Enciclopedia Salmantina - Cambios recientes [es]

Historia

Admin — Sun, 11 Oct 2026 10:13:19 GMT

Enlaces externos

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	== Enlaces externos ==		== Enlaces externos ==
	{{wikcionario\|historia}}
	{{Wikinoticias\|Categoría:Historia}}
	{{wikisource\|Historia\|preposición=de}}
	{{wikiversidad\|Historia}}
	* [http://www.cervantesvirtual.com/seccion/historia/ Sección "historia" de Cervantesvirtual]
	* [https://www.lavanguardia.com/historiayvida Sección "Historia y Vida" de La Vanguardia]
	* [https://web.archive.org/web/20080914025557/http://www.artehistoria.jcyl.es/ Artehistoria]
	* [http://www.ecrono.org/es Cronología Histórica]

			* [https://www.boe.es/buscar/doc.php?id=BOE-A-1993-23257 Orden de 9 de septiembre de 1993 por la que se aprueban los temarios que han de regir en los procedimientos de ingreso, adquisición de nuevas especialidades y movilidad para determinadas especialidades de los Cuerpos de Maestros, Profesores de Enseñanza Secundaria y Profesores de Escuelas Oficiales de Idiomas, regulados por el Real Decreto 850/1993, de 4 de junio.]
	{{Control de autoridades}}

	[[Categoría:Historia]]		[[Categoría:Historia]]

Éfeso

Admin — Sun, 11 Oct 2026 08:56:09 GMT

Época romana

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	== Periodos arcaico y clásico ==		== Periodos arcaico y clásico ==
	[[Archivo:Artemis of Ephesus.jpg\|mini\|Representación de la Artemisa efesia, llamada ''polimastia'', es decir, de múltiples pechos. Copia romana de la estatua del templo de Éfeso, [[Museo Arqueológico de Éfeso]], [[Selçuk]] ]]		En época arcaica y clásica, Éfeso estaba formada por varios núcleos de población.[[Archivo:Artemis of Ephesus.jpg\|mini\|Representación de la Artemisa efesia, llamada ''polimastia'', es decir, de múltiples pechos. Copia romana de la estatua del templo de Éfeso, [[Museo Arqueológico de Éfeso]], [[Selçuk]] ]]
	[[Archivo:Ephesos historical topography (cropped).png\|mini\|Topografía histórica de Éfeso, donde se aprecia la línea discontinua azul que representa el lugar donde debía llegar el mar en torno al año 800 a.{{esd}}C., que con el transcurso de los siglos fue retrocediendo a causa de los sedimentos del río Caistro]]		[[Archivo:Ephesos historical topography (cropped).png\|mini\|Topografía histórica de Éfeso, donde se aprecia la línea discontinua azul que representa el lugar donde debía llegar el mar en torno al año 800 a.{{esd}}C., que con el transcurso de los siglos fue retrocediendo a causa de los sedimentos del río Caistro]]
	[[Archivo:Tétradrachme en argent représentant une abeille et un cerf.jpg\|mini\|Tetradracma de Éfeso]]		[[Archivo:Tétradrachme en argent représentant une abeille et un cerf.jpg\|mini\|Tetradracma de Éfeso]]
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	== Período helenístico ==		== Período helenístico ==
		⚫	[[File:Efeso, odeon 04.JPG\| thumb\| Odeón.]]En torno al 300 a. C., se crea un gran núcleo de población con la repoblación promovida por Lisímaco de Tracia, uno de los generales de Alejandro Magno. Lisímaco construyó las murallas cerca de la ciudad en un [[Arsinoia\|nuevo emplazamiento]] más favorable, a 2 km al este del templo de Artemisa en el 289-288 a.{{esd}}C., según se ha deducido a partir de un decreto de Mileto, y como los efesios no querían cambiar sus emplazamientos hacia el lugar de las murallas, inundó la ciudad cerrando las salidas del agua un día de mucha lluvia, y así la ciudad vieja fue arrasada.<ref>Estrabón XIV,1,21; Estrabón, ''Geografía'', XI-XIV, p. 484, nota 61, de M.ª Paz de Hoz García Bellido, Madrid: Gredos (2003), ISBN 84-249-2373-1. Esteban de Bizancio (voz Έφεσος) también menciona este episodio, citando un poema de [[Duris de Elea]].</ref> A la nueva ciudad fueron llevados también [[ciudadano en la Antigua Grecia\|ciudadanos]] de [[Colofón (ciudad)\|Colofón]] y [[Lébedos]].<ref>Pausanias I,9,7.</ref>
	[[File:Efeso, odeon 04.JPG\| thumb\| Odeón.]]
⚫	[[Lisímaco de Tracia]] construyó las murallas cerca de la ciudad en un [[Arsinoia\|nuevo emplazamiento]] más favorable, a 2 km al este del templo de Artemisa en el 289-288 a.{{esd}}C., según se ha deducido a partir de un decreto de Mileto, y como los efesios no querían cambiar sus emplazamientos hacia el lugar de las murallas, inundó la ciudad cerrando las salidas del agua un día de mucha lluvia, y así la ciudad vieja fue arrasada.<ref>Estrabón XIV,1,21; Estrabón, ''Geografía'', XI-XIV, p. 484, nota 61, de M.ª Paz de Hoz García Bellido, Madrid: Gredos (2003), ISBN 84-249-2373-1. Esteban de Bizancio (voz Έφεσος) también menciona este episodio, citando un poema de [[Duris de Elea]].</ref> A la nueva ciudad fueron llevados también [[ciudadano en la Antigua Grecia\|ciudadanos]] de [[Colofón (ciudad)\|Colofón]] y [[Lébedos]].<ref>Pausanias I,9,7.</ref>

	Después de la muerte de Lisímaco, Éfeso estuvo bajo el dominio del [[Imperio Seleúcida]] y después pasó a control del [[dinastía Ptolemaica\|Egipto Ptolemaico]].		Después de la muerte de Lisímaco, Éfeso estuvo bajo el dominio del [[Imperio Seleúcida]] y después pasó a control del [[dinastía Ptolemaica\|Egipto Ptolemaico]].
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	== Época romana ==		== Época romana ==
	[[Archivo:Efez, Fontanna Trajana - 24 września 2011 r. SDC11931.jpg\|mini\|Éfeso, fuente de Trajano]]		[[Archivo:Efez, Fontanna Trajana - 24 września 2011 r. SDC11931.jpg\|mini\|Éfeso, fuente de Trajano]]
	La ciudad prosperó durante el [[Imperio romano]]. En tiempos de [[Estrabón]], su riqueza se basaba en el comercio,<ref>Estrabón XIV,1,14.</ref> y toda la región hasta [[Capadocia]] estaba llena de caminos que facilitaban el intercambio comercial. Dice que había un senado dirigido por los epilectos que gobernaba la ciudad, senado que había sido instituido por Lisímaco.<ref>Estrabón XIV,1,21</ref> La ciudad tenía un ''grammateus'', funcionario común a todas las ciudades griegas, y un [[arconte]] que cuidaba del registro de títulos.		La ciudad prosperó durante el [[Imperio romano]]. Se estima que en esta época llegó a tener unos 250 000 habitantes.{{Harvnp\|González Cesteros\|Tuset Estany\|2026}} En tiempos de [[Estrabón]], su riqueza se basaba en el comercio,<ref>Estrabón XIV,1,14.</ref> y toda la región hasta [[Capadocia]] estaba llena de caminos que facilitaban el intercambio comercial. Dice que había un senado dirigido por los epilectos que gobernaba la ciudad, senado que había sido instituido por Lisímaco.<ref>Estrabón XIV,1,21</ref> La ciudad tenía un ''grammateus'', funcionario común a todas las ciudades griegas, y un [[arconte]] que cuidaba del registro de títulos.

	[[Tiberio]] quiso eliminar el derecho de asilo del templo, a lo que los efesios se opusieron diciendo que había sido aceptado por persas, [[Reino de macedonia\|macedonios]] y romanos hasta entonces; el asilo era usado normalmente por delincuentes. El puerto se arregló en tiempos de [[Nerón]], por obra de [[Barea Sorano]], gobernador de Asia.		[[Tiberio]] quiso eliminar el derecho de asilo del templo, a lo que los efesios se opusieron diciendo que había sido aceptado por persas, [[Reino de macedonia\|macedonios]] y romanos hasta entonces; el asilo era usado normalmente por delincuentes. El puerto se arregló en tiempos de [[Nerón]], por obra de [[Barea Sorano]], gobernador de Asia.

	En torno a los años 114-120 se construyó la [[Biblioteca de Celso]] que, con una capacidad estimada de 12 000 volúmenes, se convirtió en una de las más grandes de su época.<ref>Javier Rodríguez Cabezas, «[http://e-spacio.uned.es/fez/eserv/bibliuned:ETFSerie2-C121279A-CB02-40E7-DCB0-6AB5C6ED437A/Documento.pdf La biblioteca de Éfeso]», pp. 146, 151, en revista ''Espacio, tiempo y forma'', serie II, historia antigua, t. 13 (2000), pp. 141-157.</ref>		En torno a los años 114-120 d. C. se construyó la [[Biblioteca de Celso]] que, con una capacidad estimada de 12 000 volúmenes, se convirtió en una de las más grandes de su época.<ref>Javier Rodríguez Cabezas, «[http://e-spacio.uned.es/fez/eserv/bibliuned:ETFSerie2-C121279A-CB02-40E7-DCB0-6AB5C6ED437A/Documento.pdf La biblioteca de Éfeso]», pp. 146, 151, en revista ''Espacio, tiempo y forma'', serie II, historia antigua, t. 13 (2000), pp. 141-157.</ref> Fue concebida también como mausoleo.

	En {{DC\|262}} la ciudad y el templo fueron asolados por los [[Pueblo godo\|godos]].<ref>Javier Rodríguez Cabezas, ''La biblioteca de Éfeso'', p. 145.</ref> El templo quedó destruido y ya no se reconstruyó, aunque se mantuvo el culto entre sus ruinas.		En {{DC\|262}} la ciudad y el templo fueron asolados por los [[Pueblo godo\|godos]].<ref>Javier Rodríguez Cabezas, ''La biblioteca de Éfeso'', p. 145.</ref> El templo quedó destruido y ya no se reconstruyó, aunque se mantuvo el culto entre sus ruinas.

	Desde entonces la ciudad entró en una decadencia que se acentuó por dos terremotos que se produjeron en los años 358 y 368 así como porque los sedimentos del río Caístro en el puerto y la falta de un adecuado drenaje causaban cada vez más dificultades a los barcos que llegaban al puerto.<ref>Ángel Luis Vera Aranda, ''Breve historia de las ciudades del mundo clásico'', pp. 268, Madrid: Nowtilus (2010), ISBN 978-84-9763-915-6.</ref>		Desde entonces la ciudad entró en una decadencia que se acentuó por dos terremotos que se produjeron en los años 358 y 368 así como porque los sedimentos del río Caístro en el puerto y la falta de un adecuado drenaje causaban cada vez más dificultades a los barcos que llegaban al puerto.<ref>Ángel Luis Vera Aranda, ''Breve historia de las ciudades del mundo clásico'', pp. 268, Madrid: Nowtilus (2010), ISBN 978-84-9763-915-6.</ref>

			Éfeso es, después de [[Pompeya]], el segundo lugar con mayor cantidad de pinturas parietales conservadas, lo que convierte a la ciudad en un lugar clave para el estudio de la pintura romana.

	=== Éfeso y los primitivos cristianos ===		=== Éfeso y los primitivos cristianos ===

Panthera leo

Admin — Sun, 11 Oct 2026 08:34:34 GMT

En las artes y la cultura humana

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	[[Archivo:Emblem of India.svg\|miniatura\|100px\|El [[Capitel de los Leones de Aśoka]], realizado hacia el 250 a. C. para ocupar la parte superior de un [[Pilares de Aśoka\|pilar de Aśoka]] en [[Sarnath]]. Actualmente, es el [[Escudo de la India\|escudo]] de la [[India]].]]		[[Archivo:Emblem of India.svg\|miniatura\|100px\|El [[Capitel de los Leones de Aśoka]], realizado hacia el 250 a. C. para ocupar la parte superior de un [[Pilares de Aśoka\|pilar de Aśoka]] en [[Sarnath]]. Actualmente, es el [[Escudo de la India\|escudo]] de la [[India]].]]
	El león ha sido un ícono para la humanidad desde hace milenios, apareciendo en culturas de Europa, Asia y África. Pese a los ataques contra humanos, los leones han disfrutado de una visión positiva en la cultura, como animales fuertes y nobles. Una imagen común es su representación como «rey de la jungla» («rey de la selva») o «rey de los animales»; por lo tanto, el león es un símbolo popular de la realeza y la dignidad,<ref name="Garai73">{{Cita libro \|apellidos=Garai \|nombre=Jana \|título=The Book of Symbols \|url=https://archive.org/details/bookofsymbols0000gara \|año=1973 \|editorial=Simon & Schuster \|isbn=978-0671217730 \|ubicación=Nueva York}}</ref> así como un símbolo de valentía; aparece en varias de las [[fábulas de Esopo\|fábulas]] del {{siglo\|VI\|\|s}}{{esd}}a.{{esd}}C. de [[Esopo]].<ref>{{Cita libro \|apellidos=Esopo \|título=Aesop's Fables \|url=https://archive.org/details/isbn_9780192840509 \|año=2002 \|editorial=Oxford University Press \|isbn=0192840509 \|serie=Oxford World's Classics \|ubicación=Oxford \|apellidos2=Gibbs L}}</ref>		El león ha sido un ícono para la humanidad desde hace milenios, apareciendo en culturas de Europa, Asia y África. Pese a los ataques contra humanos, los leones han disfrutado de una visión positiva en la cultura, como animales fuertes y nobles. Una imagen común es su representación como «rey de la jungla» («rey de la selva») o «rey de los animales»; por lo tanto, el león es un símbolo popular de la realeza y la dignidad,<ref name="Garai73">{{Cita libro \|apellidos=Garai \|nombre=Jana \|título=The Book of Symbols \|url=https://archive.org/details/bookofsymbols0000gara \|año=1973 \|editorial=Simon & Schuster \|isbn=978-0671217730 \|ubicación=Nueva York}}</ref> así como un símbolo de valentía; aparece en varias de las [[fábulas de Esopo\|fábulas]] del {{siglo\|VI\|\|s}}{{esd}}a.{{esd}}C. de [[Esopo]].<ref>{{Cita libro \|apellidos=Esopo \|título=Aesop's Fables \|url=https://archive.org/details/isbn_9780192840509 \|año=2002 \|editorial=Oxford University Press \|isbn=0192840509 \|serie=Oxford World's Classics \|ubicación=Oxford \|apellidos2=Gibbs L}}</ref> Es el emblema de la casa real del antiguo reino de Lidia.

	Las representaciones más antiguas de leones se remontan a hace 32{{esd}}000 años; las tallas de [[marfil]] con [[El hombre león\|cabeza de león]] de la cueva de Vogelherd, en la [[Jura de Suabia]], al suroeste de [[Alemania]], datan de esa fecha y pertenecen a la cultura [[Auriñaciense]].<ref name="BurgerJ-Molecular-phylogeny" /> Dos leones fueron representados apareándose en las [[pintura rupestre\|pinturas rupestres]] [[Paleolítico\|paleolíticas]] de la Cámara de los Félidos de la [[Cueva de Lascaux]] (suroeste francés). También hay representaciones de leones en la [[Cueva de Chauvet]] (sureste francés), cuyas pinturas también alcanzan los 32{{esd}}000 años de antigüedad,<ref name="Packer00" /> aunque podrían ser contemporáneas o más recientes en el tiempo que las de Lascaux.<ref>{{Cita web \|url=http://www.uf.uni-erlangen.de/chauvet/chauvet.html \|título=Grotte Chauvet Archaeologically Dated \|fechaacceso=27 de agosto de 2007 \|apellido=Züchner \|nombre=Christian \|fecha=septiembre de 1998 \|ubicación=International Rock Art Congress IRAC 98 - Vila Real – Portugal \|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20010221092412/http://www.uf.uni-erlangen.de/chauvet/chauvet.html \|fechaarchivo=21 de febrero de 2001 \|títulolibro=-}}</ref>		Las representaciones más antiguas de leones se remontan a hace 32{{esd}}000 años; las tallas de [[marfil]] con [[El hombre león\|cabeza de león]] de la cueva de Vogelherd, en la [[Jura de Suabia]], al suroeste de [[Alemania]], datan de esa fecha y pertenecen a la cultura [[Auriñaciense]].<ref name="BurgerJ-Molecular-phylogeny" /> Dos leones fueron representados apareándose en las [[pintura rupestre\|pinturas rupestres]] [[Paleolítico\|paleolíticas]] de la Cámara de los Félidos de la [[Cueva de Lascaux]] (suroeste francés). También hay representaciones de leones en la [[Cueva de Chauvet]] (sureste francés), cuyas pinturas también alcanzan los 32{{esd}}000 años de antigüedad,<ref name="Packer00" /> aunque podrían ser contemporáneas o más recientes en el tiempo que las de Lascaux.<ref>{{Cita web \|url=http://www.uf.uni-erlangen.de/chauvet/chauvet.html \|título=Grotte Chauvet Archaeologically Dated \|fechaacceso=27 de agosto de 2007 \|apellido=Züchner \|nombre=Christian \|fecha=septiembre de 1998 \|ubicación=International Rock Art Congress IRAC 98 - Vila Real – Portugal \|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20010221092412/http://www.uf.uni-erlangen.de/chauvet/chauvet.html \|fechaarchivo=21 de febrero de 2001 \|títulolibro=-}}</ref>

Éfeso

Admin — Sun, 11 Oct 2026 08:32:48 GMT

Periodos arcaico y clásico

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	'''Éfeso''' (~~{{lang-el\|~~Έφεσος~~\|translit=Ephesos}}~~; {{lang-la\|Ephesus}}; {{lang-tr\|Efes}}) fue en la Antigüedad una localidad de [[Anatolia\|Asia Menor]], en la actual [[Turquía]]. Fue una de las [[Liga Jónica\|doce ciudades jónicas]] a orillas del [[mar Egeo]], situada entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del río [[Caístro]] y tenía un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk, con el valle a sus pies, y la ciudad actual de [[Selçuk]], cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh), en cuya parte baja se encontraba la ciudad antigua.		'''Éfeso''' (Έφεσος; {{lang-la\|Ephesus}}; {{lang-tr\|Efes}}) fue en la Antigüedad una localidad de [[Anatolia\|Asia Menor]], en la actual [[Turquía]]. Fue una de las [[Liga Jónica\|doce ciudades jónicas]] a orillas del [[mar Egeo]], situada entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del río [[Caístro]] y tenía un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk, con el valle a sus pies, y la ciudad actual de [[Selçuk]], cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh), en cuya parte baja se encontraba la ciudad antigua.

	Fue un importante centro religioso, cultural y comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atracción turística importante. Son visitadas principalmente por cruceros que proceden del puerto de [[Kuşadası]], situado a 19 km. Es un sitio amplio, que no ha sido excavado todavía por completo, pero lo que se puede observar da una cierta idea de su esplendor original.		Fue un importante centro religioso, cultural y comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atracción turística importante. Son visitadas principalmente por cruceros que proceden del puerto de [[Kuşadası]], situado a 19 km. Es un sitio amplio, que no ha sido excavado todavía por completo, pero lo que se puede observar da una cierta idea de su esplendor original.
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	== Toponimia ==		== Toponimia ==
	[[Estrabón]] menciona el mito de que a Éfeso durante un tiempo se la llamó Esmirna por una [[Amazona (mitología)\|amazona]].<ref>Estrabón XIV,1,4.</ref> [[Plinio el Viejo]] indica, además de este, otros nombres que se le habían dado antes de llamarse Éfeso: Álope, Traquia, Ortigia, Amorges, Hemonio y Ptelea.<ref>Plinio el Viejo V,115.</ref>		Estrabón menciona el mito de que a Éfeso durante un tiempo se la llamó Esmirna por una [[Amazona (mitología)\|amazona]].<ref>Estrabón XIV,1,4.</ref> Plinio el Viejo indica, además de este, otros nombres que se le habían dado antes de llamarse Éfeso: Álope, Traquia, Ortigia, Amorges, Hemonio y Ptelea.<ref>Plinio el Viejo V,115.</ref>

	== Fundación ==		== Fundación ==
Línea 43:		Línea 43:

	Después de la [[batalla de Egospótamos]], los efesios dedicaron una estatua a Lisandro (y otros espartanos menos conocidos) en el templo de Artemisa. Pero después de la victoria de [[Conón (general)\|Conón]] en la [[batalla de Cnido]] fueron sustituidas por estatuas de Conón y [[Timoteo (general)\|Timoteo]].<ref>Pausanias VI,3,15-16.</ref>		Después de la [[batalla de Egospótamos]], los efesios dedicaron una estatua a Lisandro (y otros espartanos menos conocidos) en el templo de Artemisa. Pero después de la victoria de [[Conón (general)\|Conón]] en la [[batalla de Cnido]] fueron sustituidas por estatuas de Conón y [[Timoteo (general)\|Timoteo]].<ref>Pausanias VI,3,15-16.</ref>

			Cuenta la leyenda que en el 356 a. C., un tal Eróstrato quemó el Artemision, simplemente para pasar a la historia, por quemar uno de los grandes templos de la Antigüedad. El templo se reconstruyó poco a poco.

	Cuando en el año 334 a.{{esd}}C. llegó a Éfeso [[Alejandro Magno]], estaba en manos de los persas. Este suprimió el sistema [[oligarquía\|oligárquico]] que imperaba en la ciudad e instauró una democracia. También realizó un sacrificio en honor de Artemisa y decretó que los impuestos que antes se pagaban a los persas, fueran depositados a partir de entonces en el templo de Artemisa.<ref>Arriano, ''Anábasis de Alejandro Magno'' I,17,10; I,18,2.</ref>		Cuando en el año 334 a.{{esd}}C. llegó a Éfeso [[Alejandro Magno]], estaba en manos de los persas. Este suprimió el sistema [[oligarquía\|oligárquico]] que imperaba en la ciudad e instauró una democracia. También realizó un sacrificio en honor de Artemisa y decretó que los impuestos que antes se pagaban a los persas, fueran depositados a partir de entonces en el templo de Artemisa.<ref>Arriano, ''Anábasis de Alejandro Magno'' I,17,10; I,18,2.</ref>
Línea 155:		Línea 157:
	* [[Apoxiómeno de Éfeso]]		* [[Apoxiómeno de Éfeso]]

	== ~~Referencias~~ ==		== Notas ==
	{{listaref\|2}}		{{listaref\|2}}

			== Referencias ==

			* {{Cita libro\|url=https://www.youtube.com/watch?v=jVwPpgASi_4\|título=Éfeso, metrópolis del Mediterráneo oriental\|apellidos1=González Cesteros\|nombre1=Horacio\|apellidos2=Tuset Estany\|nombre2=Joan\|editorial=Museo Arqueológico Nacional\|año=2026\|ubicación=Madrid}}

	== Enlaces externos ==		== Enlaces externos ==

Apoxiómeno

Admin — Sun, 11 Oct 2026 08:11:38 GMT

Apoxiómeno de Éfeso

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	== Apoxiómeno de Éfeso ==		== Apoxiómeno de Éfeso ==
	Un tipo diferente se descubrió en [[Éfeso]] en 1898. La estatua, de bronce, se conservaba en el [[Museo de Historia del Arte de Viena\|Kunsthistorisches Museum]] de [[Viena]] (Inv. 3168). Con una altura de 1,92 metros, esta copia romana representa un atleta musculado que, al terminar de rascarse el cuerpo limpia el [[estrígile]], lo sostiene con su mano derecha y quita el sudor y el polvo del rascador con el dedo índice y el pulgar de la mano izquierda. La posición de las piernas y el movimiento de torsión están invertidos con respecto al Apoxiómeno del Vaticano. Contrariamente a este, que parece mirar al vacío, el atleta de Éfeso está concentrado en su tarea.		Un tipo diferente se descubrió en [[Éfeso]] en 1898. La estatua, de bronce, se conservaba en el [[Museo de Historia del Arte de Viena\|Kunsthistorisches Museum]] de [[Viena]] (Inv. 3168). Con una altura de 1,92 metros, esta copia romana representa un atleta musculado que, al terminar de rascarse el cuerpo limpia el [[estrígile]], lo sostiene con su mano derecha y quita el sudor y el polvo del rascador con el dedo índice y el pulgar de la mano izquierda. La posición de las piernas y el movimiento de torsión están invertidos con respecto al [[Apoxiómeno#Apoxiómeno del Vaticano\|Apoxiómeno del Vaticano]]. Contrariamente a este, que parece mirar al vacío, el atleta de Éfeso está concentrado en su tarea.

	== Apoxiómeno de Croacia ==		== Apoxiómeno de Croacia ==

Apoxiómeno de Éfeso

Admin — Sun, 11 Oct 2026 08:10:55 GMT

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#REDIRECCIÓN [[Apoxiómeno#Apoxiómeno de Éfeso]]

Éfeso

Admin — Sun, 11 Oct 2026 08:10:38 GMT

Véase también

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	== Véase también ==		== Véase también ==
	* [[Museo Arqueológico de Éfeso]]		* [[Museo Arqueológico de Éfeso]]
			* [[Apoxiómeno de Éfeso]]

	== Referencias ==		== Referencias ==

Apoxiómeno

Admin — Sun, 11 Oct 2026 08:09:46 GMT

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	[[Archivo:Apoxyomenos Pio-Clementino Inv1185.jpg\|thumb\|Apoxiómeno del Vaticano, copia romana en mármol.]]		[[Archivo:Apoxyomenos Pio-Clementino Inv1185.jpg\|thumb\|Apoxiómeno del Vaticano, copia romana en mármol.]]
	'''Apoxiómeno''' (en [[griego antiguo]] ἀποξυόμενος ~~/ ''apoxuómenos''~~ ‘el que se raspa’, de ἀποξύω ~~/ ''apoxúô''~~ ‘raspar’) es uno de los temas tradicionales y predilectos de la [[escultura votiva]] de la [[Antigua Grecia]] que representa a un joven [[atleta]]~~, sorprendido~~ limpiándose ~~con un raspador~~ el polvo, sudor y ungüento de su cuerpo con el pequeño instrumento curvo que los romanos llamaban [[estrígile]].		'''Apoxiómeno''' (en [[griego antiguo]] ἀποξυόμενος, ‘el que se raspa’, de ἀποξύω, ‘raspar’) es uno de los temas tradicionales y predilectos de la [[escultura votiva]] de la [[Antigua Grecia]] que representa a un joven [[atleta]] limpiándose el polvo, sudor y ungüento de su cuerpo con el pequeño instrumento curvo que los romanos llamaban [[estrígile]].

	El Apoxiómeno más famoso de la Antigüedad clásica fue el bronce de [[Lisipo]] de [[Sición]], el escultor de la corte de [[Alejandro Magno]], que la realizó en el 320 a. C. El original se ha perdido, pero se conoce su existencia por la descripción de [[Plinio el Viejo]] en su ''[[Naturalis Historia]]''.		El Apoxiómeno más famoso de la Antigüedad clásica fue el bronce de [[Lisipo]] de [[Sición]], el escultor de la corte de Alejandro Magno, que la realizó en el 320 a. C. El original se ha perdido, pero se conoce su existencia por la descripción de [[Plinio el Viejo]] en su ''[[Naturalis Historia]]''. La mejor representación que se ha conservado, en mármol, la tenemos en el [[Apoxiómeno del Vaticano]], copia del {{siglo\|I\|d\|s}} del original griego de [[Lisipo]].<ref>[http://www.museivaticani.va/content/museivaticani/es/collezioni/musei/museo-pio-clementino/vestibolo-quadrato-e-gabinetto-dell-apoxyomenos/apoxyomenos.html Página de los museos Vaticanos: Apoxyomenos]</ref> Por otra parte, en bronce, se conserva el [[Apoxiómeno de Croacia]], del {{siglo\|II\|\|s}} o I a. C.

		⚫	== Apoxiómeno del Vaticano ==
	La mejor representación que se ha conservado, en mármol, la tenemos en el [[Apoxiómeno del Vaticano]], copia del {{siglo\|I\|d\|s}} del original griego de [[Lisipo]].<ref>[http://www.museivaticani.va/content/museivaticani/es/collezioni/musei/museo-pio-clementino/vestibolo-quadrato-e-gabinetto-dell-apoxyomenos/apoxyomenos.html Página de los museos Vaticanos: Apoxyomenos]</ref> Por otra parte, en bronce, se conserva el [[Apoxiómeno de Croacia]], del {{siglo\|II\|\|s}} o I a. C.
		⚫	[[Archivo:Bronzestatue des Athleten, Ephesos Museum Wien.jpg\|thumb\|300px\|Apoxiómeno de Éfeso.]]

		⚫	[[Archivo:Apoxyomène de Croatie exposé au musée du Louvre -02.JPG\|thumb\|150px\|Apoxiómeno de Croacia.]]
	== Copias y variantes ==
⚫	~~{{AP\|~~Apoxiómeno del Vaticano~~\|Apoxiómeno de~~ ~~Croacia}}~~
⚫	[[Archivo:Bronzestatue des Athleten, Ephesos Museum Wien.jpg\|thumb\|300px\|~~<center>~~Apoxiómeno de Éfeso.]]
⚫	[[Archivo:Apoxyomène de Croatie exposé au musée du Louvre -02.JPG\|thumb~~\|left~~\|150px\|~~<center>~~Apoxiómeno de Croacia.]]
	El [[Apoxiómeno del Vaticano]] es el ejemplar que se conserva considerado como copia más fiel del original de [[Lisipo]].<ref>Sobre este [[parágrafo]], [[cf.]] Ridgway, p. 74.</ref> Se trata de una estatua de mármol que fue encontrada en 1849 durante las excavaciones de un edificio en el barrio [[roma]]no del [[Trastévere]].		El [[Apoxiómeno del Vaticano]] es el ejemplar que se conserva considerado como copia más fiel del original de [[Lisipo]].<ref>Sobre este [[parágrafo]], [[cf.]] Ridgway, p. 74.</ref> Se trata de una estatua de mármol que fue encontrada en 1849 durante las excavaciones de un edificio en el barrio [[roma]]no del [[Trastévere]].

	Un [[torso (escultura)\|torso]] muy dañado se conserva en el Museo Nacional Romano. De origen desconocido, ha sido identificado en 1967, pero la postura está invertida. Otro torso, que decora la fachada del Edificio M (probablemente una biblioteca) en [[Side (ciudad)\|Side]] ([[Panfilia]]), ha sido identificada como una variante en 1973. Por último, un torso de proporciones mucho más reducidas, descubierto en [[Fiesole]] ([[Toscana]]) se ha relacionado con el Apoxiómeno, pero su autenticidad ha sido contestada.<ref>G. Hafner (1966),.''Deutsche Literaturzeitung'', número 87, pp. 623-625.</ref> La relativa ausencia de copias se explica mal, ya que Roma tenía varios talleres de copistas.<ref>Ridgway (1984). ''Roman Copies of Greek Sculpture: The Problem of the Originals'', University of Michigan Press, pp. 23 y 97-98.</ref> Además, ningún obstáculo técnico debería haber impedido la realización de modelados: Plinio no menciona ningún [[Dorado (pan de oro)\|dorado]] con [[pan de oro]].		Un [[torso (escultura)\|torso]] muy dañado se conserva en el Museo Nacional Romano. De origen desconocido, ha sido identificado en 1967, pero la postura está invertida. Otro torso, que decora la fachada del Edificio M (probablemente una biblioteca) en [[Side (ciudad)\|Side]] ([[Panfilia]]), ha sido identificada como una variante en 1973. Por último, un torso de proporciones mucho más reducidas, descubierto en [[Fiesole]] ([[Toscana]]) se ha relacionado con el Apoxiómeno, pero su autenticidad ha sido contestada.<ref>G. Hafner (1966),.''Deutsche Literaturzeitung'', número 87, pp. 623-625.</ref> La relativa ausencia de copias se explica mal, ya que Roma tenía varios talleres de copistas.<ref>Ridgway (1984). ''Roman Copies of Greek Sculpture: The Problem of the Originals'', University of Michigan Press, pp. 23 y 97-98.</ref> Además, ningún obstáculo técnico debería haber impedido la realización de modelados: Plinio no menciona ningún [[Dorado (pan de oro)\|dorado]] con [[pan de oro]].

			== Apoxiómeno de Éfeso ==
	Un tipo diferente se descubrió en [[Éfeso]] en 1898. La estatua, de bronce, se conservaba en el [[Museo de Historia del Arte de Viena\|Kunsthistorisches Museum]] de [[Viena]] (Inv. 3168). Con una altura de 1,92 metros, esta copia romana representa un atleta musculado que, al terminar de rascarse el cuerpo limpia el [[estrígile]], lo sostiene con su mano derecha y quita el sudor y el polvo del rascador con el dedo índice y el pulgar de la mano izquierda. La posición de las piernas y el movimiento de torsión están invertidos con respecto al Apoxiómeno del Vaticano. Contrariamente a este, que parece mirar al vacío, el atleta de Éfeso está concentrado en su tarea.		Un tipo diferente se descubrió en [[Éfeso]] en 1898. La estatua, de bronce, se conservaba en el [[Museo de Historia del Arte de Viena\|Kunsthistorisches Museum]] de [[Viena]] (Inv. 3168). Con una altura de 1,92 metros, esta copia romana representa un atleta musculado que, al terminar de rascarse el cuerpo limpia el [[estrígile]], lo sostiene con su mano derecha y quita el sudor y el polvo del rascador con el dedo índice y el pulgar de la mano izquierda. La posición de las piernas y el movimiento de torsión están invertidos con respecto al Apoxiómeno del Vaticano. Contrariamente a este, que parece mirar al vacío, el atleta de Éfeso está concentrado en su tarea.

			== Apoxiómeno de Croacia ==
	Otro ejemplar de bronce, el [[Apoxiómeno de Croacia]], fue descubierto en 1996 en el [[mar Adriático]], rescatado en 1999 y en restauración hasta 2005.<ref>Sphie Descamps-Lequime, ''L'Apoxyomène de Croatie, une révélation au Louvre'', pp.66-71, Grande Galerie, núm. 22, diciembre de 2012-febrero de 2013</ref> Su apariencia es similar al Apoxiómeno de Éfeso y de la cabeza que se conserva en el [[Museo de Arte Kimbell]] de [[Fort Worth]] (Texas). La particularidad del Apoxiómeno de Croacia es la de estar prácticamente completo (le falta el [[meñique de la mano\|dedo meñique]] de la mano izquierda), en un estado de conservación excepcional y de estar aún sobre su antiguo [[plinto]].<ref>[http://pinterest.com/museedulouvre/apoxyomene-de-croatie/ Pinterest: El Apoxiómeno de Crocia en el Louvre] {{Wayback\|url=http://pinterest.com/museedulouvre/apoxyomene-de-croatie/ \|date=20140111145837 }} (en francés)</ref>		Otro ejemplar de bronce, el [[Apoxiómeno de Croacia]], fue descubierto en 1996 en el [[mar Adriático]], rescatado en 1999 y en restauración hasta 2005.<ref>Sphie Descamps-Lequime, ''L'Apoxyomène de Croatie, une révélation au Louvre'', pp.66-71, Grande Galerie, núm. 22, diciembre de 2012-febrero de 2013</ref> Su apariencia es similar al Apoxiómeno de Éfeso y de la cabeza que se conserva en el [[Museo de Arte Kimbell]] de [[Fort Worth]] (Texas). La particularidad del Apoxiómeno de Croacia es la de estar prácticamente completo (le falta el [[meñique de la mano\|dedo meñique]] de la mano izquierda), en un estado de conservación excepcional y de estar aún sobre su antiguo [[plinto]].<ref>[http://pinterest.com/museedulouvre/apoxyomene-de-croatie/ Pinterest: El Apoxiómeno de Crocia en el Louvre] {{Wayback\|url=http://pinterest.com/museedulouvre/apoxyomene-de-croatie/ \|date=20140111145837 }} (en francés)</ref>

Línea 21:		Línea 21:

	== Bibliografía ==		== Bibliografía ==
	* Gardner, P. (1905). ''The Apoxyomenos of Lysippo''. ~~“[[~~The Journal of Hellenic Studies~~]]”~~ 25, pp. 234–249.		* Gardner, P. (1905). The Apoxyomenos of Lysippo. ''The Journal of Hellenic Studies'', 25, pp. 234–249.
	* Brunilde Sismondo Ridgway (2001). ''Hellenistic Sculpture'', vol. I: “The Styles of ca. 331-200 B.C”., Madison, University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-11824-), pp. 74-75.		* Brunilde Sismondo Ridgway (2001). ''Hellenistic Sculpture'', vol. I: “The Styles of ca. 331-200 B.C”., Madison, University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-11824-), pp. 74-75.
	* R. R. R. Smith (trad. Anne et Marie Duprat). (1996) ''La Sculpture hellénistique'' [« Hellenistic Sculpture»], Paris, Thames & Hudson, coll. «L'Univers de l'art», (edición original 1991). ISBN 2-87811-107-9, pp. 51-52.		* R. R. R. Smith (trad. Anne et Marie Duprat). (1996) ''La Sculpture hellénistique'' [« Hellenistic Sculpture»], Paris, Thames & Hudson, coll. «L'Univers de l'art», (edición original 1991). ISBN 2-87811-107-9, pp. 51-52.
Línea 30:		Línea 30:
	* [http://www.cvaonline.org/CGPrograms/Cast/ASP/Cast.asp?CastNo=C133b.html Modelado del Apoxiómeno del Vaticano] conservado en el [[Museo Ashmolean]], mostrando la estatua restaurada. (en inglés)		* [http://www.cvaonline.org/CGPrograms/Cast/ASP/Cast.asp?CastNo=C133b.html Modelado del Apoxiómeno del Vaticano] conservado en el [[Museo Ashmolean]], mostrando la estatua restaurada. (en inglés)
	* {{Enlace roto\|1=[http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/obras/7976.htm Ficha del Apoxiómeno en Artehistoria] \|2=http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/obras/7976.htm \|bot=InternetArchiveBot }} (en español)		* {{Enlace roto\|1=[http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/obras/7976.htm Ficha del Apoxiómeno en Artehistoria] \|2=http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/obras/7976.htm \|bot=InternetArchiveBot }} (en español)
		⚫	[[Categoría:Historia del arte]]
	----
		⚫	[[Categoría:Antigua Grecia]]

	{{Traducido ref\|fr\|Apoxyomène\|francés\|oldid=86448423\|trad=total}}

	{{Control de autoridades}}
⚫	[[Categoría:~~Deporte en la~~ Antigua Grecia]]
	[[Categoría:Tipos de escultura de la Antigua Grecia]]
⚫	[[Categoría:~~Esculturas~~ de ~~Lisipo~~]]

Éfeso

Admin — Sun, 11 Oct 2026 08:03:36 GMT

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Plantilla:Ficha de yacimiento arqueológico

Admin — Sun, 11 Oct 2026 07:57:18 GMT

Admin importó Plantilla:Ficha de yacimiento arqueológico subiendo un archivo (1 revisión)

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| [[Categoría:Wikipedia:Artículos con coordenadas en Wikidata]]
}}
| {{#if: {{{coordenadas|}}}{{{coord|}}}{{{coor|}}}{{{lat|}}}{{{latd|}}}{{{latitud|}}}
| [[Categoría:Wikipedia:Artículos con coordenadas por trasladar a Wikidata]]
| [[Categoría:Wikipedia:Artículos sin coordenadas]]
}}
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{{Documentación}}
</noinclude>

Éfeso

Admin — Sun, 11 Oct 2026 07:57:17 GMT

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Página nueva

{{Ficha de yacimiento arqueológico
| nombre = Éfeso
| nombre local = Έφεσος — Efes
| pie = Biblioteca de Celso
| continente = [[Asia Menor]]
| región = [[Jonia]] (antigua región)
| ciudades_próximas = [[Selçuk]] y [[Kuşadası]]
| tipo división = [[Organización territorial de Turquía|Provincia]]
| división = [[Provincia de Esmirna]]
| tipo división 2 = [[Organización territorial de Turquía|Distrito]]
| división 2 = Selçuk
| municipio = [[Selçuk]]
| país = {{TUR}}| localidad =
| tipo = Yacimiento
| uso = Ciudad
| cultura = Griega, romana y bizantina
| construcción = {{Siglo|IX|a|S}}
| abandono = {{Siglo|XV||S}}
| excavación = 1863–1869, 1895
| arqueólogos = John Turtle Wood, Otto Benndorf
| acceso = Sí
| web = https://www.muze.gov.tr/tr/muzeler/efes-orenyeri
| superficie = 662,62 [[ha]]
| mapa_loc = Turquía
| mapa interactivo = 14
| mapa1 = Ephesos regional map.png
| pie_mapa1 = Mapa de la región de Éfeso.
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}}

'''Éfeso''' ({{lang-el|Έφεσος|translit=Ephesos}}; {{lang-la|Ephesus}}; {{lang-tr|Efes}}) fue en la Antigüedad una localidad de [[Anatolia|Asia Menor]], en la actual [[Turquía]]. Fue una de las [[Liga Jónica|doce ciudades jónicas]] a orillas del [[mar Egeo]], situada entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del río [[Caístro]] y tenía un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk, con el valle a sus pies, y la ciudad actual de [[Selçuk]], cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh), en cuya parte baja se encontraba la ciudad antigua.

Fue un importante centro religioso, cultural y comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atracción turística importante.

En 2015, el yacimiento "Ancient city of Ephesus" fue inscrito [[Patrimonio Mundial]] por la [[Unesco]], con código 1018rev-002.<ref name=Unesco>{{Cita web
| título = Ephesus - 1018rev-002 Ancient city of Ephesus
| url = https://whc.unesco.org/en/list/1018/maps/#map
| sitioweb = UNESCO - World Heritage List
| fechaacceso = 2026-9-30
}}</ref>

== Toponimia ==
[[Estrabón]] menciona el mito de que a Éfeso durante un tiempo se la llamó Esmirna por una [[Amazona (mitología)|amazona]].<ref>Estrabón XIV,1,4.</ref> [[Plinio el Viejo]] indica, además de este, otros nombres que se le habían dado antes de llamarse Éfeso: Álope, Traquia, Ortigia, Amorges, Hemonio y Ptelea.<ref>Plinio el Viejo V,115.</ref>

== Población ==
Parte del trazado original de esta famosa ciudad de la antigüedad está ocupado por la pequeña villa de Ayasaluk, cuyo nombre se cree que es la corrupción del griego ''hagios theologos'', es decir, «el santo teólogo».

Gentilicio: efesio-a.

== Economía ==
La actividad económica de Éfeso se centra fundamentalmente en el turismo que atraen las notables ruinas grecorromanas de la ciudad antigua, y los restos paleocristianos y bizantinos, que atraen igualmente a muchos peregrinos. Si bien en la antigüedad clásica Éfeso fue una importante ciudad portuaria, desde el {{Siglo|V||s}} en adelante, debido al mar, sufrió, por procesos de sedimentación y erosión, un fuerte retroceso que lo ha alejado de la actual línea de la costa, por lo que su puerto fue abandonado hace mucho.

== Historia ==
=== Fundación ===
Se ha identificado a Éfeso como la ciudad de [[Apasa]] o Abasa, mencionada por los [[hitita]]s como la capital del reino de [[Arzawa]]. También se ha encontrado [[cerámica]] [[Micenas|micénica]].

[[Ferécides de Leros|Ferécides]] (citado por [[Estrabón]]) atribuye la fundación de Éfeso a colonos jonios dirigidos por [[Androclo]], hijo del rey ateniense [[Codro]], que expulsaron a los [[léleges]] y [[Caria|carios]] que habitaban la región.<ref>Estrabón XIV,1,3; XIV,1,21.</ref> Androclo también ocupó la isla de [[Samos]] y otras islas vecinas que pasaron a estar bajo el dominio de Éfeso durante un breve periodo.<ref>Pausanias VII,2,8-9.</ref> Una leyenda, en cambio, atribuye la fundación a las [[Amazonas (mitología)|Amazonas]]. Se contaba que la amazona [[Esmirna (amazona)|Esmirna]] se había apoderado de la ciudad y que por ella durante un tiempo se llamó Esmirna a Éfeso. De hecho, Estrabón cuenta que la destacada ciudad de [[Esmirna]] había sido fundada por una expedición que partió de Éfeso.<ref>Estrabón XI,5,4; XIV,1,4.</ref> Otra leyenda indicaba que el santuario de Artemisa había sido fundado por el [[Autóctono (mitología griega)|autóctono]] [[Coreso (mitología)|Coreso]] y por un hijo del dios-río [[Caístro]] llamado [[Éfeso (mitología)|Éfeso]], del cual habría tomado su nombre la ciudad.<ref>Pausanias VII,2,7.</ref>

=== Periodos arcaico y clásico ===
[[Archivo:Artemis of Ephesus.jpg|mini|Representación de la Artemisa efesia, llamada ''polimastia'', es decir, de múltiples pechos. Copia romana de la estatua del templo de Éfeso, [[Museo Arqueológico de Éfeso]], [[Selçuk]] ]]
[[Archivo:Ephesos historical topography (cropped).png|mini|Topografía histórica de Éfeso, donde se aprecia la línea discontinua azul que representa el lugar donde debía llegar el mar en torno al año 800 a.{{esd}}C., que con el transcurso de los siglos fue retrocediendo a causa de los sedimentos del río Caistro]]
[[Archivo:Tétradrachme en argent représentant une abeille et un cerf.jpg|mini|Tetradracma de Éfeso]]
La primera noticia cierta que se tiene de la ciudad es una guerra con los magnesios (los habitantes de [[Magnesia del Meandro]]) en la que vencieron los magnesios.<ref name="Estrabón XIV_1">Estrabón XIV,1,40.</ref>

En el {{Siglo|VII|a|s}} los [[cimerios]] invadieron el [[Anatolia|Asia Menor]] en el reinado del rey de [[Lidia]] [[Ardis de Lidia|Ardis]].<ref>Heródoto I,15.</ref> Subieron por el valle del [[Caistro]] y debieron llegar a Éfeso, pero nada se sabe de los daños que causaron a la ciudad. En estos ataques fue destruida Magnesia.<ref name="Estrabón XIV_1">Estrabón XIV,1,40.</ref>

En el {{Siglo|VI|a|s}}, el rey de [[Lidia]] [[Creso]] sometió a los jonios y [[Eólida|eolios]] de [[Asia Menor]]. Éfeso fue la primera ciudad asediada por este rey. [[Heródoto]] narra que los asediados dedicaron sus oraciones a [[Artemisa]] y unieron el templo y la ciudad mediante una soga.<ref>Heródoto I,26-27.</ref>

A fines del {{Siglo|VI|a|s}} pertenecía a [[Imperio aqueménida|Persia]].

En 499 a.{{esd}}C., durante la [[revuelta jónica]], cuando los [[ejército ateniense|atenienses]] y los [[Eretria|eretrios]] juntamente con los jonios marcharon contra [[Sardes]], desembarcaron en Éfeso y dejaron los barcos en el cabo Coreso. Gente de la ciudad les guiaron por el [[valle]] del [[Caístro]] hasta el [[monte Tmolo]]. Sardes fue incendiada y se retiraron, pero fueron perseguidos hasta Éfeso, donde fueron derrotados por los persas.<ref>Heródoto V,100-101.</ref> En 494 a.{{esd}}C. tras la [[Batalla naval de Lade]] algunos combatientes de [[Quíos]] perseguidos se replegaron a [[Mícala]] y fueron de noche a Éfeso cuando se estaba celebrando la fiesta de las [[Tesmoforias]]. Allí los [[ciudadano en la Antigua Grecia|ciudadanos]], que desconocían lo que había pasado, les atacaron pensando que eran ladrones, y mataron a unos cuantos.<ref>Heródoto VI,16.</ref> [[Jerjes I]] incendió algunos [[templo griego|templos]] de ciudades jónicas, pero al de Éfeso no le pasó nada.<ref>Estrabón XIV,1,5.</ref>

Durante la primera parte de la [[guerra del Peloponeso]] perteneció a la [[Liga de Delos]], puesto que aparece en los registros de tributos a Atenas entre los años 454/3 y 415 a. C. donde llegó a pagar un ''[[phoros]]'' de 7,5 [[talento (moneda)|talentos]]. Sin embargo, durante la parte final de esta guerra fue una de las ciudades de Jonia que se rebelaron contra Atenas.<ref name="HAN">{{cita libro |autor=[[Mogens Herman Hansen]] & Thomas Heine Nielsen|título=An inventory of archaic and classical poleis|url=https://archive.org/details/inventoryarchaic00hans|idioma=inglés|año=2004|editorial=[[Oxford University Press]]|ubicación=Nueva York|isbn=0-19-814099-1|capítulo=Jonia|página=[https://archive.org/details/inventoryarchaic00hans/page/n1087 1071]}}</ref> Casi al final de la guerra, el comandante ateniense [[Trasilo]], que hacía una expedición de saqueo, desembarcó en Éfeso; el [[sátrapa]] persa [[Tisafernes]] reunió un ejército y, con ayuda de naves procedentes de las ciudades sicilianas de [[Siracusa]] y [[Selinunte]], pudo evitar el saqueo de la ciudad derrotando a los atenienses. Los efesios, agradecidos, honraron a los siracusanos y selinuntios e incluso otorgaron el derecho de ciudadanía a los habitantes de Selinunte que quisieran vivir en Éfeso, puesto que su ciudad había sido destruida por Cartago en el 409 a. C.<ref>Jenofonte, ''Helénicas'' I,2,6-10.</ref>

[[Lisandro]], el jefe de la flota espartana, llegó con una poderosa flota a Éfeso en 407 a.{{esd}}C.<ref>Jenofonte, ''Helénicas'' I,5,1.</ref> El ateniense [[Antíoco de Atenas|Antíoco]], que estaba en la [[batalla de Notio]] como comandante de [[Alcibíades]], se enfrentó con él, pero el espartano obtuvo la victoria.<ref>Jenofonte, ''Helénicas'' I,5,11-14.</ref>

Después de la [[batalla de Egospótamos]], los efesios dedicaron una estatua a Lisandro (y otros espartanos menos conocidos) en el templo de Artemisa. Pero después de la victoria de [[Conón (general)|Conón]] en la [[batalla de Cnido]] fueron sustituidas por estatuas de Conón y [[Timoteo (general)|Timoteo]].<ref>Pausanias VI,3,15-16.</ref>

Cuando en el año 334 a.{{esd}}C. llegó a Éfeso [[Alejandro Magno]], estaba en manos de los persas. Este suprimió el sistema [[oligarquía|oligárquico]] que imperaba en la ciudad e instauró una democracia. También realizó un sacrificio en honor de Artemisa y decretó que los impuestos que antes se pagaban a los persas, fueran depositados a partir de entonces en el templo de Artemisa.<ref>Arriano, ''Anábasis de Alejandro Magno'' I,17,10; I,18,2.</ref>

=== Período helenístico ===
[[File:Efeso, odeon 04.JPG| thumb| Odeón.]]
[[Lisímaco de Tracia]] construyó las murallas cerca de la ciudad en un [[Arsinoia|nuevo emplazamiento]] más favorable, a 2 km al este del templo de Artemisa en el 289-288 a.{{esd}}C., según se ha deducido a partir de un decreto de Mileto, y como los efesios no querían cambiar sus emplazamientos hacia el lugar de las murallas, inundó la ciudad cerrando las salidas del agua un día de mucha lluvia, y así la ciudad vieja fue arrasada.<ref>Estrabón XIV,1,21; Estrabón, ''Geografía'', XI-XIV, p. 484, nota 61, de M.ª Paz de Hoz García Bellido, Madrid: Gredos (2003), ISBN 84-249-2373-1. Esteban de Bizancio (voz Έφεσος) también menciona este episodio, citando un poema de [[Duris de Elea]].</ref> A la nueva ciudad fueron llevados también [[ciudadano en la Antigua Grecia|ciudadanos]] de [[Colofón (ciudad)|Colofón]] y [[Lébedos]].<ref>Pausanias I,9,7.</ref>

Después de la muerte de Lisímaco, Éfeso estuvo bajo el dominio del [[Imperio Seleúcida]] y después pasó a control del [[dinastía Ptolemaica|Egipto Ptolemaico]].

Volvió a ser controlado por el Imperio Seleúcida en la época de [[Antíoco III el Grande]], que pasó el invierno de 197/6 a. C. en la ciudad. Allí recibió al general cartaginés [[Aníbal Barca|Aníbal]].<ref>Apiano, ''Guerras sirias'' 4.</ref> Durante la [[guerra romano-siria]], en el año 190 a. C. la flota seléucida se enfrentó a la [[armada romana|romana]] cerca de [[Córico]] o [[Mioneso]], donde el [[almirante]] [[ejército seléucida|seléucida]] [[Polixénidas]] fue derrotado y se tuvo que refugiar en Éfeso.<ref>Tito Livio XXXVI,44-45; Apiano, ''Guerras sirias'' V,27.</ref> Después de la [[batalla de Magnesia|batalla de Magnesia del Sípilo]], Éfeso fue entregada a los [[ejército romano|romanos]].<ref>Tito Livio XXXVII,45.</ref> Después de la guerra se firmó la [[paz de Apamea]] en la que los romanos dieron la ciudad a [[Eumenes II]] de Pérgamo (188 a.{{esd}}C.), así como otras ciudades y comarcas.<ref>Polibio XXI,46,10.</ref>

En 133 a.{{esd}}C., [[Atalo III]] murió y dejó sus dominios a Roma, pero [[Aristónico de Pérgamo|Aristónico]], hijo del rey [[Eumenes II]] de Pérgamo y de una mujer de Éfeso, se rebeló y quiso ocupar el reino. Éfeso le hizo frente y le derrotó en una batalla naval cerca de [[Cime]].<ref>Estrabón XIV,1,38; Apiano, ''Guerras mitridáticas'' 62.</ref> Se creó la provincia de [[Asia (provincia romana)|Asia]] de la que Éfeso fue la capital y residencia del gobernador, y también fue cabecera de un [[convento jurídico]], al que acudían los cesarientes, metropolitas, cilbianos de arriba y de abajo, [[misomacedones]], [[Mastaura|mastaurenses]], [[Briula|briulitas]], [[Hipepa|hipepenos]] y [[Dios Hieron|dioshieritas]].<ref>[[Plinio el Viejo]] V,120.</ref>

Cuando [[Mitrídates VI del Ponto|Mitridates]] invadió Jonia en el año 88 a.{{esd}}C. fue bien recibido en Éfeso y se tiraron las estatuas de los romanos. Mitrídates ordenó la masacre general de los romanos, y los efesios cumplieron la orden sin respetar ni siquiera a los que se refugiaron en el templo de Artemisa, a los que mataron. Mitrídates se casó con Monime, la hija de [[Filopemen]], en la ciudad de [[Estratonicea]] de [[Caria]], y nombró a este como gobernador de Éfeso. Pronto los efesios se rebelaron y mataron al general póntico Zenobio, el mismo que había deportado a la gente de [[Quíos]]. [[Sila]], después de derrotar a Mitrídates, castigó a Éfeso, a la que impuso una dura contribución.<ref>Apiano, ''Mitridáticas'' 20-23, 48,61-62.</ref>

Éfeso después de eso ya no tuvo autonomía real. Era un puerto de los romanos. Después de [[Farsalia]], [[Metelo Escipión]], que estaba en Éfeso, quiso el dinero del templo, pero fue llamado por [[Pompeyo]] para unirse a él en el [[Epiro]].

Después de la derrota de [[Marco Junio Bruto|Bruto]] y [[Cayo Casio Longino)|Casio]] en [[Filipos (ciudad)|Filipos]], [[Marco Antonio]] visitó Éfeso e hizo sacrificios a la diosa y perdonó a los partidarios de los derrotados que se habían refugiado en el templo (todos menos dos) y exigió a los efesios el tributo de 10 años en un solo año (Éfeso había dado en dos años los tributos de 10 años a Bruto y Casio). Los efesios pidieron perdón y explicaron que habían estado obligados a dar los tributos y ya no les quedaba nada y entonces Antonio aceptó los impuestos de 9 años a pagar en dos años.<ref>Apiano, ''Guerras civiles'' V,4-6.</ref> En el templo de Artemisa en Éfeso, Marco Antonio capturó a los hermanos de [[Cleopatra VII|Cleopatra]] y los hizo matar, según [[Dion Casio]].<ref>Dion Casio XLVIII,24. [[Apiano]] (''Guerras civiles'' V,9), sin embargo, dice que a quien hizo matar fue a [[Arsínoe IV|Arsínoe]], la hermana de Cleopatra, y que el hecho pasó en el templo de Artemisa Leucofriene en [[Mileto]]. No obstante, en 1926 se encontró en Éfeso una tumba con unos restos que se atribuyen a Arsínoe: «[https://www.abc.es/cultura/20130302/abci-encuentran-restos-hemana-cleopatra-201303021306.html Tenemos el cadáver de Arsínoe, la hermana de Cleopatra]», diario ''ABC''.</ref>

Antes de la [[batalla de Accio]] la flota de Marco Antonio y Cleopatra estaba en Éfeso, donde llegó con la reina. Después de la batalla (31 a.{{esd}}C.), Éfeso, por sugerencia de [[César Augusto|Octavio Augusto]], dedicó estatuas a [[Julio César]].

=== La ciudad bajo el imperio romano ===
[[Archivo:Efez, Fontanna Trajana - 24 września 2011 r. SDC11931.jpg|mini|Éfeso, fuente de Trajano]]
La ciudad prosperó durante el [[Imperio romano]]. En tiempos de [[Estrabón]], su riqueza se basaba en el comercio,<ref>Estrabón XIV,1,14.</ref> y toda la región hasta [[Capadocia]] estaba llena de caminos que facilitaban el intercambio comercial. Dice que había un senado dirigido por los epilectos que gobernaba la ciudad, senado que había sido instituido por Lisímaco.<ref>Estrabón XIV,1,21</ref> La ciudad tenía un ''grammateus'', funcionario común a todas las ciudades griegas, y un [[arconte]] que cuidaba del registro de títulos.

[[Tiberio]] quiso eliminar el derecho de asilo del templo, a lo que los efesios se opusieron diciendo que había sido aceptado por persas, [[Reino de macedonia|macedonios]] y romanos hasta entonces; el asilo era usado normalmente por delincuentes. El puerto se arregló en tiempos de [[Nerón]], por obra de [[Barea Sorano]], gobernador de Asia.

En torno a los años 114-120 se construyó la [[Biblioteca de Celso]] que, con una capacidad estimada de 12 000 volúmenes, se convirtió en una de las más grandes de su época.<ref>Javier Rodríguez Cabezas, «[http://e-spacio.uned.es/fez/eserv/bibliuned:ETFSerie2-C121279A-CB02-40E7-DCB0-6AB5C6ED437A/Documento.pdf La biblioteca de Éfeso]», pp. 146, 151, en revista ''Espacio, tiempo y forma'', serie II, historia antigua, t. 13 (2000), pp. 141-157.</ref>

En {{DC|262}} la ciudad y el templo fueron asolados por los [[Pueblo godo|godos]].<ref>Javier Rodríguez Cabezas, ''La biblioteca de Éfeso'', p. 145.</ref> El templo quedó destruido y ya no se reconstruyó, aunque se mantuvo el culto entre sus ruinas.

Desde entonces la ciudad entró en una decadencia que se acentuó por dos terremotos que se produjeron en los años 358 y 368 así como porque los sedimentos del río Caístro en el puerto y la falta de un adecuado drenaje causaban cada vez más dificultades a los barcos que llegaban al puerto.<ref>Ángel Luis Vera Aranda, ''Breve historia de las ciudades del mundo clásico'', pp. 268, Madrid: Nowtilus (2010), ISBN 978-84-9763-915-6.</ref>

=== Éfeso y los primitivos cristianos ===
[[Archivo:Efeso, tempio di adriano 00.JPG|mini|Templo de Adriano]]
[[Archivo:IONIA,_Ephesus._Severus_Alexander._AD_222-235._22mm_philosopher_Heraclitus_(the_obscure).jpg|mini|Moneda [[Alejandro Severo]] y [[Heráclito|Heráclito de Éfeso]] del {{Siglo|II|d|s}}]]
[[Pablo de Tarso]] permaneció tres años en Éfeso a partir del 54. En aquella época debía existir una importante comunidad judía en Éfeso que contaba con una [[sinagoga]].<ref>''Hechos de los apóstoles'' 19,1-35; 20,31.</ref> Existe una [[Cueva de San Pablo (Éfeso)|cueva]] asociada a la predicación de Pablo en Éfeso y que fue un lugar de peregrinación para los primeros cristianos. Más tarde, también en Éfeso, sufriría cautiverio (hacia el año 57). Algunos opinan que esto debió haberse producido más tarde, aunque no después del 63. Se cree que en esa época escribió su ''[[Epístola a los filipenses]]'', además de la [[epístola a los efesios]].

[[Juan el Apóstol]] se trasladó a Éfeso hacia el año 62. Con la persecución del emperador [[Domiciano]], Juan fue desterrado a la isla de [[Patmos]] y sólo pudo volver a Éfeso cuando murió Domiciano, donde siguió dirigiendo la iglesia y donde falleció pocos años después a edad muy avanzada.<ref>Eusebio de Cesarea, ''Historia eclesiástica'' III,1; III,17-18; III,23.</ref> En el [[Apocalipsis]], la iglesia de Éfeso es una de las siete iglesias a las que se dirigen las «cartas de Jesús».<ref>''Apocalipsis'' 2.</ref>

[[Ignacio de Antioquía]] escribió también una carta a los efesios en el {{Siglo|II||s}}.

El 22 de junio de 431 se inició el tercer [[Concilio Ecuménico]], conocido como [[Concilio de Éfeso]], convocado por el emperador [[Teodosio II]] e impulsado por el patriarca [[Cirilo de Alejandría]] para combatir el [[nestorianismo]]. Otro concilio, acerca del [[monofisismo]], tuvo lugar el año 449, y es conocido como [[Latrocinio de Éfeso]] puesto que el papa [[León I el magno|León I]] lo declaró nulo.

=== Edad Media ===
[[Archivo:İsa Bey Camii.jpg|mini|Mezquita de İsa Bey]]

Durante los siglos {{Siglo|VII}} y {{Siglo|VIII}}, Éfeso fue permanentemente hostigada por los [[Pueblo árabe|árabes]]. A la vez, la falta de drenaje de los sedimentos del puerto que ya provocaba problemas en los siglos anteriores, junto con una serie de inundaciones provocó que el puerto resultara definitivamente cegado, con lo que la ciudad fue deshabitándose de forma progresiva. En el {{Siglo|XI||s}} los [[Dinastía selyúcida|turcos selyúcidas]] tomaron el control del lugar, que ya carecía de toda población. Otros turcos, los llamados otomanos, se apoderaron del lugar en 1304, construyeron la mezquita de İsa Bey y rebautizaron el lugar con el nombre de Ayaslug. Las tropas del turco-mongol [[Tamerlán]] (1402) arrasaron la basílica de San Juan y la mezquita, que fue reconstruida poco después.<ref>Ángel Luis Vera Aranda, ''Breve historia de las ciudades del mundo clásico'', pp.271-272.</ref>

=== Redescubrimiento ===
En 1863 el arqueólogo [[John Turtle Wood]] inició las excavaciones en busca del templo de Artemisa, cuyos restos finalmente encontró en 1869. Los trabajos arqueológicos fueron continuados por Hogart, y luego por un equipo austriaco desde 1895, bajo la dirección de [[Otto Bennford]]. Durante los siglos {{Siglo|XX}} y {{Siglo|XXI}} continuaron los trabajos arqueológicos a cargo del [[Instituto Arqueológico Austriaco]].<ref>Javier Rodríguez Cabezas, ''La biblioteca de Éfeso'', pp. 141-144.</ref>

== Turismo ==
Actualmente las ruinas son visitadas principalmente por cruceros que proceden del puerto de [[Kuşadası]], situado a 19 km. Es un sitio amplio, que no ha sido excavado todavía por completo, pero lo que se puede observar da una cierta idea de su esplendor original.

== Monumentos y lugares de interés ==
[[Archivo:Ephesus great theater.jpg|mini|Gran teatro de Éfeso]]

Los principales restos de Éfeso se distribuyen a lo largo de las vías principales de la antigua ciudad, que son la calle de los Curetes, que va desde la puerta de Heracles a la biblioteca de Celso; el camino de mármol, que se extiende desde allí hasta el teatro, y la vía Arcadia, que va desde allí hasta los baños del puerto.

Los restos más destacados son:
* El enorme [[Teatro de Éfeso|teatro]], ubicado en una posición muy sobresaliente dominando el paisaje sobre la calle del puerto. El mayor de su época, tenía capacidad para alrededor de 25 000 espectadores y se empleaba también para espectáculos circenses.
* El odeón, un pequeño teatro del {{Siglo|II||s}}.
* La [[biblioteca de Celso]], construida por el cónsul Gayo Julio Aquila Polemeano, en honor a su padre, Tiberio Julio Celso Polemeano, que había ocupado diversos cargos públicos, incluido el de [[procónsul]] de Asia y cuyo [[sarcófago]] de mármol se encuentra en una cámara bajo el [[ábside]]. Su fachada fue reconstruida entre 1970 y 1978.<ref>Javier Rodríguez Cabezas, ''La biblioteca de Éfeso'' pp.146, 152-153.</ref> Esta biblioteca fue construida mirando hacia el este para que las salas de lectura aprovecharan mejor la luz matutina.
* La puerta de Mazeo y Mitrídates, construida en el año 40 por dos esclavos en honor a Augusto, que los había liberado.

[[File:Efeso, agorà 02.JPG| thumb| Ágora comercial]]
* El [[ágora administrativa de Éfeso|ágora del estado]], situada en un lugar distinto de la llamada [[Ágora de Éfeso|ágora comercial]].
* La fuente de Lecanio Baso, construida en los años 80-82.
* La basílica romana, del {{Siglo|I||s}}, con columnas [[orden jónico|jónicas]].
* El [[Estadio de Éfeso|estadio]].
* El Octágono, que es una tumba que se considera de [[Arsínoe IV]].
* El [[pritaneo]], que era la sede de los magistrados.
* Varias [[termas romanas]].
* Las [[letrina]]s públicas.
* El [[monumento a Memio]], en honor del arquitecto que construyó el acueducto, del {{Siglo|I||s}}.

[[File:Ephesus - Temple of Domitian 01.jpg| thumb| Templo de Domiciano]]
* El [[Templo de Domiciano (Éfeso)|templo de Domiciano]], dedicado al emperador [[Domiciano]], del {{Siglo|I||s}}.
* La fuente de Trajano, de principios del {{Siglo|II||s}}.
* El gimnasio este, que también contaba con termas y el [[gimnasio de Vedio]], ambos del {{Siglo|II||s}}.
* El [[Templo de Adriano (Éfeso)|templo de Adriano]], de [[orden corintio]], construido en el {{Siglo|II||s}} y dedicado al emperador [[Adriano]].
* El [[Serapeum de Éfeso|serapeum]], construido por comerciantes egipcios en el {{Siglo|II||s}}.
* El burdel, que es una casa que se supone que fue un burdel debido al hallazgo de una estatua de [[Príapo]] con un gran falo.
* La [[puerta de Magnesia (Éfeso)|Puerta de Magnesia]].
* La puerta de Heracles, que contiene relieves donde se representa al héroe, del {{Siglo|II||s}}.
* Las casas-terraza, una serie de casas adosadas, ([[Casas adosadas 1 (Éfeso)|casas adosadas]] y [[Casas adosadas 2 (Éfeso)|casas adosadas]]), donde vivían personas adineradas, decoradas con [[mosaico]]s.
* Las murallas de Lisímaco.
* La tumba de San Lucas, que es una tumba simbólica dedicada a [[Lucas el Evangelista]].
* La [[Iglesia de María (Éfeso)|Iglesia de María]], del {{Siglo|V||s}}, que fue sede obispal.

En los alrededores se hallan:
* La [[Basílica de San Juan de Éfeso]], construida en el {{Siglo|VI||s}} en el sitio donde supuestamente [[Apocalipsis|San Juan]] escribió su [[evangelio]]. Esta iglesia fue construida por [[Justiniano]].

[[Archivo:House of the Virgin Mary.jpg|mini|[[Casa de la Virgen María]], cerca de Éfeso]]
* La [[casa de la Virgen María]], donde vivió la madre de [[Jesucristo|Jesús]], según la tradición. Es una estructura del {{Siglo|VII||s}}.
* La mezquita de İsa Bey, del {{Siglo|XIV||s}}.

=== El culto de Artemisa ===
{{AP|Templo de Artemisa en Éfeso}}
[[Archivo:Ac artemisephesus.jpg|mini|Ruinas del templo de Artemisa en Éfeso]]
[[Archivo:Ephesus Efes Turkey 2015.webm|mini|Éfeso]]
El templo de Artemisa en Éfeso es una de las [[siete maravillas del mundo antiguo]] y el mayor templo de la Antigüedad, con 120 columnas de 20 m de altura, de las que solo sobrevive una. En él se veneraba a la «Señora de Éfeso», una divinidad de múltiples pechos a la que los griegos identificaron como [[Artemisa]].

Al menos desde el {{Siglo|VIII|a|s}}, ya existió un primer templo. Después de su destrucción por los [[cimerios]], fue reconstruido a principios del {{Siglo|VI|a|s}} por [[Quersifrón]], con ayuda de [[Teodoro de Samos|Teodoro]] y terminado por [[Metágenes]], hijo del primero.<ref>Estrabón XIV,1,22.</ref><ref>Estrabón, ''Geografía, XI - XIV'', pág. 484, notas 62 y 63 de Mª Paz de Hoz García Bellido, Madrid: Gredos (2003).</ref> La estatua de la diosa era de oro. En los alrededores del templo estaba el riachuelo llamado Selinos. El culto fue llevado por los [[Focea|foceos]] a [[Marsella|Masalia]] y desde allí a sus colonias.

El templo fue incendiado por [[Eróstrato]], en el año 355 a. C. según se dice, la noche que nació [[Alejandro Magno]], con el único propósito de ser famoso, pero fue reconstruido por un arquitecto cuyo nombre probablemente sería [[Dinócrates]], aunque Estrabón, citando a Artemidoro, menciona el nombre de Quirócrates.<ref>Plutarco, ''Vida de Alejandro Magno'' 3.</ref><ref>Estrabón XIV,1,22-23.</ref><ref>Estrabón, ''Geografía, XI - XIV'', pág. 484-486, notas 63 y 67 de Mª Paz de Hoz García Bellido, Madrid: Gredos (2003).</ref>

Cuando Alejandro entró en la ciudad, ofreció pagar todos los gastos de reconstrucción, pero la ciudad no lo aceptó y se limitó a poner el nombre del conquistador al templo. La reconstrucción duró 220 años, pese a que la gente de Éfeso colaboró al máximo. Fue erigido en un terreno pantanoso para protegerlo de los terremotos.

Durante el dominio romano, hubo un conflicto con motivo de la asignación al templo de Artemisa de los impuestos que producían la laguna llamada Selinusia y otra laguna unida a ella, en la [[desembocadura]] del [[Caístro]]. Los recaudadores de impuestos pretendieron privar al templo de estos impuestos, pero se envió al geógrafo [[Artemidoro de Éfeso]] como embajador a [[Antigua Roma|Roma]] y consiguió que estos ingresos pertenecieran al templo. En agradecimiento, a Artemidoro se le erigió una estatua de oro en el templo.<ref>Estrabón XIV,1,26.</ref>

El templo fue saqueado y quemado por los [[godo]]s en el año 262.

=== Los siete durmientes de Éfeso ===
{{AP|Los siete durmientes de Éfeso}}
Éfeso es el lugar en el que transcurre la antigua leyenda de los siete durmientes de Éfeso, los cuales son considerados santos por los [[católicos]] y [[Iglesia ortodoxa|ortodoxos]]. Dicha historia cuenta que eran perseguidos por su creencia en Dios y que dormían en una cueva cerca de Éfeso durante siglos.

== Efesios ilustres ==
[[Archivo:Ephesus33.jpg|mini|Monumento a Memmio]]
Estrabón cita como personajes ilustres de Éfeso al filósofo [[Heráclito]]; el legislador [[Hermodoro]]; los pintores [[Parrasio|Parrasio de Éfeso]] y [[Apeles]], y también a [[Alejandro de Éfeso]], de quien dice que era político, y escritor de obras de historia, astronomía y geografía, en verso.<ref>Estrabón XIV,1,25.</ref>

Otros efesios de renombre fueron:
* [[Calino de Éfeso]], poeta.
* [[Hiponacte]], poeta.
* [[Heráclito]], filósofo.
* [[Zenódoto de Éfeso]], [[Biblioteca de Alejandría|bibliotecario de Alejandría]].
* [[Artemidoro de Éfeso]], geógrafo.
* [[Agasio de Éfeso]], escultor.
* [[Máximo de Éfeso]], mártir.
* [[Jenofonte de Éfeso]], novelista.

== Véase también ==
* [[Efesias]]
* [[Museo Arqueológico de Éfeso]]

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Enlaces externos ==
{{Commonscat|Ephesus}}
{{EL}}
* [http://epigraphy.packhum.org/book/490?location=1689 Texto de las inscripciones de Éfeso] {{el}}.
* [https://web.archive.org/web/20131209100404/http://www.oeai.at/index.php/grabungsgeschichte.html Página web del Instituto Arqueológico Austriaco: yacimiento arqueológico de Éfeso] {{de}}.

{{Control de autoridades}}
{{ORDENAR:Efeso}}
[[Categoría:Éfeso| ]]

Tokio

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Catedral de Jerez de la Frontera

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Torre campanario

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	La torre campanario de la catedral de Jerez se encuentra separada por unos escasos metros del edificio principal; constituye así una torre campanario exenta, poco habitual en la arquitectura religiosa española. Su construcción probablemente se haya realizado sobre el [[Alminar\|minarete]] de la antigua mezquita de la ciudad de la [[Al-Ándalus\|época musulmana]].		La torre campanario de la catedral de Jerez se encuentra separada por unos escasos metros del edificio principal; constituye así una torre campanario exenta, poco habitual en la arquitectura religiosa española. Su construcción probablemente se haya realizado sobre el [[Alminar\|minarete]] de la antigua mezquita de la ciudad de la [[Al-Ándalus\|época musulmana]].

	En su parte inferior es de ~~estilos~~ [[Arquitectura gótica\|gótico]]-[[mudéjar]], mientras que en su parte superior es de estilo [[Arquitectura del Barroco\|barroco]]. La cúpula ~~que decora~~ la parte más elevada está decorada con azulejos con los colores del pendón de la ciudad. En la parte superior, una [[veleta]] en forma de cruz.		En su parte inferior es de estilo [[Arquitectura gótica\|gótico]]-[[mudéjar]], mientras que en su parte superior es de estilo [[Arquitectura del Barroco\|barroco]]. La cúpula de la parte más elevada está decorada con azulejos con los colores del pendón de la ciudad. En la parte superior, hay una [[veleta]] en forma de cruz.

	Para acceder a la primera sala del campanario es necesario subir por una estrecha escalera de piedra. Son tres el total de salas que conforman el campanario. Estas están comunicadas por una [[escalera de caracol]] hecha de metal. En ellas se encuentran ocho [[Campana (instrumento)\|campanas]]; cuatro de ellas fijas y otras cuatro de volteo, además de dos pequeñas de señales. Cada una de las campanas tiene un nombre inscrito en ella así como su año de fundición y una leyenda u oración. En la primera sala del campanario se encuentran las campanas más graves: ~~''La~~ ~~Gorda''~~ (1566), ~~''San~~ ~~Salvador'' (1682), ''San Miguel Menor'' (1752), ''San Miguel Mayor'' (~~1797). En el siguiente nivel están ~~''Salvadora''~~ ~~(1885)~~, ~~''San~~ ~~José''~~ (1885) y ~~''Sagrado Corazón'' (~~1928~~) que son las campanas más agudas~~. En el tercer y último nivel está Santa Águeda (1510), la pieza más antigua y la campana fija del reloj. ~~La mayor de todas ellas es ''La Gorda,'' con un diámetro de 137 cm y un peso de 1489 kg.~~		Para acceder a la primera sala del campanario es necesario subir por una estrecha escalera de piedra. Son tres el total de salas que conforman el campanario. Estas están comunicadas por una escalera de caracol hecha de metal. En ellas se encuentran ocho [[Campana (instrumento)\|campanas]]; cuatro de ellas fijas y otras cuatro de volteo, además de dos pequeñas de señales. Cada una de las campanas tiene un nombre inscrito en ella así como su año de fundición y una leyenda u oración. En la primera sala del campanario se encuentran las cuatro campanas más graves, fabricadas entre 1566 y 1797. En el siguiente nivel están las tres más agudas, fabricadas entre 1885 y 1928. En el tercer y último nivel está la campana Santa Águeda (1510), la pieza más antigua y la campana fija del reloj.

	Una de las piezas más singulares que posee el edificio es una [[matraca]], cuyas dimensiones y forma la hacen única en toda [[España]]. Se trata de una caja de madera en forma de campana, dotada de diversas asas metálicas, que golpean al girar sobre sendas piezas de hierro clavadas en la madera.<ref>{{Cita web\|url=http://campaners.com/php/campanar.php?numer=2047\|título=Catedral de El Salvador - JEREZ DE LA FRONTERA (ANDALUCÍA)\|fechaacceso=7 de abril de 2020\|sitioweb=campaners.com}}</ref> El toque de este peculiar instrumento solo tenía lugar entre el [[Jueves Santo]] y [[Sábado Santo\|Sábado de Gloria]], puesto que la tradición prohibía el toque de las campanas durante estos días.<ref>{{Cita web\|url=https://www.diariodejerez.es/jerez/Patrimonio-mudo_0_728327688.html\|título=Patrimonio mudo\|fechaacceso=7 de abril de 2020\|apellido=Jerez\|nombre=Diario de\|fecha=25 de agosto de 2013\|sitioweb=Diario de Jerez\|idioma=es-ES}}</ref>		Una de las piezas más singulares que posee el edificio es una [[matraca]], cuyas dimensiones y forma la hacen única en toda [[España]]. Se trata de una caja de madera en forma de campana, dotada de diversas asas metálicas, que golpean al girar sobre sendas piezas de hierro clavadas en la madera.<ref>{{Cita web\|url=http://campaners.com/php/campanar.php?numer=2047\|título=Catedral de El Salvador - JEREZ DE LA FRONTERA (ANDALUCÍA)\|fechaacceso=7 de abril de 2020\|sitioweb=campaners.com}}</ref> El toque de este peculiar instrumento solo tenía lugar entre el [[Jueves Santo]] y [[Sábado Santo\|Sábado de Gloria]], puesto que la tradición prohibía el toque de las campanas durante estos días.<ref>{{Cita web\|url=https://www.diariodejerez.es/jerez/Patrimonio-mudo_0_728327688.html\|título=Patrimonio mudo\|fechaacceso=7 de abril de 2020\|apellido=Jerez\|nombre=Diario de\|fecha=25 de agosto de 2013\|sitioweb=Diario de Jerez\|idioma=es-ES}}</ref>

	Desde 2019, tras una importante intervención en la estructura de la torre y la restauración de sus campanas, es posible la ~~subida~~ para ~~poder disfrutar~~ de ~~una de~~ las ~~panorámicas~~ ~~más~~ ~~impresionantes~~ de la ~~ciudad~~ de ~~Jerez~~ ~~así como observar~~ de ~~cerca las campanas~~.		Desde 2019, tras una importante intervención en la estructura de la torre y la restauración de sus campanas, es posible acceder a al campanario para observar de cerca las campanas y disfrutar de una impresionante panorámica de la ciudad de Jerez.

	== Pintura y escultura ==		== Pintura y escultura ==

Jerez de la Frontera

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Bangkok

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Bangkok

Admin — Fri, 09 Oct 2026 11:08:58 GMT

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Monopolio

Admin — Fri, 09 Oct 2026 09:39:13 GMT

Monopolio natural

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 Esto usualmente ocurre en mercados donde las firmas tienen que realizar una altísima inversión inicial para ingresar ([[economías de escala]]). Los incentivos para que otras firmas ingresen son nulos y, por otro lado, también sería ineficiente, es decir, resulta más eficiente que solo haya una empresa en el sector puesto que los costes medios tienden a 0 según se aumenta la cantidad haciendo el negocio más [[Rentabilidad financiera|rentable]] y ayudando al monopolista a bajar el [[precio]].
-Si bien tienen también cautivos a sus consumidores tener un monopolio natural, a diferencia de uno clásico, es socialmente eficiente. Un ejemplo de ello es la distribución de [[agua potable]] en las ciudades. Con el tiempo, cualquier monopolio natural está destinado a morir bien por cambios legislativos o, debido a cambios tecnológicos.
+Si bien tienen también cautivos a sus consumidores tener un monopolio natural, a diferencia de uno clásico, es socialmente eficiente. Un ejemplo de ello es la distribución de [[agua potable]] en las ciudades.
 ==== Aplicaciones ====

Japón

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Economía

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Efecto de red

Admin — Fri, 09 Oct 2026 08:56:23 GMT

Véase también

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	* [[Bien (economía)]]		* [[Bien (economía)]]
			* [[Economía de plataformas]]

	== Notas ==		== Notas ==

Economía de plataformas

Admin — Fri, 09 Oct 2026 08:55:58 GMT

Página creada con «La '''economía de plataformas''' es la rama de la microeconomía que estudia La economía de plataformas adopta modelos de la economía industrial, notablemente el monopolio natural potenciado por las externalidades de red. ==Véase también== *Monopolio natural *Externalidad de red == Referencias == * {{cita publicación | apellido = Towse | nombre = Ruth | título = Natural monopoly, digitisation, platform economics and…»

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La '''economía de plataformas''' es la rama de la [[microeconomía]] que estudia

La economía de plataformas adopta modelos de la economía industrial, notablemente el [[monopolio natural]] potenciado por las [[Externalidad de red|externalidades de red]].

==Véase también==

*[[Monopolio natural]]
*[[Externalidad de red]]

== Referencias ==

* {{cita publicación | apellido = Towse | nombre = Ruth | título = Natural monopoly, digitisation, platform economics and cultural policy | publicación = Journal of Cultural Economics | año = 2026 | volumen = 50 | número = 3 | páginas = 663-676 | editorial = Springer | idioma = inglés | url = https://doi.org/10.1007/s10824-026-09590-4 }}

[[Categoría:Microeconomía]]

Monopolio natural

Admin — Fri, 09 Oct 2026 08:52:15 GMT

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#REDIRECCIÓN [[Monopolio#Monopolio natural]]

Economía de la cultura

Admin — Fri, 09 Oct 2026 08:50:10 GMT

Referencias

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	=== Los valores no de mercado producidos por los bienes culturales ===		=== Los valores no de mercado producidos por los bienes culturales ===
	Para medir los valores no de mercado producidos por los bienes culturales ubicados en la ciudad, existen diversos métodos que pueden distinguirse según su enfoque respecto a las preferencias individuales.{{Harvnp\|Navrud\|Ready\|2002}}.{{Harvnp\|Snowball\|2008}}.{{Harvnp\|Throsby\|2003}} Por un lado, existen métodos basados en las preferencias reveladas, como el método de los precios hedónicos (PH), que se centra en cómo varían los precios de mercado entre regiones y cómo estas diferencias pueden explicarse por las amenidades.{{Harvnp\|Roback\|1982}}.{{Harvnp\|Roback\|1988}} Por otro lado, existen métodos de preferencias declaradas, entre los que se encuentran la valoración contingente —ampliamente utilizada en la economía de la cultura— y el experimento de elección discreta (EED).{{Harvnp\|Noonan\|2003}} El primer uso de los EED en el ámbito cultural tuvo lugar a principios de la década de 1980 y se centró en los eventos culturales.{{Harvnp\|Louviere\|Hensher\|1983}} El uso de este método aumentó a mediados de la década de 2000 con la valoración de las características de los museos, las galerías de arte, la demanda teatral y los festivales de arte.{{Harvnp\|Jaffry\|Apostolakis\|2011}}.{{Harvnp\|Mazzanti\|2003}}.{{Harvnp\|Kinghorn\|Willis\|2007}}.{{Harvnp\|Grisolía\|Willis\|2011}}.{{Harvnp\|Grisolía\|Willis\|2012~~}}.{{Harvnp\|Snowball\|Willis\|2006~~}} Más recientemente, encontramos el uso de los EED para valorar los atributos de los libros o las preferencias por la conservación del patrimonio.{{Harvnp\|Crosby\|2019}}.{{Harvnp\|Throsby\|Zednik\|Araña\|2021}} El procedimiento general para diseñar un EED se resume en seis pasos clave.{{Harvnp\|Hanley\|Mourato\|Wright\|2001}} El método de los EED se basa en la nueva teoría del consumidor y en la teoría de la utilidad aleatoria.{{Harvnp\|Lancaster\|1966}}.{{Harvnp\|McFadden\|1974}} Se pueden observar efectos de aprendizaje con los EED.{{Harvnp\|Brouwer\|Dekker\|Rolfe\|Windle\|2010}}		Para medir los valores no de mercado producidos por los bienes culturales ubicados en la ciudad, existen diversos métodos que pueden distinguirse según su enfoque respecto a las preferencias individuales.{{Harvnp\|Navrud\|Ready\|2002}}{{Harvnp\|Snowball\|2008}}{{Harvnp\|Throsby\|2003}} Por un lado, existen métodos basados en las preferencias reveladas, como el método de los precios hedónicos (PH), que se centra en cómo varían los precios de mercado entre regiones y cómo estas diferencias pueden explicarse por las amenidades.{{Harvnp\|Roback\|1982}}{{Harvnp\|Roback\|1988}} Por otro lado, existen métodos de preferencias declaradas, entre los que se encuentran la valoración contingente —ampliamente utilizada en la economía de la cultura— y el experimento de elección discreta (EED).{{Harvnp\|Noonan\|2003}} El primer uso de los EED en el ámbito cultural tuvo lugar a principios de la década de 1980 y se centró en los eventos culturales.{{Harvnp\|Louviere\|Hensher\|1983}} El uso de este método aumentó a mediados de la década de 2000 con la valoración de las características de los museos, las galerías de arte, la demanda teatral y los festivales de arte.{{Harvnp\|Jaffry\|Apostolakis\|2011}}{{Harvnp\|Mazzanti\|2003}}{{Harvnp\|Kinghorn\|Willis\|2007}}{{Harvnp\|Grisolía\|Willis\|2011}}{{Harvnp\|Grisolía\|Willis\|2012}} Más recientemente, encontramos el uso de los EED para valorar los atributos de los libros o las preferencias por la conservación del patrimonio.{{Harvnp\|Crosby\|2019}}.{{Harvnp\|Throsby\|Zednik\|Araña\|2021}} El procedimiento general para diseñar un EED se resume en seis pasos clave.{{Harvnp\|Hanley\|Mourato\|Wright\|2001}} El método de los EED se basa en la nueva teoría del consumidor y en la teoría de la utilidad aleatoria.{{Harvnp\|Lancaster\|1966}}.{{Harvnp\|McFadden\|1974}} Se pueden observar efectos de aprendizaje con los EED.{{Harvnp\|Brouwer\|Dekker\|Rolfe\|Windle\|2010}}

	Los métodos EED y PH se pueden utilizar para valorar simultáneamente las preferencias individuales respecto a diferentes características de una ciudad y, por lo tanto, para calcular la disposición marginal a pagar (DAP) por cada una de ellas, incluidas las amenidades culturales. Sin embargo, el EED tiene la ventaja de medir todos los valores económicos, mientras que el PH solo mide el valor de uso directo de las amenidades. Además, el EED permite abordar la cuestión de la dirección de la causalidad entre la localización de las personas y la oferta cultural en las ciudades (que puede caracterizarse como un proceso circular y acumulativo), ya que obliga a que la elección de localización se realice en función de las características de la ciudad, lo que impone una dirección determinada a la causalidad.		Los métodos EED y PH se pueden utilizar para valorar simultáneamente las preferencias individuales respecto a diferentes características de una ciudad y, por lo tanto, para calcular la disposición marginal a pagar (DAP) por cada una de ellas, incluidas las amenidades culturales. Sin embargo, el EED tiene la ventaja de medir todos los valores económicos, mientras que el PH solo mide el valor de uso directo de las amenidades. Además, el EED permite abordar la cuestión de la dirección de la causalidad entre la localización de las personas y la oferta cultural en las ciudades (que puede caracterizarse como un proceso circular y acumulativo), ya que obliga a que la elección de localización se realice en función de las características de la ciudad, lo que impone una dirección determinada a la causalidad.
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	*{{cita publicación \| apellido = Scott \| nombre = Allen J. \| título = Creative cities: The role of culture \| año = 2010 \| publicación = Revue d'Économie Politique \| volumen = 120 \| número = 1 \| páginas = 181–204 \| idioma = inglés \| url = https://doi.org/10.3917/redp.201.0181 \| doi = }}		*{{cita publicación \| apellido = Scott \| nombre = Allen J. \| título = Creative cities: The role of culture \| año = 2010 \| publicación = Revue d'Économie Politique \| volumen = 120 \| número = 1 \| páginas = 181–204 \| idioma = inglés \| url = https://doi.org/10.3917/redp.201.0181 \| doi = }}
	*{{cita libro \| apellido = Snowball \| nombre = Jeanette D. \| título = Measuring the value of culture: Methods and examples in cultural economics \| año = 2008 \| editorial = Springer \| idioma = inglés }}		*{{cita libro \| apellido = Snowball \| nombre = Jeanette D. \| título = Measuring the value of culture: Methods and examples in cultural economics \| año = 2008 \| editorial = Springer \| idioma = inglés }}
			*{{cita publicación
	*{{cita publicación \| apellido = Snowball \| nombre = Jeanette D. \| apellido2 = Willis \| nombre2 = Kenneth G. \| título = Building cultural capital: Transforming the South African national arts festival \| año = 2006 \| publicación = South African Journal of Economics \| volumen = 74 \| número = 1 \| páginas = 20–33 \| idioma = inglés \| url = https://doi.org/10.1111/j.1813-6982.2006.00046.x \| doi = }}
			\| nombre = David
			\| apellido = Throsby
			\| título = The production and consumption of the arts: A view of cultural economics
			\| publicación = Journal of Economic Literature
			\| volumen = 32
			\| número = 1
			\| páginas = 1-29
			\| año = 1994
			\| idioma = inglés
			\| url = https://www.jstor.org/stable/2728421
			}}
	*{{cita publicación \| apellido = Throsby \| nombre = David \| título = Determining the value of cultural goods: How much (or how little) does contingent valuation tell us? \| año = 2003 \| publicación = Journal of Cultural Economics \| volumen = 27 \| número = 3–4 \| páginas = 275–285 \| idioma = inglés \| url = https://doi.org/10.1023/A:1026353905772 \| doi = }}		*{{cita publicación \| apellido = Throsby \| nombre = David \| título = Determining the value of cultural goods: How much (or how little) does contingent valuation tell us? \| año = 2003 \| publicación = Journal of Cultural Economics \| volumen = 27 \| número = 3–4 \| páginas = 275–285 \| idioma = inglés \| url = https://doi.org/10.1023/A:1026353905772 \| doi = }}
	*{{cita publicación \| apellido = Throsby \| nombre = David \| apellido2 = Zednik \| nombre2 = Anita \| apellido3 = Araña \| nombre3 = Jorge E. \| título = Public preferences for heritage conservation strategies: A choice modelling approach \| año = 2021 \| publicación = Journal of Cultural Economics \| volumen = 45 \| número = 3 \| páginas = 333–358 \| idioma = inglés \| url = https://doi.org/10.1007/s10824-021-09406-7 \| doi = }}		*{{cita publicación \| apellido = Throsby \| nombre = David \| apellido2 = Zednik \| nombre2 = Anita \| apellido3 = Araña \| nombre3 = Jorge E. \| título = Public preferences for heritage conservation strategies: A choice modelling approach \| año = 2021 \| publicación = Journal of Cultural Economics \| volumen = 45 \| número = 3 \| páginas = 333–358 \| idioma = inglés \| url = https://doi.org/10.1007/s10824-021-09406-7 \| doi = }}

Monopolio

Admin — Fri, 09 Oct 2026 08:46:24 GMT

El monopolio natural

← Revisión anterior		Revisión del 08:46 9 oct 2026
Línea 324:		Línea 324:
	Se llama [[estanco]] al monopolio en la [[Producción (economía)\|producción]] o venta de un determinado [[Bien económico\|bien]] asumido por el [[Estado]] u otorgado a particulares a cambio de un ingreso al [[Hacienda pública\|fisco]]. Los estancos más comunes son los del [[tabaco]], [[naipe]]s, [[sal (condimento)\|sal]], [[explosivo]]s y [[licor]]es.		Se llama [[estanco]] al monopolio en la [[Producción (economía)\|producción]] o venta de un determinado [[Bien económico\|bien]] asumido por el [[Estado]] u otorgado a particulares a cambio de un ingreso al [[Hacienda pública\|fisco]]. Los estancos más comunes son los del [[tabaco]], [[naipe]]s, [[sal (condimento)\|sal]], [[explosivo]]s y [[licor]]es.

	=== ~~El monopolio~~ natural ===		=== Monopolio natural ===
		⚫	Un monopolio natural es un caso particular de monopolio en el cual un único productor que puede proveer toda la cantidad que necesita el mercado lo realiza con un coste menor que si hubiera varios productores compitiendo.

	{{AP\|Monopolio natural}}
⚫	Un [[monopolio natural]] es un caso particular en el cual ~~una~~ ~~[[empresa]]~~ que puede ~~producir~~ toda la ~~[[Producción (economía)\|producción]]~~ que necesita el mercado lo realiza con un ~~[[coste total\|~~coste]] menor que si hubiera ~~varias~~ ~~empresas~~ compitiendo.

	Esto usualmente ocurre en mercados donde las firmas tienen que realizar una altísima inversión inicial para ingresar ([[economías de escala]]). Los incentivos para que otras firmas ingresen son nulos y, por otro lado, también sería ineficiente, es decir, resulta más eficiente que solo haya una empresa en el sector puesto que los costes medios tienden a 0 según se aumenta la cantidad haciendo el negocio más [[Rentabilidad financiera\|rentable]] y ayudando al monopolista a bajar el [[precio]].		Esto usualmente ocurre en mercados donde las firmas tienen que realizar una altísima inversión inicial para ingresar ([[economías de escala]]). Los incentivos para que otras firmas ingresen son nulos y, por otro lado, también sería ineficiente, es decir, resulta más eficiente que solo haya una empresa en el sector puesto que los costes medios tienden a 0 según se aumenta la cantidad haciendo el negocio más [[Rentabilidad financiera\|rentable]] y ayudando al monopolista a bajar el [[precio]].

	Si bien tienen también cautivos a sus consumidores tener un monopolio natural, a diferencia de uno clásico, es socialmente eficiente. Un ejemplo de ello es la distribución de [[agua potable]] en las ciudades. Con el tiempo, cualquier monopolio natural está destinado a morir bien por cambios legislativos o, debido a cambios tecnológicos.		Si bien tienen también cautivos a sus consumidores tener un monopolio natural, a diferencia de uno clásico, es socialmente eficiente. Un ejemplo de ello es la distribución de [[agua potable]] en las ciudades. Con el tiempo, cualquier monopolio natural está destinado a morir bien por cambios legislativos o, debido a cambios tecnológicos.

			==== Aplicaciones ====
			El modelo de monopolio natural, utilizado por primera vez en la [[economía de la cultura]] por Throsby y Withers, resulta útil para comprender una serie de desarrollos en la economía creativa digital, con importantes implicaciones para su regulación y para la política cultural.

	=== El monopolio discriminador de precios ===		=== El monopolio discriminador de precios ===

Economía de la cultura

Admin — Fri, 09 Oct 2026 08:41:48 GMT

← Revisión anterior		Revisión del 08:41 9 oct 2026
Línea 2:		Línea 2:
	[[Categoría:Economía de la cultura\| ]]		[[Categoría:Economía de la cultura\| ]]

⚫	== La valoración económica de los bienes culturales y patrimoniales ==

			En los inicios de la economía de la cultura, el campo estaba dividido en la práctica en dos áreas de interés aplicado: los museos y las artes escénicas. El tema dominante en la economía de la cultura desde el principio fue la justificación y el alcance de las subvenciones a las organizaciones sin ánimo de lucro en las artes escénicas y la preocupación por la capacidad y la disposición de los gobiernos para mantener el apoyo en términos reales. Desde entonces, la economía de la cultura ha cambiado fundamentalmente debido a los avances en la digitalización e internet, trayendo consigo cambios en las actitudes hacia las artes y una reestructuración de la política gubernamental, que enfatiza una visión más amplia de la creatividad y el papel de las industrias creativas en el [[crecimiento económico]].
	== La importancia de las actividades culturales en el PIB español. El consumo de bienes ==

		⚫	== La valoración económica de los bienes culturales y patrimoniales ==

	== culturales en España ==		== La importancia de las actividades culturales en el PIB español. El consumo de bienes culturales en España ==

	== El arrastre económico del sector de la cultura ==		== El arrastre económico del sector de la cultura ==

Presupuesto de la Unión Europea

Admin — Fri, 09 Oct 2026 08:35:14 GMT

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	;Recursos propios		;Recursos propios
	La Unión Europea se nutre de los recursos que le transfieren los Estados miembros y que le corresponden por derecho. Es lo que se denomina recursos propios. Los recursos propios de la Unión tienen básicamente cuatro orígenes:		La Unión Europea se nutre de los recursos que le transfieren los Estados miembros y que le corresponden por derecho. Es lo que se denomina recursos propios. Los recursos propios de la Unión tienen básicamente cuatro orígenes:
	* Exacciones agrícolas: [[impuesto]]s sobre las importaciones de productos agrícolas. Suponen entre un 1% y un 2% de los ingresos de la Unión.		* Exacciones agrícolas: [[impuesto]]s sobre las importaciones de productos agrícolas. Suponen entre un 1 % y un 2 % de los ingresos de la Unión.
	* Derechos de aduanas: [[arancel]] común para los productos importados de terceros países. Supone un 10% de los ingresos de la Unión.		* Derechos de aduanas: [[arancel]] común para los productos importados de terceros países. Supone un 10 % de los ingresos de la Unión.
	* Cuota sobre el IVA: los Estados miembros realizan aportaciones al presupuesto de la Unión por valor de un porcentaje uniforme sobre la base del [[impuesto sobre el valor añadido]] (IVA). Supone cerca del 15% de los ingresos de la Unión.		* Cuota sobre el IVA: los Estados miembros realizan aportaciones al presupuesto de la Unión por valor de un porcentaje uniforme sobre la base del [[impuesto sobre el valor añadido]] (IVA). Supone cerca del 15 % de los ingresos de la Unión.
	* Cuota en relación con: las necesidades financieras restantes para cubrir los presupuestos de la Unión se cubren mediante aportaciones de los Estados miembros en función de su [[producto interior bruto]]. Supone cerca del 75% de los ingresos de la Unión.		* Cuota en relación con el PIB: las necesidades financieras restantes para cubrir los presupuestos de la Unión se cubren mediante aportaciones de los Estados miembros en función de su [[producto interior bruto\|PIB]]. Supone cerca del 75 % de los ingresos de la Unión.

	Hay otros recursos, de carácter testimonial, ya que suponen sólo un 1% de los ingresos de la Unión, como son las [[multa]]s impuestas por la [[Comisión Europea]] o el excedente positivo, si hay, del año anterior.		Hay otros recursos, de carácter testimonial, ya que suponen sólo un 1 % de los ingresos de la Unión, como son las [[multa]]s impuestas por la [[Comisión Europea]] o el excedente positivo, si hay, del año anterior.

	== Gastos ==

	=== Marco financiero plurianual ===
	{{Extracto\|Marco financiero plurianual de la Unión Europea}}

	=== Inversiones estructurales ===
	{{Extracto\|Fondos estructurales de la Unión Europea\|solo=párrafos}}

	== Control presupuestario ==
	* Descargo parlamentario
	* [[Tribunal de Cuentas de la Unión Europea]]

	== Redistribución y estabilización ==		== Redistribución y estabilización ==
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	== Referencias ==		== Referencias ==

			* {{cita publicación
			\| apellido = Lago Peñas
			\| nombre = Santiago
			\| título = El camino hacia una hacienda federal europea
			\| publicación = Cuadernos de Información Económica
			\| número = 314
			\| año = 2026
			\| páginas = 48-55
			\| issn = 1132-9386
			\| url =https://www.funcas.es/articulos/el-camino-hacia-una-hacienda-federal-europea/
			}}

	* {{cita publicación		* {{cita publicación

Federalismo fiscal

Admin — Fri, 09 Oct 2026 08:34:20 GMT

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	El '''federalismo fiscal''' es la rama de la [[economía pública]] que analiza ~~cómo~~ ~~se debe organizar el proceso~~ de ~~adopción de decisiones públicas de ingreso y gasto~~ en un sector público descentralizado.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=160}} A diferencia de un ~~país~~ completamente centralizado donde una única unidad de gobierno toma todas las decisiones, en la realidad ~~las~~ ~~Administraciones~~ ~~Públicas~~ se estructuran en diferentes niveles territoriales, como el gobierno central, los gobiernos regionales (Comunidades Autónomas, Cantones, Länder o Estados) y los gobiernos locales (ayuntamientos o diputaciones).{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=160}}		El '''federalismo fiscal''' es la rama de la [[economía pública]] que analiza la distribución de competencias en un [[sector público]] descentralizado.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=160}} A diferencia de un sector público completamente centralizado donde una única unidad de gobierno toma todas las decisiones, en la realidad los sectores públicos se estructuran en diferentes niveles territoriales, como el gobierno central, los gobiernos regionales (Comunidades Autónomas, Cantones, Länder o Estados) y los gobiernos locales (ayuntamientos o diputaciones).{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=160}}

	El gobierno central suele encargarse de políticas de ámbito nacional, como la defensa o las relaciones exteriores, mientras que los gobiernos territoriales asumen competencias sobre servicios que afectan principalmente a sus residentes, como la ordenación del territorio, servicios de policía municipal, transporte, ~~o la enseñanza~~ y la sanidad ~~regional~~. Esta descentralización espacial del poder decisorio plantea una serie de cuestiones fundamentales: la justificación económica de la descentralización, el número óptimo de niveles de gobierno, cómo deben repartirse las responsabilidades y qué esquemas de cooperación o financiación deben establecerse entre ellos.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=160}}		El gobierno central suele encargarse de políticas de ámbito nacional, como la defensa o las relaciones exteriores, mientras que los gobiernos territoriales asumen competencias sobre servicios que afectan principalmente a sus residentes, como la ordenación del territorio, servicios de policía municipal, transporte, educación y sanidad. Esta descentralización espacial del poder decisorio plantea una serie de cuestiones fundamentales: la justificación económica de la descentralización, el número óptimo de niveles de gobierno, cómo deben repartirse las responsabilidades y qué esquemas de cooperación o financiación deben establecerse entre ellos.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=160}}

	==Justificación económica de la descentralización==		==Justificación económica de la descentralización==
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	===Teoría de los clubes y tamaño jurisdiccional óptimo===		===Teoría de los clubes y tamaño jurisdiccional óptimo===
	~~Desarrollada~~ por James M. Buchanan (1965), ~~la teoría de los clubes~~ asimila a los residentes de una jurisdicción a los socios de un club que se unen para proveerse de un bien público.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=171}} A medida que aumenta la población (N) de la jurisdicción, el coste total se reparte entre más contribuyentes, lo que disminuye el coste medio impositivo per cápita (rendimientos a escala). Sin embargo, pasado cierto límite, el bien público (como un servicio de bomberos o un hospital) se congestiona, lo que obliga a realizar desembolsos crecientes para mantener la calidad, aumentando de nuevo el coste medio.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=172}}		La teoría de los clubes, desarrollada por James M. Buchanan (1965), asimila a los residentes de una jurisdicción a los socios de un club que se unen para proveerse de un [[bien público]].{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=171}} A medida que aumenta la población (N) de la jurisdicción, el coste total se reparte entre más contribuyentes, lo que disminuye el coste medio impositivo per cápita (rendimientos a escala). Sin embargo, pasado cierto límite, el bien público (como un servicio de bomberos o un hospital) se congestiona, lo que obliga a realizar desembolsos crecientes para mantener la calidad, aumentando de nuevo el coste medio.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=172}}

	El tamaño óptimo de la jurisdicción se alcanza en el punto donde se minimiza el coste unitario de provisión, es decir, cuando el ahorro fiscal marginal de incluir un habitante adicional iguala el coste marginal de tener que proveer el servicio a ese habitante.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=173}} A la vez, el nivel de provisión pública se fijará según la conocida regla de Samuelson.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=173}}		El tamaño óptimo de la jurisdicción se alcanza en el punto donde se minimiza el coste unitario de provisión, es decir, cuando el ahorro fiscal marginal de incluir un habitante adicional iguala el coste marginal de tener que proveer el servicio a ese habitante.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=173}} A la vez, el nivel de provisión pública se fijará según la conocida regla de Samuelson.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=173}}

	===Descentralización óptima vs. Práctica===		===Descentralización óptima vs. Práctica===
	Para que el reparto de competencias sea teóricamente perfecto, deben cumplirse dos condiciones: la jurisdicción debe abarcar a todas y cada una de las personas afectadas por un gasto público (internalizando ~~efectos externos~~) y su tamaño debe agotar los rendimientos a escala.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=174}} En la teoría de la correspondencia perfecta, cada servicio local necesitaría una jurisdicción de un tamaño distinto, lo que crearía un caos administrativo inasumible. Por tanto, se produce un 'trade-off' o compromiso entre las ganancias teóricas de la descentralización fina y los costes de gestión de tener múltiples niveles solapados.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=175}}		Para que el reparto de competencias sea teóricamente perfecto, deben cumplirse dos condiciones: la jurisdicción debe abarcar a todas y cada una de las personas afectadas por un gasto público (internalizando [[Externalidad\|externalidades]]) y su tamaño debe agotar los rendimientos a escala.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=174}} En la teoría de la correspondencia perfecta, cada servicio local necesitaría una jurisdicción de un tamaño distinto, lo que crearía un caos administrativo inasumible. Por tanto, se produce un 'trade-off' o compromiso entre las ganancias teóricas de la descentralización fina y los costes de gestión de tener múltiples niveles solapados.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=175}}

	En la realidad política, los límites jurisdiccionales suelen estar heredados históricamente (municipios, provincias, regiones) y no responden a óptimos económicos puros.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=175}} Cuando existen ineficiencias por economías de escala no explotadas, los municipios se asocian en mancomunidades para proveer conjuntamente servicios. Cuando existen externalidades positivas no compensadas, es labor del gobierno central intervenir con subvenciones condicionales que incentiven un gasto que de otro modo sería infraprovisto.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=175}}		En la realidad política, los límites jurisdiccionales suelen estar heredados históricamente (municipios, provincias, regiones) y no responden a óptimos económicos puros.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=175}} Cuando existen ineficiencias por economías de escala no explotadas, los municipios se asocian en mancomunidades para proveer conjuntamente servicios. Cuando existen externalidades positivas no compensadas, es labor del gobierno central intervenir con subvenciones condicionales que incentiven un gasto que de otro modo sería infraprovisto.{{Harvnp\|Albi\|2009\|p=175}}

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	[[Archivo:Emblem of India.svg\|miniatura\|100px\|El [[Capitel de los Leones de Aśoka]], realizado hacia el 250 a. C. para ocupar la parte superior de un [[Pilares de Aśoka\|pilar de Aśoka]] en [[Sarnath]]. Actualmente, es el [[Escudo de la India\|escudo]] de la [[India]].]]		[[Archivo:Emblem of India.svg\|miniatura\|100px\|El [[Capitel de los Leones de Aśoka]], realizado hacia el 250 a. C. para ocupar la parte superior de un [[Pilares de Aśoka\|pilar de Aśoka]] en [[Sarnath]]. Actualmente, es el [[Escudo de la India\|escudo]] de la [[India]].]]
	El león ha sido un ícono para la humanidad desde hace milenios, apareciendo en culturas de Europa, Asia y África. Pese a los ataques contra humanos, los leones han disfrutado de una visión positiva en la cultura, como animales fuertes y nobles. Una imagen común es su representación como «rey de la jungla» («rey de la selva») o «rey de los animales»; por lo tanto, el león es un símbolo popular de la realeza y la dignidad,<ref name="Garai73">{{Cita libro \|apellidos=Garai \|nombre=Jana \|título=The Book of Symbols \|url=https://archive.org/details/bookofsymbols0000gara \|año=1973 \|editorial=Simon & Schuster \|isbn=978-0671217730 \|ubicación=Nueva York}}</ref> así como un símbolo de valentía; aparece en varias de las [[fábulas de Esopo\|fábulas]] del {{siglo\|VI\|\|s}}{{esd}}a.{{esd}}C. de [[Esopo]].<ref>{{Cita libro \|apellidos=Esopo \|título=Aesop's Fables \|url=https://archive.org/details/isbn_9780192840509 \|año=2002 \|editorial=Oxford University Press \|isbn=0192840509 \|serie=Oxford World's Classics \|ubicación=Oxford \|apellidos2=Gibbs L}}</ref>		El león ha sido un ícono para la humanidad desde hace milenios, apareciendo en culturas de Europa, Asia y África. Pese a los ataques contra humanos, los leones han disfrutado de una visión positiva en la cultura, como animales fuertes y nobles. Una imagen común es su representación como «rey de la jungla» («rey de la selva») o «rey de los animales»; por lo tanto, el león es un símbolo popular de la realeza y la dignidad,<ref name="Garai73">{{Cita libro \|apellidos=Garai \|nombre=Jana \|título=The Book of Symbols \|url=https://archive.org/details/bookofsymbols0000gara \|año=1973 \|editorial=Simon & Schuster \|isbn=978-0671217730 \|ubicación=Nueva York}}</ref> así como un símbolo de valentía; aparece en varias de las [[fábulas de Esopo\|fábulas]] del {{siglo\|VI\|\|s}}{{esd}}a.{{esd}}C. de [[Esopo]].<ref>{{Cita libro \|apellidos=Esopo \|título=Aesop's Fables \|url=https://archive.org/details/isbn_9780192840509 \|año=2002 \|editorial=Oxford University Press \|isbn=0192840509 \|serie=Oxford World's Classics \|ubicación=Oxford \|apellidos2=Gibbs L}}</ref> Es el emblema de la casa real del antiguo reino de Lidia.

	Las representaciones más antiguas de leones se remontan a hace 32{{esd}}000 años; las tallas de [[marfil]] con [[El hombre león\|cabeza de león]] de la cueva de Vogelherd, en la [[Jura de Suabia]], al suroeste de [[Alemania]], datan de esa fecha y pertenecen a la cultura [[Auriñaciense]].<ref name="BurgerJ-Molecular-phylogeny" /> Dos leones fueron representados apareándose en las [[pintura rupestre\|pinturas rupestres]] [[Paleolítico\|paleolíticas]] de la Cámara de los Félidos de la [[Cueva de Lascaux]] (suroeste francés). También hay representaciones de leones en la [[Cueva de Chauvet]] (sureste francés), cuyas pinturas también alcanzan los 32{{esd}}000 años de antigüedad,<ref name="Packer00" /> aunque podrían ser contemporáneas o más recientes en el tiempo que las de Lascaux.<ref>{{Cita web \|url=http://www.uf.uni-erlangen.de/chauvet/chauvet.html \|título=Grotte Chauvet Archaeologically Dated \|fechaacceso=27 de agosto de 2007 \|apellido=Züchner \|nombre=Christian \|fecha=septiembre de 1998 \|ubicación=International Rock Art Congress IRAC 98 - Vila Real – Portugal \|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20010221092412/http://www.uf.uni-erlangen.de/chauvet/chauvet.html \|fechaarchivo=21 de febrero de 2001 \|títulolibro=-}}</ref>		Las representaciones más antiguas de leones se remontan a hace 32{{esd}}000 años; las tallas de [[marfil]] con [[El hombre león\|cabeza de león]] de la cueva de Vogelherd, en la [[Jura de Suabia]], al suroeste de [[Alemania]], datan de esa fecha y pertenecen a la cultura [[Auriñaciense]].<ref name="BurgerJ-Molecular-phylogeny" /> Dos leones fueron representados apareándose en las [[pintura rupestre\|pinturas rupestres]] [[Paleolítico\|paleolíticas]] de la Cámara de los Félidos de la [[Cueva de Lascaux]] (suroeste francés). También hay representaciones de leones en la [[Cueva de Chauvet]] (sureste francés), cuyas pinturas también alcanzan los 32{{esd}}000 años de antigüedad,<ref name="Packer00" /> aunque podrían ser contemporáneas o más recientes en el tiempo que las de Lascaux.<ref>{{Cita web \|url=http://www.uf.uni-erlangen.de/chauvet/chauvet.html \|título=Grotte Chauvet Archaeologically Dated \|fechaacceso=27 de agosto de 2007 \|apellido=Züchner \|nombre=Christian \|fecha=septiembre de 1998 \|ubicación=International Rock Art Congress IRAC 98 - Vila Real – Portugal \|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20010221092412/http://www.uf.uni-erlangen.de/chauvet/chauvet.html \|fechaarchivo=21 de febrero de 2001 \|títulolibro=-}}</ref>