar el producto de cada ''scriptorium'' y su datación aproximada por comparación con otras producciones datables de ese mismo ''scriptorium''. Al mismo tiempo, las comparaciones de la «mano» característica de los ''scriptoria'' revelan conexiones sociales y culturales entre ellos, así como el desarrollo de nuevas «manos» y su diseminación a través de los viajes realizados por los individuos y por los ejemplos de los manuscritos que pasaron de una biblioteca a otra.
[[Archivo:Scriptorium - 15th Century - Project Gutenberg eText 16531.jpg|miniaturadeimagen|San Mateo en un «despacho» o ''scriptorium'' idealizado. (''[[Libro de Horas]]'', París, c 1420 ([[Biblioteca Británica]], Sloane Mss 2468)<ref>[http://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/record.asp?MSID=18578&CollID=9&NStart=2468 British Library Catalogue of Illuminated Manuscripts: Book of Hours, Use of Sarum (the 'Hours of the Umfray Family'), Paris, c 1420. Solane Mss 2468]</ref>]]
Los [[manuscrito ilustrado|ilustradores de manuscritos]] trabajaban en colaboración con los escribas en una intrincada variedad de interacciones que impedían cualquier mínimo modelo de producción manuscrita monástica.{{Harvnp|Muslin-Cohen|1990}}