Editando Humor (sección)

== Definiciones ==
Lo gracioso o cómico (del [[griego antiguo|griego]] ''κωμός'': "alegre representación, festín, cántico") y el humor en sí mismo es una categoría de la [[estética]] que expresa la disconformidad (total o parcial), históricamente condicionada, de un fenómeno social dado, de la actividad y conducta de las personas, de su mentalidad y costumbres, respecto al curso objetivo de las cosas y al ideal estético de las fuerzas sociales progresivas.

Una variedad de lo cómico es, por ejemplo, el intento de lo ''feo'', históricamente condenado como asocial e inhumano, de presentarse hipócritamente como ''bello'', progresista y humano. "La comicidad puede manifestarse de distintas maneras: en la falta de correspondencia entre lo nuevo y lo viejo, entre el contenido y la forma, entre el fin y los medios, entre la acción y las circunstancias, entre la esencia real de una persona y la opinión que ella tenga de sí misma".<ref>{{cita web|apellidos1=Rosenthal|nombre1=M. M.|apellidos2=Iudin|nombre2=P. F.|título=Lo cómico|url=http://www.filosofia.org/enc/ros/comi.htm|obra=Diccionario filosófico|editorial=Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo|fecha=1965|fechaacceso=26 de octubre de 2020}}</ref>

En esta línea [[Francisco Giner de los Ríos]] (1876) afirmó que el fundamento de la inmensa variedad de lo humorístico es el [[contraste]], esto es, la conciencia de una [[contradicción]], desajuste o desproporción que desbarata la realidad objetiva o conveniente de las cosas; pero aun así considera que es una definición insuficiente, por más que ya el comediógrafo francés [[Molière]] señalara en la ''Lettre sur la comédie de l'Imposteur'', publicada anónima en 1667, que:

{{cita|Para conocer lo cómico es preciso conocer lo racional, de lo cual lo cómico señala ausencia; y debemos ver en qué consiste lo racional... La incongruencia es el corazón de lo cómico... Y de esto se sigue que toda mentira, disfraz, engaño, disimulo, todo cuanto en el exterior se muestra diferente de la realidad, toda contradicción de hecho entre acciones que proceden de una misma fuente, todo esto es en esencia cómico.}}

[[Hobbes]] lo cree manifestación del orgullo, y [[Jean Paul|Jean Paul Richter]] lo ve más frecuente en las almas sencillas.<ref>{{cita web|apellidos1=Giner de los Ríos|nombre1=Francisco|título=¿Qué es lo cómico?|url=https://books.google.es/books?id=rZJZAAAAMAAJ&hl=es&source=gbs_navlinks_s|obra=Estudios de literatura y arte|editorial=Madrid: Victoriano Suárez|fecha=1876|fechaacceso=26 de octubre de 2020}}</ref> [[Joseph Klatzmann]], en su obra ''L'Humour juif'' (''El humor judío''), lo define según su necesidad: «Reír para no llorar». Más [[Pesimismo|pesimista]], se puede citar igualmente a [[Nietzsche]]: «El hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa»,<ref>{{cita web|título=Frases de Nietzsche|url=http://www.agenciaelvigia.com.ar/friedrich_nietzsche.htm|fechaacceso=21 de febrero de 2013}}</ref> concepción que lo aproxima a la [[filosofía]] [[cinismo|cínica]] y que establece que el humor es, en el fondo, un tipo de [[catarsis]] o contraveneno espiritual que hace más soportable la existencia, como el [[arte]]. En su forma más pura recupera la ingenuidad infantil en contacto con un mundo complejo y hostil: es el humor de los [[payaso]]s o [[humor blanco]]. En su forma más elaborada, requiere gran inteligencia y permite sobrellevar la realidad y la existencia social, y la psicología lo cataloga como un procedimiento adaptativo para crear pareja y cohesión social. El gran actor [[Edmund Kean]], cuando estaba moribundo, comentó: "Morirse es fácil. La comedia es difícil".<ref>Kahan, Jeffrey (2006). ''The Cult of Kean''. Ashgate Publishing, p. 2.</ref>
 
Y es específico en el hombre a causa sin duda de la [[evolución humana| evolución natural]] porque ayuda a sobrevivir en un entorno social.<ref>''Cf''. Rosenthal y Iudin, ''op. cit.''</ref> Porque el humor es social y al fin y al cabo, la risa es una actividad comunal que promueve la creación de vínculos, difumina un posible conflicto y alivia el [[estrés]] y la [[ansiedad]], pero se transforma en otra cosa cuando el individuo la ejerce en soledad.<ref>Lynne A. Barker, "La risa también tiene un lado oscuro", en ''El País'', 12 de mayo de 2017:  https://elpais.com/elpais/2017/05/03/ciencia/1493806567_557649.html</ref>

El humorismo hace uso de la [[comicidad]] para derivar en una forma de [[entretenimiento]] y de [[comunicación]] humana, que tiene la intención de hacer que la gente se sienta mejor, incluso [[Felicidad|feliz]], y ría. El humor alcanza, incluso, una forma de expresión en los animales; los [[Etología|etólogos]] señalan que el humor es ante todo un rictus que aparece en los labios de los primates y se muestra cuando estos se enfrentan a situaciones para ellos absurdas, irresolubles, inasumibles, dañosas o sencillamente incomprensibles: enseñar los dientes es una forma de desviar un impulso [[Agresividad|agresivo]] o de resumirlo [[mímica]]mente, un tipo de [[Sublimación (psicología)|sublimación]] inteligente que sirve para evitar la [[violencia]] y el [[dolor]]. De ahí que enseñar los dientes o reír entre los humanos esté frecuentemente ligado a [[Disociación (psicología)|disociarse]] de acontecimientos que suscitan normalmente profunda inquietud y que muchas veces se asocie con la desgracia ([[humor negro]]). Incluso se habla a veces de la llamada risa nerviosa, como un [[acto fallido]] del [[inconsciente]]. Desde este punto de vista, el humor se constituye en un acto de purificación que permitiría evacuar esta [[violencia]], nacida de la [[frustración]] y del [[sufrimiento]]. 

El humor desempeña, pues, una función [[Catarsis|catártica]] semejante a la de las [[lágrima]]s, pero diferente en cuanto a que el humor supone una separación de y no una identificación con el objeto que es soporte del mismo, un desaprecio y no una [[compasión]]. De ello deriva también la curiosa relación [[Sadomasoquismo|sadomasoquista]] entre el humorista y su público, que se expresa en [[risa]]; el humorista se presenta muy frecuentemente ante sus oyentes como resentido y humillado. Por ejemplo, Delia Chiaro observa que, por lo general, "uno suele reírse siempre más de las mujeres que de los hombres, de la suegra que del suegro, del homosexual que del heterosexual. Y es muy común encontrar chistes sobre negros o discapacitados. Al final uno siempre se ríe de la periferia".<ref>Citada por Piergiorgio. M. Sandri, ''op. cit.''</ref> 

El término ''humor'' se origina por la teoría de [[los cuatro humores]] del cuerpo de la medicina griega, cuyo equilibrio regulaba el estado de ánimo: la [[bilis]], la [[mucosidad|flema]], la [[sangre]] y la [[bilis negra]] o ''atra bilis''. El carácter humorístico corresponde al humor sanguíneo, frente a la tristeza del carácter bilioso, la cólera del carácter atrabiliario y el pensamiento y estolidez del carácter flemático.<ref>{{cita web|apellidos1=Giner de los Ríos|nombre1=Francisco|título=Dope humor|url=https://dopehumor.com|obra=Estudios de literatura y arte|editorial=Dope Humor|fecha=1876|fechaacceso=26 de octubre de 2020}}</ref>

[[Archivo:Brooklyn Museum - Caricature of King Victor Emmanuel II - Thomas Nast - overall.jpg|thumb|180px|Caricatura del rey Victor Emmanuel II.]]
Existen diferentes tipos de humor adaptados a diferentes sensibilidades y grupos humanos. Por ejemplo los niños suelen reírse más de las caídas y tropiezos, mientras que no comprenden la sutileza de la [[sátira]] o de la [[ironía]].

También existen variaciones culturales en el sentido del humor que hacen de lo divertido en un sitio algo sin gracia en otro. Se debe a que en el humor cuenta mucho el [[contexto]], los ''a priori'' y las presuposiciones, ya que la sorpresa es siempre necesaria en el humor y depende de factores culturales. Por ejemplo, en Japón no existen los [[chiste]]s, sino los meros [[juegos de palabras]] y la comicidad de situación, porque se carece del sentido de la irreverencia que caracteriza a la cultura occidental: es un humor más inocente, primitivo e infantil, que se funda en lo socialmente ridículo o humillante.<ref>{{cita web|apellidos1=Fernández|nombre1=Roldrigo|título=El (diferente) humor japonés|url=https://www.frikis.net/el-diferente-humor-japones/2919|obra=Frikis|fecha=30 de abril de 2011|fechaacceso=1 de abril de 2020}}</ref> Y son incapaces de reírse de ellos mismos. [[Umberto Eco]] sostiene que lo trágico y lo dramático son universales, pero lo cómico, no. "Entendemos el drama del protagonista de ''[[Rashōmon (cuento)|Rashomon]]'', pero no entendemos cuándo y por qué se ríen los japoneses". De hecho, hay toda una legión de cómicos muy populares en su país pero no reconocidos fuera de él: [[Cantinflas]] es casi un desconocido fuera de Iberoamérica; [[Lenny Bruce]], el escandaloso monologuista estadounidense, tuvo poco éxito en Europa; [[Torrente]] es un nombre que no dice nada en muchos países europeos; [[Ugo Fantozzi]], un auténtico fenómeno en Italia, es un misterio para el resto del mundo y el humor de [[Totó]], que protagonizó cientos de películas en Italia y trabajó con [[Pier Paolo Pasolini]], es prácticamente intraducible.<ref>{{cita web|apellidos1=Sandri|nombre1=Piergiorgio M.|título=El humor según cada país|url=https://www.lavanguardia.com/estilos-de-vida/20130816/54379403091/el-humor-segun-cada-pais.html|obra=La Vanguardia|fecha=16 de agosto de 2013|fechaacceso=1 de abril de 2020}}</ref> Inversamente, la comicidad no verbal y [[Mimo|mímica]] de, por ejemplo, el [[cine mudo]] y ''[[Tricicle]]'', es universalmente admirada.

[[Patrick Zabalbelascoa]] señala que "el principio de la incongruencia, en el humor, es universal. Uno siempre se ríe de lo imprevisto. La cuestión es romper el [[tabú]]: sexo, política o religión. Es algo común a todas las culturas; lo que no es común es el límite que se quiere (o se puede) transgredir. Pero el mecanismo suele ser siempre el mismo".<ref>Citado por Piergiorgio M. Sandri, ''op.  cit''.</ref> 

El [[humor negro]] se apoya en elementos tristes o desagradables que, para hacerlos más soportables, trasforma y degrada en irrisión (el humor judío y el británico, por ejemplo, son a menudo negros: una obra de [[Thomas de Quincey]] se titula ''Del asesinato considerado como una de las Bellas Artes'' y otra, ''A Modest Proposal'' (1729), "Una modesta proposición" de [[Jonathan Swift]], trata ni más ni menos que de aprovechar a los niños pequeños como alimento. Reír en este caso es algo forzado y amargo: «El humor es la gentileza de la desesperación» (cita atribuida a [[Oscar Wilde]]). Sin embargo en el mundo moderno donde es general el uso de medios de comunicación de masas, las fronteras desaparecen y, por ejemplo, para [[Paul Reboux]] (''À la manière de…''), el humor consiste simplemente en tratar a la ligera las cosas graves, y gravemente las cosas ligeras. Él lo ejercita, al igual que [[Conrado Nalé Roxlo]] en su ''Antología apócrifa'' (1943), medante la [[parodia]] o imitación burlesca y el [[pastiche]] literarios. Esta especie de inversión o mundo al revés puede apreciarse también por ejemplo en algunos artificios clásicos de la comedia cinematográfica americana, como son el intercambio de roles o batalla de los sexos: la mujer se comporta de modo tan desenvuelto como un hombre y el hombre se comporta de forma tan circunspecta y apocada como una mujer (por ejemplo, en las comedias de [[Howard Hawks]]). Otro ejemplo típico de degradación de lo serio y enaltecimiento de lo vulgar es el cine de [[Woody Allen]]. Por otra parte, es preciso señalar que se ha intentado utilizar el humor como un instrumento educativo (a ello se debe el célebre [[Adagio (lingüística)|adagio]] ''castigat ridendo mores'', "corrige riendo las costumbres", que se utiliza como definición de la utilidad de la [[comedia]] clásica y neoclásica).

[[Archivo:Sammy Davis Jr 1989.jpg|miniaturadeimagen|180px|[[Sammy Davis Jr]], famoso comediante estadounidense en vivo, en 1989.]]
Existen algunas técnicas específicas de [[humor verbal]], tales como la [[ironía]], el [[sarcasmo]], la [[hipérbole]], el [[anticlímax]] ("Dios ha muerto, Nietzsche ha muerto y yo no gozo de buena salud", Woody Allen), el [[misterio|enigma]] o definición incompleta o elíptica, la [[antítesis]], el [[oxímoron]], la atenuación o [[litotes]], la [[alusión]], el ''[[Non sequitur (lógica)|non sequitur]]'', la [[silepsis]], el [[juego de palabras]], la [[sátira]], la [[parodia]] o la [[paradoja]]. Y otras no verbales, referentes a una [[retórica]] paralela que juega con los gestos, posturas, caídas, resbalones, etc., que se suele denominar humorismo de situación. Se puede, por otra parte, establecer otra taxonomía:

* Comicidad verbal, que incluye los juegos de palabras
* Comicidad de costumbres
* Comicidad de situación
* Comicidad de carácter
* Comicidad de repetición

Son temas frecuentes el ridículo de otros, la ruptura de tabúes sexuales y escatológicos, los insultos, la violencia, la burla, la payasada, la parodia y las imitaciones satíricas.<ref>''Cf''. Piergiorgio M. Sandri, ''op.  cit''.</ref>
 
Ha habido estudios más o menos serios respecto al humor por parte de [[Aristóteles]], [[Demócrito]] e  [[Hipócrates]] en el mundo antiguo, que le asignan una función curativa, en lo que les sigue el gran humorista francés del Renacimiento [[François Rabelais]]; esta función ha sido recordada recientemente por el crítico [[Mijaíl Bajtín]] en sus estudios sobre el elemento carnavalesco de la cultura. En 1579 [[Laurens Joubert]], profesor de la Facultad de Medicina de Montpellier, publicó su tratado ''Razones morales de la risa, según el excelente y famoso Demócrito, explicadas y testimoniadas por el divino Hipócrates en sus Epístolas''. Junto a estas teorías médicas, venían defendiéndose las tesis acerca del hombre como  “el ser que ríe”, formuladas por Aristóteles en su libro ''Sobre el alma''. Para [[Cicerón]] y [[Quintiliano]] posee una función retórica: capta la benevolencia del auditorio y atempera los ánimos, y este último señala que facilita la persuasión al crear una complicidad con el auditorio.<ref>{{cita web|apellidos1=Gutiérrez Carbajo|nombre1=Francisco|título=La comicidad en el teatro español actual: precedentes, teorías y algunos ejemplos representativos|url=http://www.aat.es/elkioscoteatral/las-puertas-del-drama/drama-50/la-comicidad-en-el-teatro-espanol-actual/|obra=Las Puertas del Drama núm. 50. El humor en el teatro español contemporáneo|editorial=El kiosko teatral|fecha=2018|fechaacceso=11 de enero de 2020}}</ref> [[Immanuel Kant]], en su ''Crítica del juicio'' (1790) define la risa como “el efecto procedente de la transformación súbita de una espera muy tensa que no desemboca en nada”,<ref name="Sin-nombre-p4qK-1">Citado por F. Gutiérrez Carbajo, ''op. cit.''</ref> definición que desarrolla [[Karl-Heinz Stierle]], para quien lo cómico es una situación que está desplazada de su lugar habitual y origina, por tanto, un efecto de sorpresa. [[Hegel]] encuentra en el fundamento de lo cómico, al igual que en lo trágico, una situación de conflicto: “Es cómica (…) la subjetividad que introduce por sí misma contradicciones en sus acciones para resolverlas después, manteniéndose en calma y segura de sí misma”.<ref name="Sin-nombre-p4qK-1"/>  [[Francisco Giner de los Ríos]] dedicó un ensayo al tema: "¿Qué es lo cómico?", incluido en el segundo volumen de sus ''Obras completas'', y también trataron el tema [[Arthur Schopenhauer]], [[Sigmund Freud]] y [[Henri Bergson]]. El humorismo (vocablo que se prefiere a "humor" en la lengua del XIX) vertebra toda la obra de [[Ramón Gómez de la Serna]], quien le dedica un importante ensayo histórico, ''Gravedad e importancia del humorismo'' (1930), y termina por asumir la afirmación de Pawlowski de que “el humor es el sentido exacto de la relatividad de todas las cosas”.<ref>R. Gómez de la Serna, ''Gravedad e importancia del humorismo'', 1930, p. 369.</ref> [[Antonio Espina]], por otra parte, afirma que el humor de mejor calidad no es escapista, un efugio evasivo o burladero: no esquiva la realidad.<ref>Antonio Espina ya en 1928 escribió "Lo cómico contemporáneo" (''El Sol'', 24-XII-1928), y es en su trabajo “El humorismo como evasiva” (''El Sol'', 13 de marzo de 1930) donde sostiene que el humor no debe ser un escape. Los grandes escritores, como Cervantes, saben compatibilizar su condición de magníficos humoristas y una actitud nada escapista o evasiva.</ref> Siguiendo la línea bajtiniana, [[Alfonso de Toro]] afirma que:

{{cita|''La risa es otro aspecto relacionado con el carnaval; está dirigida hacia y contra lo superior, como arma relativizadora, igualadora; se relaciona también con la parodia, con la constitución del [[doble]], del Otro-Yo, y de la ruptura, del cambio deconstruccionista''.<ref>Alfonso de Toro, “Los caminos del teatro actual: hacia la plurimedialidad espectacular postmoderna o ¿el fin del teatro mimético referencial? (Con especial atención al teatro y la ‘performance” latinoamericanos”, en: Toro, Alfonso de (2004 a), ed. ''Estrategias postmodernas y postcoloniales en el teatro latinoamericano actual''. Madrid / Frankfurt: Vervuert, 73-94.</ref>}}

[[Ramón María del Valle Inclán]] ve en efecto en el humor un instrumento para ofrecer una visión deforme y trágica de la realidad, el esperpento. Algo parecido propone [[Pío Baroja]] en su largo ensayo ''La caverna del humorismo''. En la actualidad, [[Michael Mulkay]] sostiene que el humor es una modalidad epistemológica superior: posee un potencial liberador en relación con las ideologías que intentan ofrecer una visión única del mundo.<ref>''Cf''. F. Gutiérrez Carbajo, ''op. cit.''</ref>

Según el psicólogo [[Eduardo Jáuregui]], especialista en esta materia, la crítica de las pretensiones infladas y la [[vanagloria]] es el tema universal del humor, y el resto depende de modas y apriorismos culturales.<ref>''Cf''. Eduardo Jáuregui, ''El sentido de humor: manual de instrucciones''. Barcelona: RBA integral, 2007.</ref> El personaje cómico universal fracasa a la hora de cumplir las exigencias más básicas de su papel. El chiste tiene más gracia en el país donde más existe [[tabú]] o silencio sobre lo que se pretende romper o atacar. Los chistes sobre el Papa son comunes en el Vaticano, en Italia y en Irlanda. También los chistes étnicos son más frecuentes que los políticos en EE.{{esd}}UU., donde los políticos son vigilados y criticados diariamente. Aparte de en la vida corriente, como procedimiento para evitar y curar las circunstancias traumatizantes de la vida, el humor se suele dar en los espectáculos y en la literatura ([[literatura de humor]]) con cierta frecuencia y forma una parte muy importante de corrientes literarias como el [[teatro del absurdo]]. Géneros literarios cómicos son la [[comedia]], el [[entremés]], el [[chiste]] y el [[epigrama]]. El género cómico teatral de la comedia provoca la [[catarsis]] o purificación del espectador inversamente al género trágico que lo hace por la compasión y las lágrimas: la comedia lo logra mediante la risa y el distanciamiento. [[Platón]] afirmaba que la tragedia era el género literario más parecido a la verdad, mientras que el género cómico era el menos parecido, y esa fue la postura que sostuvo [[Sócrates]] al final del diálogo conocido como el ''Banquete''.