Enciclopedia Salmantina - Cambios recientes [es]

Etología

Admin — Fri, 01 May 2026 16:35:33 GMT

Referencias

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	==Referencias ==		==Referencias ==

			* {{Cita publicación\|apellido=Bueno\|nombre=Gustavo\|título=La etología como ciencia de la cultura\|publicación=El Basilisco\|número=9\|año=1991\|páginas=3-37\|url=https://www.filosofia.org/rev/bas/bas20901.htm}}

			* {{Cita libro\|nombre=Juan (ed.)\|apellido=Carranza\|título=Etología: introducción a la ciencia del comportamiento\|año=1994\|editorial=Universidad de Extremadura}}

	*Carranza, J. (Ed.). (2016). ''Etología adaptativa: El comportamiento como producto de la selección natural''. Cáceres: Universidad de Extremadura y Córdoba: UCOPress. ISBN 978-84-7723-988-8.		*Carranza, J. (Ed.). (2016). ''Etología adaptativa: El comportamiento como producto de la selección natural''. Cáceres: Universidad de Extremadura y Córdoba: UCOPress. ISBN 978-84-7723-988-8.
	*Font, E.; Colmenares, F. y Guillén-Salazar, F. (1998). ''El lugar de la etología en las ciencias del comportamiento''. ''Revista de Psicología General y Aplicada'', ''51''(1): 55-83.		*Font, E.; Colmenares, F. y Guillén-Salazar, F. (1998). ''El lugar de la etología en las ciencias del comportamiento''. ''Revista de Psicología General y Aplicada'', ''51''(1): 55-83.
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	*[[Manuel Soler\|Soler, Manuel]]. (2009). ''Adaptación del comportamiento: comprendiendo al animal humano'', Síntesis, 2009, ISBN 978-84-9756-643-8.		*[[Manuel Soler\|Soler, Manuel]]. (2009). ''Adaptación del comportamiento: comprendiendo al animal humano'', Síntesis, 2009, ISBN 978-84-9756-643-8.
	*Pozuelos Jiménez de Cisneros, A. (2004). ''La etología del perro''. Madrid: Ateles.		*Pozuelos Jiménez de Cisneros, A. (2004). ''La etología del perro''. Madrid: Ateles.
	*Richard Maier (2013). ''Comportamiento Animal. Un Enfoque Evolutivo y Ecológico''.

	*Alcock, J. (2009). ''Animal Behavior: An Evolutionary Approach'' (9th edition). Sinauer Associates Inc. Sunderland, MA.
	* Bateson, P. (2017) ''Behaviour, Development and Evolution.'' Open Book Publishers, [https://doi.org/10.11647/OBP.0097 DOI 10.11647/OBP.0097]
	* Danchin, É., Girladeau, L.-A. and Cézilly, F. (2008). ''Behavioural Ecology: An Evolutionary Perspective on Behaviour''. Oxford University Press, Oxford.		* Danchin, É., Girladeau, L.-A. and Cézilly, F. (2008). ''Behavioural Ecology: An Evolutionary Perspective on Behaviour''. Oxford University Press, Oxford.
	*1993- John R. Krebs, Nicholas B. Davies, ''An Introduction to Behavioural Ecology'', ISBN 0-632-03546-3
	*1997 - John R. Krebs, Nicholas B. Davies, ''Behavioural Ecology: an evolutionary approach'', ISBN 0-86542-731-3		*1997 - John R. Krebs, Nicholas B. Davies, ''Behavioural Ecology: an evolutionary approach'', ISBN 0-86542-731-3
	*2009 - Manuel Soler, ''Adaptación del comportamiento : comprendiendo al animal humano'', Editorial Síntesis, ISBN 978-84-9756-643-8.

	==Enlaces externos==		==Enlaces externos==

	* [https://guias.usal.es/node/225459 Comportamiento Animal (Etología) - Universidad de Salamanca]		* [https://guias.usal.es/node/225459 Comportamiento Animal (Etología) - Universidad de Salamanca]

	*[https://web.archive.org/web/20080724103411/http://www.rhoyos.com/espanol/mito_asesino/ El mito del hombre, el asesino], por [[Eric S. Raymond]]
	*[http://www.juandemariana.org/comentario/2975/naturaleza/humana/ La naturaleza humana]. {{Wayback\|url=http://www.juandemariana.org/comentario/2975/naturaleza/humana/ \|date=20150124050501}} Por Francisco Capella.
	*[https://web.archive.org/web/20100816154801/http://www.somosprimates.com/ Blog sobre conducta animal, primates y evolución], Somosprimates.com
	*[http://ecoevo.uvigo.es/web-see/ Sociedad española de etología y ecología evolutiva]. {{Wayback\|url=http://ecoevo.uvigo.es/web-see/ \|date=20160810153933 }}		*[http://ecoevo.uvigo.es/web-see/ Sociedad española de etología y ecología evolutiva]. {{Wayback\|url=http://ecoevo.uvigo.es/web-see/ \|date=20160810153933 }}

Samos (polis)

Admin — Fri, 01 May 2026 12:17:19 GMT

Quérilo y la creación de la épica histórica

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	Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:		Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

	{{cita\|¡Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía,<br>		{{cita\|Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía,<br>
	siervo de las Musas, cuando ~~aún~~ virgen era el prado!<br>		siervo de las Musas, cuando virgen era aún el prado.<br>
	Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes,<br>		Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes.<br>
	~~así que~~ en la carrera nos han dejado ~~los~~ ~~últimos~~,<br>		Últimos en la carrera, pues, nos han dejado, y en ningún lugar hay,<br>
			por más que se mire en torno, carro recién uncido al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}
	y, por más que uno mire en torno suyo, no hay un carro<br>
	recién uncido, al que acercarse.<ref>Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987.</ref>}}

	== Época helenística ==		== Época helenística ==

Reino nazarí de Granada

Admin — Thu, 30 Apr 2026 17:57:37 GMT

Comercio

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	Sus puertos se convirtieron en escalas básicas para los comerciantes, al tiempo que sus productos se abrieron a otros mercados: [[catalanes]] y, especialmente, [[República de Génova\|genoveses]],<ref>[http://digibug.ugr.es/bitstream/10481/25160/1/21762168.pdf Los Genoveses en Granada]</ref> establecieron consulados en [[Málaga]], [[Almería]], [[Adra]] o [[Almuñécar]], los principales puertos del reino.<ref name="FCortazar232" /> El comercio con el norte de África alcanzó una gran importancia, a la que luego seguirían las redes comerciales con el Levante peninsular.<ref name="GraLaderoEconomía" />		Sus puertos se convirtieron en escalas básicas para los comerciantes, al tiempo que sus productos se abrieron a otros mercados: [[catalanes]] y, especialmente, [[República de Génova\|genoveses]],<ref>[http://digibug.ugr.es/bitstream/10481/25160/1/21762168.pdf Los Genoveses en Granada]</ref> establecieron consulados en [[Málaga]], [[Almería]], [[Adra]] o [[Almuñécar]], los principales puertos del reino.<ref name="FCortazar232" /> El comercio con el norte de África alcanzó una gran importancia, a la que luego seguirían las redes comerciales con el Levante peninsular.<ref name="GraLaderoEconomía" />

	El control castellano del estrecho de Gibraltar revalorizó los productos granadinos, sobre todo la [[seda]], [[azúcar]],<ref>{{Cita libro\|título=Instalaciones y paisajes azucareros atlánticos (siglos XV-XVII) . Arqueología y patrimonio.\|url=https://zenodo.org/doi/10.5281/zenodo.10563009\|editorial=Archaeopress\|fecha=2023\|fechaacceso=2025-05-12\|doi=10.5281/zenodo.10563009\|nombre=Adela\|apellidos=Fábregas\|ubicación=Oxford\|páginas=17-26\|capítulo=El azúcar en el reino nazarí de Granada. Entre tradición y renovación}}</ref><ref>{{Cita publicación\|url=https://zenodo.org/doi/10.5281/zenodo.10567135\|título=El azúcar de caña en el mundo mediterráneo medieval: la generación de una actividad económica\|apellidos=Fábregas\|nombre=Adela\|fecha=2014\|publicación=Andalucía en la Historia\|páginas=42-47\|fechaacceso=2025-05-12\|issn=1695-1956\|doi=10.5281/ZENODO.10567135}}</ref> ~~[[frutos secos]] y~~ las [[Engraulidae\|anchovetas]].<ref name="GraLaderoEconomía" /> A ~~partir~~ de ~~entonces~~, el comercio con la Corona de Castilla, especialmente con [[Sevilla]], adquirió una gran importancia.<ref>[[José Ángel García de Cortázar]], pág. 416</ref> La exportación de la seda, que tuvo sus principales centros en Granada, Málaga, [[Vélez-Málaga]] o [[Ronda (Málaga)\|Ronda]], la convirtió en uno de los principales productos de manufactura.<ref name="FCortazar232" /> Esta llegó a exportarse a los grandes centros manufactureros italianos,<ref>{{Cita publicación\|url=https://zenodo.org/records/10567309\|título=Aprovisionamiento de la seda en el reino nazarí de Granada. Vías de intervención directa practicadas por la comunidad mercantil genovesa\|apellidos=Fábregas\|nombre=Adela\|fecha=2024-01-25\|publicación=En la España Medieval\|número=27\|páginas=53-75\|fechaacceso=2025-05-12\|issn=0214-3038\|doi=10.5281/ZENODO.10567309}}</ref> y su importancia fue tal que los [[Reyes Católicos]] establecerían después de 1492 un impuesto a la producción de seda, la llamada "[[renta de la seda de Granada]]".		El control castellano del estrecho de Gibraltar revalorizó los productos granadinos, sobre todo la [[seda]], el [[azúcar]],<ref>{{Cita libro\|título=Instalaciones y paisajes azucareros atlánticos (siglos XV-XVII) . Arqueología y patrimonio.\|url=https://zenodo.org/doi/10.5281/zenodo.10563009\|editorial=Archaeopress\|fecha=2023\|fechaacceso=2025-05-12\|doi=10.5281/zenodo.10563009\|nombre=Adela\|apellidos=Fábregas\|ubicación=Oxford\|páginas=17-26\|capítulo=El azúcar en el reino nazarí de Granada. Entre tradición y renovación}}</ref><ref>{{Cita publicación\|url=https://zenodo.org/doi/10.5281/zenodo.10567135\|título=El azúcar de caña en el mundo mediterráneo medieval: la generación de una actividad económica\|apellidos=Fábregas\|nombre=Adela\|fecha=2014\|publicación=Andalucía en la Historia\|páginas=42-47\|fechaacceso=2025-05-12\|issn=1695-1956\|doi=10.5281/ZENODO.10567135}}</ref> las [[Engraulidae\|anchovetas]] y los frutos secos.<ref name="GraLaderoEconomía" /> Estos últimos, en especial, constituirán una de las mercancías más apreciadas, cuyo comercio a partir de 1370-1380 será monopolio de la Ractio Frute (Sociedad de los Frutos) controlada por la familia Spinola y dirigido hacia Flandes e Inglaterra como intercambio de los tejidos allí adquiridos. El comercio con la Corona de Castilla, especialmente con [[Sevilla]], adquirió una gran importancia.<ref>[[José Ángel García de Cortázar]], pág. 416</ref> La exportación de la seda, que tuvo sus principales centros en Granada, Málaga, [[Vélez-Málaga]] o [[Ronda (Málaga)\|Ronda]], la convirtió en uno de los principales productos de manufactura.<ref name="FCortazar232" /> Esta llegó a exportarse a los grandes centros manufactureros italianos,<ref>{{Cita publicación\|url=https://zenodo.org/records/10567309\|título=Aprovisionamiento de la seda en el reino nazarí de Granada. Vías de intervención directa practicadas por la comunidad mercantil genovesa\|apellidos=Fábregas\|nombre=Adela\|fecha=2024-01-25\|publicación=En la España Medieval\|número=27\|páginas=53-75\|fechaacceso=2025-05-12\|issn=0214-3038\|doi=10.5281/ZENODO.10567309}}</ref> y su importancia fue tal que los [[Reyes Católicos]] establecerían después de 1492 un impuesto a la producción de seda, la llamada "[[renta de la seda de Granada]]".

	También se producían intercambios comerciales a lo largo de la frontera terrestre granadina, a menudo realizados de forma ilegal.<ref name="GraLaderoEconomía" />		También se producían intercambios comerciales a lo largo de la frontera terrestre granadina, a menudo realizados de forma ilegal.<ref name="GraLaderoEconomía" />

Imperio otomano

Admin — Thu, 30 Apr 2026 17:52:06 GMT

Cultura

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	La "amenaza turca" fue muy evidente en el {{siglo\|XVI\|\|s}}, sobre todo después del [[Sitio de Viena\|primer sitio de Viena]] (en 1529). El "turco" o el "infiel" para Europa, formaba parte de los personajes establecidos en las fiestas de la corte y en los entretenimientos del [[Renacimiento\|Renacimiento europeo]], y a través de ellos quedaban fijados en el folclore: "El enemigo de la cruz era ahora considerado enemigo de Europa, desempeñaba con naturalidad el papel de enemigo metafísico y lúdico; su presencia se había convertido en la imaginación colectiva en una figura familiar, aunque amenazadora".<ref>{{Cita libro \|apellidos=Cardini \|nombre=Franco \|título=Nosotros y el Islam: Historia de un malentendido \|año=2002 \|editorial=Crítica \|isbn=8484323129 \|ubicación=Barcelona \|página=149}}</ref>		La "amenaza turca" fue muy evidente en el {{siglo\|XVI\|\|s}}, sobre todo después del [[Sitio de Viena\|primer sitio de Viena]] (en 1529). El "turco" o el "infiel" para Europa, formaba parte de los personajes establecidos en las fiestas de la corte y en los entretenimientos del [[Renacimiento\|Renacimiento europeo]], y a través de ellos quedaban fijados en el folclore: "El enemigo de la cruz era ahora considerado enemigo de Europa, desempeñaba con naturalidad el papel de enemigo metafísico y lúdico; su presencia se había convertido en la imaginación colectiva en una figura familiar, aunque amenazadora".<ref>{{Cita libro \|apellidos=Cardini \|nombre=Franco \|título=Nosotros y el Islam: Historia de un malentendido \|año=2002 \|editorial=Crítica \|isbn=8484323129 \|ubicación=Barcelona \|página=149}}</ref>

	Los artistas europeos expresaban una ambivalencia con respecto a los otomanos que representaban: se sentían atraídos por sus aspectos exteriores; pero al mismo tiempo prevalecía un temor constante ante el peligro que los turcos representaban para Occidente, tanto por sus conquistas como por su crueldad. No obstante, la gran fascinación cultural hacia los turcos se produjo hasta finales del {{siglo\|XVII\|\|s}}, cuando los objetos turcos se convirtieron en parte del estilo [[rococó]] y se puso de moda la literatura árabe. Además, fueron introducidos a Europa, gracias a los turcos, diversos cultivos como el albaricoque o el melón, y nuevas costumbres, contribuyeron al consumo de café en Europa.<ref>{{Cita libro \|apellidos=Goody \|nombre=Jack \|título=El Islam en Europa \|año=2005 \|editorial=Gedisa Editorial \|isbn=9788497840644 \|ubicación=Barcelona \|página=84-85 \|otros=trad. Mirta Rosenberg}}</ref>		En el campo artístico los otomanos actuaron, casi exclusivamente, en urbanismo y arquitectura. En el primer aspecto, la incorporación de las ciudades iba acompañada de una modificación de su ambiente hacia concepciones más naturalistas, donde los jardines y espacios abiertos tenían mayor protagonismo. Los artistas europeos expresaban una ambivalencia con respecto a los otomanos que representaban: se sentían atraídos por sus aspectos exteriores; pero al mismo tiempo prevalecía un temor constante ante el peligro que los turcos representaban para Occidente, tanto por sus conquistas como por su crueldad. No obstante, la gran fascinación cultural hacia los turcos se produjo hasta finales del {{siglo\|XVII\|\|s}}, cuando los objetos turcos se convirtieron en parte del estilo [[rococó]] y se puso de moda la literatura árabe. Además, fueron introducidos a Europa, gracias a los turcos, diversos cultivos como el albaricoque o el melón, y nuevas costumbres, contribuyeron al consumo de café en Europa.<ref>{{Cita libro \|apellidos=Goody \|nombre=Jack \|título=El Islam en Europa \|año=2005 \|editorial=Gedisa Editorial \|isbn=9788497840644 \|ubicación=Barcelona \|página=84-85 \|otros=trad. Mirta Rosenberg}}</ref>

	{{VT\|Mujeres en el Imperio otomano}}

	=== Religión ===		=== Religión ===
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	Sin embargo, durante la época de crisis, la jerarquía islámico-otomana, ahora rígidamente centralizada y burocratizada, parece haber desempeñado un papel histórico más bien negativo, al menos bajo la perspectiva de los que intentaron modificar y modernizar las instituciones otomanas. El [[ulema]] principal mostró e impuso un espíritu de estrechez y rigidez mental. Por otro lado, la integración de la jerarquía religiosa en la administración otomana puso a los ulemas en estrecho contacto con la corrupción que se estaba empezando a expandir entre los recaudadores de impuestos y otros sirvientes civiles. Más de un dignatario religioso sucumbió a la tentación de amasar su fortuna personal, desviando los ingresos, adquiriendo ''iltizams'' y usando su dinero para vivir en el lujo.		Sin embargo, durante la época de crisis, la jerarquía islámico-otomana, ahora rígidamente centralizada y burocratizada, parece haber desempeñado un papel histórico más bien negativo, al menos bajo la perspectiva de los que intentaron modificar y modernizar las instituciones otomanas. El [[ulema]] principal mostró e impuso un espíritu de estrechez y rigidez mental. Por otro lado, la integración de la jerarquía religiosa en la administración otomana puso a los ulemas en estrecho contacto con la corrupción que se estaba empezando a expandir entre los recaudadores de impuestos y otros sirvientes civiles. Más de un dignatario religioso sucumbió a la tentación de amasar su fortuna personal, desviando los ingresos, adquiriendo ''iltizams'' y usando su dinero para vivir en el lujo.
	[[Archivo:AsiaMinor1910.jpg\|miniatura~~\|izquierda~~\|Áreas con presencia de [[Pueblo griego\|griegos anatolios]] en 1910]]		[[Archivo:AsiaMinor1910.jpg\|miniatura\|Áreas con presencia de [[Pueblo griego\|griegos anatolios]] en 1910]]
	Como ciertas familias de los ulemas otomanos se convirtieron en algo así como una aristocracia religiosa, su poder vino a ser social y económico más que moral. Durante el periodo de declive, la jerarquía religiosa dentro del Imperio otomano pareció haber renunciado a su superioridad moral a favor de los [[sufíes]], que continuaron expandiéndose entre 1500 y 1750. La orden [[Bektashi]], tan extendida entre los jenízaros, empezó a ser identificada con este cuerpo. Mientras tanto, las órdenes sufíes, más radicales, se dirigían a las zonas rurales y a las clases más bajas. Muchos ulemas siguieron condenando actividades como la música, la danza, beber café, fumar tabaco o hachís, prácticas que aparecieron en el {{siglo\|XV}} y el {{siglo\|XVI}} en el contexto de las ceremonias sufíes. En el {{siglo\|XVIII\|\|s}}, con muchos de los ulemas asociados a la corrupción y debilidad del gobierno central otomano, numerosos sectores de la población miraron a los líderes populares sufíes en busca de un guía moral.{{VT\|Dhimmi\|Devşirme\|Yizia\|Esclavitud en el Imperio Otomano\|Comercio berberisco de esclavos}}		Como ciertas familias de los ulemas otomanos se convirtieron en algo así como una aristocracia religiosa, su poder vino a ser social y económico más que moral. Durante el periodo de declive, la jerarquía religiosa dentro del Imperio otomano pareció haber renunciado a su superioridad moral a favor de los [[sufíes]], que continuaron expandiéndose entre 1500 y 1750. La orden [[Bektashi]], tan extendida entre los jenízaros, empezó a ser identificada con este cuerpo. Mientras tanto, las órdenes sufíes, más radicales, se dirigían a las zonas rurales y a las clases más bajas. Muchos ulemas siguieron condenando actividades como la música, la danza, beber café, fumar tabaco o hachís, prácticas que aparecieron en el {{siglo\|XV}} y el {{siglo\|XVI}} en el contexto de las ceremonias sufíes. En el {{siglo\|XVIII\|\|s}}, con muchos de los ulemas asociados a la corrupción y debilidad del gobierno central otomano, numerosos sectores de la población miraron a los líderes populares sufíes en busca de un guía moral.{{VT\|Dhimmi\|Devşirme\|Yizia\|Esclavitud en el Imperio Otomano\|Comercio berberisco de esclavos}}
	=== Guerras en Europa ===		=== Guerras en Europa ===

Categoría:Mundo islámico

Admin — Thu, 30 Apr 2026 17:09:34 GMT

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[[Categoría:Geografía]]
[[Categoría:Historia moderna]]

Categoría:Mundo islámico medieval

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	[[Categoría:Historia medieval]]		[[Categoría:Historia medieval]]
			[[Categoría:Mundo islámico]]

Imperio otomano

Admin — Thu, 30 Apr 2026 17:08:33 GMT

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	== Enlaces externos ==		== Enlaces externos ==
			* [https://www.us.es/estudiar/que-estudiar/oferta-de-grados/grado-en-estudios-arabes-e-islamicos/1810036 Historia del Islam Moderno - Universidad de Sevilla]
	* [http://www.wdl.org/es/item/11770/ Turquía en Asia], 1920
			[[Categoría:Mundo islámico]]

	{{control de autoridades}}
	[[Categoría:Imperio otomano\| ]]

Plantilla:Cronología del Imperio otomano

Admin — Thu, 30 Apr 2026 17:05:47 GMT

Admin importó Plantilla:Cronología del Imperio otomano subiendo un archivo (1 revisión)

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from:start till:1299 shift:(-10,-8) color:orange text: Inicios
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[[Categoría:Wikipedia:Plantillas de líneas de tiempo]]
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Plantilla:Lang-ota

Admin — Thu, 30 Apr 2026 17:05:47 GMT

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[[Categoría:Idioma turco|Plantilla turco otomano]]
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Imperio otomano

Admin — Thu, 30 Apr 2026 17:05:46 GMT

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Pier Paolo Pasolini

Admin — Thu, 30 Apr 2026 10:44:30 GMT

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#REDIRECCIÓN [[Literatura italiana#Pier Paolo Pasolini]]

Literatura italiana

Admin — Thu, 30 Apr 2026 10:44:08 GMT

Siglo XX

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	== Siglo XX ==		== Siglo XX ==
⚫	'''Lírica'''

		⚫	=== '''Lírica''' ===
	Crespuscularismo: Sergio Corazzini y Gozzano		Crespuscularismo: Sergio Corazzini y Gozzano

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	Umberto Saba		Umberto Saba

	'''Narrativa'''		=== '''Narrativa''' ===

	Italo Svevo y Luigi Pirandello		Italo Svevo y Luigi Pirandello

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	'''~~LAS~~ ~~NEOVANGUARDIAS~~'''		=== '''Las neovanguardias''' ===

	Pier Paolo Pasolini		==== Pier Paolo Pasolini ====

	== Notas ~~y referencias~~ ==		== Notas ==
			{{Listaref}}

			== Referencias ==

			* {{Cita libro\|apellidos=Asor Rosa\|nombre=Alberto\|título=Storia europea della letteratura italiana\|ubicación=\|editorial=Einaudi\|año=2009\|idioma=italiano}}
			* {{Cita libro\|apellidos=Dionisotti\|nombre=C.\|título=Geografia e storia della letteratura italiana\|ubicación=Turín\|editorial=Einaudi\|año=1999\|idioma=italiano}}

	== Enlaces externos ==		== Enlaces externos ==

			* Literatura Italiana ([https://guias.usal.es/node/216620 I]) ([https://guias.usal.es/node/217474 II]) ([https://guias.usal.es/node/217493 III]) ([https://guias.usal.es/node/217595 IV]) ([https://guias.usal.es/node/217604 V]) - Universidad de Salamanca

	[[Categoría:Literaturas románicas]]		[[Categoría:Literaturas románicas]]

Alejandría antigua

Admin — Thu, 30 Apr 2026 09:13:43 GMT

Época romana

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	=== Época romana ===		=== Época romana ===
			La importancia de la ciudad no decayó con la conquista romana: Alejandría fue incluso durante el Alto Imperio la ciudad más importante y poblada después de Roma.

	==== Época romana inicial ====		==== Época romana inicial ====

Las noches del Buen Retiro

Admin — Wed, 29 Apr 2026 11:12:14 GMT

Véase también

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	Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.		Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.

	La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí ~~disparatan,~~ galantean, ~~pelean~~ o ~~negocian, y~~ hay incluso un duelo a espada. Las ~~gentes, en especial las~~ damas de alcurnia y las cortesanas~~, aprovechaban el~~ ~~escaparate~~ para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, ~~erguidos,~~ con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, ~~vigilaban~~ a sus parejas y ~~trataban~~ de humillar a los enemigos.		La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí galantean, negocian o pelean (hay incluso un duelo a espada). Las damas de alcurnia y las cortesanas aprovechan para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, vestidos con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, vigilan a sus parejas y tratan de humillar a los enemigos.{{Harvnp\|Azúa\|2022}}

	==La música==		==La música==
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	A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp\|Azúa\|2022\|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp\|Azúa\|2022\|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.		A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp\|Azúa\|2022\|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp\|Azúa\|2022\|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.

			== Véase también ==

			* [[Literatura española del siglo XIX]]

			* [[Literatura española del siglo XX]]

	== Notas ==		== Notas ==
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	* {{Cita libro\|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento\|editor=Soledad Puértolas\|año=2022\|editorial=Real Academia Española\|apellido=Azúa\|nombre=Félix\|capítulo=El concierto\|páginas=17-18\|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}		* {{Cita libro\|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento\|editor=Soledad Puértolas\|año=2022\|editorial=Real Academia Española\|apellido=Azúa\|nombre=Félix\|capítulo=El concierto\|páginas=17-18\|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

	[[Categoría:Obras de Pío Baroja\|~~Baroja,~~ ~~Pío~~]]		[[Categoría:Obras de Pío Baroja\|noches del Buen Retiro]]

Categoría:Obras de Pío Baroja

Admin — Wed, 29 Apr 2026 11:07:18 GMT

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	[[Categoría:Obras por autor]]		[[Categoría:Obras por autor\|Baroja, Pío]]

Categoría:Obras por autor

Admin — Wed, 29 Apr 2026 11:06:52 GMT

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Categoría:Obras de Pío Baroja

Admin — Wed, 29 Apr 2026 11:06:43 GMT

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[[Categoría:Obras por autor]]

Las noches del Buen Retiro

Admin — Wed, 29 Apr 2026 11:06:28 GMT

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	* {{Cita libro\|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento\|editor=Soledad Puértolas\|año=2022\|editorial=Real Academia Española\|apellido=Azúa\|nombre=Félix\|capítulo=El concierto\|páginas=17-18\|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}		* {{Cita libro\|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento\|editor=Soledad Puértolas\|año=2022\|editorial=Real Academia Española\|apellido=Azúa\|nombre=Félix\|capítulo=El concierto\|páginas=17-18\|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

	[[Categoría:~~Literatura~~ en ~~español~~]]		[[Categoría:Obras de Pío Baroja\|Baroja, Pío]]

Las noches del Buen Retiro

Admin — Wed, 29 Apr 2026 11:05:41 GMT

Página creada con «'''''Las noches del Buen Retiro''''' es una novela del escritor español Pío Baroja. Constituye un excelente documento sobre la sociedad madrileña del tardío romanticismo español y de la llegada de la música de vanguardia.{{Harvnp|Azúa|2022|p=18}} == Ambientación == Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo X…»

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'''''Las noches del Buen Retiro''''' es una [[novela]] del escritor español [[Pío Baroja]]. Constituye un excelente documento sobre la sociedad madrileña del tardío romanticismo español y de la llegada de la música de vanguardia.{{Harvnp|Azúa|2022|p=18}}

== Ambientación ==
Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.

La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí disparatan, galantean, pelean o negocian, y hay incluso un duelo a espada. Las gentes, en especial las damas de alcurnia y las cortesanas, aprovechaban el escaparate para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, erguidos, con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, vigilaban a sus parejas y trataban de humillar a los enemigos.

==La música==
Baroja fue uno de los escasos escritores españoles de la generación del 98 a quien interesó la música, y esta, como espectáculo social, juega un papel notable en ''Las noches del Buen Retiro''.

La excusa de los personajes para ir engalanados a los jardines del Buen Retiro eran los conciertos que se daban en ellos de continuo. Al fondo suenan zarzuelas, fragmentos de óperas populares, alguna música sin voz, y mucha romanza. Algunos días, los más ricos y elegantes van luego a tomar el refresco al Teatro Real para asistir a la función.

La novela muestra cómo se oía la música a finales del siglo XIX. Junto a las zarzuelas, las romanzas, el asesinato de Cánovas, se cuela Wagner. El cambio tras el estreno de Tannhäuser es radical, prodigioso. La ópera se dio en el Real en 1890, pero la obertura la dirigió Barbieri ya en 1864. A partir de Wagner, la música pasó a ser un asunto de altura. La música de vanguardia exigiría desde su origen el apoyo de la teoría e incluso de la filosofía para justificarse. Había dejado de ser un entretenimiento veraniego.{{Harvnp|Azúa|2022}} Caballeros y damas discutían sobre armonía y modernidad. Los más osados citan a Nietzsche y a Schopenhauer, a quienes es improbable que hubieran leído, pero que, dicen, son imprescindibles para entender a Wagner.{{Harvnp|Azúa|2022}} Fue Baudelaire quien primero destacó a Wagner como el músico del futuro. Lo iluminó hacia 1860 un concierto en el que oyó la obertura de Tannhäuser. Escribió más tarde el artículo inaugural de la modernidad en Francia.

A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.

== Notas ==
{{Listaref}}

==Referencias==

* {{Cita libro|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento|editor=Soledad Puértolas|año=2022|editorial=Real Academia Española|apellido=Azúa|nombre=Félix|capítulo=El concierto|páginas=17-18|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

[[Categoría:Literatura en español]]

Revolución francesa

Admin — Wed, 29 Apr 2026 10:40:38 GMT

Admin protegió la página Revolución francesa [Editar=Permitir solo administradores] (indefinido) [Trasladar=Permitir solo administradores] (indefinido)

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
 Si bien después de que la [[Primera República Francesa|Primera República]] cayó tras el [[18 de Brumario|golpe de Estado]] de Napoleón, la organización política de Francia durante el {{siglo|XIX||s}} osciló entre [[república]], [[imperio]] y [[monarquía constitucional]], la revolución marcó el final definitivo del [[feudalismo]] y del [[absolutismo]] en el país,<ref name="Vovelle">Michel Vovelle. [https://es.scribd.com/doc/165772018/100/LA-REVOLUCION-FRANCESA ''Introducción a la historia de la Revolución francesa''] {{Wayback|url=https://es.scribd.com/doc/165772018/100/LA-REVOLUCION-FRANCESA|date=20141112053309}}, Cap. I ''Nacimiento de la Revolución'', 1. ''La crisis del Antiguo Régimen'', pág. 11-23. Editorial Crítica, Barcelona, 2000, 224 págs, ISBN 84-8432-086-3</ref> y dio a luz a un nuevo régimen donde la [[burguesía]], que empleaba en ocasiones a las masas populares, se convirtió en la fuerza política dominante. La revolución, más allá de sus estertores, enfrentó las bases del [[Monarquía|sistema monárquico]] como tal, en la medida en que impuso con su discurso, iniciativas capaces de volverlo ilegítimo.{{cita requerida}}
@@ Línea 367: / Línea 359: @@
 *{{Cita libro |apellidos={{v|Souchal}}|nombre=François |título=Le vandalisme de la Révolution |url=https://books.google.com/books?id=6RJ98ozqPSAC&pg=PP1 |año=1993 |editorial=Nouvelles Editions Latines |isbn=9782723304764}}
 *{{cita libro |apellido={{versalita|Vovelle}}|nombre=Michel |enlaceautor=Michel Vovelle|título=Introducción a la historia de la Revolución francesa |año=1984 |edición=2ª |año-original=1979 |editorial=Crítica|ubicación=Barcelona |isbn=84-7423-155-8 |capítulo= |páginas=11-78 |cita=}}

Revolución francesa

2.155.186.247 — Wed, 29 Apr 2026 10:38:35 GMT

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Universidad de Salamanca

Admin — Wed, 29 Apr 2026 10:31:21 GMT

Reforma

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	=== Reforma ===		=== Reforma ===
	En el {{Siglo\|XVIII\|\|s}}, especialmente durante el reinado de [[Carlos III de España\|Carlos III]], se llevaron a cabo reformas que hicieron que la Universidad de Salamanca constituyera uno de los principales focos de la [[Ilustración]] española. Se daría todo el apoyo al desarrollo de la Medicina, la Física, las Matemáticas y las letras clásicas.{{harvnp\|Rodríguez-San Pedro\|1991\|p=18}} En torno a [[Ramón de Salas y Cortés]] —profesor de Filosofía Moral y Jurídica— y al poeta [[Meléndez Valdés]] se congregaron personajes notables como el matemático y filósofo [[Miguel Martel]], el bibliotecario de la universidad, traductor, sistematizador y difusor del pensamiento de [[Jeremy Bentham]], [[Toribio Núñez Sessé]], el matemático [[Juan Justo García]] o los poetas y políticos [[Juan Nicasio Gallego]] y [[Manuel José Quintana]]. Muchos de los estudiantes, profesores e intelectuales vinculados a este círculo ilustrado desempeñaron, como por ejemplo [[Diego Muñoz-Torrero]], un papel fundamental en las [[Cortes de Cádiz]], la elaboración de la [[Constitución de 1812]], el desarrollo del liberalismo y el pensamiento progresista en España y la introducción de las entonces incipientes ciencias sociales. No fueron ajenos a este renacer los prelados de Salamanca, como [[Felipe Bertrán\|Bertrán]] o [[Antonio Tavira Almazán\|Tavira]] (este, además catedrático de la Universidad), ambos de ideas ilustradas.{{Harvnp\|Robledo\|2005}} Por Real Decreto del 12 de julio de 1807 se aprobaría el plan de estudios de Caballero para todas las universidades del reino, siguiendo las pautas trazadas por el de la Universidad de Salamanca, que ya apuntaba hacia un nuevo tipo de universidad, más centrado en las ciencias naturales y sociales, y menos en el derecho canónico y la teología; sin embargo el plan no se pudo implantar, debido a la invasión francesa primero, y después a la política absolutista y ultraconservadora de [[Fernando VII de España]] que eliminó los avances establecidos durante el breve trienio liberal de 1820 a 1823, y condujo a la frustración de este renovador y prolongado movimiento intelectual.		En el {{Siglo\|XVIII\|\|s}}, especialmente durante el reinado de [[Carlos III de España\|Carlos III]], se llevaron a cabo reformas que hicieron que la Universidad de Salamanca constituyera uno de los principales focos de la [[Ilustración]] española. Se daría todo el apoyo al desarrollo de la Medicina, la Física, las Matemáticas y las letras clásicas.{{harvnp\|Rodríguez-San Pedro\|1991\|p=18}} En torno a Ramón de Salas y Cortés —profesor de Filosofía Moral y Jurídica— y al poeta Meléndez Valdés se congregaron personajes notables como el matemático y filósofo Miguel Martel, el bibliotecario de la universidad, traductor, sistematizador y difusor del pensamiento de Jeremy Bentham, Toribio Núñez Sessé, el matemático [[Juan Justo García]] o los poetas y políticos Juan Nicasio Gallego y Manuel José Quintana. Muchos de los estudiantes, profesores e intelectuales vinculados a este círculo ilustrado desempeñaron, como por ejemplo Diego Muñoz-Torrero, un papel fundamental en las [[Cortes de Cádiz]], la elaboración de la [[Constitución de 1812]], el desarrollo del liberalismo y el pensamiento progresista en España y la introducción de las entonces incipientes ciencias sociales. No fueron ajenos a este renacer los prelados de Salamanca, como [[Felipe Bertrán\|Bertrán]] o [[Antonio Tavira Almazán\|Tavira]] (este, además catedrático de la Universidad), ambos de ideas ilustradas.{{Harvnp\|Robledo\|2005}}

			En el {{Siglo\|XVIII\|\|s}} llega el manual ''Institutiones philosophicae'' de François Jacquier como curso básico de Filosofía en la Universidad de Salamanca, sustituyendo la enseñanza escolástica del compendio de Antoine Goudin.<ref>{{Cita publicación\|apellidos=Gallardo Sánchez-Toledo\|nombre=Antonio Luis\|año=2026\|título=Querella de manuales y tensiones culturales: traducción y recepción de las Institutiones philoshopicae de François Jacquier en la Universidad de Salamanca\|publicación=Cuadernos Dieciochistas\|volumen=27\|páginas=297–323\|url=https://doi.org/10.14201/cuadieci202627297323}}</ref>

			Por Real Decreto del 12 de julio de 1807 se aprobaría el plan de estudios de Caballero para todas las universidades del reino, siguiendo las pautas trazadas por el de la Universidad de Salamanca, que ya apuntaba hacia un nuevo tipo de universidad, más centrado en las ciencias naturales y sociales, y menos en el derecho canónico y la teología; sin embargo el plan no se pudo implantar, debido a la invasión francesa primero, y después a la política absolutista y ultraconservadora de [[Fernando VII de España]] que eliminó los avances establecidos durante el breve trienio liberal de 1820 a 1823, y condujo a la frustración de este renovador y prolongado movimiento intelectual.

	=== Declive ===		=== Declive ===

Plantilla:Mapa de los departamentos de El Salvador

Admin — Wed, 29 Apr 2026 10:24:37 GMT

Admin importó Plantilla:Mapa de los departamentos de El Salvador subiendo un archivo (1 revisión)

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{{Etiqueta imagen inicio|imagen=Mapa político de la República de El Salvador (2024 con departamentos).svg|ancho={{{width|750}}}|posición=center}}
{{Etiqueta imagen pequeña|x=0.10|y=0.15|scale={{{width|600}}}|text=<center>'''[[Guatemala|Guatemala]]'''</center>}}
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{{Etiqueta imagen pequeña|font-size={{#expr:{{{width|700}}}/700*85 round 1}}%|x=0.395|y=0.40|scale={{{width|600}}}|text=<center>'''[[Departamento de La Libertad (El Salvador)|La Libertad]]'''</center>}}
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{{Etiqueta imagen pequeña|font-size={{#expr:{{{width|700}}}/700*85 round 1}}%|x=0.54|y=0.365|scale={{{width|600}}}|texto='''<div style="transform:rotate(57deg);align:center;">[[Departamento de Cuscatlán|Cuscatlán]]</div>'''}}
{{Etiqueta imagen pequeña|font-size={{#expr:{{{width|700}}}/700*85 round 1}}%|x=0.485|y=0.38|scale={{{width|600}}}|text=<center>'''[[Departamento de San Salvador|San Salvador]]'''</center>}}
{{Etiqueta imagen pequeña|font-size={{#expr:{{{width|700}}}/700*85 round 1}}%|x=0.575|y=0.52|scale={{{width|600}}}|text=<center>'''[[Departamento de La Paz (El Salvador)|La Paz]]'''</center>}}
{{Etiqueta imagen pequeña|font-size={{#expr:{{{width|700}}}/700*85 round 1}}%|x=0.68|y=0.34|scale={{{width|600}}}|text=<center>'''[[Departamento de Cabañas|Cabañas]]'''</center>}}
{{Etiqueta imagen pequeña|font-size={{#expr:{{{width|700}}}/700*85 round 1}}%|x=0.677|y=0.47|scale={{{width|600}}}|text=<center>'''[[Departamento de San Vicente (El Salvador)|San Vicente]]'''</center>}}
{{Etiqueta imagen pequeña|font-size={{#expr:{{{width|700}}}/700*85 round 1}}%|x=0.775|y=0.55|scale={{{width|600}}}|text=<center>'''[[Departamento de Usulután|Usulután]]'''</center>}}
{{Etiqueta imagen pequeña|font-size={{#expr:{{{width|700}}}/700*85 round 1}}%|x=0.905|y=0.49|scale={{{width|600}}}|text=<center>'''[[Departamento de San Miguel (El Salvador)|San Miguel]]'''</center>}}
{{Etiqueta imagen pequeña|font-size={{#expr:{{{width|700}}}/700*85 round 1}}%|x=0.96|y=0.39|scale={{{width|600}}}|text=<center>'''[[Departamento de Morazán|Morazán]]'''</center>}}
{{Etiqueta imagen pequeña|font-size={{#expr:{{{width|700}}}/700*85 round 1}}%|x=1.06|y=0.495|scale={{{width|600}}}|text=<center>'''[[Departamento de La Unión (El Salvador)|La Unión]]'''</center>}}
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[[Categoría:Wikipedia:Plantillas de mapas etiquetados de América|El Salvador]]
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Cultura de El Salvador

Admin — Wed, 29 Apr 2026 10:24:37 GMT

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