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Categoría:Arte del Renacimiento

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[[Categoría:Historia del arte]]

Arte del Renacimiento

2025-11-04T17:52:46Z

Raquel:

[[Archivo:Da Vinci Vitruve Luc Viatour.jpg|thumb|Hombre de Vitruvio (c. 1490) de Leonardo da Vinci, [[Galería de la Academia de Venecia]].]]El concepto de '''renacimiento''' se aplica a la época artística que da comienzo a la [[Edad Moderna]]. El término procede de la obra de Giorgio Vasari, ''Las vidas de los más excelentes arquitectos, pintores y escultores italianos'', publicada en 1570, pero hasta el {{siglo|XIX||s}} este concepto no recibió una amplia interpretación histórico-artística.

Sin embargo, Vasari había formulado una idea determinante, el nuevo nacimiento del arte antiguo, que presuponía una marcada conciencia histórica individual, fenómeno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista.

De hecho el Renacimiento rompe, conscientemente, con la tradición artística de la [[Edad Media]], a la que califica, con desprecio, como un estilo de bárbaros o de godos. Y con la misma conciencia se opone al arte contemporáneo del norte de Europa.

==Orígenes==
Son muchas las influencias que se han atribuido a la aparición del arte renacentista; las mismas que afectaron a la [[filosofía]], la [[literatura]], la [[arquitectura]], la [[teología]], la [[ciencia]], el gobierno y otros aspectos de la sociedad. La siguiente lista presenta un resumen de los cambios en las condiciones sociales y culturales que se han identificado como factores que contribuyeron al desarrollo del arte renacentista.

Los eruditos del periodo renacentista se centraron en la vida actual y en las formas de mejorar la vida humana. No prestaron mucha atención a la filosofía ni a la religión medievales. Durante este periodo, eruditos y humanistas como Erasmo, Dante y Petrarca criticaron las creencias supersticiosas y también las cuestionaron.<ref>{{Cite web|date=2011-09-07|title=¿Cuál fue el impacto del Renacimiento en el arte, la arquitectura y la ciencia?|url=https://www.preservearticles.com/history/what-were-the-impacts-of-renaissance-on-art-architecture-science/11503|access-date=2021-10-19|website=PreserveArticles.com: Preserving Your Articles for Eternity|language=es-ES}}</ref> El concepto de educación también amplió su espectro y se centró más en la creación de "un hombre ideal" que tuviera una comprensión justa de las artes, la música, la poesía y la literatura y que tuviera la capacidad de apreciar estos aspectos de la vida. Durante este periodo, surgió una perspectiva científica que ayudó a la gente a cuestionar los rituales innecesarios de la iglesia.

Los textos clásicos, perdidos durante siglos para los eruditos europeos, empezaron a estar disponibles. Entre ellos había documentos de filosofía, prosa, poesía, teatro, ciencia, una tesis sobre las artes y teología cristiana primitiva. Europa tuvo acceso a las matemáticas avanzadas, que tenían su origen en las obras de eruditos islámicos. El renacimiento del interés por la literatura clásica propició el primer estudio arqueológico de los restos de la Roma antigua por parte del arquitecto Filippo Brunelleschi y el escultor Donatello. El renacimiento de un estilo arquitectónico basado en precedentes clásicos inspiró un clasicismo correspondiente en pintura y escultura, que se manifestó ya en la década de 1420 en las pinturas de Masaccio y Uccello.

La llegada de la [[imprenta de tipos móviles]] en el {{siglo|XV||s}} facilitó la difusión de las ideas y aumentó el número de libros escritos para un público más amplio.

=== El cambio de pensamiento ===
De forma genérica se pueden establecer las características del Renacimiento en:

==== Surgimiento de una nueva relación con la naturaleza ====
El arte renacentista va unido a una concepción ideal y realista de la ciencia. La matemática se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiración de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigüedad, no se orienta hacia el conocimiento de fenómeno casual, sino hacia la penetración de la idea. El objeto del arte es el mundo natural, la imagen del mundo que se identifica con la civilización. Hay un nuevo humanismo y una mentalidad burguesa que busca al hombre ideal en equilibrio con la naturaleza.

==== El Renacimiento hace al ser humano medida de todas las cosas ====
[[Imagen:Jean Fouquet.png|thumb|[[Jean Fouquet]], autorretrato (1450). La [[miniatura de retrato]] más antigua, y posiblemente el [[autorretrato]] formal más antiguo.]][[Archivo:Albrecht Dürer - Adam and Eve (Prado) 2.jpg|thumb|''[[Adán y Eva (Durero)|Adán y Eva]]'' (1507), de [[Alberto Durero]]. [[Museo del Prado]].]]El humanismo renacentista significó que la relación del hombre con la humanidad, el universo y Dios ya no era competencia exclusiva de la Iglesia.

Como arte esencialmente cultural presupone en el artista una formación científica, que le hace elevarse al más alto rango social.

Los supuestos históricos que permitieron desarrollar el nuevo estilo se remontan al {{siglo|XIV||s}} cuando, con el Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo interés por la literatura clásica, que acabaría dirigiendo la atención sobre los restos monumentales clásicos.

En el Renacimiento el hombre recupera su protagonismo como primer objeto artístico, según la tradición grecorromana. Se recupera el retrato y la naturalidad sin hieratismo, de la mano de la nueva burguesía. Se pinta la figura humana independientemente de lo que represente, Virgen o cortesana, Apolo o Cristo, lo que importa es la figura humana. El tema interesa poco, pero sí lo bello frente a lo representativo.

== El mecenazgo y el artista ==
El Renacimiento supone una nueva forma de consumir el arte. Las artes liberales ya no están controladas por los gremios, sino bajo la protección de los muchos príncipes y la burguesía. Nacen, así, los [[Mecenazgo|mecenas]], como las familias Medici, Rucelli, Tornabuoni o Pazzi.

Además de la burguesía, la Iglesia y la monarquía serán protectores de los artistas, ya que se descubre el valor propagandístico del arte. Se establecen tres tipos de relación entre el artista y el cliente: el sistema doméstico, en el que el mecenas acoge en su casa al artista para que trabaje; el mercado, en el que el artista simplemente vende las obras que crea por encargo, y la academia, en el que el artista trabaja para el Estado.

La figura del artista es engrandecida y admirada, por lo que se abandona definitivamente el anonimato. Sin embargo, surge el taller del maestro, que controla el acceso a la profesión de los oficiales y aprendices, y que es quien recibe los encargos de los clientes.

== Etapas históricas ==
Diferentes etapas históricas marcan el desarrollo del Renacimiento:
===Proto-Renacimiento en Italia, 1280-1490===
[[Archivo:Giotto - Scrovegni - -36- - Lamentation (The Mourning of Christ) adj.jpg|thumb|[[Giotto]]: ''La Lamentación'', c. 1305, [[Capilla Scrovegni]], anticipa el Renacimiento. Fresco cuadrado. En un espacio poco profundo, como un decorado, figuras realistas se reúnen en torno al cuerpo muerto de Jesús. Todos están de luto. María Magdalena llora a sus pies. Un discípulo extiende los brazos, desesperado. José de Arimetea sostiene el sudario. En el cielo, pequeños ángeles gritan y se rasgan los cabellos.]]
En la Italia de finales del {{siglo|XIII||s}} y principios del {{Siglo|XIV}}, la escultura de Nicola Pisano y su hijo Giovanni Pisano, que trabajan en [[Pisa]], [[Siena]] y [[Pistoia]] muestra tendencias marcadamente clasicistas, probablemente influidas por la familiaridad de estos artistas con los antiguos [[Sarcófagos|sarcophagi]] romanos. Sus obras maestras son los púlpitos del Baptisterio y de la [[Catedral de Pisa]].

Contemporáneo de juliano Pisano, el pintor florentino '''Giotto''' (1267-1337) desarrolló una manera de pintar figurativa sin precedentes, naturalista, tridimensional, realista y clasicista, si se compara con la de sus contemporáneos y maestro [[Cimabue]]. Giotto, cuya mayor obra es el ciclo de la ''Vida de Cristo'' de la [[Capilla de la Arena]] de [[Padua]], fue considerado por Vasari como el "rescatador y restaurador del arte" del "estilo tosco, tradicional y bizantino" predominante en Italia en el {{siglo|XIII||s}}. Respecto al uso de la [[proporción (arquitectura)|proporción]], característica fundamental del arte del Renacimiento, el primer tratamiento importante del cuadro como ventana al espacio apareció en la obra de Giotto a principios del {{siglo|XIV||s}}. La verdadera perspectiva lineal fue formalizada más tarde, por Filippo Brunelleschi y Leon Battista Alberti.

=== Quattrocento ===
Tiene como espacio cronológico todo el {{siglo|XV||s}}, es el denominado [[Quattrocento]], y comprende el Renacimiento temprano que se desarrolla en [[Italia]].

Como se ve, es una palabra italiana, pues es ahí donde se inicia todo. Pero todos esos nuevos artistas e intelectuales no quieren sólo imitar esa época mítica. La quieren superar.

También se empieza a valorar al ser humano (humanismo). Eso da como resultado la representación de la figura humana como tema, se busca imitar las cosas como son (anatomía, profundidad, proporción, perspectiva…).

==== Florencia y los inicios del Renacimiento: Brunelleschi, Donatello y Masaccio ====
{{AP|Renacimiento florentino}}[[Archivo:Donatello - David - Florença.jpg|thumb|''[[David (Donatello)|David]]'' (c. 1440), de [[Donatello]]. Museo Nazionale del Bargello.]]
[[Archivo:Cupola di santa maria del fiore dal campanile di giotto, 02.JPG|thumb|Cúpula de Brunelleschi, [[Catedral de Santa María del Fiore|catedral de Florencia]].]]
Tanto los Pisano como Giotto tuvieron alumnos y seguidores, pero los primeros artistas verdaderamente renacentistas surgieron en Florencia con el comienzo del {{siglo|XV||s}}. La fecha que marca este hito es el año 1401, con el concurso para esculpir un conjunto de puertas de bronce del [[Baptisterio de San Juan (Florencia)|baptisterio de San Juan]], al que se presentaron siete jóvenes escultores, entre ellos Brunelleschi, Donatello y el ganador, Lorenzo Ghiberti. La coincidencia en la región de Florencia a principios del {{siglo|XV||s}} de ciertos individuos de genio artístico, entre los que destacan Masaccio, Brunelleschi, Ghiberti, Piero della Francesca, Donatello y Michelozzo formó un entorno del que surgieron los grandes maestros del [[Alto Renacimiento]], además de apoyar y animar a muchos artistas menores a lograr obras de extraordinaria calidad.<ref name="Hartt">Frederick Hartt, ''A History of Italian Renaissance Art'', (1970)</ref> La creación del [[Banco Medici]] y el comercio que generó aportaron una riqueza sin precedentes a una sola ciudad italiana, Florencia. Cosme de Médici estableció un nuevo estándar para el mecenazgo de las artes, no asociado con la iglesia o la monarquía.

Brunelleschi, más famoso como arquitecto de la cúpula de la catedral de Florencia y de la [[Basílica de San Lorenzo (Florencia)|Basílica de San Lorenzo]], creó varias obras escultóricas, entre ellas un crucifijo de tamaño natural en la [[Santa Maria Novella|iglesia de Santa Maria Novella]], famoso por su naturalismo. Se cree que sus estudios de perspectiva influyeron en el pintor Masaccio. Por su parte, las obras maestras de Donatello son la estatua humanista e inusualmente erótica de ''[[David (Donatello)|David]]'', uno de los iconos de la [[República de Florencia|República Florentina]], y su gran monumento a ''[[Gattamelata]]'' en Padua, el primer gran bronce ecuestre creado desde la época romana.

El contemporáneo de Donatello, '''Masaccio''' (1401-1428), fue el descendiente pictórico de Giotto e inició el Renacimiento temprano en la pintura italiana en 1425, continuando la tendencia hacia la solidez de la forma y el naturalismo del rostro y el gesto que Giotto había iniciado un siglo antes. Entre 1425 y 1428, Masaccio realizó varias pinturas sobre tabla, pero es más conocido por el ciclo de frescos que inició en la [[Capilla Brancacci]] con el artista de más edad Masolino y que ejerció una profunda influencia en pintores posteriores, como Miguel Ángel. Los desarrollos de Masaccio continuaron en las pinturas de Fra Angelico (1395-1455), especialmente en sus frescos del [[Convento de San Marcos]] de Florencia.

El tratamiento de los elementos de la perspectiva y la luz en la pintura preocupó especialmente a los pintores florentinos del {{siglo|XV||s}}. Uccello estaba tan obsesionado con intentar conseguir una apariencia de perspectiva que, según Giorgio Vasari, le perturbaba el sueño. Sus soluciones pueden verse en su obra maestra, un conjunto de tres pinturas, la [[Batalla de San Romano]], que se cree que terminó en 1460.

==== La segunda mitad del {{siglo|XV||s}}: Alberti, Piero della Francesca, Verrocchio ====
El arte renacentista de la segunda mitad del {{siglo|XV||s}} se gesta al mismo tiempo que se produce la publicación de dos tratados de Leon Battista Alberti (1404-1472): ''De pictura'' ("Sobre la pintura") en 1435 y ''De re aedificatoria'' ("Diez libros de arquitectura") en 1452.
[[Archivo:Piero della Francesca 042 Flagellation.jpg|miniaturadeimagen|''[[La flagelación (Piero della Francesca)|Flagelación de Cristo]]'' (c. 1450), de Piero della Francesca.]]
El pintor '''Piero della Francesca''' (1415-1492) es el pintor de la perspectiva. Realizó estudios sistemáticos y científicos tanto de la luz como de la perspectiva lineal, cuyos resultados pueden verse en su ciclo de frescos de ''[[La Historia de la Vera Cruz]]'' en la [[Basílica de San Francesco, Arezzo|San Francesco, Arezzo]]. Durante muchos años fue conocido más como matemático que como pintor, debido, entre otras obras, a ''De prospectiva pingendi'', un tratado sobre la aplicación de las leyes matemáticas al arte. El propio Vasari elogia a Piero della Francesca principalmente por su uso de la perspectiva. Su pintura se caracteriza por el uso de las formas geométricas y por el carácter sereno e impasible de las figuras.

Uno de los pintores más significativos del norte de Italia fue '''Andrea Mantegna''' (1431-1506), activo en Mantua, donde decoró el interior la llamada [[Cámara de los esposos|Camera Picta]] para su mecenas el marqués Luis III Gonzaga, ambientando retratos de la familia y la corte en un espacio arquitectónico [[Ilusionismo (arte)|ilusionista]]. En [[Nápoles]], el pintor Antonello da Messina comenzó a utilizar la técnica de la [[pintura al óleo]] para retratos y pinturas religiosas en una fecha que precedió a otros pintores italianos, posiblemente hacia 1450. Llevó esta técnica al norte e influyó en los pintores de [[pintura veneciana|Venecia]].

==== El arte en Italia ====

El período final del Renacimiento temprano en el arte italiano está marcado, como su comienzo, por un encargo particular que reunió a los artistas, esta vez en cooperación y no en competencia. El papa Sixto IV había reconstruido la Capilla Papal, llamada [[Capilla Sixtina]] en su honor, y encargó a un grupo de artistas, Sandro Botticelli, Pietro Perugino, Domenico Ghirlandaio y Cosimo Rosselli, que decoraran sus paredes con frescos que representaran las vidas de Jesús y de Moisés. En las dieciséis grandes pinturas, los artistas, aunque cada uno trabajaba en su estilo individual, coincidían en los principios de formato, y utilizaban las técnicas de iluminación, perspectiva lineal y atmosférica, anatomía, escorzo y caracterización que se habían llevado a un punto álgido en los grandes estudios florentinos de Ghiberti, Verrocchio (1435-1488), Ghirlandaio y Perugino.

==== El mecenazgo de los Medici ====
Italia en ese momento está integrada por una serie de estados entre los que destacan [[Venecia]], [[Florencia]], [[Milán]], el [[Estado Pontificio]] y [[Nápoles]]. La presión que se ejerce desde el exterior impidió que, como en otras naciones, se desarrollara la unión de los reinos o estados; sin embargo, sí se produjo el fortalecimiento de la conciencia cultural de los italianos. Desde estos supuestos fueron las ciudades las que se convierten en centros de renovación artística. En Florencia el desarrollo de una rica burguesía ayudará al despliegue de las fuerzas del Renacimiento, la ciudad se convierte en punto de partida del nuevo estilo, y surgen, bajo la protección de los Médicis, las primeras obras que desde aquí se van a extender al resto de las personas.

=== Cinquecento ===
[[Archivo:Creación de Adám.jpg|thumb|Miguel Ángel, (c. 1511) ''[[La Creación de Adán]]'', del techo de la [[Capilla Sixtina]].]]
La segunda etapa histórica que marca el desarrollo del Renacimiento afecta al {{siglo|XVI||s}} y se denomina Cinquecento. Su dominio artístico queda referido al [[Alto Renacimiento]], que se centra en el primer cuarto del siglo. En esta época desarrollan el grueso de su obra Leonardo, Rafael, Miguel Ángel y Tiziano.

Expresiones como "el David de Miguel Ángel", "la última cena de Leonardo" adquieren realidad de nuestros oídos porque destacan la individualidad creativa de estos maestros y sus obras.<gallery mode="packed" caption="Los principales artistas del Alto Renacimiento">
Archivo:Leonardo da Vinci - presumed self-portrait - WGA12798.jpg|[[Leonardo da Vinci|Leonardo]]
Archivo:Miguel Ángel, por Daniele da Volterra (detalle).jpg|[[Miguel Ángel]]
Archivo:Raffaello Sanzio.jpg|[[Rafael Sanzio|Rafael]]
Archivo:Vecellio di Gregorio Tiziano - autoritratto.jpg|[[Tiziano]]
</gallery>Esta etapa desemboca hacia 1520-1530 en una reacción anticlásica que conforma el [[Manierismo]].

=== Manierismo y Contrarreforma ===
En su última etapa, cuando están conseguidas todas las soluciones técnicas, es cuando se pinta a la manera de un maestro o de otro, corriente a la que se llama [[manierismo]], que utilizará todos los tipos clásicos de forma alambicada.

=== La difusión del Renacimiento en Europa ===
Mientras que en Italia se estaba desarrollando el Renacimiento, en el resto de Europa se mantiene el [[gótico]] en sus formas tardías, situación que se va a mantener, exceptuando casos concretos, hasta comienzos del {{siglo|XVI||s}}.

En Italia el enfrentamiento y convivencia con la Antigüedad Clásica, considerada un legado nacional, proporcionó una amplia base para una evolución estilística homogénea y de validez general. Por ello, allí es posible su surgimiento y precede a todas las demás naciones.

Fuera de Italia, la Antigüedad Clásica supondrá un caudal académico asimilable, y el desarrollo del Renacimiento dependerá constantemente de los impulsos marcados por Italia. Artistas importados desde Italia o formados allí hacen el papel de verdaderos transmisores.

== Arquitectura ==
[[Archivo:Palacio de Fonseca.jpg|thumb|300px|A mediados del {{siglo|XVI||s}}, Rodrigo de Mexía promueve el [[Palacio de la Salina]] en Salamanca.]]Se redescubre la arquitectura de Marco Vitruvio, el muro de carga y como cierre del espacio, la [[Columna (arquitectura)|columna]] guarda una proporción entre la altura y la anchura, y el arco con la luz, se tiende a la horizontalidad y a la escala humana, para crear un espacio unitario.

=== Elementos constructivos ===
Entre los principales elementos constructivos tenemos:

==== Sustentantes ====
[[Arco de medio punto]] y [[Columna (arquitectura)|columnas]].

==== Sustentados ====
[[Cúpula]], [[bóveda de cañón]] (en contraste con la [[bóveda de crucería]] habitual en la [[arquitectura gótica]]) y cubiertas planas con [[caseton]]es.

==== Elementos decorativos ====
[[Pilastra]]s, [[Frontón (arquitectura)|frontones]], [[pórtico]]s, [[Ornamento|decoración]] [[heráldica]], [[almohadillado]], [[Voluta (arquitectura)|voluta]], [[grutesco]]s, [[guirnalda]]s y [[medallon]]es.

Desde un principio la arquitectura renacentista tuvo un carácter profano. Surgió en una ciudad en donde el [[arte gótico]] apenas había penetrado, [[Florencia]]; en la [[Europa]] de las grandes [[catedral]]es se implantó con dificultades.

Se caracterizó por el empleo de proporciones modulares, superposición de órdenes, empleo de cúpulas e introducción del orden colosal. En el Quattrocento fue frecuente recurrir a [[Columna (arquitectura)|columnas]] y [[pilastra]]s adosadas, a los [[capitel]]es clásicos (con preferencia el [[corintio]], aunque sustituyendo los caulículos por figuras fantásticas o de animales), los [[fuste]]s lisos y el [[arco de medio punto]], a la [[bóveda de cañón]] y [[Bóveda de arista|de arista]], así como a cubiertas de madera con [[caseton]]es. Lo que fundamentalmente distingue a la arquitectura del [[Quattrocento]] de la del [[Alto Renacimiento]] (o [[Cinquecento]]) es la [[Ornamento|decoración]] menuda ([[putti]], [[guirnalda]]s de flores o frutos, [[grutesco]]s, etc.), el alargamiento de la cúpula ([[catedral de Florencia]], de Filippo Brunelleschi) y las [[fachada]]s de piedra tosca (Palacio Medici−Ricardi, de Michelozzo di Bartolommeo) o con los [[sillar]]es en realce ([[Palacio Rucellai]], de Bernardo Rosellino, proyecto de Alberti).

La arquitectura del Cinquecento tuvo como centro [[Roma]]: En 1506 Bramante terminaba su célebre proyecto para la [[basílica de San Pedro]] en el [[Colina Vaticana|Vaticano]]. Los palacios se adornaron de valiosos [[bajorrelieve]]s ([[Palacio Grimani]] de [[Venecia]], 1549, obra de Michele Sanmicheli) o de [[escultura]]s exentas ([[biblioteca de San Marcos]], 1537−50, Venecia, obra de Jacopo Sansovino).

== Pintura ==
La pintura del Renacimiento exige una formación científica de los artistas y una gran capacidad de creación. Se inventa la perspectiva aérea, con el ''[[esfumado|sfumato]]''. Se pone mucha atención en las proporciones, para que se utilizará el canon clásico, que progresivamente se irá alargando, y se guardará la proporción entre las partes. Reaparece el retrato, el desnudo, principalmente mitológico, y el paisaje, todo ello idealizado. No es una copia de la antigüedad, sino su interpretación. Se busca el realismo, pero se idealiza la naturaleza, se trata de un arte burgués.

El desarrollo de la técnica de la pintura al óleo por parte de artistas belgas como Robert Campin, Jan van Eyck, Rogier van der Weyden y Hugo van der Goes condujeron a su adopción en Italia a partir de 1475 y, en última instancia, tuvieron efectos duraderos en las prácticas pictóricas de todo el mundo.

=== Técnicas ===
Algunas técnicas pictóricas características del Renacimiento son:

* [[Escorzo]]: El término escorzo se refiere al efecto artístico de acortar las líneas de un dibujo para crear una ilusión de profundidad.

* [[Sfumato]]: El término ''sfumato'' fue acuñado por el artista renacentista italiano Leonardo da Vinci y se refiere a una técnica de pintura que consiste en difuminar o suavizar los contornos nítidos mediante la mezcla sutil y gradual de un tono con otro a través del uso de veladuras finas para dar la ilusión de profundidad o tridimensionalidad. Proviene de la palabra italiana ''sfumare'', que significa evaporar o desvanecer.
* [[Claroscuro]]: El término ''claroscuro'' hace referencia al efecto de modelado que consiste en utilizar un fuerte contraste entre la luz y la oscuridad para dar la ilusión de profundidad o tridimensionalidad. Se generalizó en el periodo [[Barroco]].

=== La pintura veneciana de los Bellini a Tintoretto ===
Una herencia de logros artísticos similar a la florentina se produjo en [[Venecia]] a través de la talentosa familia de [[Jacopo Bellini|Bellini]], su influyente pariente político [[Andrea Mantegna|Mantegna]], [[Giorgione]], [[Tiziano]] y [[Tintoretto]].<ref name="Hartt" /><ref name="MB">Michael Baxandall, ''Painting and Experience in Fifteenth Century Italy'', (1974)</ref><ref>Margaret Aston, ''The Fifteenth Century, the Prospect of Europe'', (1979)</ref>

== Véase también ==

* [[Historia del arte]]
* [[Arte de la Antigua Grecia]]
* [[Arte de la Antigua Roma]]

== Referencias ==
{{Listaref}}
== Bibliografía ==
*Pasquale Sabbatino, ''La bellezza di Elena. L'imitazione nella letteratura e nelle arti figurative del Rinascimento'', Firenze, Olschki, 1997, ISBN 88-222-4503-2;
*Pierluigi De Vecchi ed Elda Cerchiari, ''I tempi dell'arte'', volume 2, Bompiani, Milano 1999. ISBN 88-451-7212-0
*Stefano Zuffi, ''Il Quattrocento'', Electa, Milano 2004. ISBN 88-370-2315-4
*Stefano Zuffi, ''Il Cinquecento'', Electa, Milano 2005. ISBN 88-370-3468-7

== Enlaces externos ==
* [http://www.arteguias.com/renacimiento.htm Arte del Renacimiento. Arte Guías]
* [http://www.artedelrenacimiento.com Arte del Renacimiento. ARS & RENOVATIO]

[[Categoría:Arte del Renacimiento]]

Arte del Renacimiento

2025-11-04T17:52:16Z

Raquel:

[[Archivo:Da Vinci Vitruve Luc Viatour.jpg|thumb|Hombre de Vitruvio (c. 1490) de Leonardo da Vinci, [[Galería de la Academia de Venecia]].]]El concepto de '''renacimiento''' se aplica a la época artística que da comienzo a la [[Edad Moderna]]. El término procede de la obra de Giorgio Vasari, ''Las vidas de los más excelentes arquitectos, pintores y escultores italianos'', publicada en 1570, pero hasta el {{siglo|XIX||s}} este concepto no recibió una amplia interpretación histórico-artística.

Sin embargo, Vasari había formulado una idea determinante, el nuevo nacimiento del arte antiguo, que presuponía una marcada conciencia histórica individual, fenómeno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista.

De hecho el Renacimiento rompe, conscientemente, con la tradición artística de la [[Edad Media]], a la que califica, con desprecio, como un estilo de bárbaros o de godos. Y con la misma conciencia se opone al arte contemporáneo del norte de Europa.

==Orígenes==
Son muchas las influencias que se han atribuido a la aparición del arte renacentista; las mismas que afectaron a la [[filosofía]], la [[literatura]], la [[arquitectura]], la [[teología]], la [[ciencia]], el gobierno y otros aspectos de la sociedad. La siguiente lista presenta un resumen de los cambios en las condiciones sociales y culturales que se han identificado como factores que contribuyeron al desarrollo del arte renacentista.

Los eruditos del periodo renacentista se centraron en la vida actual y en las formas de mejorar la vida humana. No prestaron mucha atención a la filosofía ni a la religión medievales. Durante este periodo, eruditos y humanistas como Erasmo, Dante y Petrarca criticaron las creencias supersticiosas y también las cuestionaron.<ref>{{Cite web|date=2011-09-07|title=¿Cuál fue el impacto del Renacimiento en el arte, la arquitectura y la ciencia?|url=https://www.preservearticles.com/history/what-were-the-impacts-of-renaissance-on-art-architecture-science/11503|access-date=2021-10-19|website=PreserveArticles.com: Preserving Your Articles for Eternity|language=es-ES}}</ref> El concepto de educación también amplió su espectro y se centró más en la creación de "un hombre ideal" que tuviera una comprensión justa de las artes, la música, la poesía y la literatura y que tuviera la capacidad de apreciar estos aspectos de la vida. Durante este periodo, surgió una perspectiva científica que ayudó a la gente a cuestionar los rituales innecesarios de la iglesia.

Los textos clásicos, perdidos durante siglos para los eruditos europeos, empezaron a estar disponibles. Entre ellos había documentos de filosofía, prosa, poesía, teatro, ciencia, una tesis sobre las artes y teología cristiana primitiva. Europa tuvo acceso a las matemáticas avanzadas, que tenían su origen en las obras de eruditos islámicos. El renacimiento del interés por la literatura clásica propició el primer estudio arqueológico de los restos de la Roma antigua por parte del arquitecto Filippo Brunelleschi y el escultor Donatello. El renacimiento de un estilo arquitectónico basado en precedentes clásicos inspiró un clasicismo correspondiente en pintura y escultura, que se manifestó ya en la década de 1420 en las pinturas de Masaccio y Uccello.

La llegada de la [[imprenta de tipos móviles]] en el {{siglo|XV||s}} facilitó la difusión de las ideas y aumentó el número de libros escritos para un público más amplio.

=== El cambio de pensamiento ===
De forma genérica se pueden establecer las características del Renacimiento en:

==== Surgimiento de una nueva relación con la naturaleza ====
El arte renacentista va unido a una concepción ideal y realista de la ciencia. La matemática se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de belleza. La aspiración de acceder a la verdad de la Naturaleza, como en la Antigüedad, no se orienta hacia el conocimiento de fenómeno casual, sino hacia la penetración de la idea. El objeto del arte es el mundo natural, la imagen del mundo que se identifica con la civilización. Hay un nuevo humanismo y una mentalidad burguesa que busca al hombre ideal en equilibrio con la naturaleza.

==== El Renacimiento hace al ser humano medida de todas las cosas ====
[[Imagen:Jean Fouquet.png|thumb|[[Jean Fouquet]], autorretrato (1450). La [[miniatura de retrato]] más antigua, y posiblemente el [[autorretrato]] formal más antiguo.]][[Archivo:Albrecht Dürer - Adam and Eve (Prado) 2.jpg|thumb|''[[Adán y Eva (Durero)|Adán y Eva]]'' (1507), de [[Alberto Durero]]. [[Museo del Prado]].]]El humanismo renacentista significó que la relación del hombre con la humanidad, el universo y Dios ya no era competencia exclusiva de la Iglesia.

Como arte esencialmente cultural presupone en el artista una formación científica, que le hace elevarse al más alto rango social.

Los supuestos históricos que permitieron desarrollar el nuevo estilo se remontan al {{siglo|XIV||s}} cuando, con el Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo interés por la literatura clásica, que acabaría dirigiendo la atención sobre los restos monumentales clásicos.

En el Renacimiento el hombre recupera su protagonismo como primer objeto artístico, según la tradición grecorromana. Se recupera el retrato y la naturalidad sin hieratismo, de la mano de la nueva burguesía. Se pinta la figura humana independientemente de lo que represente, Virgen o cortesana, Apolo o Cristo, lo que importa es la figura humana. El tema interesa poco, pero sí lo bello frente a lo representativo.

== El mecenazgo y el artista ==
El Renacimiento supone una nueva forma de consumir el arte. Las artes liberales ya no están controladas por los gremios, sino bajo la protección de los muchos príncipes y la burguesía. Nacen, así, los [[Mecenazgo|mecenas]], como las familias Medici, Rucelli, Tornabuoni o Pazzi.

Además de la burguesía, la Iglesia y la monarquía serán protectores de los artistas, ya que se descubre el valor propagandístico del arte. Se establecen tres tipos de relación entre el artista y el cliente: el sistema doméstico, en el que el mecenas acoge en su casa al artista para que trabaje; el mercado, en el que el artista simplemente vende las obras que crea por encargo, y la academia, en el que el artista trabaja para el Estado.

La figura del artista es engrandecida y admirada, por lo que se abandona definitivamente el anonimato. Sin embargo, surge el taller del maestro, que controla el acceso a la profesión de los oficiales y aprendices, y que es quien recibe los encargos de los clientes.

== Etapas históricas ==
Diferentes etapas históricas marcan el desarrollo del Renacimiento:
===Proto-Renacimiento en Italia, 1280-1490===
[[Archivo:Giotto - Scrovegni - -36- - Lamentation (The Mourning of Christ) adj.jpg|thumb|[[Giotto]]: ''La Lamentación'', c. 1305, [[Capilla Scrovegni]], anticipa el Renacimiento. Fresco cuadrado. En un espacio poco profundo, como un decorado, figuras realistas se reúnen en torno al cuerpo muerto de Jesús. Todos están de luto. María Magdalena llora a sus pies. Un discípulo extiende los brazos, desesperado. José de Arimetea sostiene el sudario. En el cielo, pequeños ángeles gritan y se rasgan los cabellos.]]
En la Italia de finales del {{siglo|XIII||s}} y principios del {{Siglo|XIV}}, la escultura de Nicola Pisano y su hijo Giovanni Pisano, que trabajan en [[Pisa]], [[Siena]] y [[Pistoia]] muestra tendencias marcadamente clasicistas, probablemente influidas por la familiaridad de estos artistas con los antiguos [[Sarcófagos|sarcophagi]] romanos. Sus obras maestras son los púlpitos del Baptisterio y de la [[Catedral de Pisa]].

Contemporáneo de juliano Pisano, el pintor florentino '''Giotto''' (1267-1337) desarrolló una manera de pintar figurativa sin precedentes, naturalista, tridimensional, realista y clasicista, si se compara con la de sus contemporáneos y maestro [[Cimabue]]. Giotto, cuya mayor obra es el ciclo de la ''Vida de Cristo'' de la [[Capilla de la Arena]] de [[Padua]], fue considerado por Vasari como el "rescatador y restaurador del arte" del "estilo tosco, tradicional y bizantino" predominante en Italia en el {{siglo|XIII||s}}. Respecto al uso de la [[proporción (arquitectura)|proporción]], característica fundamental del arte del Renacimiento, el primer tratamiento importante del cuadro como ventana al espacio apareció en la obra de Giotto a principios del {{siglo|XIV||s}}. La verdadera perspectiva lineal fue formalizada más tarde, por Filippo Brunelleschi y Leon Battista Alberti.

=== Quattrocento ===
Tiene como espacio cronológico todo el {{siglo|XV||s}}, es el denominado [[Quattrocento]], y comprende el Renacimiento temprano que se desarrolla en [[Italia]].

Como se ve, es una palabra italiana, pues es ahí donde se inicia todo. Pero todos esos nuevos artistas e intelectuales no quieren sólo imitar esa época mítica. La quieren superar.

También se empieza a valorar al ser humano (humanismo). Eso da como resultado la representación de la figura humana como tema, se busca imitar las cosas como son (anatomía, profundidad, proporción, perspectiva…).

==== Florencia y los inicios del Renacimiento: Brunelleschi, Donatello y Masaccio ====
{{AP|Renacimiento florentino}}[[Archivo:Donatello - David - Florença.jpg|thumb|''[[David (Donatello)|David]]'' (c. 1440), de [[Donatello]]. Museo Nazionale del Bargello.]]
[[Archivo:Cupola di santa maria del fiore dal campanile di giotto, 02.JPG|thumb|Cúpula de Brunelleschi, [[Catedral de Santa María del Fiore|catedral de Florencia]].]]
Tanto los Pisano como Giotto tuvieron alumnos y seguidores, pero los primeros artistas verdaderamente renacentistas surgieron en Florencia con el comienzo del {{siglo|XV||s}}. La fecha que marca este hito es el año 1401, con el concurso para esculpir un conjunto de puertas de bronce del [[Baptisterio de San Juan (Florencia)|baptisterio de San Juan]], al que se presentaron siete jóvenes escultores, entre ellos Brunelleschi, Donatello y el ganador, Lorenzo Ghiberti. La coincidencia en la región de Florencia a principios del {{siglo|XV||s}} de ciertos individuos de genio artístico, entre los que destacan Masaccio, Brunelleschi, Ghiberti, Piero della Francesca, Donatello y Michelozzo formó un entorno del que surgieron los grandes maestros del [[Alto Renacimiento]], además de apoyar y animar a muchos artistas menores a lograr obras de extraordinaria calidad.<ref name="Hartt">Frederick Hartt, ''A History of Italian Renaissance Art'', (1970)</ref> La creación del [[Banco Medici]] y el comercio que generó aportaron una riqueza sin precedentes a una sola ciudad italiana, Florencia. Cosme de Médici estableció un nuevo estándar para el mecenazgo de las artes, no asociado con la iglesia o la monarquía.

Brunelleschi, más famoso como arquitecto de la cúpula de la catedral de Florencia y de la [[Basílica de San Lorenzo (Florencia)|Basílica de San Lorenzo]], creó varias obras escultóricas, entre ellas un crucifijo de tamaño natural en la [[Santa Maria Novella|iglesia de Santa Maria Novella]], famoso por su naturalismo. Se cree que sus estudios de perspectiva influyeron en el pintor Masaccio. Por su parte, las obras maestras de Donatello son la estatua humanista e inusualmente erótica de ''[[David (Donatello)|David]]'', uno de los iconos de la [[República de Florencia|República Florentina]], y su gran monumento a ''[[Gattamelata]]'' en Padua, el primer gran bronce ecuestre creado desde la época romana.

El contemporáneo de Donatello, '''Masaccio''' (1401-1428), fue el descendiente pictórico de Giotto e inició el Renacimiento temprano en la pintura italiana en 1425, continuando la tendencia hacia la solidez de la forma y el naturalismo del rostro y el gesto que Giotto había iniciado un siglo antes. Entre 1425 y 1428, Masaccio realizó varias pinturas sobre tabla, pero es más conocido por el ciclo de frescos que inició en la [[Capilla Brancacci]] con el artista de más edad Masolino y que ejerció una profunda influencia en pintores posteriores, como Miguel Ángel. Los desarrollos de Masaccio continuaron en las pinturas de Fra Angelico (1395-1455), especialmente en sus frescos del [[Convento de San Marcos]] de Florencia.

El tratamiento de los elementos de la perspectiva y la luz en la pintura preocupó especialmente a los pintores florentinos del {{siglo|XV||s}}. Uccello estaba tan obsesionado con intentar conseguir una apariencia de perspectiva que, según Giorgio Vasari, le perturbaba el sueño. Sus soluciones pueden verse en su obra maestra, un conjunto de tres pinturas, la [[Batalla de San Romano]], que se cree que terminó en 1460.

==== La segunda mitad del {{siglo|XV||s}}: Alberti, Piero della Francesca, Verrocchio ====
El arte renacentista de la segunda mitad del {{siglo|XV||s}} se gesta al mismo tiempo que se produce la publicación de dos tratados de Leon Battista Alberti (1404-1472): ''De pictura'' ("Sobre la pintura") en 1435 y ''De re aedificatoria'' ("Diez libros de arquitectura") en 1452.
[[Archivo:Piero della Francesca 042 Flagellation.jpg|miniaturadeimagen|''[[La flagelación (Piero della Francesca)|Flagelación de Cristo]]'' (c. 1450), de Piero della Francesca.]]
El pintor '''Piero della Francesca''' (1415-1492) es el pintor de la perspectiva. Realizó estudios sistemáticos y científicos tanto de la luz como de la perspectiva lineal, cuyos resultados pueden verse en su ciclo de frescos de ''[[La Historia de la Vera Cruz]]'' en la [[Basílica de San Francesco, Arezzo|San Francesco, Arezzo]]. Durante muchos años fue conocido más como matemático que como pintor, debido, entre otras obras, a ''De prospectiva pingendi'', un tratado sobre la aplicación de las leyes matemáticas al arte. El propio Vasari elogia a Piero della Francesca principalmente por su uso de la perspectiva. Su pintura se caracteriza por el uso de las formas geométricas y por el carácter sereno e impasible de las figuras.

Uno de los pintores más significativos del norte de Italia fue '''Andrea Mantegna''' (1431-1506), activo en Mantua, donde decoró el interior la llamada [[Cámara de los esposos|Camera Picta]] para su mecenas el marqués Luis III Gonzaga, ambientando retratos de la familia y la corte en un espacio arquitectónico [[Ilusionismo (arte)|ilusionista]]. En [[Nápoles]], el pintor Antonello da Messina comenzó a utilizar la técnica de la [[pintura al óleo]] para retratos y pinturas religiosas en una fecha que precedió a otros pintores italianos, posiblemente hacia 1450. Llevó esta técnica al norte e influyó en los pintores de [[pintura veneciana|Venecia]].

==== El arte en Italia ====

El período final del Renacimiento temprano en el arte italiano está marcado, como su comienzo, por un encargo particular que reunió a los artistas, esta vez en cooperación y no en competencia. El papa Sixto IV había reconstruido la Capilla Papal, llamada [[Capilla Sixtina]] en su honor, y encargó a un grupo de artistas, Sandro Botticelli, Pietro Perugino, Domenico Ghirlandaio y Cosimo Rosselli, que decoraran sus paredes con frescos que representaran las vidas de Jesús y de Moisés. En las dieciséis grandes pinturas, los artistas, aunque cada uno trabajaba en su estilo individual, coincidían en los principios de formato, y utilizaban las técnicas de iluminación, perspectiva lineal y atmosférica, anatomía, escorzo y caracterización que se habían llevado a un punto álgido en los grandes estudios florentinos de Ghiberti, Verrocchio (1435-1488), Ghirlandaio y Perugino.

==== El mecenazgo de los Medici ====
Italia en ese momento está integrada por una serie de estados entre los que destacan [[Venecia]], [[Florencia]], [[Milán]], el [[Estado Pontificio]] y [[Nápoles]]. La presión que se ejerce desde el exterior impidió que, como en otras naciones, se desarrollara la unión de los reinos o estados; sin embargo, sí se produjo el fortalecimiento de la conciencia cultural de los italianos. Desde estos supuestos fueron las ciudades las que se convierten en centros de renovación artística. En Florencia el desarrollo de una rica burguesía ayudará al despliegue de las fuerzas del Renacimiento, la ciudad se convierte en punto de partida del nuevo estilo, y surgen, bajo la protección de los Médicis, las primeras obras que desde aquí se van a extender al resto de las personas.

=== Cinquecento ===
[[Archivo:Creación de Adám.jpg|thumb|Miguel Ángel, (c. 1511) ''[[La Creación de Adán]]'', del techo de la [[Capilla Sixtina]].]]
La segunda etapa histórica que marca el desarrollo del Renacimiento afecta al {{siglo|XVI||s}} y se denomina Cinquecento. Su dominio artístico queda referido al [[Alto Renacimiento]], que se centra en el primer cuarto del siglo. En esta época desarrollan el grueso de su obra Leonardo, Rafael, Miguel Ángel y Tiziano.

Expresiones como "el David de Miguel Ángel", "la última cena de Leonardo" adquieren realidad de nuestros oídos porque destacan la individualidad creativa de estos maestros y sus obras.<gallery mode="packed" caption="Los principales artistas del Alto Renacimiento">
Archivo:Leonardo da Vinci - presumed self-portrait - WGA12798.jpg|[[Leonardo da Vinci|Leonardo]]
Archivo:Miguel Ángel, por Daniele da Volterra (detalle).jpg|[[Miguel Ángel]]
Archivo:Raffaello Sanzio.jpg|[[Rafael Sanzio|Rafael]]
Archivo:Vecellio di Gregorio Tiziano - autoritratto.jpg|[[Tiziano]]
</gallery>Esta etapa desemboca hacia 1520-1530 en una reacción anticlásica que conforma el [[Manierismo]].

=== Manierismo y Contrarreforma ===
En su última etapa, cuando están conseguidas todas las soluciones técnicas, es cuando se pinta a la manera de un maestro o de otro, corriente a la que se llama [[manierismo]], que utilizará todos los tipos clásicos de forma alambicada.

=== La difusión del Renacimiento en Europa ===
Mientras que en Italia se estaba desarrollando el Renacimiento, en el resto de Europa se mantiene el [[gótico]] en sus formas tardías, situación que se va a mantener, exceptuando casos concretos, hasta comienzos del {{siglo|XVI||s}}.

En Italia el enfrentamiento y convivencia con la Antigüedad Clásica, considerada un legado nacional, proporcionó una amplia base para una evolución estilística homogénea y de validez general. Por ello, allí es posible su surgimiento y precede a todas las demás naciones.

Fuera de Italia, la Antigüedad Clásica supondrá un caudal académico asimilable, y el desarrollo del Renacimiento dependerá constantemente de los impulsos marcados por Italia. Artistas importados desde Italia o formados allí hacen el papel de verdaderos transmisores.

== Arquitectura ==
[[Archivo:Palacio de Fonseca.jpg|thumb|300px|A mediados del {{siglo|XVI||s}}, Rodrigo de Mexía promueve el [[Palacio de la Salina]] en Salamanca.]]Se redescubre la arquitectura de Marco Vitruvio, el muro de carga y como cierre del espacio, la [[Columna (arquitectura)|columna]] guarda una proporción entre la altura y la anchura, y el arco con la luz, se tiende a la horizontalidad y a la escala humana, para crear un espacio unitario.

=== Elementos constructivos ===
Entre los principales elementos constructivos tenemos:

==== Sustentantes ====
[[Arco de medio punto]] y [[Columna (arquitectura)|columnas]].

==== Sustentados ====
[[Cúpula]], [[bóveda de cañón]] (en contraste con la [[bóveda de crucería]] habitual en la [[arquitectura gótica]]) y cubiertas planas con [[caseton]]es.

==== Elementos decorativos ====
[[Pilastra]]s, [[Frontón (arquitectura)|frontones]], [[pórtico]]s, [[Ornamento|decoración]] [[heráldica]], [[almohadillado]], [[Voluta (arquitectura)|voluta]], [[grutesco]]s, [[guirnalda]]s y [[medallon]]es.

Desde un principio la arquitectura renacentista tuvo un carácter profano. Surgió en una ciudad en donde el [[arte gótico]] apenas había penetrado, [[Florencia]]; en la [[Europa]] de las grandes [[catedral]]es se implantó con dificultades.

Se caracterizó por el empleo de proporciones modulares, superposición de órdenes, empleo de cúpulas e introducción del orden colosal. En el Quattrocento fue frecuente recurrir a [[Columna (arquitectura)|columnas]] y [[pilastra]]s adosadas, a los [[capitel]]es clásicos (con preferencia el [[corintio]], aunque sustituyendo los caulículos por figuras fantásticas o de animales), los [[fuste]]s lisos y el [[arco de medio punto]], a la [[bóveda de cañón]] y [[Bóveda de arista|de arista]], así como a cubiertas de madera con [[caseton]]es. Lo que fundamentalmente distingue a la arquitectura del [[Quattrocento]] de la del [[Alto Renacimiento]] (o [[Cinquecento]]) es la [[Ornamento|decoración]] menuda ([[putti]], [[guirnalda]]s de flores o frutos, [[grutesco]]s, etc.), el alargamiento de la cúpula ([[catedral de Florencia]], de Filippo Brunelleschi) y las [[fachada]]s de piedra tosca (Palacio Medici−Ricardi, de Michelozzo di Bartolommeo) o con los [[sillar]]es en realce ([[Palacio Rucellai]], de Bernardo Rosellino, proyecto de Alberti).

La arquitectura del Cinquecento tuvo como centro [[Roma]]: En 1506 Bramante terminaba su célebre proyecto para la [[basílica de San Pedro]] en el [[Colina Vaticana|Vaticano]]. Los palacios se adornaron de valiosos [[bajorrelieve]]s ([[Palacio Grimani]] de [[Venecia]], 1549, obra de Michele Sanmicheli) o de [[escultura]]s exentas ([[biblioteca de San Marcos]], 1537−50, Venecia, obra de Jacopo Sansovino).

== Pintura ==
La pintura del Renacimiento exige una formación científica de los artistas y una gran capacidad de creación. Se inventa la perspectiva aérea, con el ''[[esfumado|sfumato]]''. Se pone mucha atención en las proporciones, para que se utilizará el canon clásico, que progresivamente se irá alargando, y se guardará la proporción entre las partes. Reaparece el retrato, el desnudo, principalmente mitológico, y el paisaje, todo ello idealizado. No es una copia de la antigüedad, sino su interpretación. Se busca el realismo, pero se idealiza la naturaleza, se trata de un arte burgués.

El desarrollo de la técnica de la pintura al óleo por parte de artistas belgas como Robert Campin, Jan van Eyck, Rogier van der Weyden y Hugo van der Goes condujeron a su adopción en Italia a partir de 1475 y, en última instancia, tuvieron efectos duraderos en las prácticas pictóricas de todo el mundo.

=== Técnicas ===
Algunas técnicas pictóricas características del Renacimiento son:

* [[Escorzo]]: El término escorzo se refiere al efecto artístico de acortar las líneas de un dibujo para crear una ilusión de profundidad.

* [[Sfumato]]: El término ''sfumato'' fue acuñado por el artista renacentista italiano Leonardo da Vinci y se refiere a una técnica de pintura que consiste en difuminar o suavizar los contornos nítidos mediante la mezcla sutil y gradual de un tono con otro a través del uso de veladuras finas para dar la ilusión de profundidad o tridimensionalidad. Proviene de la palabra italiana ''sfumare'', que significa evaporar o desvanecer.
* [[Claroscuro]]: El término ''claroscuro'' hace referencia al efecto de modelado que consiste en utilizar un fuerte contraste entre la luz y la oscuridad para dar la ilusión de profundidad o tridimensionalidad. Se generalizó en el periodo [[Barroco]].

=== La pintura veneciana de los Bellini a Tintoretto ===
Una herencia de logros artísticos similar a la florentina se produjo en [[Venecia]] a través de la talentosa familia de [[Jacopo Bellini|Bellini]], su influyente pariente político [[Andrea Mantegna|Mantegna]], [[Giorgione]], [[Tiziano]] y [[Tintoretto]].<ref name="Hartt" /><ref name="MB">Michael Baxandall, ''Painting and Experience in Fifteenth Century Italy'', (1974)</ref><ref>Margaret Aston, ''The Fifteenth Century, the Prospect of Europe'', (1979)</ref>

== Véase también ==

* [[Historia del arte]]
* [[Arte de la Antigua Grecia]]
* [[Arte de la Antigua Roma]]

== Referencias ==
{{Listaref}}
== Bibliografía ==
*Pasquale Sabbatino, ''La bellezza di Elena. L'imitazione nella letteratura e nelle arti figurative del Rinascimento'', Firenze, Olschki, 1997, ISBN 88-222-4503-2;
*Pierluigi De Vecchi ed Elda Cerchiari, ''I tempi dell'arte'', volume 2, Bompiani, Milano 1999. ISBN 88-451-7212-0
*Stefano Zuffi, ''Il Quattrocento'', Electa, Milano 2004. ISBN 88-370-2315-4
*Stefano Zuffi, ''Il Cinquecento'', Electa, Milano 2005. ISBN 88-370-3468-7

{{EL|Arte_del_Renacimiento}}

== Enlaces externos ==
{{Commonscat|Renaissance art}}
* [http://www.arteguias.com/renacimiento.htm Arte del Renacimiento. Arte Guías]
* [http://www.artedelrenacimiento.com Arte del Renacimiento. ARS & RENOVATIO]

[[Categoría:Arte del Renacimiento]]

Monasterio

2025-11-01T10:31:30Z

Raquel:

Un '''monasterio''' (del [[Idioma griego|griego]] ''μοναστήριον'', ''monasterion'', derivado del verbo ''μονάζειν'', ''monazein'', "vivir en solitario")<ref>{{Cita web|url=https://www.etymonline.com/es/word/monastery|título=monastery {{!}} Etimología, traducción, significado - etymonline|fechaacceso=2023-10-09|sitioweb=www.etymonline.com|idioma=es}}</ref> es una comunidad formada por uno o varios [[monje]]s o [[monja]]s (del griego ''μοναχός'', ''monachos'', "solitario") y el edificio donde habitan, obedeciendo una misma ''regla''.

Originalmente, un monasterio era la "célula", o pequeño y retirado albergue de un [[ermitaño]], un individuo que se "retiraba del mundo" (haciéndose ''[[anacoreta]]'', del griego ''ἀναχωρητής'') para perseguir una vida [[Ascetismo|ascética]] de carácter ''[[Contemplación|contemplativo]]''. El monasterio surge cuando, en torno a la "célula" o ''celda'' del anacoreta original, atraídos por su ejemplo o fama de santidad, se establecían nuevos ermitaños y ascetas, agregándose sus celdas a la habitación inicial de aquel.

En el [[cristianismo]], los monasterios son también llamados ''[[abadía]]s'' cuando están regidos por un [[abad]], pero no, cuando están bajo la autoridad de un obispo o un poder laico. Los ''[[Priorato (religión)|prioratos]]'' son monasterios más modestos regidos por un prior y dependientes de una abadía. En general, las abadías gozan de mayor poder e influencia que los prioratos.

Los miembros de una comunidad monástica adoptan un determinado cuerpo de normas para su convivencia, una ''Regla'', lo que, junto con otros aspectos organizativos e institucionales, define su pertenencia, especialmente en el ámbito la [[Iglesia católica]], a una de las órdenes monásticas. La vida comunitaria de un monasterio (en contraposición con la vida anacorética de un ermitaño) se denomina [[Movimiento cenobítico|cenobitismo]]. Con base en ello, la palabra «monasterio» se emplea asimismo para referirse a comunidades de tipo cenobítico instituidas por individuos de otras religiones no cristianas. Las órdenes religiosas de clausura son órdenes religiosas cuyos miembros se separan estrictamente de los asuntos del mundo exterior y conlleva una serie de obligaciones específicas.

Un "[[convento]]" suele entenderse como equivalente a un "monasterio" en tanto comunidad de vida religiosa y el establecimiento que les sirve por sede, pero no se deben confundir como referencia de términos sinónimos, ya que, mientras que los habitantes de un monasterio (sus ''monjes'') cultivan una ''vida contemplativa'' ("apartada del mundo"), los de un convento (llamados ya no monjes, sino ''[[frailes]]'') optan por una ''vida activa'' ("viviendo en el mundo", involucrada en la [[Caridad (virtud)|caridad]], la [[enseñanza]] y el [[proselitismo]] o "[[apostolado]]"). Las órdenes religiosas específicamente orientadas a este modo de espiritualidad reciben el nombre de [[Orden mendicante|Órdenes Mendicantes]] (como los [[Orden Franciscana|franciscanos]] o los [[Orden de Predicadores|dominicos]]). Adviértase el hecho de que, fruto de esta motivación diferenciada, los monasterios suelen hallarse en entornos apartados y rurales, mientras que los conventos son más propios de un ámbito urbano. En el uso moderno, "convento" tiende a aplicarse sólo a instituciones de [[monja]]s. Históricamente, un convento designaba una casa de [[fraile]]s (reflejo del latín), ahora más comúnmente llamado "convento". Varias religiones pueden aplicar estos términos de formas más específicas.

== Etimología ==
La palabra ''monasterio'' procede del vocablo [[Griego antiguo|griego]] ''μοναστήριον'' ''monasterion'', de ''μοναστήριος'' - ''monasterios'', a su vez de ''μονάζειν'' - ''monazein'', «vivir solo»,<ref>{{cite web| url = http://www.etymonline. com/index.php?search=monastery&searchmode=none| title = Online Etymology Dictionary}}</ref> de la raíz ''μόνος'' - ''monos'', «solo» (originalmente todos los monjes cristianos eran ermitaños); el sufijo «-terion» denota un «lugar para hacer algo». El primer uso que se conoce del término ''monastērion'' es del filósofo [[Pueblo judío|judío]] del {{siglo|I|d|s}} [[Filón de Alejandría|Filón]] en ''Sobre la vida contemplativa'', cap. III.

En [[Inglaterra]], la palabra ''monasterio'' también se aplicaba a la morada de un [[obispo]] y al [[clero]] de la [[catedral]] que vivía en él, separados de la comunidad laica. La mayoría de las catedrales no eran monasterios y estaban atendidas por [[canónigo]]s, que eran comunales pero no monásticos. Sin embargo, algunas estaban dirigidas por órdenes de monasterios, como la [[Catedral de York]]. La [[Abadía de Westminster]] fue durante un breve periodo catedral y luego fue un monasterio [[Orden de San Benito|benedictino]] hasta la [[Reforma anglicana|Reforma]]; su [[Capítulo (religión)|Capítulo]] conserva elementos de la tradición benedictina. También hay que distinguirlas de las colegiatas, como la [[Capilla de San Jorge (Castillo de Windsor)|Capilla de San Jorge]] del [[Castillo de Windsor]].

===Términos===
El término ''monasterio'' se utiliza genéricamente para referirse a cualquiera de los diversos tipos de comunidad religiosa. En la [[Iglesia católica]] y, hasta cierto punto, en ciertas ramas del [[budismo]], existe una definición algo más específica del término y muchos términos relacionados.

Los [[monasterios budistas]] suelen denominarse ''[[vihara]]'' ([[lengua pali]]: ''el''). Los viharas pueden estar ocupados por hombres o mujeres y, en consonancia con el uso común del inglés, un vihara poblado por mujeres puede llamarse a menudo nunnery o convent. Sin embargo, vihara también puede referirse a un [[templo]]. En el budismo tibetano, los monasterios suelen denominarse ''[[gompa]]''. En [[Camboya]], [[Laos]] y [[Tailandia]] un monasterio se denomina ''[[wat]]'', mientras que en [[Birmania]] se le denomina ''[[kyaung]]''.

Un monasterio cristiano puede ser una ''[[abadía]]'' (es decir, bajo el gobierno de un [[abad]]), o un ''[[Prior|priorato]]'' (bajo el gobierno de un [[prior]]), o posiblemente una ''[[ermita]]'' (la morada de un [[ermitaño]]). Puede tratarse de una comunidad de hombres ([[monje]]s) o de mujeres ([[monja]]s). Una [[Monasterio cartujo|cartuja]] es cualquier monasterio perteneciente a la orden [[Cartuja]]. En el [[cristianismo oriental]], una comunidad monástica muy pequeña puede denominarse ''[[skete]]'', y un monasterio muy grande o importante puede recibir la dignidad de ''[[lavra]]''.

La gran vida comunitaria de un monasterio cristiano se denomina [[cenobítica]], por oposición a la vida [[Anacoreta|anacorética]] de un [[anacoreta]] y a la vida [[Eremitorio|eremítica]] de un [[ermitaño]]. También ha existido, sobre todo bajo la ocupación [[Pueblo turco|osmanlí]] de [[Grecia]] y [[Chipre]], un estilo de vida «idiorrítmico» en el que los monjes se reúnen pero pudiendo poseer cosas individualmente y no estando obligados a trabajar por el bien común.

== Surgimiento de las órdenes de monjes cristianos ==
La vida monástica para los [[Cristianismo|cristianos]] empezó poco tiempo después de la muerte de [[Jesús]]. Los primeros cristianos compartían sus posesiones y llevaban una vida de entrega a Dios.

En el {{siglo|III||s}}, [[Antonio Abad|san Antonio]], un cristiano egipcio que vivió desde mediados del {{siglo|III||s}} al IV, reflexionó sobre las palabras de Jesús: ''Ve, vende todo lo que posees y dáselo a los pobres''. Entonces él y sus seguidores abandonaron todas sus posesiones y marcharon al desierto de [[Egipto]] (en la llamada [[Tebaida (Egipto)|Tebaida]]) y [[Siria]]. De esta manera creían vivir más cerca de [[Cristo]] dedicándose a la [[Oración (religión)|oración]] y la [[contemplación]].

Al principio vivían solos, pero pronto decidieron unirse y habitar en cuevas o chozas construidas por ellos mismos, sencillas pero suficientes como para hacer su vida de oración en comunidad.

En el {{siglo|VI||s}} [[Benito de Nursia|san Benito]] creó una comunidad y estableció reglas de convivencia que luego sirvieron de base para otras [[Orden religiosa católica|órdenes]]. Los seguidores de san Benito hacían tres promesas: abandonar todas sus posesiones personales (voto de pobreza), no mantener relaciones sexuales (voto de [[castidad]]) y seguir las reglas de la vida monástica obedeciendo al abad (voto de obediencia).

En la [[Edad Media]], los monasterios evolucionaron completando su entorno con granjas, hospitales y otros edificios.

Más tarde aparecieron otras órdenes que establecieron sus propias reglas, como los ''[[Orden de los Cartujos|cartujos]]'' o los ''[[Orden del Císter|cistercienses]]'', monjes benedictinos de estricta observancia conocidos como ''monjes blancos'' porque utilizaban hábitos de lana sin teñir. Esta congregación fue fundada en 1098 por san [[Roberto de Molesmes]], san [[Alberico]] y san [[Esteban Harding]], en la Abadía de ''Citeaux'', que da nombre a la orden. Uno de sus personajes de mayor repercusión es [[Bernardo de Claraval|san Bernardo]].

En la segunda década de {{siglo|XIII||s}} se crearon dos nuevas órdenes: los ''[[Orden Franciscana|franciscanos]]'' (1210), que se guiaban por las enseñanzas de [[san Francisco de Asís]], y los ''[[Orden de Predicadores|dominicos]]'' (1216), seguidores de [[Domingo de Guzmán|santo Domingo]]. A diferencia de las órdenes monásticas, las nuevas [[órdenes mendicantes]] establecían sus casas —conventos— en las renacientes ciudades y no en despoblados, profesaban la pobreza, combatían la [[herejía]] [[Catarismo|cátara]] y proporcionaban enseñantes para las nuevas universidades. Sus miembros serían conocidos como «[[fraile]]s».

=== Monasterio hispano ===
{{AP|Monasterio hispano}}
[[Archivo:Monasterio Paular.jpg|thumb|250px|Monasterio de Santa María de El Paular, Rascafría, Madrid.]]
Los monasterios hispanos son aquellos monasterios o [[Movimiento cenobítico|cenobio]]s que existieron en la [[Hispania]] peninsular desde los comienzos del cristianismo hasta bien entrado el {{siglo|XII||s}} en que tanto los edificios como el modo de vida de los [[monje]]s y sus [[Monasterio #Reglas monásticas|reglas]] se fueron sustituyendo por la [[liturgia]] y las [[Regla de San Benito|reglas de Cluny]], el monasterio benedictino que tanta influencia tuvo, durante la Edad Media a partir del [[Imperio carolingio]], en la vida monacal de toda [[Europa]].

== Monasterios en Oriente ==
[[Archivo:Samye Monastery cropped.JPG|thumb|400px|Monasterio Samye, en el [[Tíbet]]]]
[[Archivo:Taktsang Palphug Monastery aka Paro Taktsang aka Tiger's Nest, July 2016 13.jpg|thumb|250px|[[Monasterio Taktsang Palphug|Monasterio budista Taktsang Palphug]], también conocido como ''Paro Taktsang'' o "el Nido del Tigre".]]

Se denomina ''[[Sanyasi|saniasi]]'' al [[Hinduismo|hinduista]] que decide abandonar la vida familiar y dedicarse a la oración. Visten túnicas color [[azafrán]] y son ayudados por el común de las gentes, quienes los consideran hombres sabios.
En los monasterios hinduistas, los monjes viven en construcciones de habitaciones sencillas y con grandes salones para la [[meditación]].
El equivalente al monasterio cristiano se llama ''[[áshram]]'', aunque sus construcciones y modo de vida difiere en algunos puntos.

Los monasterios [[Budismo|budistas]] (''viharas'') son similares a los hindúes. Antiguamente los monjes budistas solo pasaban en ellos los tres meses de lluvias. En ambos casos los monjes pueden abandonar el monasterio y llevar una vida familiar.

En [[China]] se encuentran algunos monasterios famosos, como los de [[Shaolin]], donde los monjes practicaban un tipo de arte marcial con origen en las filosofías del budismo y el [[taoísmo]]. El primer monasterio Shaolin fue construido durante la dinastía ''[[Wei del Norte]]'' (386-534), en el año 495, en la provincia china de [[Henan]].

== Monasterios ortodoxos ==

El [[Iglesia ortodoxa|cristianismo ortodoxo]] contó desde antes del {{siglo|XIV||s}} con un buen número de creyentes en las llanuras de [[Rumania]] (cristianizada por el apóstol [[Andrés el Apóstol|San Andrés]], según la tradición) tanto en [[Valaquia (región)|Valaquia]] (al norte del [[Danubio]] y sur de los [[montes Cárpatos]]), en las montañas de [[Moldavia]] (al este los montes Cárpatos), como en las provincias de [[Transilvania]] (hasta la anexión [[Imperio austrohúngaro|austro-húngara]], que conllevó la destrucción de muchos monasterios a cañonazos, por orden del general Buchow). Los monjes del [[monte Athos]] han contribuido a difundir el [[misticismo]] y la oración por estas tierras y habían fundado una serie de monasterios; los monasterios búlgaros fueron especialmente reconocidos en la ortodoxia cristiana, sobre todo los de la época [[Imperio bizantino|bizantina]]. Un claro ejemplo de ello es el [[Monasterio de Rila]] en [[Bulgaria]].
[[Archivo:Agapia 4.jpg|thumb|Monasterio Agapia]]

== Reglas monásticas ==
{{AP|Reglas monásticas}}
Las reglas eran las ordenanzas escritas que los monjes de las distintas órdenes [[Monacato|monacales]] debían seguir. La primera regla para [[Movimiento cenobítico|cenobitas]] de que se tiene constancia es la de [[Regla de san Pacomio|san Pacomio]], escrita para sus monasterios de la [[Tebaida]] en [[Egipto]]; estas reglas se iniciaron cuando los cenobios, o monasterios, crecieron en número de monjes y hubo necesidad de una cierta organización. Muchas de estas reglas se conservan y gracias a ellas se tiene noticia de la arquitectura y disposición de algunos monasterios ya desaparecidos. Figuras importantes para los monasterios de la [[Iglesia católica]] fueron [[Agustín de Hipona|San Agustín]], [[Basilio el Grande|San Basilio]] ([[Regla de san Basilio|su regla]] se obedece en todo el monacato cristiano oriental), [[Benito de Nursia|San Benito]], [[Bernardo de Claraval|San Bernardo]], [[Bruno de Colonia|San Bruno]], [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]], y otros más (aunque san Bernardo no escribió ninguna regla sino que comentó y reinterpretó la de san Benito; y san Bruno y san Jerónimo no escribieron ninguna regla pero sí crearon un nuevo estilo de vida monástico, semianacorético). Las reglas estaban compuestas por capítulos que solían leerse en los monasterios en la [[sala capitular]]. En ellos se iba dictando una serie de normas que se debían seguir, tanto de carácter espiritual como práctico y sobre la vida de los monjes (vestuario, comida, horas de sueño, trabajo, etcétera).

== Órdenes religiosas de Occidente ==
{{AP|Orden religiosa católica}}

Las órdenes religiosas están compuestas por grupos de personas cuyos individuos están unidos por una regla establecida por el fundador de dicha orden. Son la consecuencia del monacato en [[Comunidad religiosa|comunidad]], de aquellos monjes que primero viven en soledad hasta que tienen que reunirse y compartir una vida religiosa porque el número de personas así lo requiere. Cada una de estas comunidades adoptó una regla de convivencia y un nombre. La aspiración común que tenían estas gentes era la de llevar una vida apostólica semejante a la de los discípulos de [[Jesús]], bien siguiendo un modelo activo o bien [[Contemplación|contemplativo]]. Las órdenes tienen su esplendor desde finales del {{siglo|VIII||s}}, haciendo de la regla de [[San Benito de Nursia|san Benito]] la oficial para todos los monasterios de Europa (lo que desemboca en la espiritualidad de [[Orden de Cluny|Cluny]]), hasta finales del XVIII con la [[Revolución francesa]].

== Arquitectura de los monasterios cristianos ==
La construcción de un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo común un mismo esquema con algunas variantes. La estructura arquitectónica debe dar como resultado la autonomía de la comunidad, algo parecido a una pequeña ciudad donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia para vivir con y para Jesucristo.

=== Componentes arquitectónicos ===
[[Archivo:Convento de Valdeflores Viveiro.jpg|thumb|right|[[Monasterio de Nuestra Señora de Valdeflores]], en [[Vivero]], [[Galicia]] (España).]]

La iglesia, lugar de oración, es el edificio principal. En torno a ella se iban alzando las dependencias necesarias. La iglesia se empezaba a construir por el ábside y tenía fácil comunicación con las celdas de los monjes a través del [[claustro]].

El claustro era quizás el segundo elemento en importancia. Estaba construido generalmente junto a la nave sur de la iglesia, aunque hay bastantes modelos que lo presentan junto a la nave norte. La iglesia tenía una puerta de acceso al claustro. En este espacio estaban distribuidas las estancias de mayor uso para la vida de los monjes.

El claustro es de planta cuadrada y cada uno de los cuatro lados recibe el nombre de panda. En el centro suele haber un pozo y en el espacio restante, un pequeño jardín con cuatro caminos. Cada panda tiene una galería o corredor cubierto limitado por arcadas. En la panda este y cerca del cuerpo de la iglesia se halla casi siempre una pequeña estancia que servía como estudio o biblioteca, independientemente de la gran biblioteca que tenían algunos monasterios importantes. Este hueco se llamaba armariolum o [[armarium]] y en él se depositaban tanto los libros litúrgicos para los actos religiosos de cada día como los libros de lectura de los monjes. Cuando los monasterios acumularon una buena cantidad de libros y legajos, tuvieron necesidad de construir una biblioteca y el armarium quedó como un hueco obsoleto; en algunas ocasiones se utilizó para poner un altar de devoción. A continuación se hallaba la sala capitular, pieza que se consideraba de gran importancia y que generalmente se construía con rica ornamentación arquitectónica. Era el lugar de reunión de la comunidad, donde se leían los capítulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas a seguir por los monjes. En esta sala era donde se exponían posibles faltas de alguno de ellos para que el superior le reprendiese, lo que se decía "llamar a capítulo".

En la panda sur solía estar el calefactorio, lugar caldeado donde podían ir los monjes de vez en cuando para descansar y entrar en calor. A su lado, el refectorio, que era el comedor y, colindante con él, la cocina. La panda oeste se solía llamar de legos o de conversos y tenía el callejón también de legos y la cilla con la bodega. Las celdas de los monjes o el gran dormitorio común (depende de la época y de las distintas órdenes) estaban en el piso superior.

A esta estructura fundamental se añadía la parte del [[scriptorium]], el huerto, la enfermería, el [[Locutorio (arquitectura)|locutorio]] y, a veces, establos, lagares, molinos, talleres, etcétera. Además, el cementerio se encontraba siempre en el terreno monacal.

=== Las reacciones a Cluny ===

==== El Císter ====

==== Premonstratenses ====
Muy poco después de la cisterciense, nacida a finales del siglo XI, surgió a principios de la centuria siguiente otra orden con el mismo ánimo reformador: la de los premonstratenses, palabra que deriva de la premonición que tuvo a la hora de concebirla su fundador, Norberto de Magdeburgo, uno de tantos ejemplos de nobles que abandonaron sus riquezas siguiendo una repentina vocación religiosa.

Aparentemente, los monasterios premonstratenses no ofrecen especiales particularidades que permitiesen identificarlos entre el nutrido patrimonio monástico de su época. Similares en tantas cosas a los cistercienses, la mayor seña de distinción son los campanarios que acompañan a sus iglesias, que revelan una función de la que carecen los del Císter: mientras a estos últimos les bastaba con una pequeña campana, ensimismados como estaban entre los muros de la claustra, los premonstratenses precisaban mayor despliegue para llamar a los habitantes de las cercanías, pues sus iglesias hacían también las veces de parroquias donde atendían a los fieles y practicaban la predicación. Así se comprenden mejor las monumentales espadañas de los monasterios de esa orden, como los de Aguilar de Campoo y Santa María de la Vid.

==== Cartujos ====

=== Las órdenes mendicantes ===
[[Archivo:Iglesia San Esteban Salamanca.jpg|miniaturadeimagen|Iglesia del convento dominico de San Esteban, en Salamanca (España).]]
Un dato revelador respecto a los mendicantes está en el origen de sus nombres: mientras las órdenes antiguas (cluniacense, cisterciense, cartujana...) fueron bautizadas siguiendo la denominación del lugar que acogió su primera sede, en las de '''franciscanos''' y '''dominicos''' es la personalidad del fundador la que se perpetúa.

==Véase también==
* [[Clausura monástica]]
* [[Regla de San Agustín]]
* [[Regla de San Benito]]
* [[Regla de monjes cartujos]]
* [[Convento]]

== Referencias ==
{{listaref}}

==Bibliografía==
*Bango Torviso, Isidro. ''El monasterio medieval''. Editorial Anaya, 1990. ISBN 84-207-3608-2
*Laboa, Juan María (Ed). ''Atlas histórico de los monasterios. El monacato oriental y occidental''. Editorial San Pablo. ISBN 84-285-2563-3
*Varios autores. Fundación de Santa María la Real. ''Los grandes monasterios benedictinos hispanos de época románica''. (1050-1200). ISBN 978-84-89483-36-1
*Varios autores. ''El monasterio medieval como célula social y espacio de convivencia''. Fundación Santa María la Real. Centro de estudios del Románico. 2018. ISBN 978-84-17158-04-0

== Enlaces externos ==
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-medievales-12-12-08/362612/ ''Música en monasterios medievales'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 12 de diciembre de 2008 de ''Música antigua'', programa de [[Radio Clásica]].
** [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-medievales-11-11-11/1245589/ ''Música en monasterios medievales'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] repetición del 11 de noviembre de 2011.
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-monjes-monasterios-08-10-19/5405678/ ''Monjes y monasterios'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 8 de octubre de 2019 de ''Música antigua''.
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-15-10-19/5411087/ ''La música en los monasterios'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 15 de octubre de 2019 de ''Música antigua''.

{{control de autoridades}}

[[Categoría:Historia del arte]]
[[Categoría:Historia]]

Monasterio

2025-11-01T10:24:54Z

Raquel:

Un '''monasterio''' (del [[Idioma griego|griego]] ''μοναστήριον'', ''monasterion'', derivado del verbo ''μονάζειν'', ''monazein'', "vivir en solitario")<ref>{{Cita web|url=https://www.etymonline.com/es/word/monastery|título=monastery {{!}} Etimología, traducción, significado - etymonline|fechaacceso=2023-10-09|sitioweb=www.etymonline.com|idioma=es}}</ref> es una comunidad formada por uno o varios [[monje]]s o [[monja]]s (del griego ''μοναχός'', ''monachos'', "solitario") y el edificio donde habitan, obedeciendo una misma ''regla''.

Originalmente, un monasterio era la "célula", o pequeño y retirado albergue de un [[ermitaño]], un individuo que se "retiraba del mundo" (haciéndose ''[[anacoreta]]'', del griego ''ἀναχωρητής'') para perseguir una vida [[Ascetismo|ascética]] de carácter ''[[Contemplación|contemplativo]]''. El monasterio surge cuando, en torno a la "célula" o ''celda'' del anacoreta original, atraídos por su ejemplo o fama de santidad, se establecían nuevos ermitaños y ascetas, agregándose sus celdas a la habitación inicial de aquel.

En el [[cristianismo]], los monasterios son también llamados ''[[abadía]]s'' cuando están regidos por un [[abad]], pero no, cuando están bajo la autoridad de un obispo o un poder laico. Los ''[[Priorato (religión)|prioratos]]'' son monasterios más modestos regidos por un prior y dependientes de una abadía. En general, las abadías gozan de mayor poder e influencia que los prioratos.

Los miembros de una comunidad monástica adoptan un determinado cuerpo de normas para su convivencia, una ''Regla'', lo que, junto con otros aspectos organizativos e institucionales, define su pertenencia, especialmente en el ámbito la [[Iglesia católica]], a una de las ''[[órdenes monásticas]]''. La vida comunitaria de un monasterio (en contraposición con la vida anacorética de un ermitaño) se denomina [[Movimiento cenobítico|cenobitismo]]. Con base en ello, la palabra «monasterio» se emplea asimismo para referirse a comunidades de tipo cenobítico instituidas por individuos de otras religiones no cristianas. Las órdenes religiosas de clausura son órdenes religiosas cuyos miembros se separan estrictamente de los asuntos del mundo exterior y conlleva una serie de obligaciones específicas.

Un "[[convento]]" suele entenderse como equivalente a un "monasterio" en tanto comunidad de vida religiosa y el establecimiento que les sirve por sede, pero no se deben confundir como referencia de términos sinónimos, ya que, mientras que los habitantes de un monasterio (sus ''monjes'') cultivan una ''vida contemplativa'' ("apartada del mundo"), los de un convento (llamados ya no monjes, sino ''[[frailes]]'') optan por una ''vida activa'' ("viviendo en el mundo", involucrada en la [[Caridad (virtud)|caridad]], la [[enseñanza]] y el [[proselitismo]] o "[[apostolado]]"). Las órdenes religiosas específicamente orientadas a este modo de espiritualidad reciben el nombre de [[Orden mendicante|Órdenes Mendicantes]] (como los [[Orden Franciscana|franciscanos]] o los [[Orden de Predicadores|dominicos]]). Adviértase el hecho de que, fruto de esta motivación diferenciada, los monasterios suelen hallarse en entornos apartados y rurales, mientras que los conventos son más propios de un ámbito urbano. En el uso moderno, "convento" tiende a aplicarse sólo a instituciones de [[monja]]s. Históricamente, un convento designaba una casa de [[fraile]]s (reflejo del latín), ahora más comúnmente llamado "convento". Varias religiones pueden aplicar estos términos de formas más específicas.

== Etimología ==
La palabra ''monasterio'' procede del vocablo [[Griego antiguo|griego]] ''μοναστήριον'' ''monasterion'', de ''μοναστήριος'' - ''monasterios'', a su vez de ''μονάζειν'' - ''monazein'', «vivir solo»,<ref>{{cite web| url = http://www.etymonline. com/index.php?search=monastery&searchmode=none| title = Online Etymology Dictionary}}</ref> de la raíz ''μόνος'' - ''monos'', «solo» (originalmente todos los monjes cristianos eran ermitaños); el sufijo «-terion» denota un «lugar para hacer algo». El primer uso que se conoce del término ''monastērion'' es del filósofo [[Pueblo judío|judío]] del {{siglo|I|d|s}} [[Filón de Alejandría|Filón]] en ''Sobre la vida contemplativa'', cap. III.

En [[Inglaterra]], la palabra ''monasterio'' también se aplicaba a la morada de un [[obispo]] y al [[clero]] de la [[catedral]] que vivía en él, separados de la comunidad laica. La mayoría de las catedrales no eran monasterios y estaban atendidas por [[canónigo]]s, que eran comunales pero no monásticos. Sin embargo, algunas estaban dirigidas por órdenes de monasterios, como la [[Catedral de York]]. La [[Abadía de Westminster]] fue durante un breve periodo catedral y luego fue un monasterio [[Orden de San Benito|benedictino]] hasta la [[Reforma anglicana|Reforma]]; su [[Capítulo (religión)|Capítulo]] conserva elementos de la tradición benedictina. También hay que distinguirlas de las colegiatas, como la [[Capilla de San Jorge (Castillo de Windsor)|Capilla de San Jorge]] del [[Castillo de Windsor]].

===Términos===
El término ''monasterio'' se utiliza genéricamente para referirse a cualquiera de los diversos tipos de comunidad religiosa. En la [[Iglesia católica]] y, hasta cierto punto, en ciertas ramas del [[budismo]], existe una definición algo más específica del término y muchos términos relacionados.

Los [[monasterios budistas]] suelen denominarse ''[[vihara]]'' ([[lengua pali]]: ''el''). Los viharas pueden estar ocupados por hombres o mujeres y, en consonancia con el uso común del inglés, un vihara poblado por mujeres puede llamarse a menudo nunnery o convent. Sin embargo, vihara también puede referirse a un [[templo]]. En el budismo tibetano, los monasterios suelen denominarse ''[[gompa]]''. En [[Camboya]], [[Laos]] y [[Tailandia]] un monasterio se denomina ''[[wat]]'', mientras que en [[Birmania]] se le denomina ''[[kyaung]]''.

Un monasterio cristiano puede ser una ''[[abadía]]'' (es decir, bajo el gobierno de un [[abad]]), o un ''[[Prior|priorato]]'' (bajo el gobierno de un [[prior]]), o posiblemente una ''[[ermita]]'' (la morada de un [[ermitaño]]). Puede tratarse de una comunidad de hombres ([[monje]]s) o de mujeres ([[monja]]s). Una [[Monasterio cartujo|cartuja]] es cualquier monasterio perteneciente a la orden [[Cartuja]]. En el [[cristianismo oriental]], una comunidad monástica muy pequeña puede denominarse ''[[skete]]'', y un monasterio muy grande o importante puede recibir la dignidad de ''[[lavra]]''.

La gran vida comunitaria de un monasterio cristiano se denomina [[cenobítica]], por oposición a la vida [[Anacoreta|anacorética]] de un [[anacoreta]] y a la vida [[Eremitorio|eremítica]] de un [[ermitaño]]. También ha existido, sobre todo bajo la ocupación [[Pueblo turco|osmanlí]] de [[Grecia]] y [[Chipre]], un estilo de vida «idiorrítmico» en el que los monjes se reúnen pero pudiendo poseer cosas individualmente y no estando obligados a trabajar por el bien común.

== Surgimiento de las órdenes de monjes cristianos ==
La vida monástica para los [[Cristianismo|cristianos]] empezó poco tiempo después de la muerte de [[Jesús]]. Los primeros cristianos compartían sus posesiones y llevaban una vida de entrega a Dios.

En el {{siglo|III||s}}, [[Antonio Abad|san Antonio]], un cristiano egipcio que vivió desde mediados del {{siglo|III||s}} al IV, reflexionó sobre las palabras de Jesús: ''Ve, vende todo lo que posees y dáselo a los pobres''. Entonces él y sus seguidores abandonaron todas sus posesiones y marcharon al desierto de [[Egipto]] (en la llamada [[Tebaida (Egipto)|Tebaida]]) y [[Siria]]. De esta manera creían vivir más cerca de [[Cristo]] dedicándose a la [[Oración (religión)|oración]] y la [[contemplación]].

Al principio vivían solos, pero pronto decidieron unirse y habitar en cuevas o chozas construidas por ellos mismos, sencillas pero suficientes como para hacer su vida de oración en comunidad.

En el {{siglo|VI||s}} [[Benito de Nursia|san Benito]] creó una comunidad y estableció reglas de convivencia que luego sirvieron de base para otras [[Orden religiosa católica|órdenes]]. Los seguidores de san Benito hacían tres promesas: abandonar todas sus posesiones personales (voto de pobreza), no mantener relaciones sexuales (voto de [[castidad]]) y seguir las reglas de la vida monástica obedeciendo al abad (voto de obediencia).

En la [[Edad Media]], los monasterios evolucionaron completando su entorno con granjas, hospitales y otros edificios.

Más tarde aparecieron otras órdenes que establecieron sus propias reglas, como los ''[[Orden de los Cartujos|cartujos]]'' o los ''[[Orden del Císter|cistercienses]]'', monjes benedictinos de estricta observancia conocidos como ''monjes blancos'' porque utilizaban hábitos de lana sin teñir. Esta congregación fue fundada en 1098 por san [[Roberto de Molesmes]], san [[Alberico]] y san [[Esteban Harding]], en la Abadía de ''Citeaux'', que da nombre a la orden. Uno de sus personajes de mayor repercusión es [[Bernardo de Claraval|san Bernardo]].

En la segunda década de {{siglo|XIII||s}} se crearon dos nuevas órdenes: los ''[[Orden Franciscana|franciscanos]]'' (1210), que se guiaban por las enseñanzas de [[san Francisco de Asís]], y los ''[[Orden de Predicadores|dominicos]]'' (1216), seguidores de [[Domingo de Guzmán|santo Domingo]]. A diferencia de las órdenes monásticas, las nuevas [[órdenes mendicantes]] establecían sus casas —conventos— en las renacientes ciudades y no en despoblados, profesaban la pobreza, combatían la [[herejía]] [[Catarismo|cátara]] y proporcionaban enseñantes para las nuevas universidades. Sus miembros serían conocidos como «[[fraile]]s».

=== Monasterio hispano ===
{{AP|Monasterio hispano}}
[[Archivo:Monasterio Paular.jpg|thumb|250px|Monasterio de Santa María de El Paular, Rascafría, Madrid.]]
Los monasterios hispanos son aquellos monasterios o [[Movimiento cenobítico|cenobio]]s que existieron en la [[Hispania]] peninsular desde los comienzos del cristianismo hasta bien entrado el {{siglo|XII||s}} en que tanto los edificios como el modo de vida de los [[monje]]s y sus [[Monasterio #Reglas monásticas|reglas]] se fueron sustituyendo por la [[liturgia]] y las [[Regla de San Benito|reglas de Cluny]], el monasterio benedictino que tanta influencia tuvo, durante la Edad Media a partir del [[Imperio carolingio]], en la vida monacal de toda [[Europa]].

== Monasterios en Oriente ==
[[Archivo:Samye Monastery cropped.JPG|thumb|400px|Monasterio Samye, en el [[Tíbet]]]]
[[Archivo:Taktsang Palphug Monastery aka Paro Taktsang aka Tiger's Nest, July 2016 13.jpg|thumb|250px|[[Monasterio Taktsang Palphug|Monasterio budista Taktsang Palphug]], también conocido como ''Paro Taktsang'' o "el Nido del Tigre".]]

Se denomina ''[[Sanyasi|saniasi]]'' al [[Hinduismo|hinduista]] que decide abandonar la vida familiar y dedicarse a la oración. Visten túnicas color [[azafrán]] y son ayudados por el común de las gentes, quienes los consideran hombres sabios.
En los monasterios hinduistas, los monjes viven en construcciones de habitaciones sencillas y con grandes salones para la [[meditación]].
El equivalente al monasterio cristiano se llama ''[[áshram]]'', aunque sus construcciones y modo de vida difiere en algunos puntos.

Los monasterios [[Budismo|budistas]] (''viharas'') son similares a los hindúes. Antiguamente los monjes budistas solo pasaban en ellos los tres meses de lluvias. En ambos casos los monjes pueden abandonar el monasterio y llevar una vida familiar.

En [[China]] se encuentran algunos monasterios famosos, como los de [[Shaolin]], donde los monjes practicaban un tipo de arte marcial con origen en las filosofías del budismo y el [[taoísmo]]. El primer monasterio Shaolin fue construido durante la dinastía ''[[Wei del Norte]]'' (386-534), en el año 495, en la provincia china de [[Henan]].

== Monasterios ortodoxos ==

El [[Iglesia ortodoxa|cristianismo ortodoxo]] contó desde antes del {{siglo|XIV||s}} con un buen número de creyentes en las llanuras de [[Rumania]] (cristianizada por el apóstol [[Andrés el Apóstol|San Andrés]], según la tradición) tanto en [[Valaquia (región)|Valaquia]] (al norte del [[Danubio]] y sur de los [[montes Cárpatos]]), en las montañas de [[Moldavia]] (al este los montes Cárpatos), como en las provincias de [[Transilvania]] (hasta la anexión [[Imperio austrohúngaro|austro-húngara]], que conllevó la destrucción de muchos monasterios a cañonazos, por orden del general Buchow). Los monjes del [[monte Athos]] han contribuido a difundir el [[misticismo]] y la oración por estas tierras y habían fundado una serie de monasterios; los monasterios búlgaros fueron especialmente reconocidos en la ortodoxia cristiana, sobre todo los de la época [[Imperio bizantino|bizantina]]. Un claro ejemplo de ello es el [[Monasterio de Rila]] en [[Bulgaria]].
[[Archivo:Agapia 4.jpg|thumb|Monasterio Agapia]]

== Reglas monásticas ==
{{AP|Reglas monásticas}}
Las reglas eran las ordenanzas escritas que los monjes de las distintas órdenes [[Monacato|monacales]] debían seguir. La primera regla para [[Movimiento cenobítico|cenobitas]] de que se tiene constancia es la de [[Regla de san Pacomio|san Pacomio]], escrita para sus monasterios de la [[Tebaida]] en [[Egipto]]; estas reglas se iniciaron cuando los cenobios, o monasterios, crecieron en número de monjes y hubo necesidad de una cierta organización. Muchas de estas reglas se conservan y gracias a ellas se tiene noticia de la arquitectura y disposición de algunos monasterios ya desaparecidos. Figuras importantes para los monasterios de la [[Iglesia católica]] fueron [[Agustín de Hipona|San Agustín]], [[Basilio el Grande|San Basilio]] ([[Regla de san Basilio|su regla]] se obedece en todo el monacato cristiano oriental), [[Benito de Nursia|San Benito]], [[Bernardo de Claraval|San Bernardo]], [[Bruno de Colonia|San Bruno]], [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]], y otros más (aunque san Bernardo no escribió ninguna regla sino que comentó y reinterpretó la de san Benito; y san Bruno y san Jerónimo no escribieron ninguna regla pero sí crearon un nuevo estilo de vida monástico, semianacorético). Las reglas estaban compuestas por capítulos que solían leerse en los monasterios en la [[sala capitular]]. En ellos se iba dictando una serie de normas que se debían seguir, tanto de carácter espiritual como práctico y sobre la vida de los monjes (vestuario, comida, horas de sueño, trabajo, etcétera).

== Órdenes religiosas de Occidente ==
{{AP|Orden religiosa católica}}

Las órdenes religiosas están compuestas por grupos de personas cuyos individuos están unidos por una regla establecida por el fundador de dicha orden. Son la consecuencia del monacato en [[Comunidad religiosa|comunidad]], de aquellos monjes que primero viven en soledad hasta que tienen que reunirse y compartir una vida religiosa porque el número de personas así lo requiere. Cada una de estas comunidades adoptó una regla de convivencia y un nombre. La aspiración común que tenían estas gentes era la de llevar una vida apostólica semejante a la de los discípulos de [[Jesús]], bien siguiendo un modelo activo o bien [[Contemplación|contemplativo]]. Las órdenes tienen su esplendor desde finales del {{siglo|VIII||s}}, haciendo de la regla de [[San Benito de Nursia|san Benito]] la oficial para todos los monasterios de Europa (lo que desemboca en la espiritualidad de [[Orden de Cluny|Cluny]]), hasta finales del XVIII con la [[Revolución francesa]].

== Arquitectura de los monasterios cristianos ==
La construcción de un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo común un mismo esquema con algunas variantes. La estructura arquitectónica debe dar como resultado la autonomía de la comunidad, algo parecido a una pequeña ciudad donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia para vivir con y para Jesucristo.

=== Componentes arquitectónicos ===
[[Archivo:Convento de Valdeflores Viveiro.jpg|thumb|right|[[Monasterio de Nuestra Señora de Valdeflores]], en [[Vivero]], [[Galicia]] (España).]]

La iglesia, lugar de oración, es el edificio principal. En torno a ella se iban alzando las dependencias necesarias. La iglesia se empezaba a construir por el ábside y tenía fácil comunicación con las celdas de los monjes a través del [[claustro]].

El claustro era quizás el segundo elemento en importancia. Estaba construido generalmente junto a la nave sur de la iglesia, aunque hay bastantes modelos que lo presentan junto a la nave norte. La iglesia tenía una puerta de acceso al claustro. En este espacio estaban distribuidas las estancias de mayor uso para la vida de los monjes.

El claustro es de planta cuadrada y cada uno de los cuatro lados recibe el nombre de panda. En el centro suele haber un pozo y en el espacio restante, un pequeño jardín con cuatro caminos. Cada panda tiene una galería o corredor cubierto limitado por arcadas. En la panda este y cerca del cuerpo de la iglesia se halla casi siempre una pequeña estancia que servía como estudio o biblioteca, independientemente de la gran biblioteca que tenían algunos monasterios importantes. Este hueco se llamaba armariolum o [[armarium]] y en él se depositaban tanto los libros litúrgicos para los actos religiosos de cada día como los libros de lectura de los monjes. Cuando los monasterios acumularon una buena cantidad de libros y legajos, tuvieron necesidad de construir una biblioteca y el armarium quedó como un hueco obsoleto; en algunas ocasiones se utilizó para poner un altar de devoción. A continuación se hallaba la sala capitular, pieza que se consideraba de gran importancia y que generalmente se construía con rica ornamentación arquitectónica. Era el lugar de reunión de la comunidad, donde se leían los capítulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas a seguir por los monjes. En esta sala era donde se exponían posibles faltas de alguno de ellos para que el superior le reprendiese, lo que se decía "llamar a capítulo".

En la panda sur solía estar el calefactorio, lugar caldeado donde podían ir los monjes de vez en cuando para descansar y entrar en calor. A su lado, el refectorio, que era el comedor y, colindante con él, la cocina. La panda oeste se solía llamar de legos o de conversos y tenía el callejón también de legos y la cilla con la bodega. Las celdas de los monjes o el gran dormitorio común (depende de la época y de las distintas órdenes) estaban en el piso superior.

A esta estructura fundamental se añadía la parte del [[scriptorium]], el huerto, la enfermería, el [[Locutorio (arquitectura)|locutorio]] y, a veces, establos, lagares, molinos, talleres, etcétera. Además, el cementerio se encontraba siempre en el terreno monacal.

=== Las reacciones a Cluny ===

==== El Císter ====

==== Premonstratenses ====
Muy poco después de la cisterciense, nacida a finales del siglo XI, surgió a principios de la centuria siguiente otra orden con el mismo ánimo reformador: la de los premonstratenses, palabra que deriva de la premonición que tuvo a la hora de concebirla su fundador, Norberto de Magdeburgo, uno de tantos ejemplos de nobles que abandonaron sus riquezas siguiendo una repentina vocación religiosa.

Aparentemente, los monasterios premonstratenses no ofrecen especiales particularidades que permitiesen identificarlos entre el nutrido patrimonio monástico de su época. Similares en tantas cosas a los cistercienses, la mayor seña de distinción son los campanarios que acompañan a sus iglesias, que revelan una función de la que carecen los del Císter: mientras a estos últimos les bastaba con una pequeña campana, ensimismados como estaban entre los muros de la claustra, los premonstratenses precisaban mayor despliegue para llamar a los habitantes de las cercanías, pues sus iglesias hacían también las veces de parroquias donde atendían a los fieles y practicaban la predicación. Así se comprenden mejor las monumentales espadañas de los monasterios de esa orden, como los de Aguilar de Campoo y Santa María de la Vid.

==== Cartujos ====

=== Las órdenes mendicantes ===
[[Archivo:Iglesia San Esteban Salamanca.jpg|miniaturadeimagen|Iglesia del convento dominico de San Esteban, en Salamanca (España).]]
Un dato revelador respecto a los mendicantes está en el origen de sus nombres: mientras las órdenes antiguas (cluniacense, cisterciense, cartujana...) fueron bautizadas siguiendo la denominación del lugar que acogió su primera sede, en las de '''franciscanos''' y '''dominicos''' es la personalidad del fundador la que se perpetúa.

==Véase también==
* [[Clausura monástica]]
* [[Regla de San Agustín]]
* [[Regla de San Benito]]
* [[Regla de monjes cartujos]]
* [[Convento]]

== Referencias ==
{{listaref}}

==Bibliografía==
*Bango Torviso, Isidro. ''El monasterio medieval''. Editorial Anaya, 1990. ISBN 84-207-3608-2
*Laboa, Juan María (Ed). ''Atlas histórico de los monasterios. El monacato oriental y occidental''. Editorial San Pablo. ISBN 84-285-2563-3
*Varios autores. Fundación de Santa María la Real. ''Los grandes monasterios benedictinos hispanos de época románica''. (1050-1200). ISBN 978-84-89483-36-1
*Varios autores. ''El monasterio medieval como célula social y espacio de convivencia''. Fundación Santa María la Real. Centro de estudios del Románico. 2018. ISBN 978-84-17158-04-0

== Enlaces externos ==
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-medievales-12-12-08/362612/ ''Música en monasterios medievales'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 12 de diciembre de 2008 de ''Música antigua'', programa de [[Radio Clásica]].
** [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-medievales-11-11-11/1245589/ ''Música en monasterios medievales'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] repetición del 11 de noviembre de 2011.
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-monjes-monasterios-08-10-19/5405678/ ''Monjes y monasterios'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 8 de octubre de 2019 de ''Música antigua''.
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-15-10-19/5411087/ ''La música en los monasterios'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 15 de octubre de 2019 de ''Música antigua''.

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Monasterio

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Un '''monasterio''' (del [[Idioma griego|griego]] ''μοναστήριον'', ''monasterion'', derivado del verbo ''μονάζειν'', ''monazein'', "vivir en solitario")<ref>{{Cita web|url=https://www.etymonline.com/es/word/monastery|título=monastery {{!}} Etimología, traducción, significado - etymonline|fechaacceso=2023-10-09|sitioweb=www.etymonline.com|idioma=es}}</ref> es una comunidad formada por uno o varios [[monje]]s o [[monja]]s (del griego ''μοναχός'', ''monachos'', "solitario") y el edificio donde habitan, obedeciendo una misma ''regla''.

Originalmente, un monasterio era la "célula", o pequeño y retirado albergue de un [[ermitaño]], un individuo que se "retiraba del mundo" (haciéndose ''[[anacoreta]]'', del griego ''ἀναχωρητής'') para perseguir una vida [[Ascetismo|ascética]] de carácter ''[[Contemplación|contemplativo]]''. El monasterio surge cuando, en torno a la "célula" o ''celda'' del anacoreta original, atraídos por su ejemplo o fama de santidad, se establecían nuevos ermitaños y ascetas, agregándose sus celdas a la habitación inicial de aquel.

En el [[cristianismo]], los monasterios son también llamados ''[[abadía]]s'' cuando están regidos por un [[abad]], pero no, cuando están bajo la autoridad de un obispo o un poder laico. Los ''[[Priorato (religión)|prioratos]]'' son monasterios más modestos regidos por un prior y dependientes de una abadía. En general, las abadías gozan de mayor poder e influencia que los prioratos.

Los miembros de una comunidad monástica adoptan un determinado cuerpo de normas para su convivencia, una ''Regla'', lo que, junto con otros aspectos organizativos e institucionales, define su pertenencia, especialmente en el ámbito la [[Iglesia católica]], a una de las ''[[órdenes monásticas]]''. La vida comunitaria de un monasterio (en contraposición con la vida anacorética de un ermitaño) se denomina [[Movimiento cenobítico|cenobitismo]]. Con base en ello, la palabra «monasterio» se emplea asimismo para referirse a comunidades de tipo cenobítico instituidas por individuos de otras religiones no cristianas. Las órdenes religiosas de clausura son órdenes religiosas cuyos miembros se separan estrictamente de los asuntos del mundo exterior y conlleva una serie de obligaciones específicas.

Un "[[convento]]" suele entenderse como equivalente a un "monasterio" en tanto comunidad de vida religiosa y el establecimiento que les sirve por sede, pero no se deben confundir como referencia de términos sinónimos, ya que, mientras que los habitantes de un monasterio (sus ''monjes'') cultivan una ''vida contemplativa'' ("apartada del mundo"), los de un convento (llamados ya no monjes, sino ''[[frailes]]'') optan por una ''vida activa'' ("viviendo en el mundo", involucrada en la [[Caridad (virtud)|caridad]], la [[enseñanza]] y el [[proselitismo]] o "[[apostolado]]"). Las órdenes religiosas específicamente orientadas a este modo de espiritualidad reciben el nombre de [[Orden mendicante|Órdenes Mendicantes]] (como los [[Orden Franciscana|franciscanos]] o los [[Orden de Predicadores|dominicos]]). Adviértase el hecho de que, fruto de esta motivación diferenciada, los monasterios suelen hallarse en entornos apartados y rurales, mientras que los conventos son más propios de un ámbito urbano. En el uso moderno, "convento" tiende a aplicarse sólo a instituciones de [[monja]]s. Históricamente, un convento designaba una casa de [[fraile]]s (reflejo del latín), ahora más comúnmente llamado "convento". Varias religiones pueden aplicar estos términos de formas más específicas.

== Etimología ==
La palabra ''monasterio'' procede del vocablo [[Griego antiguo|griego]] ''μοναστήριον'' ''monasterion'', de ''μοναστήριος'' - ''monasterios'', a su vez de ''μονάζειν'' - ''monazein'', «vivir solo»,<ref>{{cite web| url = http://www.etymonline. com/index.php?search=monastery&searchmode=none| title = Online Etymology Dictionary}}</ref> de la raíz ''μόνος'' - ''monos'', «solo» (originalmente todos los monjes cristianos eran ermitaños); el sufijo «-terion» denota un «lugar para hacer algo». El primer uso que se conoce del término ''monastērion'' es del filósofo [[Pueblo judío|judío]] del {{siglo|I|d|s}} [[Filón de Alejandría|Filón]] en ''Sobre la vida contemplativa'', cap. III.

En [[Inglaterra]], la palabra ''monasterio'' también se aplicaba a la morada de un [[obispo]] y al [[clero]] de la [[catedral]] que vivía en él, separados de la comunidad laica. La mayoría de las catedrales no eran monasterios y estaban atendidas por [[canónigo]]s, que eran comunales pero no monásticos. Sin embargo, algunas estaban dirigidas por órdenes de monasterios, como la [[Catedral de York]]. La [[Abadía de Westminster]] fue durante un breve periodo catedral y luego fue un monasterio [[Orden de San Benito|benedictino]] hasta la [[Reforma anglicana|Reforma]]; su [[Capítulo (religión)|Capítulo]] conserva elementos de la tradición benedictina. También hay que distinguirlas de las colegiatas, como la [[Capilla de San Jorge (Castillo de Windsor)|Capilla de San Jorge]] del [[Castillo de Windsor]].

===Términos===
El término ''monasterio'' se utiliza genéricamente para referirse a cualquiera de los diversos tipos de comunidad religiosa. En la [[Iglesia católica]] y, hasta cierto punto, en ciertas ramas del [[budismo]], existe una definición algo más específica del término y muchos términos relacionados.

Los [[monasterios budistas]] suelen denominarse ''[[vihara]]'' ([[lengua pali]]: ''el''). Los viharas pueden estar ocupados por hombres o mujeres y, en consonancia con el uso común del inglés, un vihara poblado por mujeres puede llamarse a menudo nunnery o convent. Sin embargo, vihara también puede referirse a un [[templo]]. En el budismo tibetano, los monasterios suelen denominarse ''[[gompa]]''. En [[Camboya]], [[Laos]] y [[Tailandia]] un monasterio se denomina ''[[wat]]'', mientras que en [[Birmania]] se le denomina ''[[kyaung]]''.

Un monasterio cristiano puede ser una ''[[abadía]]'' (es decir, bajo el gobierno de un [[abad]]), o un ''[[Prior|priorato]]'' (bajo el gobierno de un [[prior]]), o posiblemente una ''[[ermita]]'' (la morada de un [[ermitaño]]). Puede tratarse de una comunidad de hombres ([[monje]]s) o de mujeres ([[monja]]s). Una [[Monasterio cartujo|cartuja]] es cualquier monasterio perteneciente a la orden [[Cartuja]]. En el [[cristianismo oriental]], una comunidad monástica muy pequeña puede denominarse ''[[skete]]'', y un monasterio muy grande o importante puede recibir la dignidad de ''[[lavra]]''.

La gran vida comunitaria de un monasterio cristiano se denomina [[cenobítica]], por oposición a la vida [[Anacoreta|anacorética]] de un [[anacoreta]] y a la vida [[Eremitorio|eremítica]] de un [[ermitaño]]. También ha existido, sobre todo bajo la ocupación [[Pueblo turco|osmanlí]] de [[Grecia]] y [[Chipre]], un estilo de vida «idiorrítmico» en el que los monjes se reúnen pero pudiendo poseer cosas individualmente y no estando obligados a trabajar por el bien común.

== Surgimiento de las órdenes de monjes cristianos ==
La vida monástica para los [[Cristianismo|cristianos]] empezó poco tiempo después de la muerte de [[Jesús]]. Los primeros cristianos compartían sus posesiones y llevaban una vida de entrega a Dios.

En el {{siglo|III||s}}, [[Antonio Abad|san Antonio]], un cristiano egipcio que vivió desde mediados del {{siglo|III||s}} al IV, reflexionó sobre las palabras de Jesús: ''Ve, vende todo lo que posees y dáselo a los pobres''. Entonces él y sus seguidores abandonaron todas sus posesiones y marcharon al desierto de [[Egipto]] (en la llamada [[Tebaida (Egipto)|Tebaida]]) y [[Siria]]. De esta manera creían vivir más cerca de [[Cristo]] dedicándose a la [[Oración (religión)|oración]] y la [[contemplación]].

Al principio vivían solos, pero pronto decidieron unirse y habitar en cuevas o chozas construidas por ellos mismos, sencillas pero suficientes como para hacer su vida de oración en comunidad.

En el {{siglo|VI||s}} [[Benito de Nursia|san Benito]] creó una comunidad y estableció reglas de convivencia que luego sirvieron de base para otras [[Orden religiosa católica|órdenes]]. Los seguidores de san Benito hacían tres promesas: abandonar todas sus posesiones personales (voto de pobreza), no mantener relaciones sexuales (voto de [[castidad]]) y seguir las reglas de la vida monástica obedeciendo al abad (voto de obediencia).

En la [[Edad Media]], los monasterios evolucionaron completando su entorno con granjas, hospitales y otros edificios.

Más tarde aparecieron otras órdenes que establecieron sus propias reglas, como los ''[[Orden de los Cartujos|cartujos]]'' o los ''[[Orden del Císter|cistercienses]]'', monjes benedictinos de estricta observancia conocidos como ''monjes blancos'' porque utilizaban hábitos de lana sin teñir. Esta congregación fue fundada en 1098 por san [[Roberto de Molesmes]], san [[Alberico]] y san [[Esteban Harding]], en la Abadía de ''Citeaux'', que da nombre a la orden. Uno de sus personajes de mayor repercusión es [[Bernardo de Claraval|san Bernardo]].

En la segunda década de {{siglo|XIII||s}} se crearon dos nuevas órdenes: los ''[[Orden Franciscana|franciscanos]]'' (1210), que se guiaban por las enseñanzas de [[san Francisco de Asís]], y los ''[[Orden de Predicadores|dominicos]]'' (1216), seguidores de [[Domingo de Guzmán|santo Domingo]]. A diferencia de las órdenes monásticas, las nuevas [[órdenes mendicantes]] establecían sus casas —conventos— en las renacientes ciudades y no en despoblados, profesaban la pobreza, combatían la [[herejía]] [[Catarismo|cátara]] y proporcionaban enseñantes para las nuevas universidades. Sus miembros serían conocidos como «[[fraile]]s».

=== Monasterio hispano ===
{{AP|Monasterio hispano}}
[[Archivo:Monasterio Paular.jpg|thumb|250px|Monasterio de Santa María de El Paular, Rascafría, Madrid.]]
Los monasterios hispanos son aquellos monasterios o [[Movimiento cenobítico|cenobio]]s que existieron en la [[Hispania]] peninsular desde los comienzos del cristianismo hasta bien entrado el {{siglo|XII||s}} en que tanto los edificios como el modo de vida de los [[monje]]s y sus [[Monasterio #Reglas monásticas|reglas]] se fueron sustituyendo por la [[liturgia]] y las [[Regla de San Benito|reglas de Cluny]], el monasterio benedictino que tanta influencia tuvo, durante la Edad Media a partir del [[Imperio carolingio]], en la vida monacal de toda [[Europa]].

== Monasterios en Oriente ==
[[Archivo:Samye Monastery cropped.JPG|thumb|400px|Monasterio Samye, en el [[Tíbet]]]]
[[Archivo:Taktsang Palphug Monastery aka Paro Taktsang aka Tiger's Nest, July 2016 13.jpg|thumb|250px|[[Monasterio Taktsang Palphug|Monasterio budista Taktsang Palphug]], también conocido como ''Paro Taktsang'' o "el Nido del Tigre".]]

Se denomina ''[[Sanyasi|saniasi]]'' al [[Hinduismo|hinduista]] que decide abandonar la vida familiar y dedicarse a la oración. Visten túnicas color [[azafrán]] y son ayudados por el común de las gentes, quienes los consideran hombres sabios.
En los monasterios hinduistas, los monjes viven en construcciones de habitaciones sencillas y con grandes salones para la [[meditación]].
El equivalente al monasterio cristiano se llama ''[[áshram]]'', aunque sus construcciones y modo de vida difiere en algunos puntos.

Los monasterios [[Budismo|budistas]] (''viharas'') son similares a los hindúes. Antiguamente los monjes budistas solo pasaban en ellos los tres meses de lluvias. En ambos casos los monjes pueden abandonar el monasterio y llevar una vida familiar.

En [[China]] se encuentran algunos monasterios famosos, como los de [[Shaolin]], donde los monjes practicaban un tipo de arte marcial con origen en las filosofías del budismo y el [[taoísmo]]. El primer monasterio Shaolin fue construido durante la dinastía ''[[Wei del Norte]]'' (386-534), en el año 495, en la provincia china de [[Henan]].

== Monasterios ortodoxos ==

El [[Iglesia ortodoxa|cristianismo ortodoxo]] contó desde antes del {{siglo|XIV||s}} con un buen número de creyentes en las llanuras de [[Rumania]] (cristianizada por el apóstol [[Andrés el Apóstol|San Andrés]], según la tradición) tanto en [[Valaquia (región)|Valaquia]] (al norte del [[Danubio]] y sur de los [[montes Cárpatos]]), en las montañas de [[Moldavia]] (al este los montes Cárpatos), como en las provincias de [[Transilvania]] (hasta la anexión [[Imperio austrohúngaro|austro-húngara]], que conllevó la destrucción de muchos monasterios a cañonazos, por orden del general Buchow). Los monjes del [[monte Athos]] han contribuido a difundir el [[misticismo]] y la oración por estas tierras y habían fundado una serie de monasterios; los monasterios búlgaros fueron especialmente reconocidos en la ortodoxia cristiana, sobre todo los de la época [[Imperio bizantino|bizantina]]. Un claro ejemplo de ello es el [[Monasterio de Rila]] en [[Bulgaria]].
[[Archivo:Agapia 4.jpg|thumb|Monasterio Agapia]]

== Reglas monásticas ==
{{AP|Reglas monásticas}}
Las reglas eran las ordenanzas escritas que los monjes de las distintas órdenes [[Monacato|monacales]] debían seguir. La primera regla para [[Movimiento cenobítico|cenobitas]] de que se tiene constancia es la de [[Regla de san Pacomio|san Pacomio]], escrita para sus monasterios de la [[Tebaida]] en [[Egipto]]; estas reglas se iniciaron cuando los cenobios, o monasterios, crecieron en número de monjes y hubo necesidad de una cierta organización. Muchas de estas reglas se conservan y gracias a ellas se tiene noticia de la arquitectura y disposición de algunos monasterios ya desaparecidos. Figuras importantes para los monasterios de la [[Iglesia católica]] fueron [[Agustín de Hipona|San Agustín]], [[Basilio el Grande|San Basilio]] ([[Regla de san Basilio|su regla]] se obedece en todo el monacato cristiano oriental), [[Benito de Nursia|San Benito]], [[Bernardo de Claraval|San Bernardo]], [[Bruno de Colonia|San Bruno]], [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]], y otros más (aunque san Bernardo no escribió ninguna regla sino que comentó y reinterpretó la de san Benito; y san Bruno y san Jerónimo no escribieron ninguna regla pero sí crearon un nuevo estilo de vida monástico, semianacorético). Las reglas estaban compuestas por capítulos que solían leerse en los monasterios en la [[sala capitular]]. En ellos se iba dictando una serie de normas que se debían seguir, tanto de carácter espiritual como práctico y sobre la vida de los monjes (vestuario, comida, horas de sueño, trabajo, etcétera).

== Órdenes religiosas de Occidente ==
{{AP|Orden religiosa católica}}

Las órdenes religiosas están compuestas por grupos de personas cuyos individuos están unidos por una regla establecida por el fundador de dicha orden. Son la consecuencia del monacato en [[Comunidad religiosa|comunidad]], de aquellos monjes que primero viven en soledad hasta que tienen que reunirse y compartir una vida religiosa porque el número de personas así lo requiere. Cada una de estas comunidades adoptó una regla de convivencia y un nombre. La aspiración común que tenían estas gentes era la de llevar una vida apostólica semejante a la de los discípulos de [[Jesús]], bien siguiendo un modelo activo o bien [[Contemplación|contemplativo]]. Las órdenes tienen su esplendor desde finales del {{siglo|VIII||s}}, haciendo de la regla de [[San Benito de Nursia|san Benito]] la oficial para todos los monasterios de Europa (lo que desemboca en la espiritualidad de [[Orden de Cluny|Cluny]]), hasta finales del XVIII con la [[Revolución francesa]].

== Arquitectura de los monasterios cristianos ==
La construcción de un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo común un mismo esquema con algunas variantes. La estructura arquitectónica debe dar como resultado la autonomía de la comunidad, algo parecido a una pequeña ciudad donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia para vivir con y para Jesucristo.

=== Componentes arquitectónicos ===
[[Archivo:Convento de Valdeflores Viveiro.jpg|thumb|right|[[Monasterio de Nuestra Señora de Valdeflores]], en [[Vivero]], [[Galicia]] (España).]]

La iglesia, lugar de oración, es el edificio principal. En torno a ella se iban alzando las dependencias necesarias. La iglesia se empezaba a construir por el ábside y tenía fácil comunicación con las celdas de los monjes a través del [[claustro]].

El claustro era quizás el segundo elemento en importancia. Estaba construido generalmente junto a la nave sur de la iglesia, aunque hay bastantes modelos que lo presentan junto a la nave norte. La iglesia tenía una puerta de acceso al claustro. En este espacio estaban distribuidas las estancias de mayor uso para la vida de los monjes.

El claustro es de planta cuadrada y cada uno de los cuatro lados recibe el nombre de panda. En el centro suele haber un pozo y en el espacio restante, un pequeño jardín con cuatro caminos. Cada panda tiene una galería o corredor cubierto limitado por arcadas. En la panda este y cerca del cuerpo de la iglesia se halla casi siempre una pequeña estancia que servía como estudio o biblioteca, independientemente de la gran biblioteca que tenían algunos monasterios importantes. Este hueco se llamaba armariolum o [[armarium]] y en él se depositaban tanto los libros litúrgicos para los actos religiosos de cada día como los libros de lectura de los monjes. Cuando los monasterios acumularon una buena cantidad de libros y legajos, tuvieron necesidad de construir una biblioteca y el armarium quedó como un hueco obsoleto; en algunas ocasiones se utilizó para poner un altar de devoción. A continuación se hallaba la sala capitular, pieza que se consideraba de gran importancia y que generalmente se construía con rica ornamentación arquitectónica. Era el lugar de reunión de la comunidad, donde se leían los capítulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas a seguir por los monjes. En esta sala era donde se exponían posibles faltas de alguno de ellos para que el superior le reprendiese, lo que se decía "llamar a capítulo".

En la panda sur solía estar el calefactorio, lugar caldeado donde podían ir los monjes de vez en cuando para descansar y entrar en calor. A su lado, el refectorio, que era el comedor y, colindante con él, la cocina. La panda oeste se solía llamar de legos o de conversos y tenía el callejón también de legos y la cilla con la bodega. Las celdas de los monjes o el gran dormitorio común (depende de la época y de las distintas órdenes) estaban en el piso superior.

A esta estructura fundamental se añadía la parte del [[scriptorium]], el huerto, la enfermería, el [[Locutorio (arquitectura)|locutorio]] y, a veces, establos, lagares, molinos, talleres, etcétera. Además, el cementerio se encontraba siempre en el terreno monacal.

=== Las reacciones a Cluny ===

==== El Císter ====

==== Premonstratenses ====
Muy poco después de la cisterciense, nacida a finales del siglo XI, surgió a principios de la centuria siguiente otra orden con el mismo ánimo reformador: la de los premonstratenses, palabra que deriva de la premonición que tuvo a la hora de concebirla su fundador, Norberto de Magdeburgo, uno de tantos ejemplos de nobles que abandonaron sus riquezas siguiendo una repentina vocación religiosa.

Aparentemente, los monasterios premonstratenses no ofrecen especiales particularidades que permitiesen identificarlos entre el nutrido patrimonio monástico de su época. Similares en tantas cosas a los cistercienses, la mayor seña de distinción son los campanarios que acompañan a sus iglesias, que revelan una función de la que carecen los del Císter: mientras a estos últimos les bastaba con una pequeña campana, ensimismados como estaban entre los muros de la claustra, los premonstratenses precisaban mayor despliegue para llamar a los habitantes de las cercanías, pues sus iglesias hacían también las veces de parroquias donde atendían a los fieles y practicaban la predicación. Así se comprenden mejor las monumentales espadañas de los monasterios de esa orden, como los de Aguilar de Campoo y Santa María de la Vid.

==== Cartujos ====

=== Las órdenes mendicantes ===
Un dato revelador respecto a los mendicantes está en el origen de sus nombres: mientras las órdenes antiguas (cluniacense, cisterciense, cartujana...) fueron bautizadas siguiendo la denominación del lugar que acogió su primera sede, en las de '''franciscanos''' y '''dominicos''' es la personalidad del fundador la que se perpetúa.

==Véase también==
* [[Clausura monástica]]
* [[Regla de San Agustín]]
* [[Regla de San Benito]]
* [[Regla de monjes cartujos]]
* [[Convento]]

== Referencias ==
{{listaref}}

==Bibliografía==
*Bango Torviso, Isidro. ''El monasterio medieval''. Editorial Anaya, 1990. ISBN 84-207-3608-2
*Laboa, Juan María (Ed). ''Atlas histórico de los monasterios. El monacato oriental y occidental''. Editorial San Pablo. ISBN 84-285-2563-3
*Varios autores. Fundación de Santa María la Real. ''Los grandes monasterios benedictinos hispanos de época románica''. (1050-1200). ISBN 978-84-89483-36-1
*Varios autores. ''El monasterio medieval como célula social y espacio de convivencia''. Fundación Santa María la Real. Centro de estudios del Románico. 2018. ISBN 978-84-17158-04-0

== Enlaces externos ==
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-medievales-12-12-08/362612/ ''Música en monasterios medievales'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 12 de diciembre de 2008 de ''Música antigua'', programa de [[Radio Clásica]].
** [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-medievales-11-11-11/1245589/ ''Música en monasterios medievales'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] repetición del 11 de noviembre de 2011.
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-monjes-monasterios-08-10-19/5405678/ ''Monjes y monasterios'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 8 de octubre de 2019 de ''Música antigua''.
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-15-10-19/5411087/ ''La música en los monasterios'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 15 de octubre de 2019 de ''Música antigua''.

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Monasterio

2025-10-31T13:47:13Z

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Un '''monasterio''' (del [[Idioma griego|griego]] ''μοναστήριον'', ''monasterion'', derivado del verbo ''μονάζειν'', ''monazein'', "vivir en solitario")<ref>{{Cita web|url=https://www.etymonline.com/es/word/monastery|título=monastery {{!}} Etimología, traducción, significado - etymonline|fechaacceso=2023-10-09|sitioweb=www.etymonline.com|idioma=es}}</ref> es una comunidad formada por uno o varios [[monje]]s o [[monja]]s (del [[Idioma griego|griego]] ''μοναχός'', ''monachos'', "solitario") y el edificio donde habitan, obedeciendo una misma ''[[Reglas monásticas|Regla]]''.

Originalmente, un monasterio era la "célula", o pequeño y retirado [[eremitorio|albergue]] de un [[ermitaño]], un individuo que se "retiraba del mundo" (haciéndose ''[[anacoreta]]'', del griego ''ἀναχωρητής'') para perseguir una vida [[Ascetismo|ascética]] de carácter ''[[Contemplación|contemplativo]]''. El monasterio surge cuando, en torno a la "célula" o ''celda'' del anacoreta original, atraídos por su ejemplo o fama de santidad, se establecían nuevos ermitaños y ascetas, agregándose sus celdas a la habitación inicial de aquel.

En el [[cristianismo]], los monasterios son también llamados ''[[abadía]]s'' cuando están regidos por un [[abad]], pero no, cuando están bajo la autoridad de un obispo o un poder laico. Los ''[[Priorato (religión)|prioratos]]'' son monasterios más modestos regidos por un prior y dependientes de una abadía. En general, las abadías gozan de mayor poder e influencia que los prioratos.

Los miembros de una comunidad monástica adoptan un determinado cuerpo de normas para su convivencia, una ''Regla'', lo que, junto con otros aspectos organizativos e institucionales, define su pertenencia, especialmente en el ámbito la [[Iglesia católica]], a una de las ''[[órdenes monásticas]]''. La vida comunitaria de un monasterio (en contraposición con la vida anacorética de un ermitaño) se denomina [[Movimiento cenobítico|cenobitismo]]. Con base en ello, la palabra «monasterio» se emplea asimismo para referirse a comunidades de tipo cenobítico instituidas por individuos de otras religiones no cristianas. Las órdenes religiosas de clausura son órdenes religiosas cuyos miembros se separan estrictamente de los asuntos del mundo exterior y conlleva una serie de obligaciones específicas.

Un "[[convento]]" suele entenderse como equivalente a un "monasterio" en tanto comunidad de vida religiosa y el establecimiento que les sirve por sede, pero no se deben confundir como referencia de términos sinónimos, ya que, mientras que los habitantes de un monasterio (sus ''monjes'') cultivan una ''vida contemplativa'' ("apartada del mundo"), los de un convento (llamados ya no monjes, sino ''[[frailes]]'') optan por una ''vida activa'' ("viviendo en el mundo", involucrada en la [[Caridad (virtud)|caridad]], la [[enseñanza]] y el [[proselitismo]] o "[[apostolado]]"). Las órdenes religiosas específicamente orientadas a este modo de espiritualidad reciben el nombre de [[Orden mendicante|Órdenes Mendicantes]] (como los [[Orden Franciscana|franciscanos]] o los [[Orden de Predicadores|dominicos]]). Adviértase el hecho de que, fruto de esta motivación diferenciada, los monasterios suelen hallarse en entornos apartados y rurales, mientras que los conventos son más propios de un ámbito urbano. En el uso moderno, "convento" tiende a aplicarse sólo a instituciones de [[monja]]s. Históricamente, un convento designaba una casa de [[fraile]]s (reflejo del latín), ahora más comúnmente llamado "convento". Varias religiones pueden aplicar estos términos de formas más específicas.

== Etimología ==
La palabra ''monasterio'' procede del vocablo [[Griego antiguo|griego]] ''μοναστήριον'' ''monasterion'', de ''μοναστήριος'' - ''monasterios'', a su vez de ''μονάζειν'' - ''monazein'', «vivir solo»,<ref>{{cite web| url = http://www.etymonline. com/index.php?search=monastery&searchmode=none| title = Online Etymology Dictionary}}</ref> de la raíz ''μόνος'' - ''monos'', «solo» (originalmente todos los monjes cristianos eran ermitaños); el sufijo «-terion» denota un «lugar para hacer algo». El primer uso que se conoce del término ''monastērion'' es del filósofo [[Pueblo judío|judío]] del {{siglo|I|d|s}} [[Filón de Alejandría|Filón]] en ''Sobre la vida contemplativa'', cap. III.

En [[Inglaterra]], la palabra ''monasterio'' también se aplicaba a la morada de un [[obispo]] y al [[clero]] de la [[catedral]] que vivía en él, separados de la comunidad laica. La mayoría de las catedrales no eran monasterios y estaban atendidas por [[canónigo]]s, que eran comunales pero no monásticos. Sin embargo, algunas estaban dirigidas por órdenes de monasterios, como la [[Catedral de York]]. La [[Abadía de Westminster]] fue durante un breve periodo catedral y luego fue un monasterio [[Orden de San Benito|benedictino]] hasta la [[Reforma anglicana|Reforma]]; su [[Capítulo (religión)|Capítulo]] conserva elementos de la tradición benedictina. También hay que distinguirlas de las colegiatas, como la [[Capilla de San Jorge (Castillo de Windsor)|Capilla de San Jorge]] del [[Castillo de Windsor]].

===Términos===
El término ''monasterio'' se utiliza genéricamente para referirse a cualquiera de los diversos tipos de comunidad religiosa. En la [[Iglesia católica]] y, hasta cierto punto, en ciertas ramas del [[budismo]], existe una definición algo más específica del término y muchos términos relacionados.

Los [[monasterios budistas]]| suelen denominarse ''[[vihara]]'' ([[lengua pali]]: ''el''). Los viharas pueden estar ocupados por hombres o mujeres y, en consonancia con el uso común del inglés, un vihara poblado por mujeres puede llamarse a menudo nunnery o convent. Sin embargo, vihara también puede referirse a un [[templo]]. En el budismo tibetano, los monasterios suelen denominarse ''[[gompa]]''. En [[Camboya]], [[Laos]] y [[Tailandia]] un monasterio se denomina ''[[wat]]'', mientras que en [[Birmania]] se le denomina ''[[kyaung]]''.

Un monasterio cristiano puede ser una ''[[abadía]]'' (es decir, bajo el gobierno de un [[abad]]), o un ''[[Prior|priorato]]'' (bajo el gobierno de un [[prior]]), o posiblemente una ''[[ermita]]'' (la morada de un [[ermitaño]]). Puede tratarse de una comunidad de hombres ([[monje]]s) o de mujeres ([[monja]]s). Una [[Monasterio cartujo|cartuja]] es cualquier monasterio perteneciente a la orden [[Cartuja]]. En el [[cristianismo oriental]], una comunidad monástica muy pequeña puede denominarse ''[[skete]]'', y un monasterio muy grande o importante puede recibir la dignidad de ''[[lavra]]''.

La gran vida comunitaria de un monasterio cristiano se denomina [[cenobítica]], por oposición a la vida [[Anacoreta|anacorética]] de un [[anacoreta]] y a la vida [[Eremitorio|eremítica]] de un [[ermitaño]]. También ha existido, sobre todo bajo la ocupación [[Pueblo turco|osmanlí]] de [[Grecia]] y [[Chipre]], un estilo de vida «idiorrítmico» en el que los monjes se reúnen pero pudiendo poseer cosas individualmente y no estando obligados a trabajar por el bien común.

== Surgimiento de las órdenes de monjes cristianos ==
La vida monástica para los [[Cristianismo|cristianos]] empezó poco tiempo después de la muerte de [[Jesús]]. Los primeros cristianos compartían sus posesiones y llevaban una vida de entrega a Dios.

En el {{siglo|III||s}}, [[Antonio Abad|san Antonio]], un cristiano egipcio que vivió desde mediados del {{siglo|III||s}} al IV, reflexionó sobre las palabras de Jesús: ''Ve, vende todo lo que posees y dáselo a los pobres''. Entonces él y sus seguidores abandonaron todas sus posesiones y marcharon al desierto de [[Egipto]] (en la llamada [[Tebaida (Egipto)|Tebaida]]) y [[Siria]]. De esta manera creían vivir más cerca de [[Cristo]] dedicándose a la [[Oración (religión)|oración]] y la [[contemplación]].

Al principio vivían solos, pero pronto decidieron unirse y habitar en cuevas o chozas construidas por ellos mismos, sencillas pero suficientes como para hacer su vida de oración en comunidad.

En el {{siglo|VI||s}} [[Benito de Nursia|san Benito]] creó una comunidad y estableció reglas de convivencia que luego sirvieron de base para otras [[Orden religiosa católica|órdenes]]. Los seguidores de san Benito hacían tres promesas: abandonar todas sus posesiones personales (voto de pobreza), no mantener relaciones sexuales (voto de [[castidad]]) y seguir las reglas de la vida monástica obedeciendo al abad (voto de obediencia).

[[Archivo:Monastery Unser Lieben Frauen Magdeburg.jpg|thumb|left|Monasterio Unser Lieben Frauen en [[Magdeburgo]], [[Alemania]].]]
En la [[Edad Media]], los monasterios evolucionaron completando su entorno con granjas, hospitales y otros edificios.

Más tarde aparecieron otras órdenes que establecieron sus propias reglas, como los ''[[Orden de los Cartujos|cartujos]]'' o los ''[[Orden del Císter|cistercienses]]'', monjes benedictinos de estricta observancia conocidos como ''monjes blancos'' porque utilizaban hábitos de lana sin teñir. Esta congregación fue fundada en 1098 por san [[Roberto de Molesmes]], san [[Alberico]] y san [[Esteban Harding]], en la Abadía de ''Citeaux'', que da nombre a la orden. Uno de sus personajes de mayor repercusión es [[Bernardo de Claraval|san Bernardo]].

En la segunda década de {{siglo|XIII||s}} se crearon dos nuevas órdenes: los ''[[Orden Franciscana|franciscanos]]'' (1210), que se guiaban por las enseñanzas de [[san Francisco de Asís]], y los ''[[Orden de Predicadores|dominicos]]'' (1216), seguidores de [[Domingo de Guzmán|santo Domingo]]. A diferencia de las órdenes monásticas, las nuevas [[órdenes mendicantes]] establecían sus casas —conventos— en las renacientes ciudades y no en despoblados, profesaban la pobreza, combatían la [[herejía]] [[Catarismo|cátara]] y proporcionaban enseñantes para las nuevas universidades. Sus miembros serían conocidos como «[[fraile]]s».

=== Monasterio hispano ===
{{AP|Monasterio hispano}}
[[Archivo:Monasterio Paular.jpg|thumb|250px|Monasterio de Santa María de El Paular, Rascafría, Madrid.]]
Los monasterios hispanos son aquellos monasterios o [[Movimiento cenobítico|cenobio]]s que existieron en la [[Hispania]] peninsular desde los comienzos del cristianismo hasta bien entrado el {{siglo|XII||s}} en que tanto los edificios como el modo de vida de los [[monje]]s y sus [[Monasterio #Reglas monásticas|reglas]] se fueron sustituyendo por la [[liturgia]] y las [[Regla de San Benito|reglas de Cluny]], el monasterio benedictino que tanta influencia tuvo, durante la Edad Media a partir del [[Imperio carolingio]], en la vida monacal de toda [[Europa]].

== Monasterios en Oriente ==
[[Archivo:Samye Monastery cropped.JPG|thumb|400px|Monasterio Samye, en el [[Tíbet]]]]
[[Archivo:Taktsang Palphug Monastery aka Paro Taktsang aka Tiger's Nest, July 2016 13.jpg|thumb|250px|[[Monasterio Taktsang Palphug|Monasterio budista Taktsang Palphug]], también conocido como ''Paro Taktsang'' o "el Nido del Tigre".]]

Se denomina ''[[Sanyasi|saniasi]]'' al [[Hinduismo|hinduista]] que decide abandonar la vida familiar y dedicarse a la oración. Visten túnicas color [[azafrán]] y son ayudados por el común de las gentes, quienes los consideran hombres sabios.
En los monasterios hinduistas, los monjes viven en construcciones de habitaciones sencillas y con grandes salones para la [[meditación]].
El equivalente al monasterio cristiano se llama ''[[áshram]]'', aunque sus construcciones y modo de vida difiere en algunos puntos.

Los monasterios [[Budismo|budistas]] (''viharas'') son similares a los hindúes. Antiguamente los monjes budistas solo pasaban en ellos los tres meses de lluvias. En ambos casos los monjes pueden abandonar el monasterio y llevar una vida familiar.

En [[China]] se encuentran algunos monasterios famosos, como los de [[Shaolin]], donde los monjes practicaban un tipo de arte marcial con origen en las filosofías del budismo y el [[taoísmo]]. El primer monasterio Shaolin fue construido durante la dinastía ''[[Wei del Norte]]'' (386-534), en el año 495, en la provincia china de [[Henan]].

== Monasterios ortodoxos ==

El [[Iglesia ortodoxa|cristianismo ortodoxo]] contó desde antes del {{siglo|XIV||s}} con un buen número de creyentes en las llanuras de [[Rumania]] (cristianizada por el apóstol [[Andrés el Apóstol|San Andrés]], según la tradición) tanto en [[Valaquia (región)|Valaquia]] (al norte del [[Danubio]] y sur de los [[montes Cárpatos]]), en las montañas de [[Moldavia]] (al este los montes Cárpatos), como en las provincias de [[Transilvania]] (hasta la anexión [[Imperio austrohúngaro|austro-húngara]], que conllevó la destrucción de muchos monasterios a cañonazos, por orden del general Buchow). Los monjes del [[monte Athos]] han contribuido a difundir el [[misticismo]] y la oración por estas tierras y habían fundado una serie de monasterios; los monasterios búlgaros fueron especialmente reconocidos en la ortodoxia cristiana, sobre todo los de la época [[Imperio bizantino|bizantina]]. Un claro ejemplo de ello es el [[Monasterio de Rila]] en [[Bulgaria]].
[[Archivo:Agapia 4.jpg|thumb|Monasterio Agapia]]

== Reglas monásticas ==
{{AP|Reglas monásticas}}
Las reglas eran las ordenanzas escritas que los monjes de las distintas órdenes [[Monacato|monacales]] debían seguir. La primera regla para [[Movimiento cenobítico|cenobitas]] de que se tiene constancia es la de [[Regla de san Pacomio|san Pacomio]], escrita para sus monasterios de la [[Tebaida]] en [[Egipto]]; estas reglas se iniciaron cuando los cenobios, o monasterios, crecieron en número de monjes y hubo necesidad de una cierta organización. Muchas de estas reglas se conservan y gracias a ellas se tiene noticia de la arquitectura y disposición de algunos monasterios ya desaparecidos. Figuras importantes para los monasterios de la [[Iglesia católica]] fueron [[Agustín de Hipona|San Agustín]], [[Basilio el Grande|San Basilio]] ([[Regla de san Basilio|su regla]] se obedece en todo el monacato cristiano oriental), [[Benito de Nursia|San Benito]], [[Bernardo de Claraval|San Bernardo]], [[Bruno de Colonia|San Bruno]], [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]], y otros más (aunque san Bernardo no escribió ninguna regla sino que comentó y reinterpretó la de san Benito; y san Bruno y san Jerónimo no escribieron ninguna regla pero sí crearon un nuevo estilo de vida monástico, semianacorético). Las reglas estaban compuestas por capítulos que solían leerse en los monasterios en la [[sala capitular]]. En ellos se iba dictando una serie de normas que se debían seguir, tanto de carácter espiritual como práctico y sobre la vida de los monjes (vestuario, comida, horas de sueño, trabajo, etcétera).

== Órdenes religiosas de Occidente ==
{{AP|Orden religiosa católica}}

Las órdenes religiosas están compuestas por grupos de personas cuyos individuos están unidos por una regla establecida por el fundador de dicha orden. Son la consecuencia del monacato en [[Comunidad religiosa|comunidad]], de aquellos monjes que primero viven en soledad hasta que tienen que reunirse y compartir una vida religiosa porque el número de personas así lo requiere. Cada una de estas comunidades adoptó una regla de convivencia y un nombre. La aspiración común que tenían estas gentes era la de llevar una vida apostólica semejante a la de los discípulos de [[Jesús]], bien siguiendo un modelo activo o bien [[Contemplación|contemplativo]]. Las órdenes tienen su esplendor desde finales del {{siglo|VIII||s}}, haciendo de la regla de [[San Benito de Nursia|san Benito]] la oficial para todos los monasterios de Europa (lo que desemboca en la espiritualidad de [[Orden de Cluny|Cluny]]), hasta finales del XVIII con la [[Revolución francesa]].

== Arquitectura de los monasterios cristianos ==
La construcción de un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo común un mismo esquema con algunas variantes. La estructura arquitectónica debe dar como resultado la autonomía de la comunidad, algo parecido a una pequeña ciudad donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia para vivir con y para Jesucristo.

=== Componentes arquitectónicos ===
[[Archivo:Convento de Valdeflores Viveiro.jpg|thumb|right|[[Monasterio de Nuestra Señora de Valdeflores]], en [[Vivero]], [[Galicia]] (España).]]

La iglesia, lugar de oración, es el edificio principal. En torno a ella se iban alzando las dependencias necesarias. La iglesia se empezaba a construir por el ábside y tenía fácil comunicación con las celdas de los monjes a través del [[claustro]].

El claustro era quizás el segundo elemento en importancia. Estaba construido generalmente junto a la nave sur de la iglesia, aunque hay bastantes modelos que lo presentan junto a la nave norte. La iglesia tenía una puerta de acceso al claustro. En este espacio estaban distribuidas las estancias de mayor uso para la vida de los monjes.

El claustro es de planta cuadrada y cada uno de los cuatro lados recibe el nombre de panda. En el centro suele haber un pozo y en el espacio restante, un pequeño jardín con cuatro caminos. Cada panda tiene una galería o corredor cubierto limitado por arcadas. En la panda este y cerca del cuerpo de la iglesia se halla casi siempre una pequeña estancia que servía como estudio o biblioteca, independientemente de la gran biblioteca que tenían algunos monasterios importantes. Este hueco se llamaba armariolum o [[armarium]] y en él se depositaban tanto los libros litúrgicos para los actos religiosos de cada día como los libros de lectura de los monjes. Cuando los monasterios acumularon una buena cantidad de libros y legajos, tuvieron necesidad de construir una biblioteca y el armarium quedó como un hueco obsoleto; en algunas ocasiones se utilizó para poner un altar de devoción. A continuación se hallaba la sala capitular, pieza que se consideraba de gran importancia y que generalmente se construía con rica ornamentación arquitectónica. Era el lugar de reunión de la comunidad, donde se leían los capítulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas a seguir por los monjes. En esta sala era donde se exponían posibles faltas de alguno de ellos para que el superior le reprendiese, lo que se decía "llamar a capítulo".

En la panda sur solía estar el calefactorio, lugar caldeado donde podían ir los monjes de vez en cuando para descansar y entrar en calor. A su lado, el refectorio, que era el comedor y, colindante con él, la cocina. La panda oeste se solía llamar de legos o de conversos y tenía el callejón también de legos y la cilla con la bodega. Las celdas de los monjes o el gran dormitorio común (depende de la época y de las distintas órdenes) estaban en el piso superior.

A esta estructura fundamental se añadía la parte del [[scriptorium]], el huerto, la enfermería, el [[Locutorio (arquitectura)|locutorio]] y, a veces, establos, lagares, molinos, talleres, etcétera. Además, el cementerio se encontraba siempre en el terreno monacal.

==Véase también==
* [[Clausura monástica]]
* [[Regla de San Agustín]]
* [[Regla de San Benito]]
* [[Regla de monjes cartujos]]
* [[Convento]]

== Referencias ==
{{listaref}}

==Bibliografía==
*Bango Torviso, Isidro. ''El monasterio medieval''. Editorial Anaya, 1990. ISBN 84-207-3608-2
*Laboa, Juan María (Ed). ''Atlas histórico de los monasterios. El monacato oriental y occidental''. Editorial San Pablo. ISBN 84-285-2563-3
*Varios autores. Fundación de Santa María la Real. ''Los grandes monasterios benedictinos hispanos de época románica''. (1050-1200). ISBN 978-84-89483-36-1
*Varios autores. ''El monasterio medieval como célula social y espacio de convivencia''. Fundación Santa María la Real. Centro de estudios del Románico. 2018. ISBN 978-84-17158-04-0

== Enlaces externos ==
{{commonscat|Monasteries|monasterios}}
* [[Elibre:Monasterio]]
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-medievales-12-12-08/362612/ ''Música en monasterios medievales'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 12 de diciembre de 2008 de ''Música antigua'', programa de [[Radio Clásica]].
** [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-medievales-11-11-11/1245589/ ''Música en monasterios medievales'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] repetición del 11 de noviembre de 2011.
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-monjes-monasterios-08-10-19/5405678/ ''Monjes y monasterios'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 8 de octubre de 2019 de ''Música antigua''.
* [https://www.rtve.es/alacarta/audios/musica-antigua/musica-antigua-musica-monasterios-15-10-19/5411087/ ''La música en los monasterios'']: [[Archivo:Speaker Icon.svg|20px]] emisión del 15 de octubre de 2019 de ''Música antigua''.

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