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Etología

2026-05-01T16:35:33Z

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[[Archivo:Ethology diversity.jpg|miniaturadeimagen|Diferentes conductas animales.]]
La '''etología''' (del [[Griego antiguo|griego]] ἦθος, «costumbre», y λóγος, «razonamiento, estudio, ciencia») es la rama de la [[biología]] y de la [[psicología experimental]] que estudia el [[comportamiento]] de los [[animal]]es en sus medios naturales,<ref>{{cita libro|apellidos1=Lawrence|nombre1=Eleanor|título=Diccionario akal de términos biológico|editorial=Akal|isbn=84-460-1582-X|páginas=239}}</ref><ref>{{cita web|título=Etología, RAE|url=http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=etología|fechaacceso=16 de octubre de 2015}}</ref> en situación de libertad o en condiciones de [[laboratorio]], aunque son más conocidos los estudios de campo. Al estudiar tradicionalmente el comportamiento en el medio natural, la investigación etológica suele distinguirse de la conductual, en tanto esta última se centra en el medio artificial o de laboratorio, aunque su objeto de estudio es el mismo y sólo difieren en el método con que lo estudian.

Los objetivos de la etología son el estudio de la [[conducta]], [[instinto]] y de las relaciones con el medio, así como el descubrimiento de las pautas que guían la actividad [[Innato o adquirido|innata]] o [[aprendida]] de las diferentes especies animales. Así, los etólogos estudian en los animales aspectos tales como la [[agresividad]], el [[apareamiento]], el [[Desarrollo (biología)|desarrollo]] del [[comportamiento]], la [[socialidad]], la [[Impronta (psicología)|impronta]] y muchos otros.

Los [[Científico|científicos]] dedicados a la etología se denominan etólogos y estudian las características conductuales distintivas de un grupo determinado y cómo estas evolucionan para la supervivencia del mismo en un [[ambiente]] determinado. Su objeto de estudio es el comportamiento animal en su [[Interacción biológica|interacción]] con el medio.

Los seres humanos, en tanto que animales, forman parte del campo de estudio de la etología. Algunos autores denominan a esta especialización «[[etología humana]]», diferenciándola expresamente de la [[psicología]].<ref>Campan, R. y Scapini, F. (2002) ''[https://books.google.fr/books?id=zWyDobqWQooC&pg=PA27&hl=fr&source=gbs_toc_r#v=onepage&q&f=false Éthologie: approche systémique du comportement] {{Wayback|url=https://books.google.fr/books?id=zWyDobqWQooC&pg=PA27&hl=fr&source=gbs_toc_r#v=onepage&q&f=false |date=20160602234128 }}'' (en francés). De Boeck Université. Pág. 604 {{ISBN|2-8041-3765-1}} (Con acceso el 9 de mayo de 2016)</ref>

Tradicionalmente se ha entendido que la etología estudia del [[comportamiento]] de los [[animal]]es en su estado natural. Frente al estudio en ese estado natural se considera que cuando se estudia la conducta en condiciones de laboratorio o controladas dichos estudios se englobarían en la disciplina de la [[psicología comparada]].

== Historia de la etología ==
A principios del siglo XX, se creó la [[psicología comparada]], que consistía en el estudio de la conducta y las capacidades psicológicas de las diferentes especies animales y que, en este sentido, consideraba la conducta humana como uno de los muchos tipos de conducta animal. Los [[conductista]]s utilizan este método en sus estudios, pero, a partir de 1973, cuando los científicos [[Konrad Lorenz]], [[Karl R. von Frisch]] y [[Niko Tinbergen]] recibieron el [[Premio Nobel]] por sus estudios sobre la conducta de los animales, la etología comenzó a considerarse ciencia con pleno derecho y la psicología comparada se integró en esta nueva ciencia. El verdadero padre fundador de la ciencia del comportamiento animal fue el biólogo Konrad Lorenz, quien estableció las bases del estudio del comportamiento animal desde su infancia y del lenguaje animal, estableciendo no solo una pauta para el resto de científicos de esta corriente, sino que dejó claro que en el reino animal no solo existe un nivel complejo de comunicación que a su vez puede determinar un comportamiento específico.

En Europa, la investigación del comportamiento animal se desarrolló resaltando los [[Trabajo de campo|estudios de campo]] y las conductas instintivas. Hemos de destacar a algunos de los más brillantes etólogos: Konrad Lorenz, con su estudio sobre la [[Impronta genética|impronta]] en los [[ganso]]s; [[Karl von Frisch]], centrado en el [[sistema]] de comunicación de las [[Apis mellifera|abejas]], y [[Niko Tinbergen]], interesado en el estudio sobre el instinto en el pez conocido como [[espinoso]]. En los Estados Unidos, durante la primera mitad del siglo XX, destacó una investigación del comportamiento animal centrada en las conductas aprendidas en [[Control científico|medios controlados]]. Estas investigaciones dieron lugar a la psicología comparada y al conductismo.

En 1951, Niko Tinbergen publicó ''[[The Study of Instinct]]'' (''El estudio del instinto''), donde plantea las cuatro preguntas sobre las que se apoya la etología ([[causacional]], del desarrollo u [[ontogenético]], [[evolución]] y [[filogenético]]) y hace una distinción entre la [[psicología comparada]] y la etología. En 1966, [[Robert Hinde]] hace una síntesis de las dos y distingue los aspectos más destacables de cada una.

== Fisiología del comportamiento==
Intenta averiguar la causa directa del comportamiento. Podemos hacer aquí una dicotomía sobre el tema:
*Causa interna.
* Causa externa.
La causa interna es un modelo de caja abierta, intenta explicar la causa a nivel [[fisiología|fisiológico]].
La causa externa intenta responder a la pregunta de qué causa externa ha desencadenado la respuesta etológica, como si se tratara de un modelo de caja cerrada, sin preocuparse del motivo fisiológico.

==Genética del comportamiento ==
Uno de los problemas que aborda la etología es si un comportamiento tiene bases [[Genética|genéticas]] o es aprendido. Durante décadas, muchos etólogos —entre ellos, Konrad Lorenz—, proponían que un comportamiento o era innato o era aprendido. En cambio, otros científicos de la rama de la psicología y otros de ramas diferentes afirmaban que los comportamientos podían tener características de los dos tipos. Finalmente, se llegó a la conclusión de que, aunque un factor sea innato o aprendido, en muchas ocasiones tiene parte de ambas cosas: requiere [[aprendizaje]] o un conocimiento innato para su correcto desarrollo.

== Ecología del comportamiento==
La ecología del comportamiento estudia los fundamentos evolutivos del comportamiento animal. Estudia las implicaciones [[ecología|ecológicas]] y [[teoría de la evolución|evolutivas]] de las estrategias de comportamiento de los [[animales]] en situaciones relevantes desde el punto de vista de la [[teoría de la evolución]] [[neodarwinismo|neodarwinista]], también conocida como [[síntesis evolutiva moderna]] o [[teoría sintética de la evolución]].<ref>[[John Maynard Smith|Maynard Smith, J.]] 1982. Evolution and the Theory of Games.</ref> Intenta responder qué beneficios obtiene el animal de un comportamiento y qué ventajas evolutivas ha tenido para que este sea seleccionado. Por ejemplo, ¿qué ventaja evolutiva obtiene una gallina de cuidar a sus crías y no abandonarlas?

La ecología del comportamiento surgió como una disciplina de la etología poco después de que Nikolaas Tinbergen, considerado un pionero en el estudio del comportamiento animal, describiera las cuatro causas de la conducta. Se considera a John R. Krebs y Nicholas B. Davies como pioneros en la consolidación de la disciplina. Uno de los principales representantes de la ecología del comportamiento es Richard Dawkins.

Se considera una de las disciplinas de la [[ecología]] y la etología de mayor avance en las últimas décadas considerándose una de las ciencias más relevantes de la biología evolutiva. Autores como [[Manuel Soler]], consideran que es etología moderna.<ref>Manuel Soler, ''Adaptación del comportamiento: comprendiendo al animal humano'', Síntesis, 2009, ISBN 978-84-975-664-3-8, pag. 72</ref>

Según el biólogo Manuel Soler, «la ecología del comportamiento (originada por el enfoque [[Adaptación biológica|adaptacionista]] de la etología) ha conseguido un protagonismo tan marcado que se la puede considerar como la etología moderna»''.<ref>Manuel Soler, ''Adaptación del comportamiento: comprendiendo al animal humano'', Síntesis, 2009, ISBN 978-84-9756-643-8, pag. 72</ref>'' Es decir, lo que en principio era una subdisciplina de la etología, habría llegado a identificarse por completo con la disciplina dentro de la que surgió.
==Filogenia del comportamiento ==
Intenta responder a la pregunta «¿Cuándo apareció dicho comportamiento en la historia evolutiva de la especie?».

==Véase también==
*[[Comportamiento]]
*[[Zoología]]

==Notas==
{{listaref|2}}

==Referencias ==

* {{Cita publicación|apellido=Bueno|nombre=Gustavo|título=La etología como ciencia de la cultura|publicación=El Basilisco|número=9|año=1991|páginas=3-37|url=https://www.filosofia.org/rev/bas/bas20901.htm}}

* {{Cita libro|nombre=Juan (ed.)|apellido=Carranza|título=Etología: introducción a la ciencia del comportamiento|año=1994|editorial=Universidad de Extremadura}}

*Carranza, J. (Ed.). (2016). ''Etología adaptativa: El comportamiento como producto de la selección natural''. Cáceres: Universidad de Extremadura y Córdoba: UCOPress. ISBN 978-84-7723-988-8.
*Font, E.; Colmenares, F. y Guillén-Salazar, F. (1998). ''El lugar de la etología en las ciencias del comportamiento''. ''Revista de Psicología General y Aplicada'', ''51''(1): 55-83.
*Guillén-Salazar, F. (1996). ''Comportamiento animal y sociedad: Una introducción a la etología aplicada''. En: ''Etología, psicología comparada y comportamiento animal''. (F. Colmenares, ed.), , pp. 113-133. Madrid: Síntesis.
*Guillén-Salazar, F.; Pons-Salvador, G. y Carpintero, H. (2001), ''El desarrollo histórico del estudio del comportamiento animal en España: desde el Renacimiento hasta nuestros días''. Revista de Psicología General y Aplicada, 54 (2): 331-344.
*[[Manuel Soler|Soler, Manuel]]. (2009). ''Adaptación del comportamiento: comprendiendo al animal humano'', Síntesis, 2009, ISBN 978-84-9756-643-8.
*Pozuelos Jiménez de Cisneros, A. (2004). ''La etología del perro''. Madrid: Ateles.
* Danchin, É., Girladeau, L.-A. and Cézilly, F. (2008). ''Behavioural Ecology: An Evolutionary Perspective on Behaviour''. Oxford University Press, Oxford.
*1997 - John R. Krebs, Nicholas B. Davies, ''Behavioural Ecology: an evolutionary approach'', ISBN 0-86542-731-3

==Enlaces externos==

* [https://guias.usal.es/node/225459 Comportamiento Animal (Etología) - Universidad de Salamanca]
*[http://ecoevo.uvigo.es/web-see/ Sociedad española de etología y ecología evolutiva]. {{Wayback|url=http://ecoevo.uvigo.es/web-see/ |date=20160810153933 }}

[[Categoría:Biología]]

Samos (polis)

2026-05-01T12:17:19Z

Admin: /* Quérilo y la creación de la épica histórica */

[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando virgen era aún el prado. 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes. 
Últimos en la carrera, pues, nos han dejado, y en ningún lugar hay, 
por más que se mire en torno, carro recién uncido al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
{{listaref}}

[[Categoría:Antigua Grecia]]

Samos (polis)

2026-05-01T12:14:54Z

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[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando virgen era aún el prado. 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes. 
Los últimos en la carrera, pues, nos han dejado, y en ningún lugar hay, 
por más que uno mire en torno, carro recién uncido al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
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[[Categoría:Antigua Grecia]]

Samos (polis)

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[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando virgen era aún el prado. 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes. 
Los últimos en la carrera, pues, nos han dejado, y en ningún lugar hay, 
por más que uno mire en torno suyo, carro recién uncido al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
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[[Categoría:Antigua Grecia]]

Samos (polis)

2026-05-01T12:06:32Z

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[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando virgen era aún el prado. 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes. 
Los últimos en la carrera, pues, nos han dejado, 
y por más que uno mire en torno suyo, no hay un carro 
recién uncido, al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
{{listaref}}

[[Categoría:Antigua Grecia]]

Samos (polis)

2026-05-01T12:02:13Z

Admin: /* Quérilo y la creación de la épica histórica */

[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando virgen era aún el prado. 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes. 
Los últimos en la carrera, pues, nos han dejado. 
Por más que uno mire en torno suyo, no hay un carro 
recién uncido, al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
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Samos (polis)

2026-05-01T12:00:24Z

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[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando virgen era aún el prado. 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes. 
Los últimos en la carrera, pues, nos han dejado, 
y, por más que uno mire en torno suyo, no hay un carro 
recién uncido, al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
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Samos (polis)

2026-05-01T11:45:30Z

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[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|¡Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando virgen era aún el prado! 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes, 
los últimos en la carrera, pues, nos han dejado, 
y, por más que uno mire en torno suyo, no hay un carro 
recién uncido, al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
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[[Categoría:Antigua Grecia]]

Samos (polis)

2026-05-01T11:42:39Z

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[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|¡Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando virgen era aún el prado! 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes, 
así que los últimos en la carrera nos han dejado, 
y, por más que uno mire en torno suyo, no hay un carro 
recién uncido, al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
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[[Categoría:Antigua Grecia]]

Samos (polis)

2026-05-01T11:34:55Z

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[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|¡Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando virgen era aún el prado! 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes, 
así que en la carrera nos han dejado los últimos, 
y, por más que uno mire en torno suyo, no hay un carro 
recién uncido, al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
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[[Categoría:Antigua Grecia]]

Samos (polis)

2026-05-01T11:26:46Z

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[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|¡Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando aún virgen era el prado! 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes, 
así que en la carrera nos han dejado los últimos, 
y, por más que uno mire en torno suyo, no hay un carro 
recién uncido, al que acercarse.<ref>«ἆ μάκαρ, ὅστις ἔην κεῖνον χρόνον ἴδρις ἀοιδῆς / Μουσάων θεράπων, ὅτ' ἀκήρατος ἦν ἔτι λειμών· / νῦν δ’ ὅτε πάντα δέδασται, ἔχουσι δὲ πείρατα τέχναι, / ὕστατοι ὥστε δρόμου καταλειπόμεθ’, οὐδέ πηι ἔστι / πάντηι παπταίνοντα νεοζυγὲς ἅρμα πελάσσαι». Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
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[[Categoría:Antigua Grecia]]

Samos (polis)

2026-05-01T11:21:17Z

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[[Archivo:Samos ruins1.jpg|thumb|240px|Ruinas de Samos antigua.]]
La antigua ciudad griega de '''Samos''' estaba situada en la parte suroriental de la isla de [[Samos]],<ref>Chiara Maria Mauro, [http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf ''Los puertos griegos de edad arcaica y clásica en el área egea y jónica oriental: geomorfología, infraestructuras y organización''] {{Wayback|url=http://eprints.ucm.es/42532/1/T38753.pdf |date=20170921194701 }}, p.407, tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense (2017).</ref> a diferencia de la ciudad actual del mismo nombre, que está en la parte nororiental.

La más importante de las llanuras de Samos es la de Kampos Choras, en la costa meridional de la isla, que se curva formando una amplia ensenada. Las orillas bajas y pantanosas favorecían el amarre y el anclaje. 
Además de los cañaverales, en el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el [[Hereo de Samos]], uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi siete kilómetros llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura.

== Época arcaica ==
Durante la [[época arcaica]], Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo.

Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del [[orden jónico|estilo jonio]], el lenguaje artístico internacional del {{siglo|VI|a|s}} Entre los artistas samios destacó [[Teodoro de Samos|Teodoro]], escultor y broncista.

== Época clásica ==

=== La Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) ===

==== Alcibiades, general ====
Tucídides narra en el Libro VIII de su ''Historia de la guerra del Peloponeso'', los acontecimientos que ocurren desde el verano del 413 hasta el verano del 411. Tras la derrota de Sicilia se produce consternación en Atenas, cuyos aliados van haciendo defección. A principios de verano del 411 la democracia es abolida en Atenas, se instaura el Consejo de los Cuatrocientos, y se logra una constitución moderada: la de los Cinco Mil. En Samos, Alcibiades resulta nombrado general por la flota y el ejército atenienses.

=== Quérilo y la creación de la épica histórica ===
[[File:P.Oxy. XI 1399.jpg|thumb|Una etiqueta de título del siglo II d. C. que contiene los tres títulos de la epopeya de Quérilo sobre las guerras médicas: ''Barbaricá'', ''Medicá'' y ''Persicá'' (P.Oxy. XI 1399)]]Cerrando el catálogo de la [[épica]] posthomérica, se produce el desarrollo, ya en el V a. C., de una poesía que utiliza como tema, no ya la saga heroica ni los mitos de una comunidad, sino la historia; épica histórica, pues. Tal innovación se atribuye a Quérilo de Samos, autor de unas ''Pérsicas'', sobre las [[guerras médicas]].

Quérilo, quien habría vivido a finales del siglo V a. C., es consciente de que en su tiempo se ha cerrado ya una era para la poesía épica, la de la creación ingenua en la que todo estaba aún por escribir. En un lúcido proemio señala que en su tiempo no cabe sino recrear, lo que le lleva a la nostalgia de aquella época pasada:

{{cita|¡Ah, feliz el que era en aquel tiempo versado en poesía, 
siervo de las Musas, cuando aún virgen era el prado! 
Ahora que todo está distribuido, tocan a su límite las artes, 
así que en la carrera nos han dejado los últimos, 
y, por más que uno mire en torno suyo, no hay un carro 
recién uncido, al que acercarse.<ref>Quérilo, Fragmento 2, A. Bernabé, ''Poetae epici Graeci'', Pars I, Leipzig, T, 1987, págs. 191-192 (1 K., 317 Lloyd-Jones, Parsons).</ref>}}

== Época helenística ==
Durante la [[período helenístico|época helenística]] y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la [[polis]], Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden.

==Notas==
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[[Categoría:Antigua Grecia]]

Reino nazarí de Granada

2026-04-30T17:57:37Z

Admin: /* Comercio */

[[Archivo:Alcazaba Alhambra Grenade Espagne.jpg|miniaturadeimagen|Fortaleza de la [[Alhambra]] (Granada).]]
[[Archivo:Reino de Granada.svg|miniaturadeimagen|Mapa del reino nazarí de Granada.]]
El '''Reino nazarí de Granada''', también conocido como '''Emirato de Granada''' o '''Sultanato de Granada''',<ref group="nota">A partir del siglo {{versalita|xiv}} los monarcas nazaríes adoptaron el título de [[sultán]], rompiendo con la tradición ya que hasta entonces habían ostentado el título de emires.</ref> fue un [[Estado]] [[Islam|musulmán]] situado en el sur de la [[península ibérica]], con capital en la ciudad de [[Granada musulmana|Granada]], que existió durante la [[Edad Media]]. El reino comprendía parte de las provincias actuales de [[provincia de Jaén (España)|Jaén]], [[Región de Murcia|Murcia]] y [[provincia de Cádiz|Cádiz]], y la totalidad de [[provincia de Almería|Almería]], [[provincia de Málaga|Málaga]] y [[provincia de Granada|Granada]], pero fue reduciéndose hasta que en el {{Siglo|XV||s}} abarcaba aproximadamente las provincias actuales de Granada, Almería y Málaga.

El reino fue fundado en 1238 por el noble Mohamed-Ben-Nazar. Aunque originalmente tenía su centro de poder situado en [[Jaén]], unos años después el monarca trasladó su corte a Granada, alrededor de la cual organizó su nuevo Estado. El reino sobrevivió gracias a una ubicación geográfica que facilitaba la defensa del territorio y el comercio con los reinos cristianos peninsulares, con los musulmanes del Magreb y con los [[Génova|genoveses]]<ref>{{Cita libro|título=Contribuyentes y cultura fiscal (siglos XIII-XVIII)|url=https://zenodo.org/doi/10.5281/zenodo.10563118|editorial=Universidad de Sevilla|fecha=2022|fechaacceso=2025-05-12|doi=10.5281/zenodo.10563118|nombre=Adela|apellidos=Fábregas|páginas=377-399|isbn=978-84-472-2306-0|ubicación=Sevilla|capítulo=Fiscalidad y comercio. Los genoveses ante los emires}}</ref> a través del [[Mediterráneo]], lo que hizo que tuviera una economía diversificada.

Sin embargo, fue perdiendo territorios paulatinamente frente a la Corona de Castilla hasta su definitiva desaparición tras la llamada [[guerra de Granada]] (1482-1492). El reino nazarí de Granada sería el último Estado musulmán de la península ibérica. Su último rey fue Muhámmad XII (conocido por los cristianos como Boabdil el Chico), derrocado por los [[Reyes Católicos]], que se vio obligado a rendir Granada el 2 de enero de 1492. Tras esto, el reino fue definitivamente incorporado a la Corona de Castilla.

La dinastía nazarí descendía de la tribu [[pueblo árabe|árabe]] [[Banu Khazraj]],<ref>{{Cita libro | título = Historia de los árabes | apellido = Hitti | nombre = Philip K. | fecha = 2002 | editor = Palgrave Macmillan | isbn = 9781137039828 | pages = 549 | language = en}}</ref> y afirmó ser descendiente directo de línea masculina de [[Sa'd ibn Ubadah]], el jefe de la tribu y uno de los [[Sahaba|compañeros]] del profeta islámico [[Mahoma]]. El ''[[Onomástica árabe|nasab]]'' de Yusuf (apodado "al-Ahmar", que significa "el Rojo").<ref>{{Cita libro|capítulo=Maneras de Conectar con el Pasado: Genealogías en Granada Nazarí|apellido=Fierro|nombre=Maribel|páginas=71–88|language=en|doi=10.3366/edinburgh/9780748644971.003.0006|title=Genealogía y conocimiento en sociedades musulmanas|año=2014|isbn=9780748644971|hdl=10261/116998}}</ref> Los nazaríes eran de origen [[Azdís|azd]]. Esta dinastía tuvo un total de veinte reyes granadinos.

== Evolución política ==

=== Origen e inicios ===
Tras la derrota [[almohade]] en 1212 en la [[batalla de las Navas de Tolosa]], comenzó a tomar importancia en el sureste del [[Al-Ándalus|Ándalus]] la dinastía nazarí, linaje de origen árabe, cuyo fundador fue Alhamar el Rojo, quien se proclamó sultán en 1232, siendo reconocido como tal por las oligarquías de [[Guadix (Granada)|Guadix]], [[Baza (Granada)|Baza]], [[Jaén]], a lo que se unió la anexión de la [[taifa de Málaga]] en 1238, o la sumisión de [[Almería]]. En 1234, se declaró vasallo del poder de [[Córdoba (España)|Córdoba]], pero en 1236 Fernando III de Castilla conquistó dicha ciudad y Alhamar se hizo vasallo del rey castellano, lo que le permitió conservar el trono. En 1238, Alhamar amplió sus dominios conquistando Granada, pero en 1246 Fernando III le arrebató Jaén para consolidar sus conquistas en el valle del río Guadalquivir, lo que obligó a Alhamar a firmar un pacto en el que reconocía al monarca castellano como señor de aquel territorio y quedaba obligado a pagarle [[parias (tributo)|parias]] para conseguir paces de veinte años.

Finalizadas las conquistas en el valle del Guadalquivir y el reinado de Fernando III, durante el de su hijo, Alfonso X el Sabio ([[r.]] 1252-1284), tuvieron lugar algunas sublevaciones mudéjares, como fueron la revuelta mudéjar de 1264-1266 en el reino de Sevilla, así como los mudéjares del reino de Murcia, ambos de muy reciente incorporación a la Corona de Castilla. A pesar del apoyo militar granadino, la mayor parte de la población mudéjar del valle del Guadalquivir fue expulsada tras la represión y se desplazó al reino nazarí.<ref name="FCortazar213">[[Fernando García de Cortázar|García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Fernando]], pág. 213</ref> Hubo una segunda gran revuelta mudéjar en la Corona de Aragón (principalmente en el reino de Valencia) en 1276 (prolongada hasta 1304),<ref>Torró Abad, Josep “El problema del hábitat fortificado en el sur del Reino de Valencia después de la segunda revuelta mudéjar (1276-1304)”. Anales de la Universidad de Alicante. Historia Medieval. N. 7 (1988-1989). ISSN 0212-2480, pp. 53-81</ref> en la que la caballería granadina intervino en apoyo de los mudéjares sublevados.

Castilla, a la muerte de Fernando III en 1252, era el único Estado cristiano que aún tenía fronteras con los musulmanes, quienes se habían visto reducidos a los macizos penibéticos y a la costa que va desde [[Barbate]] hasta [[Águilas]] y con un Estado de una superficie aproximada de unos {{Esd|30 000 km²}}.<ref>[[José Ángel García de Cortázar]], pág. 339</ref> La frontera entre los dos reinos superaba los mil kilómetros de longitud.<ref>[[José Ángel García de Cortázar]], pág. 192</ref>

=== Una época de prosperidad ===
El estatus de Granada como territorio tributario y su posición geográfica favorable, con las montañas de [[Sierra Nevada (España)|Sierra Nevada]] como barrera natural, ayudaron al reino nazarí a prosperar como punto de intercambio comercial entre Europa y el norte de África. De hecho, Granada fue una ciudad próspera durante el siglo XIV, mientras que la [[crisis del siglo XIV|crisis del {{Siglo|XIV||s}}]] asolaba la Europa cristiana. Granada también sirvió de refugio para los musulmanes que huían de la Reconquista. Iba a ser en la Granada de esta época donde se iba a producir uno de los más intensos florecimientos culturales del mundo islámico medieval.<ref name="FCortazar227">[[Fernando García de Cortázar|García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Fernando]], pág. 227</ref> Su reflejo más evidente quizás sea el conjunto palaciego de la [[Alhambra]].<ref name="FCortazar227" />

=== Conflictos políticos ===
A pesar de su prosperidad económica, los conflictos políticos eran constantes, y esta debilidad fue aprovechada por los cristianos, que fueron conquistando pequeños territorios al reino granadino. No obstante, algunas tentativas castellanas acabaron en rotundos fracasos, como la batalla de Moclín (1280),<ref>González Jiménez, Manuel. ''Alfonso X el Sabio'', «capítulo XII», pp. 336-337</ref> el desastre de la Vega de Granada (1319)<ref>{{cita libro|apellidos=Suárez Fernández|nombre=Luis|enlaceautor=Luis Suárez Fernández|editorial=Ediciones Rialp S. A.|otros=Volumen II|título=Historia de España, Antigua y Media|url=http://books.google.es/books?id=oM93XvTFdPIC&printsec=frontcover&dq=luis+suarez+fernandez#v=onepage&q=luis%20suarez%20fernandez&f=false|edición=2.ª|año=1976|ubicación=Madrid|isbn=84-321-1884-2|páginas=246|fechaacceso=1 de febrero de 2012|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150402161402/http://books.google.es/books?id=oM93XvTFdPIC&printsec=frontcover&dq=luis+suarez+fernandez#v=onepage&q=luis%20suarez%20fernandez&f=false|fechaarchivo=2 de abril de 2015}}. Véase también la siguiente obra:{{cita publicación | apellido = García Fernández | nombre = Manuel | enlaceautor = | año = 1998 | título = Tensiones nobiliarias y gobierno municipal en Córdoba durante la minoría de Alfonso XI (1312-1325) | publicación = Historia, instituciones, documentos | volumen = | número = 25 | páginas = 235-248 | editorial = Universidad de Sevilla: Departamento de Historia Medieval y Ciencias y Técnicas Historiográficas | ubicación = Sevilla | issn = 0210-7716 | url = http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=634128 | fechaacceso = | resumenprofano = | fuenteprofano = | fechaprofano = | cita = }}</ref> o la batalla de Guadix (1362). A su vez, los ejércitos nazaríes realizaban numerosas incursiones sobre los territorios cristianos, con derrotas y victorias.<ref>{{cita libro|apellidos=Torremocha Silva et al.|nombre=Antonio|título=Al-Binya, La Ciudad Palatina Meriní de Algeciras|año=1999|editorial=Algeciras: Fundación municipal de cultura José Luis Cano|isbn = 978-84-89227-20-0|páginas=316}}</ref> Entre 1351 y 1369 los nazaríes se aprovecharon de la [[Primera Guerra Civil Castellana|guerra civil]] que estaba teniendo lugar en la Corona de Castilla entre los pretendientes Pedro I y Enrique II. Este conflicto, a la par que dejó agotada a Castilla, concedió al reino nazarí unos años de paz en los que pudo mantener su estrategia exterior sin interferencia de los castellanos.

=== Decadencia y caída final ===
Debido a la apertura de nuevas rutas comerciales directas entre el [[reino de Portugal]] y [[África]] a partir del {{Siglo|XV||s}}, [[Granada]] empezó a perder su posición estratégica y la convirtió en un lugar menos importante. Con la unión de las coronas de [[Corona de Castilla|Castilla]] y [[Corona de Aragón|Aragón]] en 1469, su situación se complicó y no pudo hacer frente a la expansión cristiana.[[Archivo:Vistaloja.JPG|thumb|230px|La caída de Loja en 1486 marcó el comienzo del [[Guerra de Granada|avance cristiano hacia Granada]] que culminaría en 1492 con la [[Toma de Granada|toma de la capital]].]]

Con el fin de la [[Guerra de Sucesión Castellana|guerra civil castellana]] hacia 1480 y el definitivo asentamiento de Isabel I en el trono, se daban por primera vez en Castilla las condiciones necesarias para realizar la conquista de Granada, que se veían favorecidas por la crisis política y económica en el reino nazarí.<ref name="MAL">{{cita web |url= http://mural.uv.es/juasajua/granada.htm|fechaacceso=1 de febrero de 2012|autor= Miguel Ángel Ladero|título = Granada, historia de un país islámico (1232-1571)}}</ref> Las guerras civiles granadinas eran causadas por las luchas internas entre dos facciones del poder nazarí: los partidarios del emir Abú l-Hasan Alí (Muley Hacén) y de su hermano El Zagal, y los partidarios del hijo del emir, Muhammad XII Boabdil.<ref name="MAL" /> Este último, capturado por los castellanos, firmó con Fernando de Aragón una tregua que confirmaba su vasallaje, al que posteriormente se unirían otros pactos. A partir de 1484, los Reyes Católicos llevaron a cabo una larga serie de asedios en lo que se denominó la [[guerra de Granada]], utilizando la novedosa artillería que condujo a la toma progresiva de las plazas granadinas una tras otra.<ref name="FCortazar261">[[Fernando García de Cortázar|García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Fernando]], pág. 261</ref>

Tras las pérdidas de Málaga en 1487 y del territorio oriental en 1489, el Estado granadino queda en una grave situación.<ref name="FCortazar261" /> En 1491, se dispuso el cerco de Granada y la construcción de [[Santa Fe (Granada)|Santa Fe]], el campamento base desde el que los [[Reyes Católicos]] dirigen las operaciones de asedio. El tiempo y la actitud pactista de [[Boabdil]] influyeron a favor de Castilla, y la [[Capitulaciones de Granada|capitulación de Granada]] tuvo lugar el 2 de enero de 1492.<ref name="MAL" /> Así terminaban más de 250 años de existencia del reino nazarí.

== Gobierno ==

=== Organización territorial ===
[[Archivo:Alhambra Granada desde Albaicin.jpg|thumb|230px|Vista de la [[Alhambra de Granada]], el lugar donde residía el rey del Reino Nazarí de Granada.]]

El reino estaba dividido administrativamente en circunscripciones, denominadas [[taha]]s.

Así mismo, el reino nazarí sufrió de un importante problema de [[superpoblación]].<ref>[https://blogs.ua.es/reinonazarigranada/category/demografia/ Reino Nazarí de Granada. El fin de una época]</ref> La capital, Granada, se convirtió en los siglos {{siglo|XIV}} y {{siglo|XV}} en una de las ciudades más prósperas de una [[Europa]] devastada por la [[crisis del siglo XIV|crisis del {{Siglo|XIV||s}}]]. Era un centro comercial y cultural de primer orden que llegó a contar con unos 165.000 habitantes.<ref>Tertius Chandler. ''Four Thousand Years of Urban Growth: An Historical Census'' (1987), St. David's University Press ([https://web.archive.org/web/20080211233018/http://www.etext.org/Politics/World.Systems/datasets/citypop/civilizations/citypops_2000BC-1988AD etext.org]). ISBN 0-88946-207-0.</ref> En el barrio del [[Albaicín]] vivían los artesanos y el resto de la población ocupó la parte llana hacia el sur, con grandes industrias, aduanas y la [[Madraza de Granada|madrasa]].

Otras ciudades de importancia eran [[Almería]] –aunque su periodo de esplendor había sido en los siglos {{siglo|XI}} y {{siglo|XII}} con los reinos de Taifas–, [[Málaga]], [[Loja (Granada)|Loja]], [[Guadix]] y [[Baza (Granada)|Baza]]. La comarca de las [[Alpujarras]], si bien no contaba con ninguna ciudad de importancia, era una zona muy poblada y de gran importancia económica para el reino.

=== Política exterior ===
[[Archivo:Spanish kingdoms 1360.jpg|thumb|right|260px|Posición del Reino Nazarí en el [[Mediterráneo Occidental]], hacia 1360.]]

En sus inicios, el reino nazarí de Granada fue aliado de la Corona de Castilla, aunque posteriormente tuviera que hacerse tributario de ella para mantener su independencia. La monarquía se mantuvo gracias a las concesiones a los castellanos, a la necesidad de estos de consolidar sus conquistas y a los pactos con los [[benimerines]] del norte de África.<ref name="FCortazar211">[[Fernando García de Cortázar|García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Fernando]], pág. 211</ref> Esta difícil situación se mantuvo gracias a la diplomacia y la habilidad política de ciertos reyes nazaríes. Durante buena parte del {{Siglo|XIV||s}} las luchas entre cristianos y benimerines, con el apoyo nazarí, por el control del [[estrecho de Gibraltar]] iban a ser una constante, con una larga historia de alianzas y traiciones, de pérdidas y conquistas.<ref name="FCortazar211" /> En 1305 los nazaríes conquistaron [[Ceuta]], aunque en 1309 los [[benimerines]] la reconquistan con ayuda aragonesa. En 1325, tras el asesinato de su padre Ismaíl I, accedió al trono Mohámed IV (r. 1325-1333), quien en 1333 arrebató [[Algeciras]] y [[Gibraltar]] a los castellanos.<ref name="FCortazar211" /> Fue asesinado ese mismo año, a los 18 años de edad, sucediéndole su hermano menor Yúsuf I. En 1384 los nazaríes volvieron a conquistar [[Ceuta]] otra vez, pero tres años después la volvieron a perder a manos de los benimerines.

La [[batalla del Salado]] en 1340 supuso un serio varapalo tanto para nazaríes como [[benimerines]], pues estos nunca más volverían a intervenir en la [[península ibérica]] y, por tanto, los reyes nazaríes perdían así la ayuda militar del norte de África.<ref name="FCortazar215">[[Fernando García de Cortázar|García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Fernando]], pág. 215</ref> Granada pronto volvería a la política de pagos y vasallaje con Castilla. Tras el esplendor de estos reyes, especialmente Muhámmad V (r. 1354-1391), las luchas dinásticas marcaron la vida del reino, lo que hizo que la existencia del reino dependiera en gran medida de la voluntad de los reyes de Castilla y de las relaciones de equilibrio con los reyes de Aragón.

=== Defensa ===
==== Ejército ====
Cuando el primer rey nazarí, Muhammad ibn Nasr, consolidó los dominios del reino de Granada, estableció el esquema básico del que sería el Ejército del reino. En el reino nazarí de Granada, el estamento noble estaba formado por dos grupos: el autóctono y el foráneo. El autóctono estaba formado los antiguos terratenientes, que tenían grandes posesiones y extensos señoríos. El foráneo lo integraban las familias nobles que se habían visto obligadas a emigrar de los territorios ocupados por los cristianos; sus miembros se veían obligados a buscar empleo en la corte y malvivían cuando no lo alcanzaban. Ibn al-Ahmar enroló a los foráneos en el Ejército granadino; por eso este estaba formado inicialmente por dos cuerpos de milicias: uno permanente y asalariado, formado por los nobles y capitaneado por el rey, y otro, la [[Muttavia]], de [[mercenario]]s temporales reclutados para una determinada empresa y en el que se alistaban los guerreros de toda condición social.

A partir de 1264, llegan desde [[Tremecén]] al reino nazarí los primeros voluntarios, por lo que se organiza otra milicia regular formada por voluntarios bereberes y exiliados marroquíes. Además de estos cuerpos, los reyes nazaríes, recordando la costumbre de los omeyas cordobeses y de los reyes de taifas del {{Siglo|XI||s}}, encomiendan su guardia personal a un cuerpo especial formado solo por cristianos, castellanos mayoritariamente, desterrados o huidos de su tierra, a veces cautivos, islamizados o renegados (elches).

==== Marina ====
La flota de guerra nazarí tenía su base principal en el puerto de Almería. Sin embargo, la flota era débil, poco imponente y se empleaba más en la [[piratería]] por la costa de la Corona de Aragón que en guerra abierta. Los habitantes del reino nazarí eran poco aficionados a la marina, como según cuenta [[Ibn Jaldún]], de los que dice que eran «extranjeros en la mar».<ref name="Def-alm-musu">{{cita libro|nombre=José Ángel|apellidos=Tapia Garrido|título=Almería musulmana II (1172/1492)|páginas=70-72|editorial=Cajal|ubicación=Almería|año=1986|isbn=84-85219-67-8}}</ref> La armada nazarí se veía obligada a enrolar mercenarios, [[almogávar]]es audaces y aventureros de la mar, cuyo ideal era la piratería.

== Economía ==
[[Archivo:Reino de Granada cuarto dírhem 23111.jpg|miniaturadeimagen|Moneda de [[plata]] acuñada en Granada por el reino nazarí.]]La economía nazarí alcanzó una gran prosperidad. Se basó en la extensión del regadío; la explotación minera; la artesanía textil, en la que la [[seda]] jugó un papel destacado; y el comercio con el África musulmana y la Europa cristiana.

Para posibilitar su supervivencia, el Emirato hubo de hacer un importante esfuerzo para aumentar las fuentes de riqueza agraria y mercantil a través de aprovechamiento máximo de las [[técnicas de regadío]] mediante una minuciosa regulación del uso y reparto del agua.<ref name="GraLaderoEconomía">{{cita web |url= http://mural.uv.es/juasajua/granada.htm|título= Granada, Historia de un País islámico (1232-1571)|fechaacceso=7 de febrero de 2012|autor= Miguel Ángel Ladero}}</ref> Así, estas proporcionaban una gran abundancia de productos [[hortícolas]] y [[Fruticultura|frutícolas]] destinados tanto para el mercado interior como el exterior, compensando el déficit en cereales que, en ocasiones, tenían que importar.<ref name="GraLaderoEconomía" /> La economía se complementaba con la ganadería en las zonas montañosas, la pesca en las costeras, los recursos mineros de sureste, así como la cerámica y sobre todo la artesanía textil de la seda, base de la [[Economía urbana|vida económica urbana]] y del [[Comercio internacional|comercio exterior]].<ref name="GraLaderoEconomía" />

=== Comercio ===
El control cristiano del estrecho de Gibraltar desde la batalla del Salado (1340) y la conquista de [[Algeciras]] (1344), cortó al reino de Granada el auxilio militar desde el norte de África, pero también estimuló un comercio entre la Europa atlántica y el Mediterráneo, del que los nazaríes se beneficiaron.<ref name="FCortazar232">[[Fernando García de Cortázar|García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Fernando]], pág. 232</ref>

Sus puertos se convirtieron en escalas básicas para los comerciantes, al tiempo que sus productos se abrieron a otros mercados: [[catalanes]] y, especialmente, [[República de Génova|genoveses]],<ref>[http://digibug.ugr.es/bitstream/10481/25160/1/21762168.pdf Los Genoveses en Granada]</ref> establecieron consulados en [[Málaga]], [[Almería]], [[Adra]] o [[Almuñécar]], los principales puertos del reino.<ref name="FCortazar232" /> El comercio con el norte de África alcanzó una gran importancia, a la que luego seguirían las redes comerciales con el Levante peninsular.<ref name="GraLaderoEconomía" />

El control castellano del estrecho de Gibraltar revalorizó los productos granadinos, sobre todo la [[seda]], el [[azúcar]],<ref>{{Cita libro|título=Instalaciones y paisajes azucareros atlánticos (siglos XV-XVII) . Arqueología y patrimonio.|url=https://zenodo.org/doi/10.5281/zenodo.10563009|editorial=Archaeopress|fecha=2023|fechaacceso=2025-05-12|doi=10.5281/zenodo.10563009|nombre=Adela|apellidos=Fábregas|ubicación=Oxford|páginas=17-26|capítulo=El azúcar en el reino nazarí de Granada. Entre tradición y renovación}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://zenodo.org/doi/10.5281/zenodo.10567135|título=El azúcar de caña en el mundo mediterráneo medieval: la generación de una actividad económica|apellidos=Fábregas|nombre=Adela|fecha=2014|publicación=Andalucía en la Historia|páginas=42-47|fechaacceso=2025-05-12|issn=1695-1956|doi=10.5281/ZENODO.10567135}}</ref> las [[Engraulidae|anchovetas]] y los frutos secos.<ref name="GraLaderoEconomía" /> Estos últimos, en especial, constituirán una de las mercancías más apreciadas, cuyo comercio a partir de 1370-1380 será monopolio de la Ractio Frute (Sociedad de los Frutos) controlada por la familia Spinola y dirigido hacia Flandes e Inglaterra como intercambio de los tejidos allí adquiridos. El comercio con la Corona de Castilla, especialmente con [[Sevilla]], adquirió una gran importancia.<ref>[[José Ángel García de Cortázar]], pág. 416</ref> La exportación de la seda, que tuvo sus principales centros en Granada, Málaga, [[Vélez-Málaga]] o [[Ronda (Málaga)|Ronda]], la convirtió en uno de los principales productos de manufactura.<ref name="FCortazar232" /> Esta llegó a exportarse a los grandes centros manufactureros italianos,<ref>{{Cita publicación|url=https://zenodo.org/records/10567309|título=Aprovisionamiento de la seda en el reino nazarí de Granada. Vías de intervención directa practicadas por la comunidad mercantil genovesa|apellidos=Fábregas|nombre=Adela|fecha=2024-01-25|publicación=En la España Medieval|número=27|páginas=53-75|fechaacceso=2025-05-12|issn=0214-3038|doi=10.5281/ZENODO.10567309}}</ref> y su importancia fue tal que los [[Reyes Católicos]] establecerían después de 1492 un impuesto a la producción de seda, la llamada "[[renta de la seda de Granada]]".

También se producían intercambios comerciales a lo largo de la frontera terrestre granadina, a menudo realizados de forma ilegal.<ref name="GraLaderoEconomía" />

== Estructura social ==
Se podían distinguir dos grupos principales: la vieja población autóctona y la nueva población venida de las tierras conquistadas por los cristianos; y dos reducidos: los voluntarios africanos y los elches y cautivos.

Conforme avanzaba la conquista castellana, muchos musulmanes decidían huir hacia el sur de la península. Así, cuando cayeron en manos castellanas Córdoba (1236), Jaén (1246), [[Sevilla del siglo XIII|Sevilla]] (1248) y Murcia (1266), algunos habitantes decidieron marcharse al reino nazarí de Granada. Se calcula en 500 000 los musulmanes que abandonaron el valle del Guadalquivir camino del reino nazarí o hacia el norte de África.<ref>[[José Ángel García de Cortázar]], pág. 190</ref>

Las minorías judía y mozárabe, que habían sido abundantes en periodos anteriores en la zona del reino nazarí, casi habían desaparecido durante la dominación [[almohade]]. Sin embargo, tan pronto como se consolidó el reino de Granada, volvieron los judíos, traídos por los mercaderes cristianos que establecieron sus consulados en las principales poblaciones granadinas. La presencia de cristianos se redujo a grupos sueltos, refugiados políticos y mercaderes, que fueron autorizados a practicar su religión en privado.

== Arte nazarí ==
[[Archivo:Spain Andalusia Granada BW 2015-10-25 15-39-55.jpg|thumb|200px|El Patio de la Acequia.]]
El arte nazarí constituye la última etapa del arte hispanomusulmán. Se extiende, además de por el reino nazarí de Granada, también por [[Berbería]] y los dominios cristianos de la [[península ibérica]], contribuyendo al surgimiento del [[arte mudéjar]].

La obra por antonomasia del arte nazarí es la [[Alhambra]], síntesis de arquitectura palatina islámica y de los nuevos elementos de fortificación incorporados a la arquitectura militar. A ella se asocia una [[Almunia (agricultura)|almunia]] o huerta de recreo conocida como el [[Generalife]] o ''Yannat al-Arif'' o "huerta del Arquitecto".

=== La Alhambra ===
[[Archivo:Ventanas con arabescos en la Alhambra.JPG|thumb|200px|La Alhambra.]]
[[Archivo:Patio de los leones colonnes.jpg|thumb|Columnas del [[patio de los Leones]] de la [[Alhambra]].|302x302px]]La [[Alhambra]] (''Qalat al-Amra'', "el castillo rojo") es iniciada por el fundador de la dinastía, Muhammad ibn Nasr, que abandona la alcazaba taifa emplazada en el [[Albaicín]] y elige esta colina para situar su residencia. El lugar contaba con los restos de una pequeña fortificación del {{siglo|XI||s}} que transforma en su propia [[alcazaba]]. Para ello, la dota de un doble recinto: uno exterior a modo de [[barbacana]] o antemuro y otro interior reforzado por altas torres; e instala en su interior un barrio castrense con casas, baño y aljibe.

A partir de la alcazaba se desarrolla el recinto amurallado de la ciudad, jalonado de torres defensivas, si bien algunas de ellas introducen la novedad de convertirse en viviendas palatinas.

==== Casa Real ====
El verdadero núcleo palatino lo constituye la denominada Casa Real, de la que forman parte los palacios de Comares y de los Leones. Aparte de estos conjuntos residenciales y protocolarios la ciudad también fue dotada con mezquita congregacional, baños, ceca, barrio de servidores, cementerio real, y talleres.

Entre los principales núcleos palatinos hay que destacar en primer lugar el mexuar (maswar) o sala donde se reúne el consejo de ministros o visires. Su construcción se debe a Ismail I, siendo reformado por [[Muhammad V]]. A pesar de haber sufrido grandes transformaciones, su sala rectangular cuenta en la parte central con cuatro columnas que soportaban una linterna. En torno a este espacio central cuadrado se disponen otras tantas estancias rectangulares.

Al norte del mexuar se levanta el patio del Cuarto Dorado. Uno de sus lados está cerrado por una gran fachada llamada de Comares por ser el acceso monumental a dicho conjunto palatino.

El [[palacio de Comares]], construido por Yusuf I y reestructurado por Muhammad V, debe su nombre al término árabe ''qamriyya'' o ''qamariyya'' que en Oriente se utiliza para designar las vidrieras de colores. La gran fachada de Comares situada en el patio del Cuarto Dorado, siguiendo la tradición de los monarcas orientales, servía de marco al monarca cuando, sentado ante ella, concedía audiencias públicas a sus súbditos. Pero, al mismo tiempo, la fachada revela claramente su doble destino, puesto que una de sus puertas sirve de acceso a la zona residencial mientras que la otra conducía al patio del palacio. Este gran patio rectangular, denominado de los Arrayanes o de la Alberca, es un ejemplo de [[Patio andalusí#Patio con estanque central|patio con estanque central]], articulado en torno a un eje longitudinal cuya parte central va ocupada por una alberca. Los dos lados mayores del rectángulo estaban ocupados por cuatro viviendas privadas -dos a cada lado- para las cuatro esposas legítimas del sultán. Los lados menores, porticados, acogían: en el meridional la vivienda del príncipe heredero mientras que en el septentrional se hallaba la del rey. Esta última es una sala rectangular acotada con alcobas a la que se conoce como la sala de la Barca (''baraka'', bendición). Un pequeño pasillo paralelo a la sala conduce en su extremo derecho a un pequeño oratorio mientras que en el extremo izquierdo una escalera ascendía a otra cámara situada sobre el salón del trono. Finalmente, y alojada en la potente torre de Comares, se hallaba el salón del Trono o de Embajadores con techumbre de madera. En esta sala el monarca celebraba sus recepciones y actos solemnes.

De forma transversal a este conjunto se encuentra el [[palacio de los Leones]], construido por Muhammad V. De forma tradicional, ha sido considerado la residencia privada del monarca; si bien recientemente se le ha atribuido una función similar al núcleo anterior. De manera que, la sala de las Dos Hermanas actuaría como mexuar mientras que el mirador de Lindaraja sería el salón del Trono. Con independencia de cualquiera de estas posibles funciones, el conjunto se articula en torno a un patio en cuyo centro se encuentra la fuente con doce leones de mármol procedentes de una construcción del {{siglo|XI||s}}. Avanzan en los lados menores del patio sendos pabellones mientras que sus cuatro lados están porticados. En el eje de cada uno de ellos se abren las correspondientes estancias conocidas con los nombres de: Sala de los Mocárabes, de los Abencerrajes, de los Reyes.

=== Características generales ===
Así pues, el conjunto de la [[Alhambra]] y algunos otros edificios como el [[Cuarto Real de Santo Domingo]] y [[Alcázar Genil]], ambos en [[Granada]], los vestigios de la ciudad de [[Ronda (Málaga)|Ronda]] y los numerosos castillos permiten establecer el marco general del arte nazarí que no es otro sino la síntesis del arte hispanomusulmán.

==== Arquitectura militar ====
La arquitectura militar desarrolla los sistemas generados en época anterior dotándolos de una mayor complejidad.

==== Arquitectura religiosa ====
Los escasos vestigios de arquitectura religiosa permiten pensar en mezquitas que siguen el modelo almohade con naves perpendiculares al muro de la [[quibla]]. La única novedad proviene del hecho de utilizar columnas de mármol cuando el edificio tiene cierta relevancia.

==== Arquitectura civil ====
Por lo que respecta a la arquitectura civil cuenta en la ciudad de Granada con el testimonio de dos edificios: el [[funduq]] y el maristan. El funduq, denominado en la actualidad [[Corral del Carbón]], era una especie de albergue o posada destinada al alojamiento de comerciantes foráneos y de sus mercancías, que a veces, estaban especializados en un producto determinado. El [[maristán]] u hospital, asociado con posterioridad a manicomio, fue edificado por Muhammad V y demolido en 1843. Ambas fundaciones tenían una estructura cuadrangular de dos pisos en torno a un patio con alberca.

==== Ornamentación ====
[[Archivo:Alhambra - Granada (Spagna).jpg|thumb|Capiteles nazaríes.]]En cuanto al repertorio ornamental, utilizan una profusión decorativa que enmascara la pobreza de los materiales empleando: desde zócalos de alicatado y [[yesería mudéjar|yeserías]] de estuco, a decoración pintada; como la conservada en la bóveda de la Sala de los Reyes. Es característica la columna de fuste cilíndrico y el capitel de dos cuerpos: uno cilíndrico decorado con cintas y otro cúbico con ataurique.

Los arcos preferidos son de medio punto peraltado y angrelados.

Las cubiertas de madera alternan con bóvedas de [[mocárabe]]s realizadas en estuco como las de la Sala de las Dos Hermanas o la de los Abencerrajes. Asimismo, a los motivos ornamentales habituales —[[Patrones geométricos islámicos|geométricos]], [[Ataurique|vegetales]] y [[Epigrafía decorativa|epigráficos]]— se une el escudo nazarí, que será generalizado por Muhámmad V.

==== Artes decorativas ====
[[Archivo:Jarrón tipo Alhambra (M.A.N. Madrid) 01.jpg|thumb|upright|150px|Jarrón ''tipo Alhambra'' ([[Museo Arqueológico Nacional (España)|M.A.N.]], [[Madrid]])]]Similar al esplendor arquitectónico es el adquirido por las artes suntuarias, destacando las [[cerámica]]s de reflejo metálico y los tejidos de seda.

La cerámica de lujo, conocida como de reflejo metálico o [[loza dorada]], se caracteriza por someter su última cocción a fuego reducido —de oxígeno— y menor temperatura. Con este procedimiento, la mezcla de sulfuro de plata y cobre empleada en la decoración llega a la oxidación produciendo el brillo metalizado. También fue frecuente añadir óxido de cobalto dando lugar a una serie en azul y dorado.<ref>{{Cita libro|título=Los orígenes de la cerámica nazarí decorada en azul y dorado|url=https://zenodo.org/doi/10.5281/zenodo.10822395|editorial=Albisola|fecha=2003|fechaacceso=2025-05-14|doi=10.5281/zenodo.10822395|nombre=Alberto|apellidos=García Porras|páginas=53-54}}</ref> Con esta técnica se realizaron los famosos "vasos" o jarrones de la Alhambra.

Los tejidos nazaríes, por su parte, constituyen la última etapa de esplendor de los tejidos de seda andalusíes, que serán sustituidos por terciopelos labrados. Se caracterizan por sus intensos colores y la utilización de motivos idénticos a los empleados en la decoración arquitectónica.

==== Otras muestras de arte ====
Desde al menos mediados del {{siglo|XX||s}}<ref name="ep2011">[http://elpais.com/diario/2011/05/05/cultura/1304546401_850215.html Los dibujos prohibidos de la Alhambra], diario ''El País'', 5 de mayo de 2011.</ref> se ha tenido constancia de la existencia de pinturas ocultas en el Salón de Embajadores del [[Palacio de Comares]] de la Alhambra, en partes solo accesibles para los artesanos nazaríes que participaron en la construcción.<ref name="ep2011"/> En posteriores tareas de restauración del [[Mirador de Lindaraja]], a principios del {{siglo|XXI||s}}, fue documentada la existencia de 80 dibujos policromados ocultos realizados por los artesanos que trabajaron en la decoración del palacio.<ref name="ep2011"/> También posteriores trabajos mostraron la existencia de más dibujos en el templete oeste del [[Patio de los Leones]],<ref name="ep2015">[http://cultura.elpais.com/cultura/2015/12/02/actualidad/1449058589_152485.html Hallados dibujos nazaríes en el templete oeste del Patio de los Leones, de la Alhambra], diario ''El País'', 2 de diciembre de 2015.</ref> incluyendo, ambos grupos de dibujos, representaciones humanas.<ref name="ep2011"/><ref name="ep2015"/>

Se puede destacar también la sillería del coro bajo del [[Monasterio de Santa Clara (Moguer)|monasterio de Santa Clara]] en Moguer (Huelva), realizado por artesanos nazaríes para este convento cristiano, donde destacan decoraciones típicamente nazaríes como leones, frases en árabe o columnas con los capiteles típicos de la Alhambra.

== Véase también ==
* [[Mundo islámico bajomedieval]]
* [[Patio andalusí]]

== Notas ==
<references group=nota />

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Bibliografía ==
{{refcomienza|2}}
* {{cita libro|apellido=[[Juan Eslava Galán|Eslava Galán, Juan]]|título=La agonía del reino nazarí de Granada|fechaacceso=29 de febrero de 2012|año=2009|editorial=[[Caja Granada]]|ubicación=[[Granada]]|isbn=9788496660892}}
* {{cita libro|apellido=[[Antonio Gala|Gala, Antonio]]|título=Granada de los Nazaríes|fechaacceso=29 de febrero de 2012|año=2006|editorial=Fundación José Manuel Lara|ubicación=[[Sevilla]]|isbn=9788496556300}}
* {{cita libro|apellido=[[Fernando García de Cortázar|García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, Fernando]]|título=Atlas de Historia de España|fechaacceso=29 de enero de 2012|año=2005|editorial=Editorial Planeta|ubicación=Madrid|isbn=9788420639291}}
* {{cita libro|apellido=[[José Ángel García de Cortázar|García de Cortázar y Ruiz de Aguirre, José Ángel]]|título=Historia de España Alfaguara II: La época medieval|fechaacceso=29 de enero de 2012|año=1981|editorial=[[Alianza Editorial]]|ubicación=Madrid}}
* {{cita libro|apellido=[[Ibn al-Jatib]]|título=Historia de los Reyes de la Alhambra: el resplandor de la luna llena acerca de la dinastía nazarí|fechaacceso=29 de febrero de 2012|año=2010|editorial=[[Universidad de Granada]]|ubicación=[[Granada]]|isbn=9788433851864}}
* [[Miguel Ángel Ladero Quesada|Ladero Quesada, Miguel Ángel]] (1979). ''Granada. Historia de un país islámico (1232-1571)'', Madrid: Gredos.
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* {{cita libro|apellido=[[William Montgomery Watt|Montgomery Watt, W.]]|título=Historia de la España Islámica|fechaacceso=29 de enero de 2012|año=2002|editorial=[[Alianza Editorial]]|isbn=9788420639291}}
* {{cita libro|apellido=Peláez Rovira|nombre=Antonio|título=El emirato nazarí de Granada en el {{Siglo|XV||s}}: dinámica política y fundamentos sociales de un estado andalusí|fechaacceso=29 de febrero de 2012|año=2009|editorial=[[Universidad de Granada]]|ubicación=[[Granada]]|isbn=9788433849823}}
* {{cita libro|apellido=Pérez de Hita|nombre=Ginés|título=Guerras civiles de Granada: dos partes en un tomo|fechaacceso=29 de febrero de 2012|año=2009|editorial=Maxtor|ubicación=[[Valladolid]]|isbn=9788497616799}}
* {{cita libro|apellido=[[Salicrú i Lluch]]|nombre=Roser|título=El sultanato nazarí de Granada, Génova y la corona de Aragón en el siglo XV|fechaacceso=29 de febrero de 2012|año=2007|editorial=[[Universidad de Granada]]|ubicación=[[Granada]]|isbn=9788433846242}}
* {{cita libro|apellido=Torres Delgado|nombre=Cristóbal|título=El antiguo reino nazarí de Granada: (1232-1340)|fechaacceso=29 de febrero de 2012|año=1974|editorial=Anel|ubicación=[[Granada]]|isbn=8440076436}}
* {{cita libro|apellido=[[Cristóbal Torres Delgado|Torres Delgado]]|nombre=Cristóbal|título=El Reino Nazarí de Granada|fechaacceso=29 de febrero de 2012|año=1997|editorial=Albaida|ubicación=Granada|isbn=8486521386}}
* {{cita libro|apellido=[[Juan Pablo Wert|Wert]]|nombre=Juan Pablo|título=El reino nazarí de Granada|fechaacceso=29 de febrero de 2012|año=2010|editorial=Akal|ubicación=Madrid|isbn=9788446003137}}
{{reftermina}}

== Enlaces externos ==
{{commonscat|Emirate of Granada}}

[[Categoría:Mundo islámico medieval]]

Imperio otomano

2026-04-30T17:52:06Z

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{{Ficha de antigua entidad territorial
| nombre completo = Sublime Estado Otomano
| nombre original = {{nombre original|ota|دولت عليه عثمانیه|cursiva=no}} Devlet-i Aliyye-i Osmâniyye
| entidad = [[Imperio]] [[Transcontinentalidad|transcontinental]]
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| artículo escudo = Escudo del Imperio otomano
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Evolución territorial del Imperio otomano
| pie_mapa =
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| evento5 = [[Imperio otomano durante la Primera Guerra Mundial|Primera Guerra Mundial]]
| p1 = Imperio bizantino
| p2 = Sultanato de Rum
| p3 = Segundo Imperio Búlgaro
| p4 = República de Venecia
| p5 = Imperio serbio
| p6 = Sultanato mameluco de Egipto
| p7 = Sultanato de Adel
| p8 = Beylicatos de Anatolia
| s1 = Gobierno de Ankara
| s2 = Primera República Helénica
| s3 = Principado autónomo de Bulgaria
| s4 = Reino de Yemen
| s6 = Mandato británico de Mesopotamia
| s8 = Valiato de Bosnia
| s9 = Catar
| bandera_p1 = Byzantine imperial flag, 14th century, square.svg
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| bandera_p3 = Flag of the Second Bulgarian Empire.svg
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| artículo bandera = Bandera del Imperio otomano
}}

El '''Imperio otomano''' ({{Lang-tr|Osmanlı İmparatorluğu {{noitalic|o}} Osmanlı Devleti}}), oficialmente el '''Sublime Estado Otomano''' ({{Lang-ota|دولت عالیه عثمانیه|translit=Devlet-i Aliyye-i Osmâniyye}}), fue un [[Estado]] [[Etnia|multiétnico]] gobernado por la [[dinastía osmanlí]]. Era conocido como el '''Imperio turco''' por sus contemporáneos, aunque los gobernantes osmanlíes jamás utilizaron ese nombre para referirse a su Estado.<ref>{{Cite journal|url=https://www.jstor.org/stable/1779249|title=Review of The Caliph's Last Heritage: A Short History of the Turkish Empire|date=1916|journal=The Geographical Journal|volume=47|issue=6|pages=470-472|access-date=10 de julio de 2022|issn=0016-7398|doi=10.2307/1779249|archive-url=https://web.archive.org/web/20220710152110/https://www.jstor.org/stable/1779249|archive-date=10 de julio de 2022|last=P.|first=E. A.|jstor=1779249|url-access=subscription}}</ref><ref>{{Cite journal|url=https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/330026|title=A Study into the Concepts of Turkey and Turkistan which were used for the Ottoman State in XIXth Century|date=2017|journal=Journal of Atatürk and the History of Turkish Republic|volume=1|pages=179-190|access-date=26 de marzo de 2024|archive-url=https://web.archive.org/web/20240126030712/https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/330026|archive-date=26 de enero de 2024|last=Baykara|first=Prof. Tuncer}}</ref>

El Imperio otomano comenzó siendo uno más de los pequeños [[Beylicatos de Anatolia|Estados turcos]] que surgieron en la península de [[Anatolia]] durante la decadencia del [[Imperio selyúcida|Imperio turco selyúcida]]. Los [[turcos otomanos]] fueron controlando paulatinamente a los demás estados turcos, sobrevivieron a las invasiones mongolas y bajo el reinado de [[Mehmed II]] (1451-1481) acabaron con lo que quedaba del [[Imperio bizantino]]. La primera fase de la expansión otomana tuvo lugar bajo el gobierno de [[Osmán I]] (1288-1326) y siguió en los reinados de [[Orhan I]], [[Murad I]] y [[Bayezid I]], a expensas de los territorios del [[Imperio bizantino]], [[Segundo Imperio búlgaro|Bulgaria]] y [[Imperio serbio|Serbia]]. La ciudad de [[Bursa]] cayó bajo su dominio en 1326 y [[Edirne|Adrianópolis]] en 1361. Las victorias otomanas en la [[Península balcánica|península de los Balcanes]] alertaron a [[Europa Occidental]] sobre el peligro que este Imperio representaba y fueron el motivo central de la organización de la Cruzada de Segismundo de Hungría. El sitio que pusieron los otomanos a [[Constantinopla]] fue roto gracias a [[Tamerlán]], caudillo de los [[Imperio mongol|mongoles]], quien tomó prisionero a Beyazid en 1402, pero el control mongol sobre los otomanos duró muy poco. El Imperio otomano logró llevar a cabo la [[Caída de Constantinopla|conquista de Constantinopla]] en 1453.

En su máximo esplendor, entre los siglos {{siglo|XVI}} y {{siglo|XVII}} se expandía por tres continentes, ya que controlaba una vasta parte de la península balcánica, de [[Oriente Próximo]] y del [[África del Norte|norte de África]], y parte de [[Europa Central]] y [[Europa Oriental|Oriental]]: limitaba al oeste con el [[Sultanato benimerín|Sultanato de Marruecos]], al este con [[Historia de Irán#Edad Moderna|Persia]] y el [[mar Caspio]], al norte con el [[Zarato ruso]], la [[Imperio Habsburgo|Monarquía Habsburgo]] y la [[República de las Dos Naciones|Mancomunidad de Polonia-Lituania]], y al sur con [[Sudán]], [[Eritrea]], [[Somalia]] y el [[Emirato de Diriyah]] ([[Arabia]]). El Imperio otomano poseía [[Organización territorial del Imperio otomano|29 provincias]], además de [[Principado de Moldavia|Moldavia]], [[Transilvania]], [[Principado de Valaquia|Valaquia]] y [[Kanato de Crimea|Crimea]], que eran Estados vasallos.

El Imperio estuvo en el centro de las interacciones entre Oriente y Occidente durante seis siglos. Con Constantinopla como capital y el territorio que se conquistó bajo [[Solimán el Magnífico]] ([[r.]] 1520-1566) —aproximadamente correspondiente a las tierras gobernadas por [[Justiniano I|Justiniano el Grande]] mil años antes, salvo las de Europa occidental—, el Imperio otomano era, en muchos aspectos, el sucesor [[islam|islámico]] del [[Imperio Romano de Oriente]]. Numerosos rasgos y tradiciones culturales de estos (en campos como la arquitectura, la cocina, el ocio y el gobierno) fueron adoptados por los otomanos, quienes los elaboraron en nuevas formas. Estos rasgos culturales más tarde se mezclaron con las características de los grupos étnicos y religiosos que vivían dentro de los territorios otomanos y crearon una nueva y particular identidad cultural otomana.

Aunque en un tiempo se pensó que el Imperio otomano había entrado en un periodo de declive tras la muerte de Solimán el Magnífico en 1566, el consenso académico moderno postula que el Imperio siguió manteniendo una economía, una sociedad y un ejército flexibles y fuertes durante gran parte del {{Siglo|XVIII|3=s}}. No obstante, durante un largo periodo de paz entre 1740 y 1768, el sistema militar otomano se quedó rezagado con respecto al de sus principales rivales europeos, los imperios [[Imperio Habsburgo|Habsburgo]] y [[Imperio ruso|ruso]]. En consecuencia, los otomanos sufrieron graves derrotas militares a finales del {{Siglo|XVIII|3=s}} y comienzos del {{Siglo|XIX|3=}}, que culminaron con la pérdida tanto de territorio como de prestigio mundial. Esto impulsó un amplio proceso de reforma y modernización conocido como ''[[Tanzimat]]''; a lo largo del {{Siglo|XIX|3=s}}, el Estado otomano se hizo mucho más poderoso y organizado internamente, a pesar de sufrir nuevas pérdidas territoriales, especialmente en la península balcánica, donde varios territorios del Imperio se independizaron, creándose nuevos estados. Las sucesivas derrotas en guerras y el auge de los nacionalismos dentro del territorio llevaron al decaimiento del poder del imperio.

A partir de finales del {{Siglo|XIX|3=s}}, [[Jóvenes Otomanos|varios intelectuales otomanos]] intentaron liberalizar la sociedad y la política siguiendo las pautas europeas, lo que culminó en la [[Revolución de los Jóvenes Turcos]] de 1908, liderada por el [[Jóvenes Turcos|Comité de Unión y Progreso]] (CUP), que estableció la Segunda Era Constitucional e introdujo elecciones competitivas multipartidistas bajo una monarquía constitucional. Sin embargo, tras las desastrosas [[Guerras de los Balcanes]], el CUP se radicalizó y se volvió cada vez más [[Nacionalismo|nacionalista]], liderando un [[Golpe de Estado de 1913 en el Imperio otomano|golpe de Estado en 1913]] que estableció un régimen de partido único. El CUP alió al imperio con [[Imperio alemán|Alemania]], con la esperanza de escapar del aislamiento diplomático que había contribuido a sus recientes pérdidas territoriales, y de este modo, se unió a la [[Primera Guerra Mundial]] en el bando de las [[Potencias Centrales]]. Aunque el imperio pudo sostenerse en general durante el conflicto, tuvo dificultades enfrentando disidencia interna, especialmente la [[Rebelión árabe]]. Durante este periodo, el gobierno otomano cometió [[genocidio]] contra [[Genocidio armenio|armenios]], [[Genocidio asirio|asirios]] y [[Genocidio griego|griegos]].

Su participación en la Primera Guerra Mundial seguido con la [[ocupación de Constantinopla]] y el surgimiento de movimientos revolucionarios dentro de Turquía le dieron el golpe mortal y resultó en la [[partición del Imperio otomano]], que perdió sus territorios del sur a manos del [[Reino Unido]] y [[Francia]]. El Imperio bajo la dirección de un [[sultán]] fue abolido el 1 de noviembre de 1922 y un año después, el [[califato]]. Los [[Movimiento Nacional Turco|movimientos revolucionarios]] que lo [[Guerra de Independencia turca|habían derrocado]] se agruparon y fundaron el 29 de octubre de 1923 la [[Turquía|República de Turquía]],<ref name="BBC_1">{{Cita web |url=https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-63286864 |título=100 años de la caída del Imperio otomano: la superpotencia que sobrevivió 6 siglos y quiso ser universal (y las razones de su humillante desmoronamiento) |fecha=2022-10-30 |periódico=BBC News}}</ref> poniendo fin formalmente al Imperio otomano.

== Origen ==
[[Archivo:Osman Gazi2.jpg|miniatura|izquierda|El sultán turco [[Osmán I]] ]]
[[Archivo:Turkey-3019 - Hagia Sophia (2216460729).jpg|miniatura|izquierda|[[Santa Sofía]] de [[Constantinopla]] fue construida por el [[Imperio bizantino]] en el {{siglo|VI|d|s}} A lo largo de su historia ha sido basílica y mezquita en el Imperio otomano]]

El origen de los [[Pueblo turco|turcos]] se halla en las estepas de Asia Central, en el [[Turquestán]], en una etnia dedicada a la ganadería trashumante, en especial de caballos, y al comercio, con prácticas [[Nomadismo|seminómadas]]. Los turcos se relacionan pronto con las culturas musulmanas de su entorno, entablan con ellas relaciones comerciales y adoptan el [[islam]] en su [[Escuelas y ramas del islam|rama]] [[suní]]. Este contacto se podría deber a la [[Ruta de la Seda]], pues los mercaderes musulmanes transitaban seguramente por los territorios donde habitaban los otomanos. Las primeras entradas de tribus turcas en la región que posteriormente sería el Imperio otomano, se producen en el ámbito militar, cuando los ejércitos del [[Califato abasí]] necesitaron soldados para las luchas internas y contra los cristianos y bizantinos durante el {{siglo|IX||s}}. Por ello, recurrieron a los territorios fronterizos reclutando a la población. Dentro del [[Califato abasí]] ya puede apreciarse cómo los turcos van escalando posiciones en el ejército y la administración. La lenta penetración de tribus turcas en esta zona se realizó de dos maneras: mediante la progresiva ocupación del territorio por parte de los grupos tribales y mediante la lucha contra el [[Imperio bizantino]], que había dominado esta región durante mucho tiempo y al que anularon militarmente.

La ocupación de Anatolia por los turcos puede tener su origen en la [[batalla de Manzikert]] en 1071, cuando los turcos, al servicio de los [[selyúcidas]], derrotaron al ejército bizantino del emperador [[Romano IV Diógenes]]. Esto permitió que los selyúcidas crearan un vasto sultanato que abarcaba [[Irak]] e [[Irán]]. Hacia 1243, una invasión mongola al mando de Batu, el kan de la [[Horda de Oro]], deja hecho añicos dicho sultanato, el cual había sobrevivido a las luchas internas, a los bizantinos, a la [[Primera Cruzada]] y a sus vecinos sirios, los [[zanguíes]] y [[Dinastía ayubí|ayyubíes]], siendo la soberanía mongola la que lo reemplaza. Sin embargo, a esta invasión aún sobreviven pequeñas porciones de territorio que se convierten en una especie de principados autónomos. De todos estos, hay que destacar el [[sultanato de Rüm]], cuya capital ya estaba en [[Turquía]], la ciudad de [[Konya]].

Uno de esos principados —al que podríamos llamar su primer Estado otomano—, pequeño e insignificante, era donde habitaban los turcos, el cual había sido cedido por el sultán selyúcida antes de la invasión mongola al primer miembro dinástico de los otomanos, [[Ertuğrul]]. Este territorio tenía por capital la ciudad de [[Söğüt]]. Ertuğrul falleció en 1290, dando paso a la sucesión de [[Osmán I]] ("Uthman", عُثمَان, en turco), nombre del cual deriva la denominación de otomanos o dinastía osmanlí. Fue con [[Osmán I]] cuando empezó la expansión territorial de los turcos en Anatolia, sentando las bases de un imperio que duraría casi siete siglos.<ref name="BBC_1" />

== Expansión ==

=== Primeras victorias ===
[[Archivo:Blue_mosque2.jpg|miniatura|La [[Mezquita Azul]] está situada frente a la [[iglesia de Santa Sofía]], de la que la separa un jardín]]
[[Archivo:John V Palaiologos.jpg|miniatura|izquierda| El emperador bizantino [[Juan V Paleólogo]] ]]
[[Archivo:Empèri Otoman - Expansion territòriala de 1307 a 1490-es.svg|Expansión territorial otomana en los siglos {{SIGLO|XIV}} y {{SIGLO|XV}}.|miniatura|derecha]]
Los otomanos no consiguieron poder suficiente como para eliminar a sus enemigos inmediatos y establecer un verdadero Estado hasta el gobierno del hijo y sucesor de Osmán, [[Orhan I]] (1324-1360). La clave de su reinado fue la conquista de [[Nicea]] en 1331 y [[Provincia de Bursa|Bursa]]. Esta última no solo aportó la capital, sino los útiles necesarios para crear una administración otomana. Pudo acabar también con la amenaza de sus vecinos turcomanos, la ciudad de [[Aydın]], que proporcionaba mercenarios a [[Juan Cantacuceno]]. Tras la caída de Aydın, serán los otomanos los que ayudarán a Cantacuceno, el candidato al trono bizantino, enfrentado a [[Juan V Paleólogo]], tomándose como recompensa el derecho a saquear el territorio bizantino a lo largo del [[Mar Egeo|Egeo]], en [[Tracia]], y la mano de la hija de Juan Cantacuceno, Teodora.

A partir de 1354, las expediciones otomanas dirigidas por su hijo [[Suleyman Paşa]] crearon una base permanente en la península europea de [[península de Galípoli|Galípoli]], a pesar de las protestas de Cantacuceno y otros. Este último tuvo que abdicar por haber sido el responsable de que los turcos se introdujeran en Europa. Bajo el mandato de su hijo, [[Murad I]] (1360-1389), se hicieron las primeras conquistas estables en la Europa sudoriental. Tomó [[Edirne]] (Adrianópolis) en 1361, la convirtió en su capital y nombró el primer visir del que sería el Imperio otomano: Kara Halil Paşa, de los Candarli, familia que monopolizó el cargo durante el siglo siguiente. El emperador bizantino se comprometió a pagar tributo regularmente a los otomanos y a enviar contingentes militares para su ejército, debido a que no podían enfrentarse a la presión turca contra [[Constantinopla]]. Fue uno de los sultanes más importantes del Imperio otomano por su triunfal campaña militar en [[Tracia]] y los [[Balcanes]], que acompañó con tacto y prudencia, pactando con la Iglesia ortodoxa. También fue el primero en ser nombrado sultán, ya que los anteriores ostentaban el título de [[emir]]es.

Para defender a Europa de la amenaza otomana, el [[papa]] proclamó una bula llamando de un modo formal a la [[Cruzada]] hacia 1366, que fue un fracaso en «la ruta de los serbios». Los otomanos siguieron la política islámica tradicional de tolerancia hacia los [[zimmíes]], o «gente del libro», que tenían derecho de protección sobre sus vidas, propiedades y creencias religiosas siempre que aceptasen un gobierno musulmán y pagaran los tributos (cizye) que les eximían del servicio militar. Por ello no se hizo ningún esfuerzo para la conversión en masa de la población. Durante su reinado también se creó el cuerpo de los [[jenízaros]], una pieza clave en el desarrollo posterior del Imperio.

=== Enfrentamientos con Hungría ===
[[Archivo:Bayezid I by Cristofano dell'Altissimo.jpg|miniatura|El sultán turco [[Beyazid I]], quien se enfrentó, y venció, al rey Segismundo de Hungría en 1389]]
[[Archivo:El descubrimiento del cuerpo del rey Luis II, por Bertalan Székely.jpg|miniatura|izquierda|Muerte del rey [[Luis II de Hungría]] en la [[batalla de Mohács]] en 1526]]
Las amenazas se multiplicaban, y a su vecino Karaman se unió la expansión mongola de [[Tamerlán]]. Los turcos otomanos continuaron avanzando hacia los territorios europeos y pusieron en alerta a la potencia medieval del [[Reino de Hungría]]. De esta forma, el rey [[Luis I de Hungría]] el Grande libró en 1375 una batalla en el [[Principado de Valaquia]]. La situación política entre los valacos y los húngaros enfrentados a los turcos otomanos generó ciertos conflictos entre ambos, lo cual creó una situación donde apenas se logró contener las invasiones sin expulsar a los turcos de la zona.

[[Archivo:Ludwik Wegierski (275146).jpg|miniatura|izquierda|[[Luis I de Hungría]] ]]
Después de la muerte del rey Luis I, sucedió un corto periodo de inestabilidad política, hasta que el rey [[Segismundo de Hungría]] subió al trono. De inmediato, la amenaza otomana fue tomada en serio por el rey húngaro y los demás duques y Príncipes de los Estados satélites de Hungría, por lo que se formó la coalición de los Estados eslavos del sur, dirigida por Segismundo. Fue en la decisiva [[batalla de Kosovo]] (1389) cuando la victoria otomana sobre el Imperio serbio permitió realizar nuevas conquistas al sur del [[Danubio]], acabando con la última defensa organizada en el área de los [[Balcanes]] y dejando a [[Hungría]] como único oponente serio en el sudeste de Europa. En esta batalla, un soldado serbio, [[Milos Obilic]], mató a Murad I (el único sultán caído en una batalla), y le sucedió su hijo [[Beyazid I]] (1389-1402), afianzándose la victoria. Para evitar posibles luchas por el trono, fue este el primer sultán que mató a todos sus hermanos, práctica común a partir de este momento y que institucionalizaría el sultán [[Mehmed II]]. Los esfuerzos de Beyazid se encaminaron a conquistar el oeste de [[Anatolia|Asia Menor]], lo que consiguió en 1390.

En 1396, el ejército otomano de Beyazid I venció a las fuerzas cruzadas de Segismundo de Hungría en la [[batalla de Nicópolis]] (1396). Al poco tiempo, los nobles húngaros aún descontentos se alzaron contra Segismundo en 1401 y en 1403, siendo derrotados en ambas ocasiones. Tras vencerlos, Segismundo continuó en el poder durante los cuarenta años siguientes sin ninguna clase de obstáculo sucesorio, conteniendo los ataques turcos otomanos, que ya realizaban incursiones en territorio [[Magiares|magiar]].

De esta forma, el Reino de Hungría siguió conteniendo los embates del expansionista Imperio otomano. En 1408, el rey húngaro [[Segismundo de Luxemburgo|Segismundo]] fundó la [[Orden del Dragón]], la cual continuó alentando el espíritu de conservación del cristianismo y la independencia de los territorios europeos. A esta orden pertenecieron, entre otros nobles, el príncipe [[Vlad II Dracul]] del principado de Valaquia (actual Rumanía) y su hijo, el conocido y sanguinario [[Vlad III]], del cual surgió posteriormente el personaje de Bram Stoker, [[Drácula]]. Los otomanos siguieron avanzando hacia Europa y en 1427 atacaron y ocuparon la fortaleza de [[Golubac|Galambóc]] a orillas del Danubio al suroeste del reino de Hungría.

Las tropas otomanas parecían indetenibles, a pesar de que el rey húngaro y polaco [[Vladislao III Jagellón|Vladislao I]] organizó un ejército y partió con él hacia el este en 1444. Las fuerzas del sultán Murad II salieron victoriosas en la [[batalla de Varna]], en la cual también murió el rey cristiano. Tras la muerte de Vladislao I sin dejar herederos, el trono le correspondía al joven príncipe [[Ladislao V de Hungría|Ladislao V]], hijo del fallecido rey húngaro [[Alberto II de Habsburgo|Alberto de Habsburgo]], quien había gobernado antes del mártir de Varna. Puesto que Ladislao era muy joven para gobernar, los nobles húngaros escogieron de inmediato a un conde que había sido comandante de los ejércitos húngaros en las anteriores batallas contra los turcos: [[Juan Hunyadi]].
[[Archivo:Hungarian-Ottoman border at the beginning of the 16th century-es.svg|La frontera húngaro-otomana a comienzos del {{siglo|XVI||s}}|miniatura|izquierda]]
Hunyadi prosiguió la lucha contra los turcos otomanos y alcanzó la victoria en el [[sitio de Belgrado]] (1456), siendo esta la primera gran batalla ganada por los europeos cristianos contra los turcos. En honor a esta proeza, el papa [[Calixto III]] ordenó que se instituyese un toque de campanas del mediodía para honrar la victoria húngara. De esta manera, Hungría recibió el título de «último bastión del cristianismo en Europa», por el cual fue conocida durante toda la época del [[Renacimiento]]. A la muerte de Juan Hunyadi, y al estar vacante el trono húngaro, su hijo menor fue elegido rey por los nobles, y de esta forma, [[Matías Corvino]] fue coronado en 1458. El rey Matías Corvino mantuvo una política expansionista en Europa y durante su reinado logró igualmente contener los ejércitos otomanos.

Sin embargo, su política estaba enfocada totalmente en otra dirección: emprendió campañas militares contra el [[Sacro Imperio Romano Germánico]] y conquistó el [[Ducado de Austria]], pero abandonó las luchas contra los turcos. Muchos historiadores modernos critican estas acciones, que permitieron que tras la muerte del rey, los otomanos continuasen avanzando hacia los territorios húngaros y tomasen Belgrado en 1521. Así pues, la época dorada del Reino húngaro finalizaría en 1526, cuando fueron vencidos por los turcos en la [[batalla de Mohács]], en la que también murió el rey [[Luis II de Hungría]]. De inmediato se libraron varias batallas a lo largo del reino, hasta que en 1541 cayó por último [[Budapest|Buda]], la capital húngara.

==== Luchas internas y consolidación de la unidad ====

[[Archivo:Chlebowski-Bajazyt w niewoli.jpg|izquierda|miniatura|[[Tamerlán]] entrando al palacio para dirigirse a [[Beyazid I]], que está echado en el lecho]]
[[Archivo:Bellini, Gentile - Sultan Mehmet II.jpg|miniatura|El sultán [[Mehmed II]], conquistador de [[Constantinopla]] ]]
[[Archivo:Siege of Constantinople.jpg|izquierda|miniatura|La [[caída de Constantinopla]] en 1453]]

Mientras tanto, los problemas con los vecinos turcomanos, sobre todo con Karaman, el principado turco más fuerte de Asia Menor, obligó al sultán a combatir en el este. El resultado fue la anexión de estos pequeños Estados hasta que el oeste volvió a reclamar la atención de Beyazid. Muchas de las zonas ya conquistadas se quisieron liberar del poder otomano, pero el sultán reconquistó rápidamente lo perdido y siguió adelante: irrumpieron en [[Estiria]], ocuparon [[Grecia]] y en 1397 llevaron a cabo la conquista de [[Atenas]]. Se dirigieron entonces hacia el este, donde se encontraron con un enemigo mucho más poderoso: [[Tamerlán]]. En 1402, los tártaros ganaron la batalla de [[Ankara]], lo que supuso el hundimiento de la hegemonía otomana en Asia Menor. Los otomanos se reconocieron vasallos de [[Tamerlán]] y Beyazid encontró la muerte en prisión en 1403.

La autoridad otomana entró en crisis durante once años. Ni [[Tamerlán]] ni sus sucesores impusieron dominio alguno duradero, y el panorama quedó abierto para las luchas de poder entre los miembros de la familia otomana y los señores territoriales. La situación no era fácil, ya que eran cuatro los príncipes otomanos que se disputaban el trono. Tras un periodo de luchas fratricidas fue [[Mehmed I]] (1413-1420) el ganador. Con este sultán y, sobre todo con [[Murad II]] (1421-1451), el Gobierno otomano volvió a recuperar la unidad. Como Mehmed había vencido gracias al apoyo de la aristocracia turca, se le dio énfasis al pasado turco de la dinastía reinante, y por primera vez se encargaron unas crónicas de su historia. Dio prioridad a potenciar el comercio con los países europeos y firmó un tratado con [[Venecia]] en 1416. La infantería jenízara quedó como guardia personal del sultán, y la aristocracia volvió a controlar su cota de poder. Su ejército cruzó el [[Bósforo]], se apoderó de Edirne y comenzó el primero de los grandes sitios a [[Constantinopla]] (1422), no tanto para conquistarla, sino para castigar a los bizantinos por su deslealtad al haber apoyado a los rivales del sultán.

Además de esto, Murad desarrolló el famoso sistema del [[devşhirme]], con el que reclutaba periódicamente a los mejores jóvenes cristianos de las provincias de los Balcanes para convertirlos al [[islam]] y para que prestaran servicio de por vida al Imperio. A estos se les favoreció en un principio para que adquirieran poder y equilibraran así el poder que acumulaba la aristocracia turca. Tras la firma de dos tratados de paz, Murad cedió el trono voluntariamente a su hijo [[Mehmed II|Mehmed]], de cuya juventud intentaron aprovecharse sus enemigos. Queriendo sacar partido de la situación, se hizo una llamada a una [[cruzada]] para expulsar a los otomanos de Europa; parecía que lo iban a conseguir, pero Mehmed cedió el trono a su padre, que con su ejército logró una aplastante victoria en la [[batalla de Varna]]. Tras esto, el Imperio otomano estableció un control directo sobre [[Macedonia (región)|Macedonia]], [[Tracia]], [[Bulgaria]] y gran parte de [[Grecia]].

[[Archivo:Mediterráneo Oriental 1450 d.C.svg|miniatura|Imperio otomano y Mediterráneo oriental en 1450]]
[[Mehmed II]] el Conquistador (1451-1481) se apoyó en el ''devşhirme'' durante su gobierno, por lo que necesitaba una victoria militar para plantarle cara a la oposición, liderada por su propio gran visir, Candarli Halil. El famoso sitio (6 de abril-29 de mayo de 1453) y la conquista de la [[Constantinopla]] del emperador [[Constantino XI]] supuso el principio del fin de la influencia de la aristocracia turca. Poco a poco los otomanos se fueron apoderando de todas las poblaciones cercanas a la ciudad, y ante el temor a una invasión, el emperador bizantino pidió ayuda a los reinos europeos, pero pocos acudieron a su llamada. El 29 de mayo de 1453, los [[jenízaros]] entraron en la ciudad tras un sangriento asedio de ocho semanas. La [[caída de Constantinopla]] puso fin al [[Imperio romano de Oriente]] y consolidó el gran Imperio otomano, que trasladó su capital a Constantinopla, a partir de aquí llamada [[Estambul]].<ref name="BBC_1" /> Tras esta victoria, [[Bosnia otomana|Bosnia]] y [[Serbia otomana|Serbia]] pasaron a ser provincias otomanas y [[Albania]], después de sofocar la revuelta de [[Skanderbeg]], quedó incorporada al Imperio en 1468. Llegan hasta [[Italia]], y los venecianos reconocen, por fin, la soberanía otomana y les pagan un tributo. También los [[mamelucos]] dejan de ser un enemigo, ya que su decadencia interna no les permite llevar a cabo el enfrentamiento entre los dos imperios más importantes del Oriente Próximo. Además de conquistar la ciudad de Constantinopla y acabar con el último reducto bizantino de [[Trebisonda]], Mehmed logra someter el último principado turco independiente de Anatolia, Karamania, y consolidar la posición turca en [[Morea]] y Serbia, además de seguir la guerra contra Hungría, Venecia y Moldavia.<ref>{{Cita publicación |url=http://campus.usal.es/~ehe/Papers/Bunes.pdf |título=El imperio otomano y la república de Turquía: Dos historias para una nación |apellidos=de Bunes Ibarra |nombre=Miguel Ángel |fecha=2002 |publicación=Debate y Perspectivas. Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales |número=2 |fechaacceso=12/12/15 |página=5}}</ref>

Para evitar la desintegración del Imperio como les había ocurrido a los Estados turcos, que dividían el Imperio entre varios sucesores, Mehmed y sus descendientes establecieron el principio de la indivisibilidad del poder, con todos los miembros de la clase dirigente sujetos a la voluntad del gobernante. Se fijó el principio que seguirían todos los gobernantes, hasta el {{siglo|XVII||s}}, de ejecutar a todos los hermanos inmediatos a fin de eliminar las disputas dinásticas. Como gobernante, el padre elegía al más capaz entre sus hijos. Finalmente, Mehmed empezó el proceso por el cual estas disposiciones fueron codificadas en el [[Kanunname]], tarea terminada por [[Solimán el Magnífico]]. La actuación económica, sin embargo, resultó desastrosa al final, ya que los impuestos y la inflación provocaban cada día mayor descontento en la sociedad. Todo esto desembocó en una guerra civil, y a la muerte de Fatih los problemas y las críticas a la administración se agudizaron aún más.

== Edad Clásica (1453-1566) ==
{{AP|Edad Clásica del Imperio otomano}}
[[Archivo:Beyazid II.jpg|miniatura|izquierda|El sultán [[Bayezid II]] ]]
[[Archivo:Battle of Vienna.SultanMurads with janissaries.jpg|miniatura|Batalla de Viena: El sultán Murad con [[jenízaros]] ]]
[[Archivo:Battle of Lepanto 1571.jpg|miniatura|izquierda|Representación de la [[batalla de Lepanto]] (1571)]]
Mehmed murió envenenado por su médico Yakup Paşa, que llevaba trabajando para los venecianos bastante tiempo y que fue linchado por los [[jenízaros]]. Para evitar una situación de enfrentamiento entre los dos hijos de Mehmed, el [[sadrazam]] les envió mensajes comunicándoles que quien llegara primero sería el sultán. Su enemigo, Ishak Paşa, mató al mensajero de Cem, el favorito de todos, por lo que Beyazid se hizo con el trono. El sadrazam fue linchado e Ishak Paşa nombrado nuevo gran visir. Los jenízaros también saquearon la ciudad entera aprovechándose del poder adquirido, pues cada vez eran más incontrolables.

Le sucedió su hijo [[Bayezid II]] (1481-1512), cuyo periodo puede considerarse como un tiempo de sosiego para el Imperio, en el cual se consolidaron las acciones de Mehmed y se resolvieron las reacciones económicas y sociales que su política interna había causado. Las relaciones con el exterior se caracterizaron por la prudencia, debido sobre todo a los problemas internos que había dejado su padre. Además tuvo que enfrentarse a la revuelta promovida por su hermano, Cem Sultán, que se instaló en la ciudad de [[Bursa]] y se proclamó ''padişah''. Con un aumento de sueldo logró el apoyo de los jenízaros, pero fue derrotado en una batalla contra su hermano y tuvo que retirarse a Egipto. El segundo intento no le fue mejor, por lo que decidió quedarse en la isla de [[Rodas]] (1495).

La primera decisión de Bayezid II fue anular la reforma agrícola que había realizado su padre, devolviendo tierras a sus antiguos dueños, terratenientes y sobre todo religiosos. Una vez hecho esto, eliminó a los altos cargos del ''devşhirme'' para crear un equilibrio entre estos y la aristocracia turca, cosa que consiguió y mantuvo hasta su muerte. Reorganizó la estructura fiscal y estableció un nuevo sistema de impuestos, más llevadero para los súbditos. Bajo la influencia de los [[ulemas]], Bayezid II luchó contra las tendencias europeizantes y se adhirió al [[islam]] ortodoxo, en lucha contra la proliferación del [[chiismo]]. Se le considera un integrista ortodoxo y, aun así, permitió la afluencia masiva de los [[judíos]] expulsados de España y de otras partes de Europa.

Bayezid ΙΙ tuvo ocho hijos, y la lucha por la sucesión se hacía cada día más latente. Quiso engañar a sus hijos para matar a todos menos uno, pero tres de ellos no se dejaron engañar. Efectivamente, se desató al final una lucha por la sucesión. Obligado por los jenízaros, tuvo que ceder a que su hijo Selim fuera su sucesor, y enfrentarse a este ante sus exigencias para que abdicase en su favor. El otro candidato, Ahmed, se casó con una hija del [[sah]] de [[Persia]]. A causa del levantamiento de los jenízaros, Bayezid II se vio obligado a ceder el trono a su hijo Selim en 1512.

El nuevo sultán [[Selim I]] ([[r.]] 1512-1520) era un estadista coherente, organizador y un extraordinario dirigente. Después de la muerte de su padre, mandó eliminar a sus hermanos y primos, por lo que recibió el sobrenombre de «el cruel». El primer objetivo que se impuso fue consolidar el Estado y se dirigió hacia oriente, a por los chiíes de [[Irán]]. Ganaron la batalla después de una larga campaña, pero no acabaron definitivamente con la amenaza. Selim I fue un ferviente [[Sunismo|suní]] y mandó aniquilar a muchos chiíes de Asia Menor.

La segunda expedición de Selim I tuvo lugar en 1516, esta vez contra los [[mamelucos]] de Egipto. Primero se dirigió a [[Siria]], donde los dos ejércitos se enfrentaron cerca de [[Alepo]]. Tras esta victoria aplastante de los otomanos, estos se dirigieron a Egipto y lo conquistaron también. El [[Califato abasí|califa abasí]] Mütevekkil III cayó prisionero de los otomanos en 1517 y tuvo que ceder su título. Logró asimismo llegar a [[Arabia]] y conquistar [[La Meca]] y [[Medina]]. En 1519 el señor de [[Argelia]] también se adhirió al ejército del Gran Señor. Selim I murió de cáncer{{Cita requerida}} en 1520. Su reinado, aunque breve, fue muy importante al asegurar las fronteras orientales del imperio e instaurar la dominación otomana en algunas de las provincias más ricas del mundo árabe; además proporcionó a los otomanos el control absoluto del comercio entre el Mediterráneo y el océano Índico.

=== Solimán el Magnífico (1520-1566) ===
[[Archivo:EmperorSuleiman.jpg|miniatura|Solimán el Magnífico, hacia 1530, retratado por [[Tiziano]] ]]
[[Archivo:Semailname 47b.jpg|miniatura|izquierda|Solimán el Magnífico, quien venció a los húngaros en 1526]]
Salim I fue sucedido por su único hijo, [[Solimán el Magnífico|Solimán I]] (r. 1520-1566), que pasaría a la historia como Solimán el Magnífico. que siguió los pasos de su padre consolidando aún más la paz y la estabilidad interior. De esta manera, el Imperio otomano alcanzó su máxima extensión geográfica, que duraría hasta 1683. Este restauró, durante su reinado, el poder del gran visir y fue generoso con los jenízaros, permitiéndoles casarse. Desarrolló una considerable actividad legisladora que se centró principalmente en la organización del ejército, el [[feudalismo]] militar, la propiedad territorial y el sistema de impuestos. También llevó a cabo personalmente varias campañas militares. La más famosa fue el primer [[sitio de Viena]] en 1529, en la que fracasó. Sin embargo, los territorios del centro y este de [[Hungría]] se hallaban bajo el control otomano sin importar que la incursión en Viena hubiese fracasado. A lo largo de su reinado y los posteriores siglos de guerras contra el [[Sacro Imperio Romano Germánico]], los turcos siempre utilizarían el [[idioma húngaro]] como instrumento comunicativo y negociador con los germanos, aunque en la propia Viena no fuese una lengua conocida. Los ''pachá'' turcos y el propio sultán harán escribir cartas, misivas y comunicados a los cristianos en húngaro, puesto que los otomanos no dominaban el latín.<ref>Kósa L.(1999). A cultural History of Hungary. Budapest, Hungría: Editorial Corvina.</ref> Asimismo, Solimán le concedió mucha importancia a las artes y embelleció considerablemente Estambul.

Durante su reinado, el Estado otomano alcanzó su máximo grado de desarrollo civil. Reunió la legislación en el [[Kanunname]] y concedió las [[capitulaciones]] a Francia en 1535, quienes pretendían utilizar la presión otomana en el este para amortiguar la presión de los Habsburgo en el oeste. Durante el periodo de Solimán I, se ve al Imperio otomano aliarse con Francia, como lo prueba el sitio y la [[Sitio de Niza (1543)|toma de Niza]] (1543) por tropas otomanas y francesas. No obstante, esta alianza le era más benéfica a Francia (para aliviarse de las presiones hispano-austriacas), que a los otomanos que no podían esperar nada de ella.<ref>{{Cita libro |apellidos=Bresc |nombre=Henri |título=Europa y el Islam en la Edad Media |año=2001 |editorial=Crítica |isbn=9788484321699 |ubicación=Barcelona |página=241 |apellidos2=Guichard |nombre2=Pierre |apellidos3=Mantran |nombre3=Robert}}</ref>

Es importante destacar a quien fue gran visir de Solimán entre 1523 y 1536, [[Pargalı İbrahim Paşa]], que debido a su gran labor en numerosas campañas militares y su exitoso trabajo como líder del ejército, fue absolutamente vital para la que fue para muchos la mejor época del imperio. Incluso una numerosa cantidad de fuentes remarcó que la importancia e influencia de Ibrahim fue incluso mayor a la de Solimán durante su reinado y que sin este el imperio no hubiese llegado a su punto mayor. Ibrahim destacaría gracias a su impresionante habilidad en el manejo político del Imperio y en las campañas militares, sobre todo liderando a los ejércitos y convirtiéndose en una amenaza letal para el enemigo. Fue un valiente comandante del ejército que siempre cumplió su papel exigiendo justicia y el honor del Imperio. Fue un blanco a eliminar constante para todo aquel que fuese enemigo de los Otomanos, también por ser el fiel amigo y consejero de Solimán.

=== Organización ===
El proyecto del creador de la organización otomana, [[Mehmed II|Fatih Mehmed]], era el de crear un imperio inmenso, el cual integraría a mongoles, musulmanes y cristianos. Para ello, su capital comenzó a ser repoblada por gentes de muy distinta procedencia y hasta dejó en libertad a los prisioneros de guerra para que se establecieran en la ciudad. También se animó al [[iglesia ortodoxa|patriarca ortodoxo]] griego, Ghennadios Scholarios, al Catholicos armenio (1461) y al gran rabbí judío para que se establecieran allí, y se les permitió convertirse en jefes tanto civiles como religiosos de sus seguidores, constituidos en comunidades autónomas y autogobernadas, llamadas ''millet'', que fueron las unidades de gobierno básico de las comunidades no musulmanas dentro del Imperio otomano. El primer responsable de la ''millet'' era elegido por el sultán y a partir de él eran elegidos por la comunidad.

[[Mehmed II]] se había convertido a su muerte en «el señor de dos mares y dos continentes». Durante su gobierno también se crearon las instituciones que iban a ser características de este imperio. El elaborado ceremonial y el sistema de jerarquías de la corte bizantina fueron recreados en la del sultán, a fin de separar al sultán del pueblo para que fuera un gobernante respetado y temido. La autoridad del sultán se vio reforzada asimismo por la alianza de intereses de los grupos no musulmanes con los suyos propios. Eliminó a las grandes familias de la estructura de la administración y nombró a [[Zaganos Paşa]] como gran visir, después de matar a Candarli por traidor.

Para evitar la desintegración del imperio que le sucedía a los Estados turcos, que dividían el Imperio entre varios sucesores, Mehmed y sus sucesores establecieron el principio de indivisibilidad de poder, con todos los miembros de la clase dirigente sujetos a la voluntad del gobernante. Se fijó el principio que seguirían todos los gobernantes hasta el {{siglo|XVII||s}}: ejecutar a todos los hermanos inmediatos a fin de eliminar las disputas dinásticas y, como gobernante, el padre elegía al más capaz entre sus hijos. Finalmente Mehmed empezó el proceso por el cual estas disposiciones fueron codificadas en el [[Kanunname]], tarea terminada por Solimán el Magnífico.

=== Economía ===
A causa de su ubicación geográfica, los otomanos se convirtieron en intermediarios imprescindibles de todos los intercambios entre Europa y el este, sur y sudeste de Asia. Una de las principales ciudades europeas con la cual los turcos comerciaban era [[República de Venecia|Venecia]], quien se convirtió en el gran centro de importación a Europa del arte oriental. Además, Venecia era el único puerto histórico donde los buques mercantes turcos podían arribar en épocas de paz. Hasta 1566, el Imperio otomano no era tan solo poderoso, sino también próspero, como lo prueba el superávit anual que se producía en sus arcas. El Imperio era más o menos económicamente autosuficiente, producía alimentos aparentemente ilimitados y materia prima en abundancia que los artesanos autóctonos usaban en la elaboración de productos para el consumo propio y la exportación; además estableció contactos comerciales con las repúblicas de [[República de Génova|Génova]], [[República de Florencia|Florencia]] y [[República de Ragusa|Ragusa]]. Gracias al control que mantenía el Imperio en tres continentes y varios mares, se obtenían asimismo ingresos considerables del transporte, sobre todo en la [[ruta de las especias]] y la [[ruta de la seda|seda]], desde el noroeste atravesando [[Oriente Medio]] hasta el sur de Asia.

=== El Principado húngaro de Transilvania, vasallo del Imperio ===
[[Archivo:John Sigismund of Hungary with Suleiman the Magnificient in 1556.jpg|izquierda|miniatura|[[Juan Segismundo Szapolyai]] arrodillado ante el sultán [[Suleiman Kanuni|Solimán el Magnífico]] en 1556.]]
[[Archivo:Mehmedpasha.jpg|derecha|miniatura|[[Mehmed Köprülü]], pasha y gran visir otomano]]
[[Archivo:Kara Mustafa Pasha.jpg|miniatura|[[Kara Mustafá]], gran visir otomano]]
Después de que el sultán [[Suleiman Kanuni|Solimán el Magnífico]] derrotase a los húngaros en 1526 en la [[batalla de Mohács]], dando muerte al rey [[Luis II de Hungría]], ante el trono vacío, pronto surgieron varios pretendientes. El príncipe germánico [[Fernando I de Habsburgo]] y el conde húngaro [[Juan I Szapolyai|Juan Szapolyai]], [[Anexo:Voivodas de Transilvania|voivoda de Transilvania]], se hicieron coronar como reyes húngaros de inmediato después de la derrota ante los turcos, convirtiéndose en antirreyes. Sin embargo, según Stanford Shaw, en 1533, Fernando y Solimán firmaron un acuerdo por el cual Fernando abandonaba sus ambiciones en la Hungría central y reconocía a Szapoylai como gobernante vasallo del Imperio otomano; y a su vez, el sultán reconocía el gobierno de Fernando en la Hungría del norte, a cambio de su consentimiento de pagar rentas por la zona.<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Shaw|nombre=Stanford|título=El Islam. Desde la caída de Constantinopla hasta nuestros días|año=1975|editorial=Siglo XXI editores|isbn=9788432301568|editor=Gustave von Grunebaum (compilador)|ubicación=Madrid|volumen=II|páginas=67-67|capítulo=El imperio otomano y la Turquía Moderna}}</ref> A pesar de que Szapoylai se declaró a favor del sultán otomano, en 1538 pactó en secreto con Fernando I, donde acordaron que tras la muerte del primero (quien no tenía hijos herederos), el trono pasaría a manos del Habsburgo. Sin embargo, en 1540, pocos días antes de que muriera el voivoda transilvano, su esposa dio a luz a un hijo varón: [[Juan Segismundo Szapolyai]]. Juan Szapolyai hizo coronar inmediatamente a su hijo violando el acuerdo con Fernando I, y generando caos, y que el sultán otomano se enterase de dicho convenio secreto.

Considerando a los húngaros personas no dignas de confianza, el sultán movilizó sus ejércitos y en 1541 tomó la ciudad capital húngara de [[Budapest|Buda]], lo cual se le facilitó por la disputa surgida por la Reforma entre protestantes y católicos en Hungría, pues reforzó las divisiones sociales existentes.<ref name=":0" /> Pronto el reino se dividió en tres partes: una en el oeste bajo el control germánico de Fernando I, una central bajo dominio del propio sultán y una oriental en la figura de la región transilvana. Juan Segismundo Szapolyai fue criado por su madre mientras alcanzaba la mayoría de edad, y de esta forma se firmó en 1570 el acuerdo de [[Espira]] entre el emperador [[Maximiliano II de Habsburgo]] y el voivoda transilvano, quien obtuvo el título de [[Anexo:Príncipes de Transilvania|príncipe de Transilvania]]. De esta manera, la región de Transilvania se convirtió entonces en un Estado independiente conocido como el [[Principado de Transilvania]], en situación de vasallaje ante el Imperio otomano.

A lo largo del próximo siglo y medio, se sucederían una serie de nobles húngaros que serían elegidos príncipes de Transilvania, siempre actuando según el sultán lo ordenaba (igualmente el sultán era el que decidía qué noble húngaro era el más apropiado para ocupar el cargo). Sin embargo, los húngaros se aliaron con el [[Sacro Imperio Romano Germánico]] durante la [[guerra de los Quince Años]] contra los turcos, recuperando incontables ciudades que se hallaban bajo control otomano. Después del fracaso de la guerra, los húngaros de Transilvania continuaron como vasallos de los turcos, intensificándose la presencia otomana en el Principado.

== Intermediación entre Oriente y Occidente ==

=== Cultura ===
La "amenaza turca" fue muy evidente en el {{siglo|XVI||s}}, sobre todo después del [[Sitio de Viena|primer sitio de Viena]] (en 1529). El "turco" o el "infiel" para Europa, formaba parte de los personajes establecidos en las fiestas de la corte y en los entretenimientos del [[Renacimiento|Renacimiento europeo]], y a través de ellos quedaban fijados en el folclore: "El enemigo de la cruz era ahora considerado enemigo de Europa, desempeñaba con naturalidad el papel de enemigo metafísico y lúdico; su presencia se había convertido en la imaginación colectiva en una figura familiar, aunque amenazadora".<ref>{{Cita libro |apellidos=Cardini |nombre=Franco |título=Nosotros y el Islam: Historia de un malentendido |año=2002 |editorial=Crítica |isbn=8484323129 |ubicación=Barcelona |página=149}}</ref>

En el campo artístico los otomanos actuaron, casi exclusivamente, en urbanismo y arquitectura. En el primer aspecto, la incorporación de las ciudades iba acompañada de una modificación de su ambiente hacia concepciones más naturalistas, donde los jardines y espacios abiertos tenían mayor protagonismo. Los artistas europeos expresaban una ambivalencia con respecto a los otomanos que representaban: se sentían atraídos por sus aspectos exteriores; pero al mismo tiempo prevalecía un temor constante ante el peligro que los turcos representaban para Occidente, tanto por sus conquistas como por su crueldad. No obstante, la gran fascinación cultural hacia los turcos se produjo hasta finales del {{siglo|XVII||s}}, cuando los objetos turcos se convirtieron en parte del estilo [[rococó]] y se puso de moda la literatura árabe. Además, fueron introducidos a Europa, gracias a los turcos, diversos cultivos como el albaricoque o el melón, y nuevas costumbres, contribuyeron al consumo de café en Europa.<ref>{{Cita libro |apellidos=Goody |nombre=Jack |título=El Islam en Europa |año=2005 |editorial=Gedisa Editorial |isbn=9788497840644 |ubicación=Barcelona |página=84-85 |otros=trad. Mirta Rosenberg}}</ref>

=== Religión ===
[[Archivo:Illustration from Views in the Ottoman Dominions by Luigi Mayer, digitally enhanced by rawpixel-com 45.jpg|miniatura|Mezquita en la [[Siria otomana]] ]]
Con respecto a la religión en el Imperio otomano, el [[islam]] hizo avances durante su periodo de expansión y florecimiento, como el hecho de haber tenido cierta tolerancia con los cristianos y judíos que vivían bajo su dominio, llegando incluso a convertirlos en sus protegidos (''[[dhimmi]]'') bajo tutela islámica y pagando impuestos personales.<ref name=":1">{{Cita libro |apellidos=Sloterdijk |nombre=Peter |título=Celo de Dios. Sobre la lucha de los tres monoteísmos |url=https://books.google.com/books?id=MEXiBQAAQBAJ&pg=PP4 |fechaacceso=12/12/15 |año=2011 |editorial=Siruela |isbn=9788498414301 |ubicación=Madrid |páginas=44-52 |otros=trad. Isidoro Reguera}}</ref> Parte de sus intentos de expansión se debían (además de consideraciones políticas y económicas) a la idea de una religión universal que, para llegar a esa universalidad, tenía que hacerse bajo la ofensiva militar. Para esto había que combatir contra "(los judíos), frívolos e hipócritas por no tomar en serio a sus propios profetas; (y a los cristianos) quienes habían falseado al profeta Jesús al convertirlo en el "hijo de Dios", (ya que para los musulmanes) Dios es Uno, único y no tiene hijo alguno".<ref name=":1" />

Sin embargo, durante la época de crisis, la jerarquía islámico-otomana, ahora rígidamente centralizada y burocratizada, parece haber desempeñado un papel histórico más bien negativo, al menos bajo la perspectiva de los que intentaron modificar y modernizar las instituciones otomanas. El [[ulema]] principal mostró e impuso un espíritu de estrechez y rigidez mental. Por otro lado, la integración de la jerarquía religiosa en la administración otomana puso a los ulemas en estrecho contacto con la corrupción que se estaba empezando a expandir entre los recaudadores de impuestos y otros sirvientes civiles. Más de un dignatario religioso sucumbió a la tentación de amasar su fortuna personal, desviando los ingresos, adquiriendo ''iltizams'' y usando su dinero para vivir en el lujo.
[[Archivo:AsiaMinor1910.jpg|miniatura|Áreas con presencia de [[Pueblo griego|griegos anatolios]] en 1910]]
Como ciertas familias de los ulemas otomanos se convirtieron en algo así como una aristocracia religiosa, su poder vino a ser social y económico más que moral. Durante el periodo de declive, la jerarquía religiosa dentro del Imperio otomano pareció haber renunciado a su superioridad moral a favor de los [[sufíes]], que continuaron expandiéndose entre 1500 y 1750. La orden [[Bektashi]], tan extendida entre los jenízaros, empezó a ser identificada con este cuerpo. Mientras tanto, las órdenes sufíes, más radicales, se dirigían a las zonas rurales y a las clases más bajas. Muchos ulemas siguieron condenando actividades como la música, la danza, beber café, fumar tabaco o hachís, prácticas que aparecieron en el {{siglo|XV}} y el {{siglo|XVI}} en el contexto de las ceremonias sufíes. En el {{siglo|XVIII||s}}, con muchos de los ulemas asociados a la corrupción y debilidad del gobierno central otomano, numerosos sectores de la población miraron a los líderes populares sufíes en busca de un guía moral.{{VT|Dhimmi|Devşirme|Yizia|Esclavitud en el Imperio Otomano|Comercio berberisco de esclavos}}
=== Guerras en Europa ===
Desde la ocupación de la isla de Rodas (1522), el Mediterráneo oriental se convirtió en un lago turco, como ya había ocurrido con el Mar Negro en las décadas anteriores. Las naves dependientes de la [[Sublime Puerta]], ya sean las oficiales que zarparon de Constantinopla, como las corsarias que partían desde Túnez y Argel, generaron un mundo donde la guerra dejaba de ser un episodio estacional para convertirse en uno permanente a lo largo de todo el {{siglo|XVI||s}} y del {{siglo|XVII}}. La reacción imperial fue defender sus costas con el amurallamiento de las ciudades asentadas en sus límites, renovar los sistemas de vigilancia por medio de torres vigía, lograr un mayor control de las ciudades conquistadas en el [[Magreb]] e intentar aumentar el número de efectivos navales en el Mediterráneo.<ref>{{Cita publicación |url=http://revistas.ucm.es/index.php/CHMO/article/view/CHMO0606220077A/22002 |título=La defensa de la cristiandad; las armadas en el Mediterráneo en la Edad Moderna |apellidos=de Bunes Ibarra |nombre=Miguel Ángel |fecha=2006 |publicación=Cuadernos de Historia Moderna |número=V |fechaacceso=12/12/15 |página=81 |issn=0214-4018}}</ref> En general, estas fueron los principales medidas militares de los otomanos en relación con Europa.{{VT|Guerras otomanas en Europa}}

== Transformación (1566-1700) ==
{{AP|Transformación del Imperio otomano}}
[[Archivo:Pasha of Buda.jpg|miniatura|izquierda|El [[pachá]] turco de [[Budapest|Buda]] recibiendo visitas]]
La decadencia otomana comenzó después de la muerte de [[Solimán el Magnífico]] y el inicio del reinado de [[Selim II|Selim II el Borracho]], en 1566. A partir de aquí, una serie de gobernantes ineptos hicieron florecer las intrigas de palacio, hasta que la acción combinada del sultán [[Murad IV]] (o Amurates IV) y de la [[Dinastía de los Köprülü|Casa de Koprulu]] motivó una intensa reforma administrativa. Sin embargo, el Imperio otomano sufrió un serio revés durante la [[Gran Guerra Turca]] cuando comprometió todos sus recursos en [[Batalla de Kahlenberg|un nuevo asalto a Viena]], que fracasó en 1683 gracias a la ayuda de un ejército compuesto por la mayoría de los países europeos, excepto Francia, comandado por el rey polaco [[Juan III Sobieski]], que reforzaron la tenaz resistencia de los austriacos cuando ya no podían soportar más, agotados y hambrientos.
[[Archivo:Murat IV with dishes.jpg|miniatura|El sultán otomano [[Murad IV]] ]]

El Estado otomano era una máquina militar fuera de lo común conducida entre 1300 y 1566 por una serie de diez monarcas. La gran habilidad y la fuerza demostrada por los sultanes a partir de Osmán (m. 1326) a Solimán (m. 1566) son el resultado de dos tradiciones: dar a los jóvenes príncipes otomanos responsabilidades y permitir la sucesión de acuerdo con el principio de «la supervivencia del más fuerte». Igualmente notable es la serie de monarcas incompetentes que acompañaron y contribuyeron al gradual declive del Imperio otomano. La ascensión de estos monarcas incompetentes, frecuentes durante el {{siglo|XVI||s}}, se atribuye al cambio de estas dos tradiciones. Después de [[Ahmed I]] (m. 1617) no se les volvió a dar a los príncipes puestos de responsabilidad; por el contrario, fueron confinados en el [[harén]], a la sombra de los lujos y la soledad más que de la experiencia y el reto. Al mismo tiempo se abandonó la costumbre del fratricidio y el principio de la «supervivencia del más fuerte» se cambió por el de que el sucesor era el miembro varón de más edad de la familia real otomana, el que salía vencedor de las maniobras del ''devşirme'' y el harén.

Todos estos cambios se arrastraban desde el reinado de Solimán, que, cansado de las largas campañas militares y de los arduos deberes de la administración civil centrados en su persona, hizo todo lo que pudo por apartarse de los asuntos públicos y dedicarse a los placeres del harem. El puesto de gran visir, ocupado entonces por su amigo [[Pargalı İbrahim Paşa]], fue reforzado en cuanto a poder e ingresos, llegando incluso a tener el poder de pedir y obtener obediencia absoluta, privilegio hasta entonces reservado sólo al sultán. Este fue el principio del fin, ya que el gran visir podía desempeñar todas las tareas del Gran Señor, excepto la de mantener la lealtad y unidad de todos los grupos del Imperio.
[[Archivo:Franz Hermann, Hans Gemminger, Valentin Mueller - A Scene from the Turkish Harem - Google Art Project.jpg|miniatura|[[Harén]] turco]]
La frecuente ascensión de monarcas incompetentes, junto con la acumulación de tíos y hermanos en el harén, condujo a numerosas intrigas de palacio, en gran parte promovidas por los dirigentes de la administración. Como los sultanes ya no podían dominar a este grupo, era inevitable que el ''devşirme'' controlara a los sultanes y usara la propia estructura del Imperio otomano para su propio beneficio. La administración otomana basada en los esclavos, una vez eficiente y con un sistema de promociones para los más trabajadores y con más talento, se fragmentó en familias que se implicaban en los negocios más lucrativos. Estas familias a menudo trababan alianzas con jefes militares y con personas de influencia en el harén, normalmente las madres o esposas de los que ostentaban el poder, en la sombra o desde el trono. Los historiadores otomanos llaman a esa época el «Sultanato de las mujeres», al que sigue el del «Sultanato de los Agas», el tiempo durante el cual el cuerpo de los jenízaros empezó a intervenir directamente en la política. De esta manera, los sultanes comenzaron a ser mascotas de la política y de los jefes militares. Lo poco que podían hacer los sultanes para tratar de extender su poder era enfrentar entre sí a las diferentes facciones para debilitar la figura del gran visir.

=== De Selim II a Ibrahim I (1566-1648) ===
[[Archivo:Selim II.jpg|miniatura|izquierda|El sultán [[Selim II]] (1566-1574)]]
[[Archivo:Sultan Murad III.jpeg|miniatura|El sultán [[Murad III]] (1574-1595)]]
[[Archivo:Mehmed III.jpg|miniatura|izquierda|El sultán [[Mehmed III]] (1595-1603)]]
[[Archivo:Osman 2.jpg|miniatura|El sultán [[Osmán II]] (1618-1622)]]
El sucesor de Solimán fue el hijo de este y de [[Roxelana]], [[Selim II]] (r. 1566-1574). Cometió el error de atacar la isla de [[Chipre]] y sufrió la primera derrota otomana en Europa en la [[batalla de Lepanto]], en 1571.<ref name="BBC_1" /> Al morir el sultán, su hijo [[Murad III]] (1574-1595) subió al trono. A partir de este sultanato creció la influencia del [[harén]] en las decisiones del gobierno. Murad III se dedicó a la buena vida y los placeres del harén, al igual que su sucesor [[Mehmed III]] (1595-1603), dejando todo el poder en manos del [[gran visir]]. El caos y la inseguridad reinaban en todo el Estado, y dentro del ejército aumentó la enemistad entre [[jenízaros]] y [[sipahi]]s, el cuerpo de caballería del ejército otomano. Cuando muere el sultán, su hijo [[Ahmed I]] es muy joven, y después de un breve periodo de auge se termina de consolidar el «sultanato de las mujeres».

El {{siglo|XVII||s}}, bajo los sultanatos de Mustafa I, [[Osmán II]] y [[Murad IV]], fue una época trágica. Osmán II (1617-1622) fue el soberano más culto de toda la dinastía. Sabía que una reforma era necesaria, la cual vencería los poderes fácticos establecidos. Los [[jenízaros]], al tener noticia de ello, asesinaron a los altos cargos en sus propias casas, por lo que el sultán tuvo que ceder. A pesar de todo, no se libró de ser asesinado a manos de los jenízaros. Después de la nueva ascensión de Mustafa I nombraron a Murad IV (1623-1640) nuevo dirigente del Imperio. Este consiguió hacer alguna reforma en la administración pero, cuando murió, el Estado quedó sin dirigentes y se extendió un vacío de poder por el imperio durante veinte años.

El sultán [[Ibrahim I]] (1640-1648) sucedió a Murad IV y es considerado el peor ''padişah'' de la dinastía otomana. Anuló lo que había conseguido Murad IV, provocando una corrupción generalizada y desmedida, aparte de una crueldad incomparable debido a la locura que padecía, lo cual se vio reflejado tanto en el estado como en el harén del palacio.

=== Sultanato de las mujeres ===
{{AP|Sultanato de las mujeres}}
El término hace referencia al periodo en que las mujeres (comúnmente esclavas y concubinas del [[harén]]), en la mayoría de los casos, ''[[Valide sultan|madres legales]]'' gobernaron en nombre de sus hijos, esposos o nietos debido a la ineptitud, ausencia o inexperiencia del sultán en función.

Esta época abarca desde mediados del {{siglo|XVI||s}} hasta finales del {{siglo|XVII||s}}, comenzando con el nombramiento de [[Roxelana]] en 1534 como esposa legal (''[[Haseki sultan]]'') de [[Solimán el Magnífico|Solimán I]], y finalizando con las [[Regencia (política)|regencias oficiales]] de [[Kösem Sultan|Mahpeyker Kösem]] y [[Turhan Hatice Sultan|Turhan Hatice]] en 1683. Durante este periodo también los jenízaros empezaron a intervenir directamente en la política del imperio.

El gobierno de [[Kösem Sultan]] (1623-1651) es uno de los máximos exponentes del ''sultanato de las mujeres'', puesto que por ello es considerada la mujer más poderosa en la historia del Imperio otomano. Se convirtió en la primera regente oficial del sultanato (''[[Regencia (política)|Naib-i Saltanat]]'') durante la minoría de edad de su vástago [[Murad IV]], mantuvo cierta influencia durante el terrible reinado de su hijo menor [[Ibrahim I]], y volvió a proclamarse regente del imperio pero bajo el mandato de su joven nieto [[Mehmed IV]]. Tras su muerte, su nuera [[Turhan Hatice Sultan|Turhan Sultan]] se convirtió en la segunda y última mujer regente del sultanato, título que conservó hasta su deceso pero no logró ejercerlo en su totalidad debido a la influencia del gran visir en los asuntos del Estado.<ref>{{Cita libro|apellidos=Bator, Robert|nombre=Daily Life in Ancient and Modern Istanbul|título=Daily Life in Ancient and Modern Istanbul|url=https://archive.org/details/dailylifeinancie00bato/page/42|año=2000|isbn=0822532174|página=[https://archive.org/details/dailylifeinancie00bato/page/42 42]|idioma=Inglés|capítulo=p. 42}}</ref>

=== El principado húngaro de Transilvania ===
Durante los gobiernos posteriores de los príncipes transilvanos [[Esteban Bocskai]] (1605-1606) y [[Gabriel Bethlen]] (1613-1629) se produjeron varios alzamientos contra los Habsburgo con el fin de recuperar todos los territorios húngaros y reunificar el reino, bajo la tutela del Principado Transilvano y como vasallo de los otomanos. Desde luego, la repentina muerte de ambos monarcas hizo fracasar tales empresas, y Hungría continuó dividida en tres partes.

En el {{siglo|XVII||s}}, en el marco de la disputa por el dominio de [[Europa Oriental]] entre el Imperio otomano y sus rivales, se libraron cinco guerras que enfrentaron a [[Polonia]] y Turquía, las llamadas [[guerras polaco-turcas]].

Tal era el control del Imperio otomano sobre Transilvania, que inclusive las campañas militares de los príncipes transilvanos tenían que ser aprobadas por el sultán. Durante el gobierno del príncipe [[Jorge Rákóczi II]] (1648-1660) el noble húngaro condujo sus tropas hacia [[Polonia]] con el objetivo de luchar por el trono de dicha nación (durante el periodo histórico polaco que se conoce con el nombre de «[[El Diluvio (historia polaca)|El Diluvio]]»). Esta acción causó la ira del sultán, quien le ordenó al gran visir y pachá de Buda, Mehmed Köprülü, que mandase a los ejércitos [[tártaros]] al servicio de los otomanos para saquear e invadir Transilvania a manera de castigo. Las hordas tártaras arrasaron gran parte de las tierras del norte de Transilvania el 2 de noviembre de 1657, mientras el sultán destituía y reemplazaba al príncipe transilvano por uno más obediente.

Más tarde se sucedieron gobernantes húngaros débiles y muy cercanos al sultán que no se atrevieron a desobedecerlo. En 1683, el príncipe [[Miguel Apafi I]] al recibir la orden del sultán avanzó con sus fuerzas hacia Viena, se unió a los ejércitos otomanos del gran visir [[Kara Mustafá]] y participó en el [[Batalla de Kahlenberg|asedio de la ciudad]]. Después de que la batalla resultó en derrota, tanto turcos como transilvanos se retiraron a territorio húngaro. En 1686, cuando el ejército del emperador germánico y rey húngaro [[Leopoldo I de Habsburgo]] penetró en este, Miguel Apafi I colaboró en la victoria austriaca que supuso que la capital húngara de Buda fuese recobrada por las fuerzas cristianas.

Los turcos fueron expulsados de Hungría en los siguientes años, hasta que abandonaron los territorios transilvanos y el reino volvió a ser reunificado bajo la autoridad de los [[Habsburgo]]. Se firmó la [[Paz de Karlowitz]] en 1699 entre los polacos, germánicos y otomanos, en la que se definía la nueva situación del reino húngaro en el mapa europeo: salió de la esfera de influencia otomana y entró en la alemana. Tras la muerte de su padre, el muy joven príncipe [[Miguel Apafi II]] fue llevado a Viena por el emperador germánico y rey húngaro; ahí lo invistió con el título de príncipe del Sacro Imperio y lo hizo renunciar al de Transilvania. De esta manera, el Principado dejó de existir y se reabsorbió dentro del Reino húngaro.

Posteriormente, entre 1715 y 1718, durante el reinado del emperador germánico y rey húngaro [[Carlos VI del Sacro Imperio Romano Germánico|Carlos VI]] (1711-1740), se llevaron a cabo varios ataques otomanos en territorio húngaro, pero fueron rápidamente repelidos por los ejércitos cristianos. Después de una serie de enfrentamientos, el sultán otomano [[Ahmed III]] y Carlos VI concluyeron firmando el [[Tratado de Passarowitz]] en 1718, tras el cual cesaron los ataques otomanos.

=== La desmembración del ejército y la administración ===
{{VT|Devşirme}}
Durante la segunda mitad del {{siglo|XVII||s}}, los [[jenízaros]], los principales soldados profesionales (y permanentes) del Imperio, que hasta ese momento dedicaban toda su vida al [[ejército]] y estaban obligados a vivir en [[celibato]], pidieron y ganaron los derechos al matrimonio, a vivir fuera de sus cuarteles y a complementar sus salarios cada vez más pequeños con la adquisición de un oficio o de un [[iltizam]]. Después de asegurarse de que sus hijos se pudieran enrolar en el cuerpo, los [[jenízaros]] se movilizaron para acabar con el ''devşhirme'' (el último fue en 1637), de manera tal que cesó el reclutamiento forzado de niños cristianos pero con ello se aseguró que las familias de la [[élite]] militar y política preservaran sus privilegios por generaciones. Al cesar la llegada de la "leva de niños" del ''devşhirme'' se eliminaba toda posible competencia para la nueva [[aristocracia]] en las filas del ejército y la administración.

A pesar de que el cuerpo de los jenízaros aumentó de 12 000 al principio del reinado de Solimán a 200 000 allá por el {{siglo|XVII||s}}, se convirtió en una fuerza prácticamente inútil, en tanto sus combatientes habían convertido sus puestos en hereditarios, y habían relajado su disciplina militar para dedicar sus energías al [[comercio]], o la intriga política.
[[Archivo:Siege of Belgrade (Nándorfehérvár) 1456.jpg|miniatura|El [[sitio de Belgrado]] en 1456]]
Más aún, la política de los sucesivos [[sultan]]es había causado que las rentas del Imperio dependiesen en exceso de las guerras de expansión, que traían conquistas y saqueos con los cuales se financiaba el [[tesoro]] público. Cuando a mediados del {{siglo|XVII||s}} las guerras externas contra [[Austria]], [[Polonia]], y [[Persia]] pasaron de ser victoria y botín a convertirse en derrotas y pérdidas territoriales, los [[jenízaros]] se desmoralizaron y se negaban a luchar, en tanto al acabar las conquistas triunfales se acababa el [[botín de guerra]], que constituía el pago por excelencia de los jenízaros. Los jenízaros también eran reacios a adoptar las armas y técnicas modernas que venían de [[Europa]], convencidos durante décadas de su abrumadora superioridad bélica sobre los demás ejércitos extranjeros (aunque la realidad les mostrase lo contrario). Así pues, a pesar de la ineptitud militar, los jenízaros se hicieron cada día más fuertes y osados a la hora de intervenir en política para prevenir que ningún gobernante les quitara los privilegios.

Se suma a esta crisis militar la de la [[administración]], caracterizada por el paso de un sistema basado en el mérito a otro sistema de [[soborno]]s y [[mecenas|mecenazgo]], alimentando una [[corrupción política]] muy dañina para el Imperio. La [[inflación]], así como las continuas guerras, trajeron como consecuencia que el habitual [[superávit económico|superávit]] de las arcas públicas se convirtiera en [[déficit presupuestario|déficit]] año tras año, por lo que los sultanes y sus ministros empezaron a pedir «regalos» a los que buscaban un puesto en la administración, como medio para incrementar el tesoro. Quizá los primeros candidatos debían poseer alguna habilidad, pero con la desaparición del ''devşhirme'', los cargos se destinaban para el pretendiente que aportara el [[soborno]] más abundante, independientemente de sus méritos. Desde mediados del {{siglo|XVIII||s}} los compradores del ''iltizam'' y otros cargos se dispusieron a conseguir beneficios, por ejemplo, subieron los impuestos todo lo que podían. Fue así como el [[nepotismo]] y la [[corrupción política|corrupción]] se extendieron por toda la administración otomana y trayeron administradores y burócratas profundamente ineptos, salvo excepciones (como los primeros [[visir]]es de la [[Dinastía de los Köprülü|familia Köprülü]]).

Esta decadencia se agravó por el notable aumento de la población del Imperio durante el final del {{siglo|XVI||s}} y a través de casi todo el {{siglo|XVII||s}}, como parte del desarrollo demográfico general que tuvo lugar en la mayor parte de Europa en el mismo periodo. Como la [[economía]] del Imperio se sustentaba principalmente en la conquista, el botín de guerra, y los tributos a pueblos conquistados, al cesar los triunfos bélicos se llegó a una seria crisis pues los medios de subsistencia tradicional ([[agricultura]] y [[ganadería]]) no solo no aumentaban, sino que disminuían en proporción a las condiciones políticas y económicas entonces vigentes: el resultado fue la [[miseria]] en las zonas rurales y la aparición de trastornos sociales cada vez mayores.

A esto se suma el mal gobierno de los detentores de ''timars'' y los ''multazims'', demasiado interesados en recuperar sus propias inversiones y conseguir los máximos beneficios en el menor tiempo posible. Los agricultores que no podían hacer frente a los altos [[impuesto]]s, eran sacados de sus tierras, momento en el que tenían tres posibilidades: la primera era tornarse trabajadores de alquiler en grandes [[finca]]s de los [[terrateniente]]s, formando una nueva clase de campesinos sin tierras; otra opción era acudir a las ciudades, donde alimentaban las filas de mendigos [[desempleo|sin empleo]] que protagonizarían una serie de severas revueltas urbanas durante el {{siglo|XVII||s}}; y la tercera opción para los campesinos desposeídos de sus tierras era unirse a bandas de [[ladron]]es, normalmente encabezadas por un antiguo [[sipahi]]. Durante el {{siglo|XVII||s}}, estas bandas se hicieron comunes en las regiones montañosas de los [[Balcanes]] y [[Anatolia]], financiándose con incursiones a las granjas que todavía eran productivas. En algunos casos tales bandoleros llegaron a exigir el pago de [[impuesto]]s a los habitantes de la zona y en áreas remotas formaron sus propios gobiernos regionales, que sustituyeron y desafiaban al del sultán.

En este contexto, con la [[administración]] y el ejército cada vez más corruptos y más débiles, el vasto territorio perteneciente al Imperio otomano no podía ser controlado con eficiencia por el gobierno central. Los imperios vecinos, como [[Austria]], e [[Irán]], se aprovecharon de la debilidad otomana para apoderarse por la fuerza de todo el territorio que pudieron, destacando Austria, que tras la [[Paz de Karlowitz]] de 1699 arrebata a los otomanos importantes territorios en los [[Balcanes]] tras la guerra de 1683-1697 y amenaza su primacía en la región. El surgimiento de [[Rusia]] como potencia europea en la época de [[Pedro el Grande]] trajo al Imperio otomano otra amenaza externa desde un punto nuevo: la orilla norte del [[mar Negro]].

=== Pérdidas territoriales ===
[[Archivo:Kaiser-Leopold1.jpg|miniatura|[[Leopoldo I de Habsburgo]], emperador germánico, rey húngaro y bohemio]]

A todo esto se añadió un nuevo factor de decadencia: la debilidad del gobierno central llevó a la pérdida de control de la mayoría de las [[provincia]]s a manos de los gobernantes locales, los [[bey]]s, que asumieron el control más o menos permanente de grandes [[distrito]]s, incluso de provincias enteras durante largos períodos. Los ''beys'' pudieron mantener su autoridad no solo porque el Gobierno otomano no disponía de recursos militares para sujetarlos, sino también por el apoyo del pueblo, que prefería ser gobernado por tales déspotas locales que por los corrompidos e incompetentes funcionarios otomanos, llegados de la lejana [[Estambul]] y preocupados solo por sacar [[tributo]]s para sostener el lujo de la corte imperial. A su vez, estos gobernantes locales fueron capaces de consolidar sus posiciones aprovechando las fuertes corrientes de [[nacionalismo]] local que estaban empezando a surgir entre los diversos grupos étnicos.

Estos jefes locales ejercían un poder casi completo en sus territorios, recaudando los [[impuesto]]s imperiales para sí mismos y enviando solo pagos nominales al gobierno central, por lo que resultaba muy difícil para la corte del sultán alimentar a la población de las grandes ciudades que sí dependían del gobierno imperial. La reacción otomana fue enfrentar a los rebeldes locales entre sí y aprovechar la influencia de la ayuda de la corte, que lograba que se siguiera reconociendo la autoridad del [[sultán]], en tanto que el Tesoro ganaba buenos pagos regulares en moneda o en especies por parte de los jefes locales. Debido a que gran parte de lo recaudado iba a parar a manos de los que controlaban el gobierno central para provecho personal, el Tesoro seguía sufriendo escasez de fondos y la población de las ciudades soportaba la escasez de alimentos y de otros productos. Por este motivo, esta era una masa inquieta, mal gobernada, anárquica y violenta, que muchas veces linchaba y asesinaba a los funcionarios de la administración. Los cortesanos del palacio del [[sultán]] no se oponían demasiado a tales ejecuciones, ya que les permitía conseguir ganancias al otorgar el puesto a otro aspirante con el mejor [[soborno]].

En general, la mayoría de la [[élite]] otomana no veía la necesidad de que el Imperio cambiara para superar las condiciones críticas de la época, puesto que obtenían beneficios personales de la [[corrupción política]] existente. Además, la característica básica de la mentalidad otomana era el completo aislamiento en su esfera y la falta de conciencia de lo que sucedía allende las fronteras. Europa quedaba fuera de la referencia debido a que la [[propaganda]] de los primeros sultanes había forjado la sincera creencia en la superioridad absoluta de la sociedad otomana sobre el mundo «de los infieles» en todos los aspectos. Así pues, los avances que se producían en Europa en las [[ciencia]]s, la [[tecnología]], y la [[administración]] fueron desconocidos en la esfera otomana, y rechazados frontalmente por las [[élite]]s si llegaban a difundirse. El único contacto realmente significativo que el Imperio otomano mantenía con Europa existía en el [[campo de batalla]], y las derrotas bélicas del ejército otomano eran achacadas a un fallo en el empleo de las técnicas antiguas (que antaño habían propiciado tantas victorias) más que al hecho de que las tropas otomanas estaban quedando retrasadas en las técnicas militares con respecto a Europa.

[[Archivo:Pauwel Casteels - Battle of Vienna - Google Art Project.jpg|miniatura|izquierda|[[Batalla de Kahlenberg|Sitio de Viena]] de 1683]]
En 1683, el Imperio otomano ya tenía entre sus posesiones al reino de [[Hungría]] desde 1541 y decidió avanzar hacia [[Viena]]. De esta manera, se produjo el [[Batalla de Kahlenberg|sitio de Viena]], el cual resultó un completo fracaso, puesto que las fuerzas del [[Sacro Imperio Romano Germánico]] se aliaron con las de [[Ducado de Lorena|Lorena]] y la [[Mancomunidad Polaco-Lituana]] formando una [[Liga Santa (1571)|Santa Liga]]. Luego de expulsar a los turcos otomanos de los territorios del Imperio germánico, varias batallas menores se fueron sucediendo y tras la iniciativa del emperador germánico y rey húngaro [[Leopoldo I de Habsburgo]], los ejércitos de la Santa Liga avanzaron hacia [[Buda (ciudad)|Buda]], la capital del [[Reino de Hungría]] ocupada por los turcos. Por esta razón, muchos nobles europeos se pusieron al servicio del emperador Leopoldo I, entre ellos el príncipe [[Eugenio de Saboya]], y tras un largo asedio, se consiguió liberar a Hungría en 1686 y expulsar a los turcos otomanos del reino europeo, que pasó a control germánico.

Estas derrotas sucesivas, sumadas al aislamiento diplomático que siempre mantuvieron con otras naciones ocupadas y sus vecinos, fueron varias de las causas que motivaron el declive del Imperio. Bien es cierto que algunos otomanos rompieron, al menos parcialmente, este aislamiento durante el {{siglo|XVIII||s}} a través de cierto número de canales que se establecieron con [[Occidente]]. Un reducido número de embajadores otomanos fueron enviados para firmar tratados y participar en negociaciones y, aunque no se quedaban mucho tiempo, fueron los primeros en comprender algo de lo que pasaba en Europa.
=== Economía ===
[[Archivo:Sikkeler 1.jpg|miniatura|Monedas otomanas de plata, en el Museo Arqueológico de [[Samsun]]]]
En la segunda mitad del {{siglo|XVI||s}}, el Imperio otomano empezó a entrar en crisis. Una de las causas fue el desarrollo económico exterior. Toda su riqueza creó nuevas necesidades en la clase dirigente: la preocupación constante de los sultanes fue hacer de su capital una ciudad sin igual por su esplendor, lo que conllevó un considerable aumento de población e implicó un incremento en la demanda de productos. Estos nuevos productos, o bien Oriente no los producía o la calidad de los occidentales era mejor. Por lo tanto, los otomanos fueron obligados en cierta medida a abrir su mercado a los productos extranjeros, lo que fue aprovechado por algunas naciones occidentales para incluirse en estos procesos de intercambios y vender sus productos.<ref>{{Cita libro|apellidos=Bresc|nombre=Henri|título=Europa y el Islam en la Edad Media|año=2001|editorial=Crítica|isbn=9788484321699|ubicación=Barcelona|página=240-241|apellidos2=Guichard|nombre2=Pierre|apellidos3=Mantran|nombre3=Robert}}</ref> Este comercio exterior afectó a largo plazo, porque así muchos occidentales comenzaron a intervenir en los asuntos internos del Imperio otomano.

El declive económico del Imperio otomano después de 1566 era, al principio, solo relativo comparado con lo que estaba ocurriendo en la Europa Occidental, donde se produjo una revolución industrial y comercial entre los siglos {{siglo|XV}} y {{siglo|XVIII}} que transformó la economía [[feudal]] europea, lo cual hizo que los anticuados [[gremios]] desaparecieran de Europa. Como casi todas las zonas en desarrollo de la Edad Media, el Imperio otomano no experimentó esta revolución. Por el contrario, sus instituciones industriales y comerciales no se movieron más allá de sus técnicas manuales y la organización gremial, por lo que no podían competir con las exportaciones europeas. Los trabajos tradicionales y los bazares se mostraron cada vez más arcaicos e ineficientes, en comparación con las fábricas modernas y las compañías comerciales.

Con el paso del tiempo, el [[capitalismo]] dinámico de Occidente no solo hacía parecer más atrasada a la economía otomana, sino que realmente la transformó y la debilitó. La firma del tratado de las Capitulaciones, hecha por Solimán en 1535, dio a los franceses el derecho de comerciar sin trabas dentro de los dominios otomanos. Este tratado no se hizo desde una posición de debilidad, pues en un principio fue simple generosidad del sultán, ya que Francia no representaba nada en el comercio otomano. Sin embargo, en el siglo siguiente el Imperio otomano se encontró en una posición inferior con relación a la Europa Occidental. Además, una inflación en rápido aumento, que se inició en Europa con el flujo de metales preciosos provenientes de América, trastornó la economía del Imperio. Posteriormente, las factorías occidentales introducían sus productos fabricados en masa a los territorios otomanos, dejando sin vender su propia producción artesanal e iniciando el proceso que arruinaría la economía otomana desde 1750 hasta 1850 y que casi destruyó por completo las manufacturas, sobre todo las textiles. El Imperio otomano era incapaz de seguir el ritmo de crecimiento económico ni de enfrentarse con la alta inflación europea.

[[Archivo:Bazar_of_Athens.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|El bazar de [[Atenas]] (1821)]]
Durante este mismo periodo, holandeses e ingleses consiguieron clausurar completamente la antigua ruta del comercio internacional que atravesaba el Oriente Próximo y, consecuentemente, decayeron los ingresos del Imperio otomano y la prosperidad de sus provincias árabes. Ya hacia la mitad del {{siglo|XVII||s}}, el Imperio otomano, una vez próspero, estaba bajo una enorme presión económica, como prueba el déficit anual en las arcas del Estado.

El Imperio otomano no pudo mantener el ritmo de Europa en otros muchos aspectos. Por ejemplo, el [[capitalismo]] evolucionó acompañado del desarrollo de nuevas instituciones políticas, métodos científicos y tecnología militar. Quizá la innovación más importante en Europa en el tránsito de la Edad Media a la Edad Moderna fue la aparición de la idea del [[Estado nación]], una unidad política que gradualmente se convirtió en el centro de la identificación nacional de un pueblo y su lealtad a la nación. El Imperio otomano, por el contrario, nunca fue una unidad política y cultural con cohesión durante el periodo de 1600 a 1850, sino que siguió siendo un conglomerado de distintas religiones y etnias. La identidad propia y la lealtad estaban concebidas en un margen más estrecho: la familia o la ''millet'' (detalladas más arriba).

Las instituciones educativas y científicas europeas, revitalizadas en el Renacimiento, fueron superando a las de los otomanos, atascadas en una rutina de imitación y falta de crítica. La «revolución científica» en Europa no solo llevó al desarrollo de nuevas infraestructuras completamente nuevas, sino que también trajo un cambio en el armamento y en las técnicas de hacer la guerra. Solo un grupo muy reducido de pensadores en el Imperio otomano se dio cuenta de que su civilización se estaba quedando a la zaga del desarrollo económico con respecto a Occidente, tanto en las innovaciones militares como en las instituciones políticas y económicas.

El surgimiento de Estados fuertes económica y políticamente en Europa se sumó a un factor de mucha relevancia a la hora de la caída otomana. El Imperio era una máquina militar que funcionaba a base de guerras cortas y victoriosas que permitían la expansión territorial, su fuente de prosperidad. Cuando los otomanos empezaron a encontrarse con ejércitos mejor preparados y con armas desconocidas, el Imperio llegó a sus límites de expansión y comenzaron a retroceder. Fue en el {{siglo|XVII||s}} cuando el Imperio otomano empezó a perder territorios a un ritmo constante en [[Austria]], [[Rusia]] y en otros países europeos expansionistas, territorios que eran perdidos en largas e infructuosas guerras. Así fue como el Estado otomano no pudo seguir manteniendo su tesoro público a través de una máquina militar que consumía más de lo que aportaba, absorbiendo la mayor parte de los ingresos de los impuestos.

== Estancamiento y reforma (1703-1789) ==

=== Pérdidas territoriales ===
[[Archivo:35-101-0621 гармати.jpg|miniatura|Cañones y fortificaciones de la fortaleza de Santa Isabel en la moderna ciudad de [[Kropivnitski]] ]]
Durante la [[guerra ruso-turca de 1768-1774]], en enero de 1769, turcos y tártaros de Crimea realizaron una de las mayores [[Razias tártaras en Europa Oriental|razias]] en la historia de las tierras del sur del Imperio ruso, que fue rechazada por la guarnición de la [[Fortaleza de Santa Isabel]]. Como resultado de la guerra de 1774, el Imperio Otomano perdió la costa norte del Mar Negro y Crimea, lo que provocó una grave caída de su economía y el debilitamiento de las capacidades de defensa.

Además, al Imperio otomano llegaban mercaderes, viajeros y cónsules, por lo que a los otomanos les fue imposible seguir evitando este contacto, aunque el [[comercio]] con el extranjero estaba fuertemente controlado, dominado casi por entero por [[Francia|franceses]] y [[República de Venecia|venecianos]]. Fue poco a poco como las costumbres y saberes europeos empezaron a entrar entre las clases dirigentes. Hasta cierto punto, esto marca el comienzo del conocimiento de Europa, pero se trata de un hecho de alcance limitado, dado que entre las masas permaneció como totalmente extraño e indeseado, e inclusive las [[élite]]s desdeñaban el progreso ocurrido fuera de las fronteras del Imperio.

A partir de entonces, los otomanos descubrieron que su poderío militar (basado en la disciplina de la [[infantería]] de [[jenízaros]] y la caballería [[sipahi]]) estaba naufragando ante la extensión masiva de las armas de fuego y la [[artillería]] y resolvieron abrirse a la diplomacia occidental. Los comerciantes cristianos de [[Constantinopla]] (los [[fanariotas]]) se abrieron paso en la administración otomana, lentamente desde el {{siglo|XVI||s}}, pero con más empuje desde mediados del {{siglo|XVIII||s}} gracias a mantener sus contactos familiares y comerciales con Europa y su conocimiento de lenguas extranjeras. Este proceso duró todo el {{siglo|XVIII||s}}, pero motivó el surgimiento de la [[Gran Idea|Gran Idea Griega]] de reemplazar el Imperio otomano por un Imperio ''griego'', aprovechado la creciente importancia de esta [[minoría étnica]] dentro de la sociedad otomana.
[[Archivo:Navarino.jpg|miniatura|La [[batalla de Navarino]], en octubre de 1827, marcó el fin efectivo de la [[Grecia otomana|ocupación otomana]] en Grecia]]
Los griegos [[Guerra de independencia de Grecia|se alzaron en armas en 1821]] y obtuvieron su independencia en 1823, pero jamás llegaron a concretar la Gran Idea. Ante la humillación nacional de la independencia griega con apoyo de [[Gran Bretaña]], [[Rusia]] y [[Francia]], los dirigentes otomanos se volvieron más fanáticamente musulmanes que nunca, y se enredaron irremisiblemente en el juego político de las potencias coloniales de Occidente, al tiempo que el Imperio sobrevivía a las sublevaciones que sus propios jóvenes oficiales, educados en el arte de la guerra occidental, promovían en nombre de esos mismos valores occidentales que habían recibido. El "[[hombre enfermo de Europa]]", como se calificó al Imperio, sobrevivió aún casi cien años más tras la derrota ante Grecia gracias al apoyo de Gran Bretaña (que necesitaba a los otomanos para contrarrestar las ambiciones de Rusia de alcanzar el [[mar Mediterráneo]]), y de Francia (ansiosa de competir con la influencia británica pero sin permitir un predominio ruso).

Esto no impidió que los otomanos perdieran virtualmente la administración de [[Egipto]] en 1882 cuando el gobierno británico asumió el poder en dicho país para así cobrarse la elevadísima [[deuda externa]] del [[bey]] de Egipto. Al mismo tiempo, los pueblos cristianos de los Balcanes ([[Serbia]], [[Rumania]], [[Bulgaria]] y [[Albania]]) se iban independizando uno detrás de otro a lo largo del {{siglo|XIX||s}}, con patrocinio directo o indirecto del [[Imperio ruso]].

== Declive y modernización (1789-1908) ==
[[Archivo:Konstantin Kapidagli 002.jpg|miniatura|izquierda|El sultán otomano [[Selim III]] ]]

A pesar de los largos siglos de decadencia y descomposición, así como de las serias derrotas sufridas frente a los enemigos europeos, cuando [[Selim III]] (1789-1807) subió al trono, el imperio todavía comprendía toda la península de los [[Balcanes]] al sur del río [[Danubio]], toda la península de [[Anatolia]] y el mundo árabe desde [[Irak]] hasta el norte de [[África]]. La era de reformas del {{siglo|XIX||s}} se puede dividir en tres fases diferentes:

# El periodo de transición y preparación (1789-1826),
# El periodo de acción intensiva (1826-1876),
# El periodo de culminación, desde 1876 hasta la [[Primera Guerra Mundial]].

El primer periodo fue inspirado y dirigido por dos sultanes reformadores, [[Selim III]] y [[Mahmud II]] (1808-1839), que no fueron más que reformadores tradicionales. Lo principal de su esfuerzo iba dedicado a purificar, eliminando la corrupción y el nepotismo en la Administración. Además, crearon unas fuerzas militares totalmente nuevas, llamadas ''[[Nizam-i Cedid]]'', cuando los continuos reveses militares demostraron la supremacía europea. Dejaron intactos los antiguos cuerpos, muy hostiles a esta creación, por lo que ambos sultanes se vieron obligados a limitar su número, por eficientes que llegaran a ser. Cuando los ''Nizam-i Cedid'' provocaron una revuelta de los [[jenízaros]] en contra de Selim en 1807, no pudieron evitar ni su derrocamiento, ni impedir su asesinato, ni su propia descomposición. [[Mahmud II]] fue colocado en el trono y tuvieron que pasar muchos años antes de que se atreviera a restablecer ese cuerpo con un nuevo nombre y emprender la acción contra los asesinos.

Además del conservadurismo interno y la oposición abierta, Selim y Mahmud se vieron desviados de su tarea por los continuos peligros militares que tenían frente a sí en el marco de las [[Guerras revolucionarias francesas]] y [[guerras napoleónicas]].

[[Francia revolucionaria|Francia]] se transformó en enemigo cuando [[Napoleón Bonaparte]] [[Campaña napoleónica en Egipto y Siria|invadió Egipto y Siria en 1798]]. Solo cuando los franceses fueron arrojados de Egipto en 1802, con apoyo de [[Gran Bretaña]], pudieron restablecerse las relaciones normales entre ambos Estados.

Rusia y Austria constituían una amenaza más constante en los [[Balcanes]], y como resultado de su intervención e influencia surgieron revueltas nacionales contra el Imperio otomano; [[Segunda Insurrección Serbia|inicialmente en Serbia]], en 1815, y luego una [[Guerra de independencia de Grecia|revuelta masiva en Grecia]], en 1821, que progresivamente supusieron la autonomía e independencia de ambas regiones, que fundaron nuevos Estados. Las amenazas exteriores y la continua intervención extranjera en los asuntos internos hicieron extremadamente difícil para estos sultanes emprender reformas significativas. Además, los [[jenízaros]] eran lo suficientemente fuertes para oponerse a los sultanes, pero no lo suficiente como para neutralizar los peligros extranjeros.
[[Archivo:Sultan Abdülmecid - Google Art Project.jpg|miniatura|El sultán otomano [[Abdülmecit I] ]]
[[Archivo:Sultan Murad V of the Ottoman Empire.jpg|miniatura|izquierda|El sultán otomano [[Murad V]] ]]

Como resultado, Mahmud II y sus partidarios llegaron por fin a la deducción de que nunca conseguirían crear nuevas instituciones militares si no acababan con las antiguas. Entonces restableció el ejército de Selim con el nombre de ''Sekban-i Cedid'' (1815), los trajo secretamente a [[Estambul]] y esperó a que los jenízaros se rebelaran contra esta decisión. Lo hicieron, en efecto en 1826, y los hombres de Mahmud bombardearon sus cuarteles y organizaron una matanza de [[jenízaros]] no solo en Estambul, sino en todo el Imperio. Este hecho, llamado ''[[Incidente Afortunado|Vaka-i Hayriyye]]'', fue de la mayor importancia, ya que privaba a la clase dirigente de su brazo militar para oponerse a las reformas.

El efecto militar del ''Vaka-i Hayriyye'' fue, sin embargo, desastroso. El antiguo Ejército había sido destruido y no había otro que ocupara su lugar. Las grandes potencias se aprovecharon de la debilidad militar del Imperio otomano y obligaron al sultán a aceptar la independencia griega y la autonomía de [[Serbia]], [[Principado de Valaquia|Valaquia]] y [[Moldavia]] en la [[conferencia de Londres]] y en el [[Tratado de Adrianópolis|Tratado de Edirne]] (1829). El gobernador de Egipto, [[Mehmet Alí]], declaró su independencia virtual, conquistó el sur de [[Arabia]], [[Siria]] y la Anatolia sudoriental, además de derrotar al moderno ejército otomano naciente en la [[batalla de Konya]] (21 de diciembre de 1832).

Cuando Gran Bretaña y Francia le retiraron su ayuda, el sultán se vio obligado a firmar el [[Tratado de Hünkâr Iskelesi]] (8 de julio de 1833) con el [[zar]], que colocaba al Imperio otomano bajo una cuasi «protección rusa». Por fin, en 1833, dado que las potencias europeas no se ponían de acuerdo en cómo dividir el Imperio y ante el temor a un posible restablecimiento y fortalecimiento del poder si Mehmed Ali llegaba a Estambul, le obligaron a retirarse, de modo que salvaron a Mahmud. Pero Mahmud cometió un error: decidió corresponder a las provocaciones rusas decretando la ''yihad'', pero el ''[[Şeyhülislam]]'' lo impidió.{{cita requerida}} Entonces mandó asaltar{{cita requerida}} el patriarcado, y el [[patriarca Gregorio V]] fue colgado de la misma puerta de la sede ortodoxa, lo que provocó la ira de los cristianos ortodoxos y dio lugar al nacimiento del movimiento helenista. Después de estos acontecimientos, Mahmud pudo hacer las reformas que formaron la base de las introducidas por el [[Tanzimat]]. Sin embargo, el esfuerzo prematuro de Mahmud por utilizar el nuevo ejército antes de tiempo resultó en una derrota desastrosa a manos de los egipcios en la [[batalla de Nezib]] (1839). El Imperio fue salvado una vez más por las potencias extranjeras de Europa, y Mahmud murió en la amargura.

De 1839 a 1876 se produjo un período, conocido como la «[[Tanzimat|Época de Tanzimat]]» que se abrió con el Edicto imperial ''Tanzimat Fermanı'' (Edicto de Reformas) también llamado en la historia turca ''Tanzimat-ı Hayriye'' («Regulación o Legislación beneficiosa»), durante el que se realizaron una serie de importantes reformas. Gracias a estas, se reconoció la igualdad a todos los habitantes del Imperio otomano —pasando de una era de «súbditos» a otra de «ciudadanos»— con derechos y libertades fundamentales protegidos por la ley, además de conseguirse el establecimiento de un sistema judicial más independiente que lo garantizara. El periodo del Tanzimat se extendió a través del gobierno de dos sultanes, [[Abdülmecit I]] (1839-1861) y [[Abdülaziz I]] (1861-1876), ambos hijos de Mahmud II, y culminó con la promulgación de una constitución y el establecimiento del parlamento durante el reinado de [[Abdul Hamid II|Abdul-Hamid]] (1876-1908). El tanzimat fue básicamente el esfuerzo de la clase dirigente otomana de ese tiempo por preservar su posición privilegiada tradicional,{{cita requerida}} modernizando los instrumentos de gobierno, la administración y el ejército. Los nombres más importantes de la época de tanzimat fueron [[Mustafa Reşid Paşa]], que sirvió seis veces de ''sadrazam'' (gran visir) entre 1839 y su muerte, en 1856, y sus dos protegidos, Ali Paşa y Fuad Paşa.

[[Archivo:Sultan Abdulaziz of the Ottoman Empire.jpg|miniatura|El sultán otomano [[Abdülaziz I]] ]]
[[Archivo:Ahamid.jpg|miniatura|izquierda|El sultán otomano [[Abdul Hamid II]] ]]
[[Abdülmecit I]] (1839-1861) llevó un estilo de vida europeo y fundió las arcas del Estado haciendo reformas. El sultán [[Abdülaziz I]] (1861-1876), pese a los movimientos nacionalistas, mantuvo la apertura europeísta. Fue el primer mandatario del Imperio otomano que realizó una visita oficial a un país extranjero, acompañado por dos sobrinos y futuros sucesores: [[Abdul Hamid II]] y [[Murad V]]. En 1867 volvió eufórico de [[Londres]] y empezó a gastar toda la hacienda pública para emular lo que había visto allí. Era un déspota y un tirano que provocó un caos administrativo inimaginable. El Imperio otomano ya estaba en la ruina y el ''[[sadrazam]]'' Nedim Paşa tuvo que decretar la suspensión de pagos y de la deuda externa. En 1876 el ''padişah'' es depuesto (y asesinado) por un movimiento de carácter nacionalista llamado los [[Jóvenes Otomanos]], encabezados por el gran visir [[Mithat Paşa]].

En 1876 se preparó e introdujo una [[constitución]] en respuesta a las demandas de reforma social de la sociedad otomana, por [[Midhat Paşa]]. La promulgación de la [[Constitución otomana]] que establecía una [[monarquía parlamentaria]] compuesta por dos Cámaras fue obra de Midhat Paşa, quien convenció al nuevo sultán [[Abdul Hamid II]] (1876-1909) al respeto, poco después de su ascensión al trono. Entre las preocupaciones que llevaron a Abdul Hamid a ceder de esta manera su poder casi absoluto estaba también la de evitar las presiones e interferencias de las potencias europeas,{{cita requerida}} reunidas a la sazón en la [[Conferencia de Constantinopla]]. Con este paso histórico, tanto el sultán como la clase dirigente otomana se veían ahora sujetos a la suprema autoridad de la constitución, pero aun así mucho dependía de la buena voluntad del sultán, quien logró introducir dos cláusulas que le permitían suspender el [[parlamento]], declarar el estado de sitio en caso de guerra y desterrar a las personas que actuaban contra la integridad del Estado. Esta última estipulación se usó contra el mismo Midhat Paşa. En 1877 el sultán inauguró personalmente el parlamento, pero a la caída de su ''sadrazam'' y con la excusa de la [[guerra ruso-turca (1877-1878)|guerra contra Rusia]], lo disolvió y llevó a cabo una política reaccionaria hasta 1908.

=== Crecimiento de la influencia extranjera en el {{siglo|XIX||s}} ===
[[Archivo:Map-of-Ottoman-Empire-in-1900-Spanish.svg|miniatura|Mapa del Imperio otomano hacia 1900]]
[[Archivo:Ottoman Empire Administrative Divisions-es.svg|miniatura|izquierda|El Imperio otomano y sus dependencias, incluyendo sus [[Organización territorial del Imperio otomano|divisiones administrativas]] (valiatos, sanjacados, kazas), en el año 1899 (1317 del [[calendario musulmán]]).]]
La derrota en la guerra de 1877-1878 contra [[Rusia]], y la pérdida de [[Bulgaria]] como resultado, causó nuevas dificultades al imperio, mientras que los esfuerzos por modernizar la administración otomana trajeron nuevas interferencias de las potencias europeas durante el [[Nuevo Imperialismo]], que la élite otomana no pudo impedir.

Bajo el pretexto de protección a las minorías religiosas del Imperio ([[cristiano]]s de toda denominación, y [[judío]]s), los diplomáticos europeos empezaron a exigir cada vez más mayores concesiones del gobierno otomano, llegando a establecer en ocasiones derechos de las potencias europeas para utilizar sus propios [[correos|servicios postales]] en puertos otomanos, o derechos de [[Extraterritorialidad (derecho)|extraterritorialidad]] para sus súbditos, reduciendo la autonomía de las autoridades otomanas en su propio territorio.
{{Imagen múltiple
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| título = Mengua en los Balcanes | posición_título = center | fondo_de_título =
| texto = La mengua del imperio en los Balcanes: la situación en [[Tratado de París (1856)|1856]] tras la [[guerra de Crimea]], con territorios autónomos, y en [[Tratado de Berlín (1878)|1878]], tras el [[Congreso de Berlín]], en el que varios se independizaron, otros obtuvieron una amplia autonomía y algunos fueron ocupados.| posición_texto = left/right/center | fondo_de_texto =
| foto1 = Balkans 1856-es.svg
| foto2 = Balkans 1878-es.svg
}}
La economía del imperio, por otra parte, se hallaba bastante saneada, aunque ello se debiese a las copiosas inversiones financieras de los extranjeros en el [[comercio]], [[ferrocarril]]es, [[banco|banca]], e [[industria]]s, por lo cual la corte de [[Estambul]] se veía obligada a aceptar las presiones de las potencias europeas de las cuales dependía la economía nacional, mermando su [[soberanía]] a efectos prácticos. La [[balanza comercial]] era abiertamente deficitaria frente a los extranjeros, en tanto que el valor de las [[importacion]]es superaba con creces el valor de la [[materia prima]] que era casi el único tipo de producto exportado por el Imperio otomano a fines del {{siglo|XIX||s}}. La industria era escasa y concentrada casi únicamente en Estambul, y aun así se hallaba dominada ampliamente por el [[capital financiero]] extranjero.

Para afrontar el grave problema de financiar al Imperio tras décadas de acelerado descenso en los tributos recaudados, el Gobierno otomano incurrió en una serie de deudas con la banca del resto de Europa a partir de 1838. En tanto las fuentes de riqueza no aumentaban para cubrir las urgencias del erario, las deudas se hicieron muy difíciles de pagar y la situación se agravó tras la guerra de 1877-1878 y el [[Congreso de Berlín de 1878]], que con el [[Tratado de San Stefano]] privaba al Imperio de ricas provincias de los [[Balcanes]].

Para evitar la quiebra de las finanzas del sultán —y por ende la bancarrota del Estado mismo— el Imperio otomano se vio obligado a renegociar su [[deuda externa]] con la banca europea y así se fundó la [[Administración de la Deuda Pública Otomana]] en diciembre de 1881, como entidad que aceptaba una rebaja de la deuda externa otomana de 191 millones de [[libra esterlina|libras esterlinas]] a 106 millones de libras esterlinas. A cambio, la Administración de la Deuda Pública Otomana ejercería control sobre gran parte de la recaudación tributaria otomana y sobre las rentas gubernamentales, privando de esta función a los funcionarios del sultán, y reduciendo en la práctica la [[soberanía]] financiera del Imperio logrando así cobrarse de modo forzoso la pesada deuda externa.

[[Archivo:Retroceso Otomano.png|miniatura|Perdidas territoriales otomanas desde su mayor auge hasta poco antes de su entrada en la Primera Guerra Mundial]]
Así, Rusia se erigió en protectora de los [[Iglesia ortodoxa|cristianos ortodoxos]] [[cultura griega|griegos]] y [[armenios]], reclamando al Imperio otomano concesiones, derechos extraterritoriales, permisos de tránsito, y exenciones de tributos para la minoría colocada bajo su protección. Similar política siguió Francia con los [[Iglesia católica maronita|católicos maronitas]], lo cual justificó inclusive una intervención armada francesa en [[Líbano]] el año 1860. Mientras tanto, Gran Bretaña hacía sentir su influencia alegando la protección de la minoría [[Pueblo judío|judía]] con similares reclamos a los de las potencias anteriores.

Otras potencias europeas mostraban interés en el Imperio otomano como un mercado para su producción industrial, fuente de materias primas, y escenario de rivalidades políticas y comerciales. El [[Imperio alemán]] inició un acercamiento político hacia el imperio otomano pero la evidente superioridad económica de Alemania provocó que el gobierno germano también exigiera (y obtuviera) privilegios y prerrogativas similares a las ya obtenidas por británicos, rusos y franceses, y compitiera con estos por el control de [[mercado]]s e [[infraestructura]] dentro del territorio otomano. Mientras tanto el [[Imperio austrohúngaro]] mantenía su hostilidad contra los otomanos y se esforzaba en eliminar de modo lento pero indetenible la poca influencia que aún mantenía la corte del sultán sobre los [[Balcanes]].

De igual manera [[Reino de Grecia|Grecia]] (con respaldo ruso y británico) fomentaría movimientos independentistas en [[Creta]] y [[Chipre]] a fines del {{siglo|XIX||s}}, logrando que los habitantes griegos de esas islas ganasen autonomía comercial ante el impotente Imperio otomano, al extremo que el reino de Grecia lanzó una [[Guerra Greco-Turca (1897)|guerra contra el Imperio en 1897]]. Pese a que las tropas otomanas lograron detener exitosamente las ofensivas griegas, el triunfo no significó el fin de la presión extranjera sobre el gobierno otomano, pues a las efímeras ambiciones griegas se sucedieron las ambiciones mucho más amenazantes de Rusia y Gran Bretaña.

Inclusive el [[Reino de Italia (1861-1946)|Reino de Italia]], económicamente débil frente a sus vecinos europeos, conservaba suficiente fuerza para [[Guerra Italo-Turca|invadir y conquistar]] las regiones de [[Tripolitania]] y [[Cirenaica]] al gobierno otomano en 1911, mientras la corte de Estambul carecía de medios financieros y bélicos para impedir que su última posesión en el Norte de África se convirtiera en una [[Libia italiana|colonia italiana]].

=== Los Jóvenes Turcos ===
[[Archivo:Ottoman-Empire-Public-Demo.png|miniatura|Manifestación pública contra el sultán en el distrito [[Hipódromo de Constantinopla|Sultanahmet]] de [[Estambul]], 1908]]
En 1906 se crea en [[Salónica]] un partido, los [[Jóvenes Turcos]], formado por oficiales jóvenes del ejército, intelectuales y burócratas, que rechazaban al gobierno del sultán [[Abdul Hamid II]] y presionaban por grandes reformas políticas en el Imperio. El gobierno prohibió esta asociación, pero la inquina contra el gobierno era tal que el movimiento se extendió rápidamente, y el sultán tuvo que ceder promulgando una nueva constitución y concediendo una amnistía general para los presos y exiliados políticos.[[Archivo:Ottoman Empire (1914).svg|miniatura|izquierda|El Imperio otomano (en Europa, en color verde) en 1914, en vísperas de su desaparición cuando tenia 18 520 016 habitantes según el censo.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/27913581/OTTOMAN_POPULATION_1830_1914_Demographic_and_Social_Characteristics_By_KEMAL_H_KARPAT|título=OTTOMAN POPULATION, 1830-1914: Demographic and Social Characteristics, By KEMAL H. KARPAT|apellidos=Garabet K Moumdjian|nombre=Ph D.|fechaacceso=2025-11-17}}</ref>]]Abdul Hamid II fundó un cuerpo especial de caballería formado por [[Pueblo kurdo|kurdo]]s, llamado ''Hamidiye'', y más proyectos que eran un peso enorme para las arcas del Estado, que cada vez más dependían de los préstamos financieros de las potencias europeas, que a cambio exigían más concesiones al Imperio. Así, el Imperio otomano, en el transcurso de sus últimos veinte años de existencia, fue hipotecándose gradualmente ante los intereses económicos de las grandes potencias. Ante las agitaciones nacionalistas y terroristas, el sultán reaccionó mandando asesinar a los rebeldes, aprovechando la ocasión para perpetrar las llamadas «[[Masacres hamidianas|matanzas hamidianas]]» con el asesinato de entre doscientos y trescientos mil [[Armenios en el Imperio otomano|armenios]], hecho que le valió el apodo de «sultán rojo» (en alusión a la sangre derramada). No obstante, el ejército otomano se rebeló pidiendo la vuelta de la constitución, y aprovechando la situación el [[Imperio austrohúngaro]] [[Crisis bosnia|se anexionó]] [[Bosnia otomana|Bosnia-Herzegovina]] sin que el gobierno de [[Estambul]] pudiera oponerse, poniendo fin a la débil presencia otomana en los Balcanes.

Todos estos hechos llevaron al sultán a una crisis institucional y de popularidad, causando un descontento enorme entre los oficiales jóvenes del ejército, burócratas e intelectuales, que culpaban al [[absolutismo]] del sultán como causante de la humillación política del Imperio, casi del todo sometido a las presiones financieras de otras potencias y muy debilitado para imponer su autoridad en su propio suelo. Ante ello, el sultán Abdul Hamid II trató de reaccionar deteniendo a los dirigentes de los [[Jóvenes Turcos]] pero antes que ello fuera posible el sultán fue vencido por un [[Revolución de los Jóvenes Turcos|golpe de Estado de los Jóvenes Turcos]] en julio de 1908, que forzó al sultán a aceptar la Constitución de 1876.

La política de los Jóvenes Turcos se basaba principalmente en el [[Tanzimat]], pero a pesar de sus intentos no consiguieron transformar radicalmente los fundamentos sociales y legales del país. Entre 1909 y 1910 llevaron a cabo varias tentativas de reformas y modernización del Imperio (servicio militar obligatorio para todos, sufragio universal y educación popular masiva), pero fatalmente les faltó tiempo de paz para conseguir la revolución que precisaban.{{VT|Revolución de los Jóvenes Turcos|Genocidio armenio|Genocidio asirio}}

== Disolución (1908-1922) ==
[[Archivo:Portrait of Sultan Mehmed V.jpg|miniatura|[[Mehmed V]], sultán otomano durante la Primera Guerra Mundial]]
[[Archivo:Enver Pasha 1911.jpg|150px|miniatura|izquierda|[[Enver Pachá]], primer ministro otomano, involucró a su país en la [[Imperio otomano durante la Primera Guerra Mundial|Gran Guerra]], que finalmente destruyó el imperio]]
{{ap|Disolución del Imperio otomano}}
El sucesor del [[sultán otomano|sultán]] derrocado fue [[Mehmet V]] (1909-1918), a quien su hermano [[Abdul Hamid II]] había mantenido cautivo durante treinta y tres años. Lo proclamaron sultán y en los primeros días de su reinado hizo saber a [[Talat Bajá]] que no iba a ser una marioneta de los [[Jóvenes Turcos]], que tuvieron que ceder ante el sultán.

Estalla entonces la [[Imperio otomano durante la Primera Guerra Mundial|Primera Guerra Mundial]], con el Imperio otomano aliado de [[Imperio alemán|Alemania]] y la [[Triple Alianza (1882)|Triple Alianza]] desde diciembre de 1914. Pese a que el Imperio otomano aun contaba con jefes militares capaces y talentosos, la mayoría de sus cuadros de jefatura fueron copados por los [[Jóvenes Turcos]], ansiosos de incrementar su propio poder y recelosos de los mandos veteranos del ejército. El desarrollo de la lucha se vio marcado primeramente por los combates entre tropas otomanas y del [[Imperio ruso]] en las montañas del [[Cáucaso]], donde el mando militar ruso logró detener ofensivas otomanas mal planificadas (como en la [[batalla de Sarıkamış]], enero de 1915, que concluyó con el desastre otomano) en la denominada «[[Campaña del Cáucaso]]».
[[Archivo:Aleppo-OttomantroopsTopicalpressagency.jpg|miniatura|Tropas otomanas durante la Gran Guerra]]
A ello respondió el gobierno imperial desde 1915 con una persecución masiva y violenta de súbditos [[Pueblo armenio|armenio]]s, acusados de apoyar a Rusia, dando muerte a miles de ellos, deportando a los sobrevivientes en condiciones inhumanas y luego concentrar a los sobrevivientes de las deportaciones en campos de prisioneros sin alimentos ni abrigo en sitios inhóspitos, episodio considerado actualmente como "[[genocidio armenio]]" que es materia de discusión hasta nuestros días: aunque oficialmente el gobierno de [[Turquía]] no niega la muerte de miles de armenios, rehúsa calificarlas de "genocidio", denominación reclamada por [[Armenia]] y aceptada en muchas organizaciones internacionales.

Asimismo, deseosos de cimentar la alianza con las [[Potencias Centrales]], los dirigentes [[Enver Pachá]], [[Ahmed Djemal]] y [[Mehmed Talat]], colocaron tropas otomanas bajo el mando de generales alemanes como [[Otto Liman von Sanders]], aceptando también "misiones militares" del [[Imperio alemán]] para la [[artillería]] y la [[aviación]].

La contienda mantuvo al Imperio a la defensiva en todo momento. El sultán Abdul Hamid, en calidad de [[califa]], lanzó una llamada a la [[Yihad]] islámica contra la [[Triple Entente]] pero sus llamados fueron desoídos por las [[tribu]]s y [[clan]]es guerreros de la [[península arábiga]], de [[Siria]] y del [[Irak]], donde las intrigas de [[Gran Bretaña]] y [[Francia]] habían logrado sembrar la hostilidad de los clanes locales hacia la autoridad de [[Estambul]]. Von Sanders logró frenar una invasión británica de los [[Dardanelos]] en la [[batalla de Galípoli]], mientras que otros generales alemanes como [[Erich von Falkenhayn]] y [[Colmar von der Goltz]] asumían el mando supremo de las tropas otomanas.

Pese al apoyo germano en dinero, armamento, y jefes militares, las fuerzas armadas del Imperio se veían en constantes apuros ante el enemigo, por diversos motivos: control del mando militar por una inepta élite burocrática (que los [[Jóvenes Turcos]] sostenían en lugar de eliminar), disputas político-étnicas entre suboficiales y tropas, y comunicaciones e infraestructuras muy pobres para sostener un esfuerzo bélico serio en un imperio tan vasto. Estas dificultades se vieron agravadas por la influencia de los "''Tres Pashás''" (Enver, Djemal y Talat) en decisiones militares, causando gran fastidio entre los asesores alemanes.
[[Archivo:Sultan Mehmed VI of the Ottoman Empire.jpg|miniatura|izquierda|150px|[[Mehmed VI]], último sultán otomano]]
[[Archivo:Mustafa Kemal Atatürk (1918).jpg|150px|miniaturadeimagen|derecha|[[ Mustafa Kemal]]. Recordado como el fundador de la República de Turquía.]]
La evolución de la lucha fue empeorando para el Imperio otomano en todos los frentes, especialmente desde inicios de 1917, aunque en el frente norte la amenaza rusa desapareció con la [[Revolución de Octubre]] en noviembre de 1917. En el este, la [[Campaña de Mesopotamia]] terminó con un triunfo británico al tomar [[Bagdad]] el 11 de marzo de 1917. Más al sur, la [[Campaña del Sinaí y Palestina]] contra las tropas de la [[Commonwealth]] y la [[Revuelta Árabe]] (patrocinada por los británicos) resultaron en derrotas otomanas (caída de [[Yeda]] y [[La Meca]] en junio de 1916, pérdida de [[Jerusalén]] en diciembre de 1917), hasta que en 1918 las fuerzas otomanas se hallaban en retirada en todos los frentes.

La asistencia alemana se mantuvo pero el mando del [[Reichsheer]] debió dar prioridad a la [[Kaiserschlacht]] en mayo de 1918, y luego a la [[ofensiva de los Cien Días]] en agosto. Con mermada asistencia germana la situación militar del Imperio otomano empeoró: el [[Ferrocarril del Hiyaz]] fue destrozado por los rebeldes árabes en mayo de 1918, mientras británicos y australianos penetraban en [[Siria]] tomando [[Damasco]] el 1 de octubre de 1918 y [[Alepo]] el 25 de octubre. En los [[Balcanes]], la expedición greco-franco-serbia derrotaba a [[Bulgaria]] y forzaba al gobierno búlgaro a pedir el [[armisticio]] el 29 de septiembre, complicando la situación otomana y convenció a los ''Tres Pashás'' que la guerra estaba perdida. Tras un ataque naval británico a [[Estambul]], el gobierno otomano aceptó el [[Armisticio de Mudros]] el 30 de octubre, retirando sus tropas hacia Anatolia.

=== Partición del Imperio (1918-1922) ===
{{AP|Partición del Imperio otomano}}
Aceptó las mejores condiciones teniendo en cuenta la situación, y los cabecillas de los [[Jóvenes Turcos]], Cemal, Enver y Talat, huyeron en un submarino alemán evitando su detención por las irregularidades cometidas durante su gobierno.

Después de la derrota de los [[Imperios centrales]], el Imperio otomano (gravemente socavado por la [[Rebelión Árabe]] apoyada por [[Gran Bretaña]]) se desplomó en el desorden. El primer presidente de la República de [[Turquía]], [[Kemal Atatürk]], abolió el [[sultanato]] en 1922, dentro de su proceso de reformas y modernización y declaró la renuncia a la idea imperial, lo que constituyó de hecho el fin del Imperio otomano.<ref name="BBC_1" />

== Gráfico de la historia del Imperio otomano ==
{{Cronología del Imperio otomano}}

== Véase también ==
* [[Anexo:Cronología del Imperio otomano]]
* [[Diversidad sexual en el Imperio otomano]]
* [[Organización territorial del Imperio otomano]]
* [[Estados vasallos y tributarios del Imperio otomano]]
* [[Dinastía osmanlí]]
* [[Ejército del Imperio otomano]]
* [[Mujeres en el Imperio otomano]]
* [[Genocidio griego]]
* [[Genocidio armenio]]
* [[Historia de los judíos en el Imperio otomano]]
* [[Economía del Imperio otomano]]
* [[Comercio berberisco de esclavos]]

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Bibliografía ==
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* Goody, Jack (2002). ''El Islam en Europa,'' (Mirta Rosenberg trad.). Barcelona: Editorial Gedisa, 184 pp.
* Sloterdijk, Peter, ''Celo de Dios. Sobre la lucha de los monoteísmos,'' (Traducción de Isidoro Reguera), Madrid, Siruela, 2011, 170 pp.
* De Bunes Ibarra, Miguel Ángel (2006). "La defensa de la cristiandad; las armadas en el Mediterráneo en la Edad Moderna" en ''Cuadernos de Historia Moderna,'' No. V, pp. 77-99.
* Ranke, Leopold (1839). ''Histoire des Osmanlis et de la Monarchie Espagnole pendant les XVI et XVII siècles'' (J-B Haiber trad.). París: Debecourt.
*Colin Imber (2005). ''El Imperio Otomano (1300-1650)''. Barcelona: Ediciones B. ISBN 84-666-2286-1

== Enlaces externos ==
* [https://www.us.es/estudiar/que-estudiar/oferta-de-grados/grado-en-estudios-arabes-e-islamicos/1810036 Historia del Islam Moderno - Universidad de Sevilla]
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Imperio otomano

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{{Ficha de antigua entidad territorial
| nombre completo = Sublime Estado Otomano
| nombre original = {{nombre original|ota|دولت عليه عثمانیه|cursiva=no}} Devlet-i Aliyye-i Osmâniyye
| entidad = [[Imperio]] [[Transcontinentalidad|transcontinental]]
| imagen = no
| escudo = Osmanli armasi.svg
| artículo escudo = Escudo del Imperio otomano
| escudo_denom = Escudo (1882-1922)
| lema = دولت ابد مدت Devlet-i Ebed-müddet (El Estado eterno)
| himno = [[Mecidiye Marşı]]
| archivo_himno = Mecidiye Marşı.ogg
| mapa = {{Switcher|[[Archivo:OttomanEmpire1481.png|284px]]|Imperio otomano en 1481|[[Archivo:OttomanEmpire1566.png|284px]]|Imperio otomano en 1566|[[Archivo:OttomanEmpireMain.png|284px]]|Imperio otomano en 1683|[[Archivo:OttomanEmpire1739.png|284px]]|Imperio otomano en 1739|[[Archivo:OttomanEmpire1914.png|284px]]|Imperio otomano en 1914|
[[Archivo:Rise of Ottoman empire.png|284px]]|Mapa diacrónico}}
Evolución territorial del Imperio otomano
| pie_mapa =
| capital = • [[Söğüt]] {{small|(1299-1326)}} • [[Bursa]] {{small|(1326-1365)}} • [[Edirne]] {{small|(1365-1453)}} • [[Constantinopla]] {{small|(1453-1922)}}
| religión = [[Islam]] [[sunismo|suní]] [[Madhab|Escuela]]: [[Hanafí]] [[Credo]]: [[Maturidismo|Maturidí]]
| idioma = [[Idioma turco otomano|Turco otomano]] (oficial)
| otros_idiomas = [[idioma judeoespañol|judeoespañol]], [[idioma asirio|asirio]], [[idioma griego|griego]], [[idioma tamazight|tamazight]], [[idioma kurdo|kurdo]], [[idioma árabe|árabe]] ([[lengua litúrgica]]), [[idioma persa|persa]] (diplomacia){{refn|En la diplomacia, obras historiográficas, obras literarias; enseñado en escuelas públicas.<ref>{{Cita libro |título=The Western Christian Presence in the Russias and Qājār Persia, c.1760–c.1870 |url=https://books.google.com/books?id=cOAzDwAAQBAJ&pg=PA30 |fecha=2017-08-07 |editorial=BRILL |isbn=9789004313545 |idioma=en |last=Flynn |first=Thomas O.}}</ref>}}, [[Idioma armenio|armenio]], [[lenguas eslavas meridionales|eslavo meridional]], [[idioma albanés|albanés]], etc.
| gentilicio = [[Turquía|turco]]/a / [[otomano]]/a
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| superficie4 = 3450000
| datos_año5 = [[Elecciones generales del Imperio otomano de 1914|1914]]<ref name=T/><ref>{{Cita libro |nombre=Kemal H. |título=Ottoman population, 1830-1914: demographic and social characteristics |url=https://archive.org/details/ottomanpopulatio00karp/page/n102/mode/1up |fecha=1985 |editorial=University of Wisconsin Press |isbn=978-0299091606 |página=190 |apellidos1=Karpat}}</ref>
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| dirigentes_títulos = [[Sultán del Imperio Otomano|Sultán]]
| dirigentes_fechas = • 1299-1326 • 1918-1922
| dirigentes_nombres = [[Osmán I]] [[Mehmed VI]]
| dirigentes_títulos1 = [[Gran Visir del Imperio Otomano|Gran visir]]
| dirigentes_fechas1 = • 1320-1331 • 1920-1922
| dirigentes_nombres1 = [[Ala al-Din Ali|Alaeddin Pasha]] [[Ahmet Tevfik Okday]]
| año_inicio = 1299
| año_fin = 1922
| fecha_inicio =
| fecha_fin = 1 de noviembre
| evento_inicio = [[Osmán I|Fundación]]<ref>{{Cita libro |nombre=Sevket |título=A Monetary History of the Ottoman Empire |url=https://books.google.com/books?id=Htk3Wn789EQC&pg=PA30 |fecha=2000 |editorial=[[Cambridge University Press]] |isbn=9780521441971 |páginas=30-31 |cita=La historiagría otomana a adoptado a 1299 como la fecha de la fundación de su Estado. 1299 puede representar la fecha en la que los otomanos finalmente obtenieron su independencia del sultán selyúcida en [[Konya]]. |apellidos1=Pamuk}}</ref>
| evento_fin = [[Abolición del Sultanato otomano]]
| evento1 = [[Caída de Constantinopla|Conquista de Constantinopla]]
| fecha_evento1 = 29 de mayo
| año_evento1 = 1453
| año_evento2 = 1645-1699
| evento2 = [[Gran Guerra Turca]]
| año_evento3 = 1876-1878
| evento3 = [[Constitución otomana|Primera constitución]]
| año_evento4 = 1908
| evento4 = [[Revolución de los Jóvenes Turcos]]
| año_evento5 = 1914-1918
| evento5 = [[Imperio otomano durante la Primera Guerra Mundial|Primera Guerra Mundial]]
| p1 = Imperio bizantino
| p2 = Sultanato de Rum
| p3 = Segundo Imperio Búlgaro
| p4 = República de Venecia
| p5 = Imperio serbio
| p6 = Sultanato mameluco de Egipto
| p7 = Sultanato de Adel
| p8 = Beylicatos de Anatolia
| s1 = Gobierno de Ankara
| s2 = Primera República Helénica
| s3 = Principado autónomo de Bulgaria
| s4 = Reino de Yemen
| s6 = Mandato británico de Mesopotamia
| s8 = Valiato de Bosnia
| s9 = Catar
| bandera_p1 = Byzantine imperial flag, 14th century, square.svg
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| bandera_p6 = Mameluke Flag.svg
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| bandera_s2 = Flag of Greece (1828-1978).svg
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| bandera_s6 = Flag of Iraq (1921–1959).svg
| bandera_s8 = Flag_of_Independent_Bosnia_(1878).svg
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| s10 = Administración del Territorio Enemigo Ocupado
| bandera_s10 = Flags of France and the UK.png
| bandera_s11 = Flag of the Free State of Ikaria.svg
| s11 = Estado Libre de Icaria
| border_s9 = Flag of Qatar (1916-1932).svg
| p9 = Tribu Kayı
| bandera_p9 = Kayı_37310.jpg
| año_evento6 = 1915-1923
| evento6 = [[ Genocidio armenio]]
| bandera_denom = Bandera (1844-1922)
| bandera = Flag of the Ottoman Empire (1844–1922).svg
| artículo bandera = Bandera del Imperio otomano
}}

El '''Imperio otomano''' ({{Lang-tr|Osmanlı İmparatorluğu {{noitalic|o}} Osmanlı Devleti}}), oficialmente el '''Sublime Estado Otomano''' ({{Lang-ota|دولت عالیه عثمانیه|translit=Devlet-i Aliyye-i Osmâniyye}}), fue un [[Estado]] [[Etnia|multiétnico]] gobernado por la [[dinastía osmanlí]]. Era conocido como el '''Imperio turco''' por sus contemporáneos, aunque los gobernantes osmanlíes jamás utilizaron ese nombre para referirse a su Estado.<ref>{{Cite journal|url=https://www.jstor.org/stable/1779249|title=Review of The Caliph's Last Heritage: A Short History of the Turkish Empire|date=1916|journal=The Geographical Journal|volume=47|issue=6|pages=470-472|access-date=10 de julio de 2022|issn=0016-7398|doi=10.2307/1779249|archive-url=https://web.archive.org/web/20220710152110/https://www.jstor.org/stable/1779249|archive-date=10 de julio de 2022|last=P.|first=E. A.|jstor=1779249|url-access=subscription}}</ref><ref>{{Cite journal|url=https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/330026|title=A Study into the Concepts of Turkey and Turkistan which were used for the Ottoman State in XIXth Century|date=2017|journal=Journal of Atatürk and the History of Turkish Republic|volume=1|pages=179-190|access-date=26 de marzo de 2024|archive-url=https://web.archive.org/web/20240126030712/https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/330026|archive-date=26 de enero de 2024|last=Baykara|first=Prof. Tuncer}}</ref>

El Imperio otomano comenzó siendo uno más de los pequeños [[Beylicatos de Anatolia|Estados turcos]] que surgieron en la península de [[Anatolia]] durante la decadencia del [[Imperio selyúcida|Imperio turco selyúcida]]. Los [[turcos otomanos]] fueron controlando paulatinamente a los demás estados turcos, sobrevivieron a las invasiones mongolas y bajo el reinado de [[Mehmed II]] (1451-1481) acabaron con lo que quedaba del [[Imperio bizantino]]. La primera fase de la expansión otomana tuvo lugar bajo el gobierno de [[Osmán I]] (1288-1326) y siguió en los reinados de [[Orhan I]], [[Murad I]] y [[Bayezid I]], a expensas de los territorios del [[Imperio bizantino]], [[Segundo Imperio búlgaro|Bulgaria]] y [[Imperio serbio|Serbia]]. La ciudad de [[Bursa]] cayó bajo su dominio en 1326 y [[Edirne|Adrianópolis]] en 1361. Las victorias otomanas en la [[Península balcánica|península de los Balcanes]] alertaron a [[Europa Occidental]] sobre el peligro que este Imperio representaba y fueron el motivo central de la organización de la Cruzada de Segismundo de Hungría. El sitio que pusieron los otomanos a [[Constantinopla]] fue roto gracias a [[Tamerlán]], caudillo de los [[Imperio mongol|mongoles]], quien tomó prisionero a Beyazid en 1402, pero el control mongol sobre los otomanos duró muy poco. El Imperio otomano logró llevar a cabo la [[Caída de Constantinopla|conquista de Constantinopla]] en 1453.

En su máximo esplendor, entre los siglos {{siglo|XVI}} y {{siglo|XVII}} se expandía por tres continentes, ya que controlaba una vasta parte de la península balcánica, de [[Oriente Próximo]] y del [[África del Norte|norte de África]], y parte de [[Europa Central]] y [[Europa Oriental|Oriental]]: limitaba al oeste con el [[Sultanato benimerín|Sultanato de Marruecos]], al este con [[Historia de Irán#Edad Moderna|Persia]] y el [[mar Caspio]], al norte con el [[Zarato ruso]], la [[Imperio Habsburgo|Monarquía Habsburgo]] y la [[República de las Dos Naciones|Mancomunidad de Polonia-Lituania]], y al sur con [[Sudán]], [[Eritrea]], [[Somalia]] y el [[Emirato de Diriyah]] ([[Arabia]]). El Imperio otomano poseía [[Organización territorial del Imperio otomano|29 provincias]], además de [[Principado de Moldavia|Moldavia]], [[Transilvania]], [[Principado de Valaquia|Valaquia]] y [[Kanato de Crimea|Crimea]], que eran Estados vasallos.

El Imperio estuvo en el centro de las interacciones entre Oriente y Occidente durante seis siglos. Con Constantinopla como capital y el territorio que se conquistó bajo [[Solimán el Magnífico]] ([[r.]] 1520-1566) —aproximadamente correspondiente a las tierras gobernadas por [[Justiniano I|Justiniano el Grande]] mil años antes, salvo las de Europa occidental—, el Imperio otomano era, en muchos aspectos, el sucesor [[islam|islámico]] del [[Imperio Romano de Oriente]]. Numerosos rasgos y tradiciones culturales de estos (en campos como la arquitectura, la cocina, el ocio y el gobierno) fueron adoptados por los otomanos, quienes los elaboraron en nuevas formas. Estos rasgos culturales más tarde se mezclaron con las características de los grupos étnicos y religiosos que vivían dentro de los territorios otomanos y crearon una nueva y particular identidad cultural otomana.

Aunque en un tiempo se pensó que el Imperio otomano había entrado en un periodo de declive tras la muerte de Solimán el Magnífico en 1566, el consenso académico moderno postula que el Imperio siguió manteniendo una economía, una sociedad y un ejército flexibles y fuertes durante gran parte del {{Siglo|XVIII|3=s}}. No obstante, durante un largo periodo de paz entre 1740 y 1768, el sistema militar otomano se quedó rezagado con respecto al de sus principales rivales europeos, los imperios [[Imperio Habsburgo|Habsburgo]] y [[Imperio ruso|ruso]]. En consecuencia, los otomanos sufrieron graves derrotas militares a finales del {{Siglo|XVIII|3=s}} y comienzos del {{Siglo|XIX|3=}}, que culminaron con la pérdida tanto de territorio como de prestigio mundial. Esto impulsó un amplio proceso de reforma y modernización conocido como ''[[Tanzimat]]''; a lo largo del {{Siglo|XIX|3=s}}, el Estado otomano se hizo mucho más poderoso y organizado internamente, a pesar de sufrir nuevas pérdidas territoriales, especialmente en la península balcánica, donde varios territorios del Imperio se independizaron, creándose nuevos estados. Las sucesivas derrotas en guerras y el auge de los nacionalismos dentro del territorio llevaron al decaimiento del poder del imperio.

A partir de finales del {{Siglo|XIX|3=s}}, [[Jóvenes Otomanos|varios intelectuales otomanos]] intentaron liberalizar la sociedad y la política siguiendo las pautas europeas, lo que culminó en la [[Revolución de los Jóvenes Turcos]] de 1908, liderada por el [[Jóvenes Turcos|Comité de Unión y Progreso]] (CUP), que estableció la Segunda Era Constitucional e introdujo elecciones competitivas multipartidistas bajo una monarquía constitucional. Sin embargo, tras las desastrosas [[Guerras de los Balcanes]], el CUP se radicalizó y se volvió cada vez más [[Nacionalismo|nacionalista]], liderando un [[Golpe de Estado de 1913 en el Imperio otomano|golpe de Estado en 1913]] que estableció un régimen de partido único. El CUP alió al imperio con [[Imperio alemán|Alemania]], con la esperanza de escapar del aislamiento diplomático que había contribuido a sus recientes pérdidas territoriales, y de este modo, se unió a la [[Primera Guerra Mundial]] en el bando de las [[Potencias Centrales]]. Aunque el imperio pudo sostenerse en general durante el conflicto, tuvo dificultades enfrentando disidencia interna, especialmente la [[Rebelión árabe]]. Durante este periodo, el gobierno otomano cometió [[genocidio]] contra [[Genocidio armenio|armenios]], [[Genocidio asirio|asirios]] y [[Genocidio griego|griegos]].

Su participación en la Primera Guerra Mundial seguido con la [[ocupación de Constantinopla]] y el surgimiento de movimientos revolucionarios dentro de Turquía le dieron el golpe mortal y resultó en la [[partición del Imperio otomano]], que perdió sus territorios del sur a manos del [[Reino Unido]] y [[Francia]]. El Imperio bajo la dirección de un [[sultán]] fue abolido el 1 de noviembre de 1922 y un año después, el [[califato]]. Los [[Movimiento Nacional Turco|movimientos revolucionarios]] que lo [[Guerra de Independencia turca|habían derrocado]] se agruparon y fundaron el 29 de octubre de 1923 la [[Turquía|República de Turquía]],<ref name="BBC_1">{{Cita web |url=https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-63286864 |título=100 años de la caída del Imperio otomano: la superpotencia que sobrevivió 6 siglos y quiso ser universal (y las razones de su humillante desmoronamiento) |fecha=2022-10-30 |periódico=BBC News}}</ref> poniendo fin formalmente al Imperio otomano.

== Origen ==
[[Archivo:Osman Gazi2.jpg|miniatura|izquierda|El sultán turco [[Osmán I]] ]]
[[Archivo:Turkey-3019 - Hagia Sophia (2216460729).jpg|miniatura|izquierda|[[Santa Sofía]] de [[Constantinopla]] fue construida por el [[Imperio bizantino]] en el {{siglo|VI|d|s}} A lo largo de su historia ha sido basílica y mezquita en el Imperio otomano]]

El origen de los [[Pueblo turco|turcos]] se halla en las estepas de Asia Central, en el [[Turquestán]], en una etnia dedicada a la ganadería trashumante, en especial de caballos, y al comercio, con prácticas [[Nomadismo|seminómadas]]. Los turcos se relacionan pronto con las culturas musulmanas de su entorno, entablan con ellas relaciones comerciales y adoptan el [[islam]] en su [[Escuelas y ramas del islam|rama]] [[suní]]. Este contacto se podría deber a la [[Ruta de la Seda]], pues los mercaderes musulmanes transitaban seguramente por los territorios donde habitaban los otomanos. Las primeras entradas de tribus turcas en la región que posteriormente sería el Imperio otomano, se producen en el ámbito militar, cuando los ejércitos del [[Califato abasí]] necesitaron soldados para las luchas internas y contra los cristianos y bizantinos durante el {{siglo|IX||s}}. Por ello, recurrieron a los territorios fronterizos reclutando a la población. Dentro del [[Califato abasí]] ya puede apreciarse cómo los turcos van escalando posiciones en el ejército y la administración. La lenta penetración de tribus turcas en esta zona se realizó de dos maneras: mediante la progresiva ocupación del territorio por parte de los grupos tribales y mediante la lucha contra el [[Imperio bizantino]], que había dominado esta región durante mucho tiempo y al que anularon militarmente.

La ocupación de Anatolia por los turcos puede tener su origen en la [[batalla de Manzikert]] en 1071, cuando los turcos, al servicio de los [[selyúcidas]], derrotaron al ejército bizantino del emperador [[Romano IV Diógenes]]. Esto permitió que los selyúcidas crearan un vasto sultanato que abarcaba [[Irak]] e [[Irán]]. Hacia 1243, una invasión mongola al mando de Batu, el kan de la [[Horda de Oro]], deja hecho añicos dicho sultanato, el cual había sobrevivido a las luchas internas, a los bizantinos, a la [[Primera Cruzada]] y a sus vecinos sirios, los [[zanguíes]] y [[Dinastía ayubí|ayyubíes]], siendo la soberanía mongola la que lo reemplaza. Sin embargo, a esta invasión aún sobreviven pequeñas porciones de territorio que se convierten en una especie de principados autónomos. De todos estos, hay que destacar el [[sultanato de Rüm]], cuya capital ya estaba en [[Turquía]], la ciudad de [[Konya]].

Uno de esos principados —al que podríamos llamar su primer Estado otomano—, pequeño e insignificante, era donde habitaban los turcos, el cual había sido cedido por el sultán selyúcida antes de la invasión mongola al primer miembro dinástico de los otomanos, [[Ertuğrul]]. Este territorio tenía por capital la ciudad de [[Söğüt]]. Ertuğrul falleció en 1290, dando paso a la sucesión de [[Osmán I]] ("Uthman", عُثمَان, en turco), nombre del cual deriva la denominación de otomanos o dinastía osmanlí. Fue con [[Osmán I]] cuando empezó la expansión territorial de los turcos en Anatolia, sentando las bases de un imperio que duraría casi siete siglos.<ref name="BBC_1" />

== Expansión ==

=== Primeras victorias ===
[[Archivo:Blue_mosque2.jpg|miniatura|La [[Mezquita Azul]] está situada frente a la [[iglesia de Santa Sofía]], de la que la separa un jardín]]
[[Archivo:John V Palaiologos.jpg|miniatura|izquierda| El emperador bizantino [[Juan V Paleólogo]] ]]
[[Archivo:Empèri Otoman - Expansion territòriala de 1307 a 1490-es.svg|Expansión territorial otomana en los siglos {{SIGLO|XIV}} y {{SIGLO|XV}}.|miniatura|derecha]]
Los otomanos no consiguieron poder suficiente como para eliminar a sus enemigos inmediatos y establecer un verdadero Estado hasta el gobierno del hijo y sucesor de Osmán, [[Orhan I]] (1324-1360). La clave de su reinado fue la conquista de [[Nicea]] en 1331 y [[Provincia de Bursa|Bursa]]. Esta última no solo aportó la capital, sino los útiles necesarios para crear una administración otomana. Pudo acabar también con la amenaza de sus vecinos turcomanos, la ciudad de [[Aydın]], que proporcionaba mercenarios a [[Juan Cantacuceno]]. Tras la caída de Aydın, serán los otomanos los que ayudarán a Cantacuceno, el candidato al trono bizantino, enfrentado a [[Juan V Paleólogo]], tomándose como recompensa el derecho a saquear el territorio bizantino a lo largo del [[Mar Egeo|Egeo]], en [[Tracia]], y la mano de la hija de Juan Cantacuceno, Teodora.

A partir de 1354, las expediciones otomanas dirigidas por su hijo [[Suleyman Paşa]] crearon una base permanente en la península europea de [[península de Galípoli|Galípoli]], a pesar de las protestas de Cantacuceno y otros. Este último tuvo que abdicar por haber sido el responsable de que los turcos se introdujeran en Europa. Bajo el mandato de su hijo, [[Murad I]] (1360-1389), se hicieron las primeras conquistas estables en la Europa sudoriental. Tomó [[Edirne]] (Adrianópolis) en 1361, la convirtió en su capital y nombró el primer visir del que sería el Imperio otomano: Kara Halil Paşa, de los Candarli, familia que monopolizó el cargo durante el siglo siguiente. El emperador bizantino se comprometió a pagar tributo regularmente a los otomanos y a enviar contingentes militares para su ejército, debido a que no podían enfrentarse a la presión turca contra [[Constantinopla]]. Fue uno de los sultanes más importantes del Imperio otomano por su triunfal campaña militar en [[Tracia]] y los [[Balcanes]], que acompañó con tacto y prudencia, pactando con la Iglesia ortodoxa. También fue el primero en ser nombrado sultán, ya que los anteriores ostentaban el título de [[emir]]es.

Para defender a Europa de la amenaza otomana, el [[papa]] proclamó una bula llamando de un modo formal a la [[Cruzada]] hacia 1366, que fue un fracaso en «la ruta de los serbios». Los otomanos siguieron la política islámica tradicional de tolerancia hacia los [[zimmíes]], o «gente del libro», que tenían derecho de protección sobre sus vidas, propiedades y creencias religiosas siempre que aceptasen un gobierno musulmán y pagaran los tributos (cizye) que les eximían del servicio militar. Por ello no se hizo ningún esfuerzo para la conversión en masa de la población. Durante su reinado también se creó el cuerpo de los [[jenízaros]], una pieza clave en el desarrollo posterior del Imperio.

=== Enfrentamientos con Hungría ===
[[Archivo:Bayezid I by Cristofano dell'Altissimo.jpg|miniatura|El sultán turco [[Beyazid I]], quien se enfrentó, y venció, al rey Segismundo de Hungría en 1389]]
[[Archivo:El descubrimiento del cuerpo del rey Luis II, por Bertalan Székely.jpg|miniatura|izquierda|Muerte del rey [[Luis II de Hungría]] en la [[batalla de Mohács]] en 1526]]
Las amenazas se multiplicaban, y a su vecino Karaman se unió la expansión mongola de [[Tamerlán]]. Los turcos otomanos continuaron avanzando hacia los territorios europeos y pusieron en alerta a la potencia medieval del [[Reino de Hungría]]. De esta forma, el rey [[Luis I de Hungría]] el Grande libró en 1375 una batalla en el [[Principado de Valaquia]]. La situación política entre los valacos y los húngaros enfrentados a los turcos otomanos generó ciertos conflictos entre ambos, lo cual creó una situación donde apenas se logró contener las invasiones sin expulsar a los turcos de la zona.

[[Archivo:Ludwik Wegierski (275146).jpg|miniatura|izquierda|[[Luis I de Hungría]] ]]
Después de la muerte del rey Luis I, sucedió un corto periodo de inestabilidad política, hasta que el rey [[Segismundo de Hungría]] subió al trono. De inmediato, la amenaza otomana fue tomada en serio por el rey húngaro y los demás duques y Príncipes de los Estados satélites de Hungría, por lo que se formó la coalición de los Estados eslavos del sur, dirigida por Segismundo. Fue en la decisiva [[batalla de Kosovo]] (1389) cuando la victoria otomana sobre el Imperio serbio permitió realizar nuevas conquistas al sur del [[Danubio]], acabando con la última defensa organizada en el área de los [[Balcanes]] y dejando a [[Hungría]] como único oponente serio en el sudeste de Europa. En esta batalla, un soldado serbio, [[Milos Obilic]], mató a Murad I (el único sultán caído en una batalla), y le sucedió su hijo [[Beyazid I]] (1389-1402), afianzándose la victoria. Para evitar posibles luchas por el trono, fue este el primer sultán que mató a todos sus hermanos, práctica común a partir de este momento y que institucionalizaría el sultán [[Mehmed II]]. Los esfuerzos de Beyazid se encaminaron a conquistar el oeste de [[Anatolia|Asia Menor]], lo que consiguió en 1390.

En 1396, el ejército otomano de Beyazid I venció a las fuerzas cruzadas de Segismundo de Hungría en la [[batalla de Nicópolis]] (1396). Al poco tiempo, los nobles húngaros aún descontentos se alzaron contra Segismundo en 1401 y en 1403, siendo derrotados en ambas ocasiones. Tras vencerlos, Segismundo continuó en el poder durante los cuarenta años siguientes sin ninguna clase de obstáculo sucesorio, conteniendo los ataques turcos otomanos, que ya realizaban incursiones en territorio [[Magiares|magiar]].

De esta forma, el Reino de Hungría siguió conteniendo los embates del expansionista Imperio otomano. En 1408, el rey húngaro [[Segismundo de Luxemburgo|Segismundo]] fundó la [[Orden del Dragón]], la cual continuó alentando el espíritu de conservación del cristianismo y la independencia de los territorios europeos. A esta orden pertenecieron, entre otros nobles, el príncipe [[Vlad II Dracul]] del principado de Valaquia (actual Rumanía) y su hijo, el conocido y sanguinario [[Vlad III]], del cual surgió posteriormente el personaje de Bram Stoker, [[Drácula]]. Los otomanos siguieron avanzando hacia Europa y en 1427 atacaron y ocuparon la fortaleza de [[Golubac|Galambóc]] a orillas del Danubio al suroeste del reino de Hungría.

Las tropas otomanas parecían indetenibles, a pesar de que el rey húngaro y polaco [[Vladislao III Jagellón|Vladislao I]] organizó un ejército y partió con él hacia el este en 1444. Las fuerzas del sultán Murad II salieron victoriosas en la [[batalla de Varna]], en la cual también murió el rey cristiano. Tras la muerte de Vladislao I sin dejar herederos, el trono le correspondía al joven príncipe [[Ladislao V de Hungría|Ladislao V]], hijo del fallecido rey húngaro [[Alberto II de Habsburgo|Alberto de Habsburgo]], quien había gobernado antes del mártir de Varna. Puesto que Ladislao era muy joven para gobernar, los nobles húngaros escogieron de inmediato a un conde que había sido comandante de los ejércitos húngaros en las anteriores batallas contra los turcos: [[Juan Hunyadi]].
[[Archivo:Hungarian-Ottoman border at the beginning of the 16th century-es.svg|La frontera húngaro-otomana a comienzos del {{siglo|XVI||s}}|miniatura|izquierda]]
Hunyadi prosiguió la lucha contra los turcos otomanos y alcanzó la victoria en el [[sitio de Belgrado]] (1456), siendo esta la primera gran batalla ganada por los europeos cristianos contra los turcos. En honor a esta proeza, el papa [[Calixto III]] ordenó que se instituyese un toque de campanas del mediodía para honrar la victoria húngara. De esta manera, Hungría recibió el título de «último bastión del cristianismo en Europa», por el cual fue conocida durante toda la época del [[Renacimiento]]. A la muerte de Juan Hunyadi, y al estar vacante el trono húngaro, su hijo menor fue elegido rey por los nobles, y de esta forma, [[Matías Corvino]] fue coronado en 1458. El rey Matías Corvino mantuvo una política expansionista en Europa y durante su reinado logró igualmente contener los ejércitos otomanos.

Sin embargo, su política estaba enfocada totalmente en otra dirección: emprendió campañas militares contra el [[Sacro Imperio Romano Germánico]] y conquistó el [[Ducado de Austria]], pero abandonó las luchas contra los turcos. Muchos historiadores modernos critican estas acciones, que permitieron que tras la muerte del rey, los otomanos continuasen avanzando hacia los territorios húngaros y tomasen Belgrado en 1521. Así pues, la época dorada del Reino húngaro finalizaría en 1526, cuando fueron vencidos por los turcos en la [[batalla de Mohács]], en la que también murió el rey [[Luis II de Hungría]]. De inmediato se libraron varias batallas a lo largo del reino, hasta que en 1541 cayó por último [[Budapest|Buda]], la capital húngara.

==== Luchas internas y consolidación de la unidad ====

[[Archivo:Chlebowski-Bajazyt w niewoli.jpg|izquierda|miniatura|[[Tamerlán]] entrando al palacio para dirigirse a [[Beyazid I]], que está echado en el lecho]]
[[Archivo:Bellini, Gentile - Sultan Mehmet II.jpg|miniatura|El sultán [[Mehmed II]], conquistador de [[Constantinopla]] ]]
[[Archivo:Siege of Constantinople.jpg|izquierda|miniatura|La [[caída de Constantinopla]] en 1453]]

Mientras tanto, los problemas con los vecinos turcomanos, sobre todo con Karaman, el principado turco más fuerte de Asia Menor, obligó al sultán a combatir en el este. El resultado fue la anexión de estos pequeños Estados hasta que el oeste volvió a reclamar la atención de Beyazid. Muchas de las zonas ya conquistadas se quisieron liberar del poder otomano, pero el sultán reconquistó rápidamente lo perdido y siguió adelante: irrumpieron en [[Estiria]], ocuparon [[Grecia]] y en 1397 llevaron a cabo la conquista de [[Atenas]]. Se dirigieron entonces hacia el este, donde se encontraron con un enemigo mucho más poderoso: [[Tamerlán]]. En 1402, los tártaros ganaron la batalla de [[Ankara]], lo que supuso el hundimiento de la hegemonía otomana en Asia Menor. Los otomanos se reconocieron vasallos de [[Tamerlán]] y Beyazid encontró la muerte en prisión en 1403.

La autoridad otomana entró en crisis durante once años. Ni [[Tamerlán]] ni sus sucesores impusieron dominio alguno duradero, y el panorama quedó abierto para las luchas de poder entre los miembros de la familia otomana y los señores territoriales. La situación no era fácil, ya que eran cuatro los príncipes otomanos que se disputaban el trono. Tras un periodo de luchas fratricidas fue [[Mehmed I]] (1413-1420) el ganador. Con este sultán y, sobre todo con [[Murad II]] (1421-1451), el Gobierno otomano volvió a recuperar la unidad. Como Mehmed había vencido gracias al apoyo de la aristocracia turca, se le dio énfasis al pasado turco de la dinastía reinante, y por primera vez se encargaron unas crónicas de su historia. Dio prioridad a potenciar el comercio con los países europeos y firmó un tratado con [[Venecia]] en 1416. La infantería jenízara quedó como guardia personal del sultán, y la aristocracia volvió a controlar su cota de poder. Su ejército cruzó el [[Bósforo]], se apoderó de Edirne y comenzó el primero de los grandes sitios a [[Constantinopla]] (1422), no tanto para conquistarla, sino para castigar a los bizantinos por su deslealtad al haber apoyado a los rivales del sultán.

Además de esto, Murad desarrolló el famoso sistema del [[devşhirme]], con el que reclutaba periódicamente a los mejores jóvenes cristianos de las provincias de los Balcanes para convertirlos al [[islam]] y para que prestaran servicio de por vida al Imperio. A estos se les favoreció en un principio para que adquirieran poder y equilibraran así el poder que acumulaba la aristocracia turca. Tras la firma de dos tratados de paz, Murad cedió el trono voluntariamente a su hijo [[Mehmed II|Mehmed]], de cuya juventud intentaron aprovecharse sus enemigos. Queriendo sacar partido de la situación, se hizo una llamada a una [[cruzada]] para expulsar a los otomanos de Europa; parecía que lo iban a conseguir, pero Mehmed cedió el trono a su padre, que con su ejército logró una aplastante victoria en la [[batalla de Varna]]. Tras esto, el Imperio otomano estableció un control directo sobre [[Macedonia (región)|Macedonia]], [[Tracia]], [[Bulgaria]] y gran parte de [[Grecia]].

[[Archivo:Mediterráneo Oriental 1450 d.C.svg|miniatura|Imperio otomano y Mediterráneo oriental en 1450]]
[[Mehmed II]] el Conquistador (1451-1481) se apoyó en el ''devşhirme'' durante su gobierno, por lo que necesitaba una victoria militar para plantarle cara a la oposición, liderada por su propio gran visir, Candarli Halil. El famoso sitio (6 de abril-29 de mayo de 1453) y la conquista de la [[Constantinopla]] del emperador [[Constantino XI]] supuso el principio del fin de la influencia de la aristocracia turca. Poco a poco los otomanos se fueron apoderando de todas las poblaciones cercanas a la ciudad, y ante el temor a una invasión, el emperador bizantino pidió ayuda a los reinos europeos, pero pocos acudieron a su llamada. El 29 de mayo de 1453, los [[jenízaros]] entraron en la ciudad tras un sangriento asedio de ocho semanas. La [[caída de Constantinopla]] puso fin al [[Imperio romano de Oriente]] y consolidó el gran Imperio otomano, que trasladó su capital a Constantinopla, a partir de aquí llamada [[Estambul]].<ref name="BBC_1" /> Tras esta victoria, [[Bosnia otomana|Bosnia]] y [[Serbia otomana|Serbia]] pasaron a ser provincias otomanas y [[Albania]], después de sofocar la revuelta de [[Skanderbeg]], quedó incorporada al Imperio en 1468. Llegan hasta [[Italia]], y los venecianos reconocen, por fin, la soberanía otomana y les pagan un tributo. También los [[mamelucos]] dejan de ser un enemigo, ya que su decadencia interna no les permite llevar a cabo el enfrentamiento entre los dos imperios más importantes del Oriente Próximo. Además de conquistar la ciudad de Constantinopla y acabar con el último reducto bizantino de [[Trebisonda]], Mehmed logra someter el último principado turco independiente de Anatolia, Karamania, y consolidar la posición turca en [[Morea]] y Serbia, además de seguir la guerra contra Hungría, Venecia y Moldavia.<ref>{{Cita publicación |url=http://campus.usal.es/~ehe/Papers/Bunes.pdf |título=El imperio otomano y la república de Turquía: Dos historias para una nación |apellidos=de Bunes Ibarra |nombre=Miguel Ángel |fecha=2002 |publicación=Debate y Perspectivas. Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales |número=2 |fechaacceso=12/12/15 |página=5}}</ref>

Para evitar la desintegración del Imperio como les había ocurrido a los Estados turcos, que dividían el Imperio entre varios sucesores, Mehmed y sus descendientes establecieron el principio de la indivisibilidad del poder, con todos los miembros de la clase dirigente sujetos a la voluntad del gobernante. Se fijó el principio que seguirían todos los gobernantes, hasta el {{siglo|XVII||s}}, de ejecutar a todos los hermanos inmediatos a fin de eliminar las disputas dinásticas. Como gobernante, el padre elegía al más capaz entre sus hijos. Finalmente, Mehmed empezó el proceso por el cual estas disposiciones fueron codificadas en el [[Kanunname]], tarea terminada por [[Solimán el Magnífico]]. La actuación económica, sin embargo, resultó desastrosa al final, ya que los impuestos y la inflación provocaban cada día mayor descontento en la sociedad. Todo esto desembocó en una guerra civil, y a la muerte de Fatih los problemas y las críticas a la administración se agudizaron aún más.

== Edad Clásica (1453-1566) ==
{{AP|Edad Clásica del Imperio otomano}}
[[Archivo:Beyazid II.jpg|miniatura|izquierda|El sultán [[Bayezid II]] ]]
[[Archivo:Battle of Vienna.SultanMurads with janissaries.jpg|miniatura|Batalla de Viena: El sultán Murad con [[jenízaros]] ]]
[[Archivo:Battle of Lepanto 1571.jpg|miniatura|izquierda|Representación de la [[batalla de Lepanto]] (1571)]]
Mehmed murió envenenado por su médico Yakup Paşa, que llevaba trabajando para los venecianos bastante tiempo y que fue linchado por los [[jenízaros]]. Para evitar una situación de enfrentamiento entre los dos hijos de Mehmed, el [[sadrazam]] les envió mensajes comunicándoles que quien llegara primero sería el sultán. Su enemigo, Ishak Paşa, mató al mensajero de Cem, el favorito de todos, por lo que Beyazid se hizo con el trono. El sadrazam fue linchado e Ishak Paşa nombrado nuevo gran visir. Los jenízaros también saquearon la ciudad entera aprovechándose del poder adquirido, pues cada vez eran más incontrolables.

Le sucedió su hijo [[Bayezid II]] (1481-1512), cuyo periodo puede considerarse como un tiempo de sosiego para el Imperio, en el cual se consolidaron las acciones de Mehmed y se resolvieron las reacciones económicas y sociales que su política interna había causado. Las relaciones con el exterior se caracterizaron por la prudencia, debido sobre todo a los problemas internos que había dejado su padre. Además tuvo que enfrentarse a la revuelta promovida por su hermano, Cem Sultán, que se instaló en la ciudad de [[Bursa]] y se proclamó ''padişah''. Con un aumento de sueldo logró el apoyo de los jenízaros, pero fue derrotado en una batalla contra su hermano y tuvo que retirarse a Egipto. El segundo intento no le fue mejor, por lo que decidió quedarse en la isla de [[Rodas]] (1495).

La primera decisión de Bayezid II fue anular la reforma agrícola que había realizado su padre, devolviendo tierras a sus antiguos dueños, terratenientes y sobre todo religiosos. Una vez hecho esto, eliminó a los altos cargos del ''devşhirme'' para crear un equilibrio entre estos y la aristocracia turca, cosa que consiguió y mantuvo hasta su muerte. Reorganizó la estructura fiscal y estableció un nuevo sistema de impuestos, más llevadero para los súbditos. Bajo la influencia de los [[ulemas]], Bayezid II luchó contra las tendencias europeizantes y se adhirió al [[islam]] ortodoxo, en lucha contra la proliferación del [[chiismo]]. Se le considera un integrista ortodoxo y, aun así, permitió la afluencia masiva de los [[judíos]] expulsados de España y de otras partes de Europa.

Bayezid ΙΙ tuvo ocho hijos, y la lucha por la sucesión se hacía cada día más latente. Quiso engañar a sus hijos para matar a todos menos uno, pero tres de ellos no se dejaron engañar. Efectivamente, se desató al final una lucha por la sucesión. Obligado por los jenízaros, tuvo que ceder a que su hijo Selim fuera su sucesor, y enfrentarse a este ante sus exigencias para que abdicase en su favor. El otro candidato, Ahmed, se casó con una hija del [[sah]] de [[Persia]]. A causa del levantamiento de los jenízaros, Bayezid II se vio obligado a ceder el trono a su hijo Selim en 1512.

El nuevo sultán [[Selim I]] ([[r.]] 1512-1520) era un estadista coherente, organizador y un extraordinario dirigente. Después de la muerte de su padre, mandó eliminar a sus hermanos y primos, por lo que recibió el sobrenombre de «el cruel». El primer objetivo que se impuso fue consolidar el Estado y se dirigió hacia oriente, a por los chiíes de [[Irán]]. Ganaron la batalla después de una larga campaña, pero no acabaron definitivamente con la amenaza. Selim I fue un ferviente [[Sunismo|suní]] y mandó aniquilar a muchos chiíes de Asia Menor.

La segunda expedición de Selim I tuvo lugar en 1516, esta vez contra los [[mamelucos]] de Egipto. Primero se dirigió a [[Siria]], donde los dos ejércitos se enfrentaron cerca de [[Alepo]]. Tras esta victoria aplastante de los otomanos, estos se dirigieron a Egipto y lo conquistaron también. El [[Califato abasí|califa abasí]] Mütevekkil III cayó prisionero de los otomanos en 1517 y tuvo que ceder su título. Logró asimismo llegar a [[Arabia]] y conquistar [[La Meca]] y [[Medina]]. En 1519 el señor de [[Argelia]] también se adhirió al ejército del Gran Señor. Selim I murió de cáncer{{Cita requerida}} en 1520. Su reinado, aunque breve, fue muy importante al asegurar las fronteras orientales del imperio e instaurar la dominación otomana en algunas de las provincias más ricas del mundo árabe; además proporcionó a los otomanos el control absoluto del comercio entre el Mediterráneo y el océano Índico.

=== Solimán el Magnífico (1520-1566) ===
[[Archivo:EmperorSuleiman.jpg|miniatura|Solimán el Magnífico, hacia 1530, retratado por [[Tiziano]] ]]
[[Archivo:Semailname 47b.jpg|miniatura|izquierda|Solimán el Magnífico, quien venció a los húngaros en 1526]]
Salim I fue sucedido por su único hijo, [[Solimán el Magnífico|Solimán I]] (r. 1520-1566), que pasaría a la historia como Solimán el Magnífico. que siguió los pasos de su padre consolidando aún más la paz y la estabilidad interior. De esta manera, el Imperio otomano alcanzó su máxima extensión geográfica, que duraría hasta 1683. Este restauró, durante su reinado, el poder del gran visir y fue generoso con los jenízaros, permitiéndoles casarse. Desarrolló una considerable actividad legisladora que se centró principalmente en la organización del ejército, el [[feudalismo]] militar, la propiedad territorial y el sistema de impuestos. También llevó a cabo personalmente varias campañas militares. La más famosa fue el primer [[sitio de Viena]] en 1529, en la que fracasó. Sin embargo, los territorios del centro y este de [[Hungría]] se hallaban bajo el control otomano sin importar que la incursión en Viena hubiese fracasado. A lo largo de su reinado y los posteriores siglos de guerras contra el [[Sacro Imperio Romano Germánico]], los turcos siempre utilizarían el [[idioma húngaro]] como instrumento comunicativo y negociador con los germanos, aunque en la propia Viena no fuese una lengua conocida. Los ''pachá'' turcos y el propio sultán harán escribir cartas, misivas y comunicados a los cristianos en húngaro, puesto que los otomanos no dominaban el latín.<ref>Kósa L.(1999). A cultural History of Hungary. Budapest, Hungría: Editorial Corvina.</ref> Asimismo, Solimán le concedió mucha importancia a las artes y embelleció considerablemente Estambul.

Durante su reinado, el Estado otomano alcanzó su máximo grado de desarrollo civil. Reunió la legislación en el [[Kanunname]] y concedió las [[capitulaciones]] a Francia en 1535, quienes pretendían utilizar la presión otomana en el este para amortiguar la presión de los Habsburgo en el oeste. Durante el periodo de Solimán I, se ve al Imperio otomano aliarse con Francia, como lo prueba el sitio y la [[Sitio de Niza (1543)|toma de Niza]] (1543) por tropas otomanas y francesas. No obstante, esta alianza le era más benéfica a Francia (para aliviarse de las presiones hispano-austriacas), que a los otomanos que no podían esperar nada de ella.<ref>{{Cita libro |apellidos=Bresc |nombre=Henri |título=Europa y el Islam en la Edad Media |año=2001 |editorial=Crítica |isbn=9788484321699 |ubicación=Barcelona |página=241 |apellidos2=Guichard |nombre2=Pierre |apellidos3=Mantran |nombre3=Robert}}</ref>

Es importante destacar a quien fue gran visir de Solimán entre 1523 y 1536, [[Pargalı İbrahim Paşa]], que debido a su gran labor en numerosas campañas militares y su exitoso trabajo como líder del ejército, fue absolutamente vital para la que fue para muchos la mejor época del imperio. Incluso una numerosa cantidad de fuentes remarcó que la importancia e influencia de Ibrahim fue incluso mayor a la de Solimán durante su reinado y que sin este el imperio no hubiese llegado a su punto mayor. Ibrahim destacaría gracias a su impresionante habilidad en el manejo político del Imperio y en las campañas militares, sobre todo liderando a los ejércitos y convirtiéndose en una amenaza letal para el enemigo. Fue un valiente comandante del ejército que siempre cumplió su papel exigiendo justicia y el honor del Imperio. Fue un blanco a eliminar constante para todo aquel que fuese enemigo de los Otomanos, también por ser el fiel amigo y consejero de Solimán.

=== Organización ===
El proyecto del creador de la organización otomana, [[Mehmed II|Fatih Mehmed]], era el de crear un imperio inmenso, el cual integraría a mongoles, musulmanes y cristianos. Para ello, su capital comenzó a ser repoblada por gentes de muy distinta procedencia y hasta dejó en libertad a los prisioneros de guerra para que se establecieran en la ciudad. También se animó al [[iglesia ortodoxa|patriarca ortodoxo]] griego, Ghennadios Scholarios, al Catholicos armenio (1461) y al gran rabbí judío para que se establecieran allí, y se les permitió convertirse en jefes tanto civiles como religiosos de sus seguidores, constituidos en comunidades autónomas y autogobernadas, llamadas ''millet'', que fueron las unidades de gobierno básico de las comunidades no musulmanas dentro del Imperio otomano. El primer responsable de la ''millet'' era elegido por el sultán y a partir de él eran elegidos por la comunidad.

[[Mehmed II]] se había convertido a su muerte en «el señor de dos mares y dos continentes». Durante su gobierno también se crearon las instituciones que iban a ser características de este imperio. El elaborado ceremonial y el sistema de jerarquías de la corte bizantina fueron recreados en la del sultán, a fin de separar al sultán del pueblo para que fuera un gobernante respetado y temido. La autoridad del sultán se vio reforzada asimismo por la alianza de intereses de los grupos no musulmanes con los suyos propios. Eliminó a las grandes familias de la estructura de la administración y nombró a [[Zaganos Paşa]] como gran visir, después de matar a Candarli por traidor.

Para evitar la desintegración del imperio que le sucedía a los Estados turcos, que dividían el Imperio entre varios sucesores, Mehmed y sus sucesores establecieron el principio de indivisibilidad de poder, con todos los miembros de la clase dirigente sujetos a la voluntad del gobernante. Se fijó el principio que seguirían todos los gobernantes hasta el {{siglo|XVII||s}}: ejecutar a todos los hermanos inmediatos a fin de eliminar las disputas dinásticas y, como gobernante, el padre elegía al más capaz entre sus hijos. Finalmente Mehmed empezó el proceso por el cual estas disposiciones fueron codificadas en el [[Kanunname]], tarea terminada por Solimán el Magnífico.

=== Economía ===
A causa de su ubicación geográfica, los otomanos se convirtieron en intermediarios imprescindibles de todos los intercambios entre Europa y el este, sur y sudeste de Asia. Una de las principales ciudades europeas con la cual los turcos comerciaban era [[República de Venecia|Venecia]], quien se convirtió en el gran centro de importación a Europa del arte oriental. Además, Venecia era el único puerto histórico donde los buques mercantes turcos podían arribar en épocas de paz. Hasta 1566, el Imperio otomano no era tan solo poderoso, sino también próspero, como lo prueba el superávit anual que se producía en sus arcas. El Imperio era más o menos económicamente autosuficiente, producía alimentos aparentemente ilimitados y materia prima en abundancia que los artesanos autóctonos usaban en la elaboración de productos para el consumo propio y la exportación; además estableció contactos comerciales con las repúblicas de [[República de Génova|Génova]], [[República de Florencia|Florencia]] y [[República de Ragusa|Ragusa]]. Gracias al control que mantenía el Imperio en tres continentes y varios mares, se obtenían asimismo ingresos considerables del transporte, sobre todo en la [[ruta de las especias]] y la [[ruta de la seda|seda]], desde el noroeste atravesando [[Oriente Medio]] hasta el sur de Asia.

=== El Principado húngaro de Transilvania, vasallo del Imperio ===
[[Archivo:John Sigismund of Hungary with Suleiman the Magnificient in 1556.jpg|izquierda|miniatura|[[Juan Segismundo Szapolyai]] arrodillado ante el sultán [[Suleiman Kanuni|Solimán el Magnífico]] en 1556.]]
[[Archivo:Mehmedpasha.jpg|derecha|miniatura|[[Mehmed Köprülü]], pasha y gran visir otomano]]
[[Archivo:Kara Mustafa Pasha.jpg|miniatura|[[Kara Mustafá]], gran visir otomano]]
Después de que el sultán [[Suleiman Kanuni|Solimán el Magnífico]] derrotase a los húngaros en 1526 en la [[batalla de Mohács]], dando muerte al rey [[Luis II de Hungría]], ante el trono vacío, pronto surgieron varios pretendientes. El príncipe germánico [[Fernando I de Habsburgo]] y el conde húngaro [[Juan I Szapolyai|Juan Szapolyai]], [[Anexo:Voivodas de Transilvania|voivoda de Transilvania]], se hicieron coronar como reyes húngaros de inmediato después de la derrota ante los turcos, convirtiéndose en antirreyes. Sin embargo, según Stanford Shaw, en 1533, Fernando y Solimán firmaron un acuerdo por el cual Fernando abandonaba sus ambiciones en la Hungría central y reconocía a Szapoylai como gobernante vasallo del Imperio otomano; y a su vez, el sultán reconocía el gobierno de Fernando en la Hungría del norte, a cambio de su consentimiento de pagar rentas por la zona.<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Shaw|nombre=Stanford|título=El Islam. Desde la caída de Constantinopla hasta nuestros días|año=1975|editorial=Siglo XXI editores|isbn=9788432301568|editor=Gustave von Grunebaum (compilador)|ubicación=Madrid|volumen=II|páginas=67-67|capítulo=El imperio otomano y la Turquía Moderna}}</ref> A pesar de que Szapoylai se declaró a favor del sultán otomano, en 1538 pactó en secreto con Fernando I, donde acordaron que tras la muerte del primero (quien no tenía hijos herederos), el trono pasaría a manos del Habsburgo. Sin embargo, en 1540, pocos días antes de que muriera el voivoda transilvano, su esposa dio a luz a un hijo varón: [[Juan Segismundo Szapolyai]]. Juan Szapolyai hizo coronar inmediatamente a su hijo violando el acuerdo con Fernando I, y generando caos, y que el sultán otomano se enterase de dicho convenio secreto.

Considerando a los húngaros personas no dignas de confianza, el sultán movilizó sus ejércitos y en 1541 tomó la ciudad capital húngara de [[Budapest|Buda]], lo cual se le facilitó por la disputa surgida por la Reforma entre protestantes y católicos en Hungría, pues reforzó las divisiones sociales existentes.<ref name=":0" /> Pronto el reino se dividió en tres partes: una en el oeste bajo el control germánico de Fernando I, una central bajo dominio del propio sultán y una oriental en la figura de la región transilvana. Juan Segismundo Szapolyai fue criado por su madre mientras alcanzaba la mayoría de edad, y de esta forma se firmó en 1570 el acuerdo de [[Espira]] entre el emperador [[Maximiliano II de Habsburgo]] y el voivoda transilvano, quien obtuvo el título de [[Anexo:Príncipes de Transilvania|príncipe de Transilvania]]. De esta manera, la región de Transilvania se convirtió entonces en un Estado independiente conocido como el [[Principado de Transilvania]], en situación de vasallaje ante el Imperio otomano.

A lo largo del próximo siglo y medio, se sucederían una serie de nobles húngaros que serían elegidos príncipes de Transilvania, siempre actuando según el sultán lo ordenaba (igualmente el sultán era el que decidía qué noble húngaro era el más apropiado para ocupar el cargo). Sin embargo, los húngaros se aliaron con el [[Sacro Imperio Romano Germánico]] durante la [[guerra de los Quince Años]] contra los turcos, recuperando incontables ciudades que se hallaban bajo control otomano. Después del fracaso de la guerra, los húngaros de Transilvania continuaron como vasallos de los turcos, intensificándose la presencia otomana en el Principado.

== Intermediación entre Oriente y Occidente ==

=== Cultura ===
La "amenaza turca" fue muy evidente en el {{siglo|XVI||s}}, sobre todo después del [[Sitio de Viena|primer sitio de Viena]] (en 1529). El "turco" o el "infiel" para Europa, formaba parte de los personajes establecidos en las fiestas de la corte y en los entretenimientos del [[Renacimiento|Renacimiento europeo]], y a través de ellos quedaban fijados en el folclore: "El enemigo de la cruz era ahora considerado enemigo de Europa, desempeñaba con naturalidad el papel de enemigo metafísico y lúdico; su presencia se había convertido en la imaginación colectiva en una figura familiar, aunque amenazadora".<ref>{{Cita libro |apellidos=Cardini |nombre=Franco |título=Nosotros y el Islam: Historia de un malentendido |año=2002 |editorial=Crítica |isbn=8484323129 |ubicación=Barcelona |página=149}}</ref>

Los artistas europeos expresaban una ambivalencia con respecto a los otomanos que representaban: se sentían atraídos por sus aspectos exteriores; pero al mismo tiempo prevalecía un temor constante ante el peligro que los turcos representaban para Occidente, tanto por sus conquistas como por su crueldad. No obstante, la gran fascinación cultural hacia los turcos se produjo hasta finales del {{siglo|XVII||s}}, cuando los objetos turcos se convirtieron en parte del estilo [[rococó]] y se puso de moda la literatura árabe. Además, fueron introducidos a Europa, gracias a los turcos, diversos cultivos como el albaricoque o el melón, y nuevas costumbres, contribuyeron al consumo de café en Europa.<ref>{{Cita libro |apellidos=Goody |nombre=Jack |título=El Islam en Europa |año=2005 |editorial=Gedisa Editorial |isbn=9788497840644 |ubicación=Barcelona |página=84-85 |otros=trad. Mirta Rosenberg}}</ref>

{{VT|Mujeres en el Imperio otomano}}

=== Religión ===
[[Archivo:Illustration from Views in the Ottoman Dominions by Luigi Mayer, digitally enhanced by rawpixel-com 45.jpg|miniatura|Mezquita en la [[Siria otomana]] ]]
Con respecto a la religión en el Imperio otomano, el [[islam]] hizo avances durante su periodo de expansión y florecimiento, como el hecho de haber tenido cierta tolerancia con los cristianos y judíos que vivían bajo su dominio, llegando incluso a convertirlos en sus protegidos (''[[dhimmi]]'') bajo tutela islámica y pagando impuestos personales.<ref name=":1">{{Cita libro |apellidos=Sloterdijk |nombre=Peter |título=Celo de Dios. Sobre la lucha de los tres monoteísmos |url=https://books.google.com/books?id=MEXiBQAAQBAJ&pg=PP4 |fechaacceso=12/12/15 |año=2011 |editorial=Siruela |isbn=9788498414301 |ubicación=Madrid |páginas=44-52 |otros=trad. Isidoro Reguera}}</ref> Parte de sus intentos de expansión se debían (además de consideraciones políticas y económicas) a la idea de una religión universal que, para llegar a esa universalidad, tenía que hacerse bajo la ofensiva militar. Para esto había que combatir contra "(los judíos), frívolos e hipócritas por no tomar en serio a sus propios profetas; (y a los cristianos) quienes habían falseado al profeta Jesús al convertirlo en el "hijo de Dios", (ya que para los musulmanes) Dios es Uno, único y no tiene hijo alguno".<ref name=":1" />

Sin embargo, durante la época de crisis, la jerarquía islámico-otomana, ahora rígidamente centralizada y burocratizada, parece haber desempeñado un papel histórico más bien negativo, al menos bajo la perspectiva de los que intentaron modificar y modernizar las instituciones otomanas. El [[ulema]] principal mostró e impuso un espíritu de estrechez y rigidez mental. Por otro lado, la integración de la jerarquía religiosa en la administración otomana puso a los ulemas en estrecho contacto con la corrupción que se estaba empezando a expandir entre los recaudadores de impuestos y otros sirvientes civiles. Más de un dignatario religioso sucumbió a la tentación de amasar su fortuna personal, desviando los ingresos, adquiriendo ''iltizams'' y usando su dinero para vivir en el lujo.
[[Archivo:AsiaMinor1910.jpg|miniatura|izquierda|Áreas con presencia de [[Pueblo griego|griegos anatolios]] en 1910]]
Como ciertas familias de los ulemas otomanos se convirtieron en algo así como una aristocracia religiosa, su poder vino a ser social y económico más que moral. Durante el periodo de declive, la jerarquía religiosa dentro del Imperio otomano pareció haber renunciado a su superioridad moral a favor de los [[sufíes]], que continuaron expandiéndose entre 1500 y 1750. La orden [[Bektashi]], tan extendida entre los jenízaros, empezó a ser identificada con este cuerpo. Mientras tanto, las órdenes sufíes, más radicales, se dirigían a las zonas rurales y a las clases más bajas. Muchos ulemas siguieron condenando actividades como la música, la danza, beber café, fumar tabaco o hachís, prácticas que aparecieron en el {{siglo|XV}} y el {{siglo|XVI}} en el contexto de las ceremonias sufíes. En el {{siglo|XVIII||s}}, con muchos de los ulemas asociados a la corrupción y debilidad del gobierno central otomano, numerosos sectores de la población miraron a los líderes populares sufíes en busca de un guía moral.{{VT|Dhimmi|Devşirme|Yizia|Esclavitud en el Imperio Otomano|Comercio berberisco de esclavos}}
=== Guerras en Europa ===
Desde la ocupación de la isla de Rodas (1522), el Mediterráneo oriental se convirtió en un lago turco, como ya había ocurrido con el Mar Negro en las décadas anteriores. Las naves dependientes de la [[Sublime Puerta]], ya sean las oficiales que zarparon de Constantinopla, como las corsarias que partían desde Túnez y Argel, generaron un mundo donde la guerra dejaba de ser un episodio estacional para convertirse en uno permanente a lo largo de todo el {{siglo|XVI||s}} y del {{siglo|XVII}}. La reacción imperial fue defender sus costas con el amurallamiento de las ciudades asentadas en sus límites, renovar los sistemas de vigilancia por medio de torres vigía, lograr un mayor control de las ciudades conquistadas en el [[Magreb]] e intentar aumentar el número de efectivos navales en el Mediterráneo.<ref>{{Cita publicación |url=http://revistas.ucm.es/index.php/CHMO/article/view/CHMO0606220077A/22002 |título=La defensa de la cristiandad; las armadas en el Mediterráneo en la Edad Moderna |apellidos=de Bunes Ibarra |nombre=Miguel Ángel |fecha=2006 |publicación=Cuadernos de Historia Moderna |número=V |fechaacceso=12/12/15 |página=81 |issn=0214-4018}}</ref> En general, estas fueron los principales medidas militares de los otomanos en relación con Europa.{{VT|Guerras otomanas en Europa}}

== Transformación (1566-1700) ==
{{AP|Transformación del Imperio otomano}}
[[Archivo:Pasha of Buda.jpg|miniatura|izquierda|El [[pachá]] turco de [[Budapest|Buda]] recibiendo visitas]]
La decadencia otomana comenzó después de la muerte de [[Solimán el Magnífico]] y el inicio del reinado de [[Selim II|Selim II el Borracho]], en 1566. A partir de aquí, una serie de gobernantes ineptos hicieron florecer las intrigas de palacio, hasta que la acción combinada del sultán [[Murad IV]] (o Amurates IV) y de la [[Dinastía de los Köprülü|Casa de Koprulu]] motivó una intensa reforma administrativa. Sin embargo, el Imperio otomano sufrió un serio revés durante la [[Gran Guerra Turca]] cuando comprometió todos sus recursos en [[Batalla de Kahlenberg|un nuevo asalto a Viena]], que fracasó en 1683 gracias a la ayuda de un ejército compuesto por la mayoría de los países europeos, excepto Francia, comandado por el rey polaco [[Juan III Sobieski]], que reforzaron la tenaz resistencia de los austriacos cuando ya no podían soportar más, agotados y hambrientos.
[[Archivo:Murat IV with dishes.jpg|miniatura|El sultán otomano [[Murad IV]] ]]

El Estado otomano era una máquina militar fuera de lo común conducida entre 1300 y 1566 por una serie de diez monarcas. La gran habilidad y la fuerza demostrada por los sultanes a partir de Osmán (m. 1326) a Solimán (m. 1566) son el resultado de dos tradiciones: dar a los jóvenes príncipes otomanos responsabilidades y permitir la sucesión de acuerdo con el principio de «la supervivencia del más fuerte». Igualmente notable es la serie de monarcas incompetentes que acompañaron y contribuyeron al gradual declive del Imperio otomano. La ascensión de estos monarcas incompetentes, frecuentes durante el {{siglo|XVI||s}}, se atribuye al cambio de estas dos tradiciones. Después de [[Ahmed I]] (m. 1617) no se les volvió a dar a los príncipes puestos de responsabilidad; por el contrario, fueron confinados en el [[harén]], a la sombra de los lujos y la soledad más que de la experiencia y el reto. Al mismo tiempo se abandonó la costumbre del fratricidio y el principio de la «supervivencia del más fuerte» se cambió por el de que el sucesor era el miembro varón de más edad de la familia real otomana, el que salía vencedor de las maniobras del ''devşirme'' y el harén.

Todos estos cambios se arrastraban desde el reinado de Solimán, que, cansado de las largas campañas militares y de los arduos deberes de la administración civil centrados en su persona, hizo todo lo que pudo por apartarse de los asuntos públicos y dedicarse a los placeres del harem. El puesto de gran visir, ocupado entonces por su amigo [[Pargalı İbrahim Paşa]], fue reforzado en cuanto a poder e ingresos, llegando incluso a tener el poder de pedir y obtener obediencia absoluta, privilegio hasta entonces reservado sólo al sultán. Este fue el principio del fin, ya que el gran visir podía desempeñar todas las tareas del Gran Señor, excepto la de mantener la lealtad y unidad de todos los grupos del Imperio.
[[Archivo:Franz Hermann, Hans Gemminger, Valentin Mueller - A Scene from the Turkish Harem - Google Art Project.jpg|miniatura|[[Harén]] turco]]
La frecuente ascensión de monarcas incompetentes, junto con la acumulación de tíos y hermanos en el harén, condujo a numerosas intrigas de palacio, en gran parte promovidas por los dirigentes de la administración. Como los sultanes ya no podían dominar a este grupo, era inevitable que el ''devşirme'' controlara a los sultanes y usara la propia estructura del Imperio otomano para su propio beneficio. La administración otomana basada en los esclavos, una vez eficiente y con un sistema de promociones para los más trabajadores y con más talento, se fragmentó en familias que se implicaban en los negocios más lucrativos. Estas familias a menudo trababan alianzas con jefes militares y con personas de influencia en el harén, normalmente las madres o esposas de los que ostentaban el poder, en la sombra o desde el trono. Los historiadores otomanos llaman a esa época el «Sultanato de las mujeres», al que sigue el del «Sultanato de los Agas», el tiempo durante el cual el cuerpo de los jenízaros empezó a intervenir directamente en la política. De esta manera, los sultanes comenzaron a ser mascotas de la política y de los jefes militares. Lo poco que podían hacer los sultanes para tratar de extender su poder era enfrentar entre sí a las diferentes facciones para debilitar la figura del gran visir.

=== De Selim II a Ibrahim I (1566-1648) ===
[[Archivo:Selim II.jpg|miniatura|izquierda|El sultán [[Selim II]] (1566-1574)]]
[[Archivo:Sultan Murad III.jpeg|miniatura|El sultán [[Murad III]] (1574-1595)]]
[[Archivo:Mehmed III.jpg|miniatura|izquierda|El sultán [[Mehmed III]] (1595-1603)]]
[[Archivo:Osman 2.jpg|miniatura|El sultán [[Osmán II]] (1618-1622)]]
El sucesor de Solimán fue el hijo de este y de [[Roxelana]], [[Selim II]] (r. 1566-1574). Cometió el error de atacar la isla de [[Chipre]] y sufrió la primera derrota otomana en Europa en la [[batalla de Lepanto]], en 1571.<ref name="BBC_1" /> Al morir el sultán, su hijo [[Murad III]] (1574-1595) subió al trono. A partir de este sultanato creció la influencia del [[harén]] en las decisiones del gobierno. Murad III se dedicó a la buena vida y los placeres del harén, al igual que su sucesor [[Mehmed III]] (1595-1603), dejando todo el poder en manos del [[gran visir]]. El caos y la inseguridad reinaban en todo el Estado, y dentro del ejército aumentó la enemistad entre [[jenízaros]] y [[sipahi]]s, el cuerpo de caballería del ejército otomano. Cuando muere el sultán, su hijo [[Ahmed I]] es muy joven, y después de un breve periodo de auge se termina de consolidar el «sultanato de las mujeres».

El {{siglo|XVII||s}}, bajo los sultanatos de Mustafa I, [[Osmán II]] y [[Murad IV]], fue una época trágica. Osmán II (1617-1622) fue el soberano más culto de toda la dinastía. Sabía que una reforma era necesaria, la cual vencería los poderes fácticos establecidos. Los [[jenízaros]], al tener noticia de ello, asesinaron a los altos cargos en sus propias casas, por lo que el sultán tuvo que ceder. A pesar de todo, no se libró de ser asesinado a manos de los jenízaros. Después de la nueva ascensión de Mustafa I nombraron a Murad IV (1623-1640) nuevo dirigente del Imperio. Este consiguió hacer alguna reforma en la administración pero, cuando murió, el Estado quedó sin dirigentes y se extendió un vacío de poder por el imperio durante veinte años.

El sultán [[Ibrahim I]] (1640-1648) sucedió a Murad IV y es considerado el peor ''padişah'' de la dinastía otomana. Anuló lo que había conseguido Murad IV, provocando una corrupción generalizada y desmedida, aparte de una crueldad incomparable debido a la locura que padecía, lo cual se vio reflejado tanto en el estado como en el harén del palacio.

=== Sultanato de las mujeres ===
{{AP|Sultanato de las mujeres}}
El término hace referencia al periodo en que las mujeres (comúnmente esclavas y concubinas del [[harén]]), en la mayoría de los casos, ''[[Valide sultan|madres legales]]'' gobernaron en nombre de sus hijos, esposos o nietos debido a la ineptitud, ausencia o inexperiencia del sultán en función.

Esta época abarca desde mediados del {{siglo|XVI||s}} hasta finales del {{siglo|XVII||s}}, comenzando con el nombramiento de [[Roxelana]] en 1534 como esposa legal (''[[Haseki sultan]]'') de [[Solimán el Magnífico|Solimán I]], y finalizando con las [[Regencia (política)|regencias oficiales]] de [[Kösem Sultan|Mahpeyker Kösem]] y [[Turhan Hatice Sultan|Turhan Hatice]] en 1683. Durante este periodo también los jenízaros empezaron a intervenir directamente en la política del imperio.

El gobierno de [[Kösem Sultan]] (1623-1651) es uno de los máximos exponentes del ''sultanato de las mujeres'', puesto que por ello es considerada la mujer más poderosa en la historia del Imperio otomano. Se convirtió en la primera regente oficial del sultanato (''[[Regencia (política)|Naib-i Saltanat]]'') durante la minoría de edad de su vástago [[Murad IV]], mantuvo cierta influencia durante el terrible reinado de su hijo menor [[Ibrahim I]], y volvió a proclamarse regente del imperio pero bajo el mandato de su joven nieto [[Mehmed IV]]. Tras su muerte, su nuera [[Turhan Hatice Sultan|Turhan Sultan]] se convirtió en la segunda y última mujer regente del sultanato, título que conservó hasta su deceso pero no logró ejercerlo en su totalidad debido a la influencia del gran visir en los asuntos del Estado.<ref>{{Cita libro|apellidos=Bator, Robert|nombre=Daily Life in Ancient and Modern Istanbul|título=Daily Life in Ancient and Modern Istanbul|url=https://archive.org/details/dailylifeinancie00bato/page/42|año=2000|isbn=0822532174|página=[https://archive.org/details/dailylifeinancie00bato/page/42 42]|idioma=Inglés|capítulo=p. 42}}</ref>

=== El principado húngaro de Transilvania ===
Durante los gobiernos posteriores de los príncipes transilvanos [[Esteban Bocskai]] (1605-1606) y [[Gabriel Bethlen]] (1613-1629) se produjeron varios alzamientos contra los Habsburgo con el fin de recuperar todos los territorios húngaros y reunificar el reino, bajo la tutela del Principado Transilvano y como vasallo de los otomanos. Desde luego, la repentina muerte de ambos monarcas hizo fracasar tales empresas, y Hungría continuó dividida en tres partes.

En el {{siglo|XVII||s}}, en el marco de la disputa por el dominio de [[Europa Oriental]] entre el Imperio otomano y sus rivales, se libraron cinco guerras que enfrentaron a [[Polonia]] y Turquía, las llamadas [[guerras polaco-turcas]].

Tal era el control del Imperio otomano sobre Transilvania, que inclusive las campañas militares de los príncipes transilvanos tenían que ser aprobadas por el sultán. Durante el gobierno del príncipe [[Jorge Rákóczi II]] (1648-1660) el noble húngaro condujo sus tropas hacia [[Polonia]] con el objetivo de luchar por el trono de dicha nación (durante el periodo histórico polaco que se conoce con el nombre de «[[El Diluvio (historia polaca)|El Diluvio]]»). Esta acción causó la ira del sultán, quien le ordenó al gran visir y pachá de Buda, Mehmed Köprülü, que mandase a los ejércitos [[tártaros]] al servicio de los otomanos para saquear e invadir Transilvania a manera de castigo. Las hordas tártaras arrasaron gran parte de las tierras del norte de Transilvania el 2 de noviembre de 1657, mientras el sultán destituía y reemplazaba al príncipe transilvano por uno más obediente.

Más tarde se sucedieron gobernantes húngaros débiles y muy cercanos al sultán que no se atrevieron a desobedecerlo. En 1683, el príncipe [[Miguel Apafi I]] al recibir la orden del sultán avanzó con sus fuerzas hacia Viena, se unió a los ejércitos otomanos del gran visir [[Kara Mustafá]] y participó en el [[Batalla de Kahlenberg|asedio de la ciudad]]. Después de que la batalla resultó en derrota, tanto turcos como transilvanos se retiraron a territorio húngaro. En 1686, cuando el ejército del emperador germánico y rey húngaro [[Leopoldo I de Habsburgo]] penetró en este, Miguel Apafi I colaboró en la victoria austriaca que supuso que la capital húngara de Buda fuese recobrada por las fuerzas cristianas.

Los turcos fueron expulsados de Hungría en los siguientes años, hasta que abandonaron los territorios transilvanos y el reino volvió a ser reunificado bajo la autoridad de los [[Habsburgo]]. Se firmó la [[Paz de Karlowitz]] en 1699 entre los polacos, germánicos y otomanos, en la que se definía la nueva situación del reino húngaro en el mapa europeo: salió de la esfera de influencia otomana y entró en la alemana. Tras la muerte de su padre, el muy joven príncipe [[Miguel Apafi II]] fue llevado a Viena por el emperador germánico y rey húngaro; ahí lo invistió con el título de príncipe del Sacro Imperio y lo hizo renunciar al de Transilvania. De esta manera, el Principado dejó de existir y se reabsorbió dentro del Reino húngaro.

Posteriormente, entre 1715 y 1718, durante el reinado del emperador germánico y rey húngaro [[Carlos VI del Sacro Imperio Romano Germánico|Carlos VI]] (1711-1740), se llevaron a cabo varios ataques otomanos en territorio húngaro, pero fueron rápidamente repelidos por los ejércitos cristianos. Después de una serie de enfrentamientos, el sultán otomano [[Ahmed III]] y Carlos VI concluyeron firmando el [[Tratado de Passarowitz]] en 1718, tras el cual cesaron los ataques otomanos.

=== La desmembración del ejército y la administración ===
{{VT|Devşirme}}
Durante la segunda mitad del {{siglo|XVII||s}}, los [[jenízaros]], los principales soldados profesionales (y permanentes) del Imperio, que hasta ese momento dedicaban toda su vida al [[ejército]] y estaban obligados a vivir en [[celibato]], pidieron y ganaron los derechos al matrimonio, a vivir fuera de sus cuarteles y a complementar sus salarios cada vez más pequeños con la adquisición de un oficio o de un [[iltizam]]. Después de asegurarse de que sus hijos se pudieran enrolar en el cuerpo, los [[jenízaros]] se movilizaron para acabar con el ''devşhirme'' (el último fue en 1637), de manera tal que cesó el reclutamiento forzado de niños cristianos pero con ello se aseguró que las familias de la [[élite]] militar y política preservaran sus privilegios por generaciones. Al cesar la llegada de la "leva de niños" del ''devşhirme'' se eliminaba toda posible competencia para la nueva [[aristocracia]] en las filas del ejército y la administración.

A pesar de que el cuerpo de los jenízaros aumentó de 12 000 al principio del reinado de Solimán a 200 000 allá por el {{siglo|XVII||s}}, se convirtió en una fuerza prácticamente inútil, en tanto sus combatientes habían convertido sus puestos en hereditarios, y habían relajado su disciplina militar para dedicar sus energías al [[comercio]], o la intriga política.
[[Archivo:Siege of Belgrade (Nándorfehérvár) 1456.jpg|miniatura|El [[sitio de Belgrado]] en 1456]]
Más aún, la política de los sucesivos [[sultan]]es había causado que las rentas del Imperio dependiesen en exceso de las guerras de expansión, que traían conquistas y saqueos con los cuales se financiaba el [[tesoro]] público. Cuando a mediados del {{siglo|XVII||s}} las guerras externas contra [[Austria]], [[Polonia]], y [[Persia]] pasaron de ser victoria y botín a convertirse en derrotas y pérdidas territoriales, los [[jenízaros]] se desmoralizaron y se negaban a luchar, en tanto al acabar las conquistas triunfales se acababa el [[botín de guerra]], que constituía el pago por excelencia de los jenízaros. Los jenízaros también eran reacios a adoptar las armas y técnicas modernas que venían de [[Europa]], convencidos durante décadas de su abrumadora superioridad bélica sobre los demás ejércitos extranjeros (aunque la realidad les mostrase lo contrario). Así pues, a pesar de la ineptitud militar, los jenízaros se hicieron cada día más fuertes y osados a la hora de intervenir en política para prevenir que ningún gobernante les quitara los privilegios.

Se suma a esta crisis militar la de la [[administración]], caracterizada por el paso de un sistema basado en el mérito a otro sistema de [[soborno]]s y [[mecenas|mecenazgo]], alimentando una [[corrupción política]] muy dañina para el Imperio. La [[inflación]], así como las continuas guerras, trajeron como consecuencia que el habitual [[superávit económico|superávit]] de las arcas públicas se convirtiera en [[déficit presupuestario|déficit]] año tras año, por lo que los sultanes y sus ministros empezaron a pedir «regalos» a los que buscaban un puesto en la administración, como medio para incrementar el tesoro. Quizá los primeros candidatos debían poseer alguna habilidad, pero con la desaparición del ''devşhirme'', los cargos se destinaban para el pretendiente que aportara el [[soborno]] más abundante, independientemente de sus méritos. Desde mediados del {{siglo|XVIII||s}} los compradores del ''iltizam'' y otros cargos se dispusieron a conseguir beneficios, por ejemplo, subieron los impuestos todo lo que podían. Fue así como el [[nepotismo]] y la [[corrupción política|corrupción]] se extendieron por toda la administración otomana y trayeron administradores y burócratas profundamente ineptos, salvo excepciones (como los primeros [[visir]]es de la [[Dinastía de los Köprülü|familia Köprülü]]).

Esta decadencia se agravó por el notable aumento de la población del Imperio durante el final del {{siglo|XVI||s}} y a través de casi todo el {{siglo|XVII||s}}, como parte del desarrollo demográfico general que tuvo lugar en la mayor parte de Europa en el mismo periodo. Como la [[economía]] del Imperio se sustentaba principalmente en la conquista, el botín de guerra, y los tributos a pueblos conquistados, al cesar los triunfos bélicos se llegó a una seria crisis pues los medios de subsistencia tradicional ([[agricultura]] y [[ganadería]]) no solo no aumentaban, sino que disminuían en proporción a las condiciones políticas y económicas entonces vigentes: el resultado fue la [[miseria]] en las zonas rurales y la aparición de trastornos sociales cada vez mayores.

A esto se suma el mal gobierno de los detentores de ''timars'' y los ''multazims'', demasiado interesados en recuperar sus propias inversiones y conseguir los máximos beneficios en el menor tiempo posible. Los agricultores que no podían hacer frente a los altos [[impuesto]]s, eran sacados de sus tierras, momento en el que tenían tres posibilidades: la primera era tornarse trabajadores de alquiler en grandes [[finca]]s de los [[terrateniente]]s, formando una nueva clase de campesinos sin tierras; otra opción era acudir a las ciudades, donde alimentaban las filas de mendigos [[desempleo|sin empleo]] que protagonizarían una serie de severas revueltas urbanas durante el {{siglo|XVII||s}}; y la tercera opción para los campesinos desposeídos de sus tierras era unirse a bandas de [[ladron]]es, normalmente encabezadas por un antiguo [[sipahi]]. Durante el {{siglo|XVII||s}}, estas bandas se hicieron comunes en las regiones montañosas de los [[Balcanes]] y [[Anatolia]], financiándose con incursiones a las granjas que todavía eran productivas. En algunos casos tales bandoleros llegaron a exigir el pago de [[impuesto]]s a los habitantes de la zona y en áreas remotas formaron sus propios gobiernos regionales, que sustituyeron y desafiaban al del sultán.

En este contexto, con la [[administración]] y el ejército cada vez más corruptos y más débiles, el vasto territorio perteneciente al Imperio otomano no podía ser controlado con eficiencia por el gobierno central. Los imperios vecinos, como [[Austria]], e [[Irán]], se aprovecharon de la debilidad otomana para apoderarse por la fuerza de todo el territorio que pudieron, destacando Austria, que tras la [[Paz de Karlowitz]] de 1699 arrebata a los otomanos importantes territorios en los [[Balcanes]] tras la guerra de 1683-1697 y amenaza su primacía en la región. El surgimiento de [[Rusia]] como potencia europea en la época de [[Pedro el Grande]] trajo al Imperio otomano otra amenaza externa desde un punto nuevo: la orilla norte del [[mar Negro]].

=== Pérdidas territoriales ===
[[Archivo:Kaiser-Leopold1.jpg|miniatura|[[Leopoldo I de Habsburgo]], emperador germánico, rey húngaro y bohemio]]

A todo esto se añadió un nuevo factor de decadencia: la debilidad del gobierno central llevó a la pérdida de control de la mayoría de las [[provincia]]s a manos de los gobernantes locales, los [[bey]]s, que asumieron el control más o menos permanente de grandes [[distrito]]s, incluso de provincias enteras durante largos períodos. Los ''beys'' pudieron mantener su autoridad no solo porque el Gobierno otomano no disponía de recursos militares para sujetarlos, sino también por el apoyo del pueblo, que prefería ser gobernado por tales déspotas locales que por los corrompidos e incompetentes funcionarios otomanos, llegados de la lejana [[Estambul]] y preocupados solo por sacar [[tributo]]s para sostener el lujo de la corte imperial. A su vez, estos gobernantes locales fueron capaces de consolidar sus posiciones aprovechando las fuertes corrientes de [[nacionalismo]] local que estaban empezando a surgir entre los diversos grupos étnicos.

Estos jefes locales ejercían un poder casi completo en sus territorios, recaudando los [[impuesto]]s imperiales para sí mismos y enviando solo pagos nominales al gobierno central, por lo que resultaba muy difícil para la corte del sultán alimentar a la población de las grandes ciudades que sí dependían del gobierno imperial. La reacción otomana fue enfrentar a los rebeldes locales entre sí y aprovechar la influencia de la ayuda de la corte, que lograba que se siguiera reconociendo la autoridad del [[sultán]], en tanto que el Tesoro ganaba buenos pagos regulares en moneda o en especies por parte de los jefes locales. Debido a que gran parte de lo recaudado iba a parar a manos de los que controlaban el gobierno central para provecho personal, el Tesoro seguía sufriendo escasez de fondos y la población de las ciudades soportaba la escasez de alimentos y de otros productos. Por este motivo, esta era una masa inquieta, mal gobernada, anárquica y violenta, que muchas veces linchaba y asesinaba a los funcionarios de la administración. Los cortesanos del palacio del [[sultán]] no se oponían demasiado a tales ejecuciones, ya que les permitía conseguir ganancias al otorgar el puesto a otro aspirante con el mejor [[soborno]].

En general, la mayoría de la [[élite]] otomana no veía la necesidad de que el Imperio cambiara para superar las condiciones críticas de la época, puesto que obtenían beneficios personales de la [[corrupción política]] existente. Además, la característica básica de la mentalidad otomana era el completo aislamiento en su esfera y la falta de conciencia de lo que sucedía allende las fronteras. Europa quedaba fuera de la referencia debido a que la [[propaganda]] de los primeros sultanes había forjado la sincera creencia en la superioridad absoluta de la sociedad otomana sobre el mundo «de los infieles» en todos los aspectos. Así pues, los avances que se producían en Europa en las [[ciencia]]s, la [[tecnología]], y la [[administración]] fueron desconocidos en la esfera otomana, y rechazados frontalmente por las [[élite]]s si llegaban a difundirse. El único contacto realmente significativo que el Imperio otomano mantenía con Europa existía en el [[campo de batalla]], y las derrotas bélicas del ejército otomano eran achacadas a un fallo en el empleo de las técnicas antiguas (que antaño habían propiciado tantas victorias) más que al hecho de que las tropas otomanas estaban quedando retrasadas en las técnicas militares con respecto a Europa.

[[Archivo:Pauwel Casteels - Battle of Vienna - Google Art Project.jpg|miniatura|izquierda|[[Batalla de Kahlenberg|Sitio de Viena]] de 1683]]
En 1683, el Imperio otomano ya tenía entre sus posesiones al reino de [[Hungría]] desde 1541 y decidió avanzar hacia [[Viena]]. De esta manera, se produjo el [[Batalla de Kahlenberg|sitio de Viena]], el cual resultó un completo fracaso, puesto que las fuerzas del [[Sacro Imperio Romano Germánico]] se aliaron con las de [[Ducado de Lorena|Lorena]] y la [[Mancomunidad Polaco-Lituana]] formando una [[Liga Santa (1571)|Santa Liga]]. Luego de expulsar a los turcos otomanos de los territorios del Imperio germánico, varias batallas menores se fueron sucediendo y tras la iniciativa del emperador germánico y rey húngaro [[Leopoldo I de Habsburgo]], los ejércitos de la Santa Liga avanzaron hacia [[Buda (ciudad)|Buda]], la capital del [[Reino de Hungría]] ocupada por los turcos. Por esta razón, muchos nobles europeos se pusieron al servicio del emperador Leopoldo I, entre ellos el príncipe [[Eugenio de Saboya]], y tras un largo asedio, se consiguió liberar a Hungría en 1686 y expulsar a los turcos otomanos del reino europeo, que pasó a control germánico.

Estas derrotas sucesivas, sumadas al aislamiento diplomático que siempre mantuvieron con otras naciones ocupadas y sus vecinos, fueron varias de las causas que motivaron el declive del Imperio. Bien es cierto que algunos otomanos rompieron, al menos parcialmente, este aislamiento durante el {{siglo|XVIII||s}} a través de cierto número de canales que se establecieron con [[Occidente]]. Un reducido número de embajadores otomanos fueron enviados para firmar tratados y participar en negociaciones y, aunque no se quedaban mucho tiempo, fueron los primeros en comprender algo de lo que pasaba en Europa.
=== Economía ===
[[Archivo:Sikkeler 1.jpg|miniatura|Monedas otomanas de plata, en el Museo Arqueológico de [[Samsun]]]]
En la segunda mitad del {{siglo|XVI||s}}, el Imperio otomano empezó a entrar en crisis. Una de las causas fue el desarrollo económico exterior. Toda su riqueza creó nuevas necesidades en la clase dirigente: la preocupación constante de los sultanes fue hacer de su capital una ciudad sin igual por su esplendor, lo que conllevó un considerable aumento de población e implicó un incremento en la demanda de productos. Estos nuevos productos, o bien Oriente no los producía o la calidad de los occidentales era mejor. Por lo tanto, los otomanos fueron obligados en cierta medida a abrir su mercado a los productos extranjeros, lo que fue aprovechado por algunas naciones occidentales para incluirse en estos procesos de intercambios y vender sus productos.<ref>{{Cita libro|apellidos=Bresc|nombre=Henri|título=Europa y el Islam en la Edad Media|año=2001|editorial=Crítica|isbn=9788484321699|ubicación=Barcelona|página=240-241|apellidos2=Guichard|nombre2=Pierre|apellidos3=Mantran|nombre3=Robert}}</ref> Este comercio exterior afectó a largo plazo, porque así muchos occidentales comenzaron a intervenir en los asuntos internos del Imperio otomano.

El declive económico del Imperio otomano después de 1566 era, al principio, solo relativo comparado con lo que estaba ocurriendo en la Europa Occidental, donde se produjo una revolución industrial y comercial entre los siglos {{siglo|XV}} y {{siglo|XVIII}} que transformó la economía [[feudal]] europea, lo cual hizo que los anticuados [[gremios]] desaparecieran de Europa. Como casi todas las zonas en desarrollo de la Edad Media, el Imperio otomano no experimentó esta revolución. Por el contrario, sus instituciones industriales y comerciales no se movieron más allá de sus técnicas manuales y la organización gremial, por lo que no podían competir con las exportaciones europeas. Los trabajos tradicionales y los bazares se mostraron cada vez más arcaicos e ineficientes, en comparación con las fábricas modernas y las compañías comerciales.

Con el paso del tiempo, el [[capitalismo]] dinámico de Occidente no solo hacía parecer más atrasada a la economía otomana, sino que realmente la transformó y la debilitó. La firma del tratado de las Capitulaciones, hecha por Solimán en 1535, dio a los franceses el derecho de comerciar sin trabas dentro de los dominios otomanos. Este tratado no se hizo desde una posición de debilidad, pues en un principio fue simple generosidad del sultán, ya que Francia no representaba nada en el comercio otomano. Sin embargo, en el siglo siguiente el Imperio otomano se encontró en una posición inferior con relación a la Europa Occidental. Además, una inflación en rápido aumento, que se inició en Europa con el flujo de metales preciosos provenientes de América, trastornó la economía del Imperio. Posteriormente, las factorías occidentales introducían sus productos fabricados en masa a los territorios otomanos, dejando sin vender su propia producción artesanal e iniciando el proceso que arruinaría la economía otomana desde 1750 hasta 1850 y que casi destruyó por completo las manufacturas, sobre todo las textiles. El Imperio otomano era incapaz de seguir el ritmo de crecimiento económico ni de enfrentarse con la alta inflación europea.

[[Archivo:Bazar_of_Athens.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|El bazar de [[Atenas]] (1821)]]
Durante este mismo periodo, holandeses e ingleses consiguieron clausurar completamente la antigua ruta del comercio internacional que atravesaba el Oriente Próximo y, consecuentemente, decayeron los ingresos del Imperio otomano y la prosperidad de sus provincias árabes. Ya hacia la mitad del {{siglo|XVII||s}}, el Imperio otomano, una vez próspero, estaba bajo una enorme presión económica, como prueba el déficit anual en las arcas del Estado.

El Imperio otomano no pudo mantener el ritmo de Europa en otros muchos aspectos. Por ejemplo, el [[capitalismo]] evolucionó acompañado del desarrollo de nuevas instituciones políticas, métodos científicos y tecnología militar. Quizá la innovación más importante en Europa en el tránsito de la Edad Media a la Edad Moderna fue la aparición de la idea del [[Estado nación]], una unidad política que gradualmente se convirtió en el centro de la identificación nacional de un pueblo y su lealtad a la nación. El Imperio otomano, por el contrario, nunca fue una unidad política y cultural con cohesión durante el periodo de 1600 a 1850, sino que siguió siendo un conglomerado de distintas religiones y etnias. La identidad propia y la lealtad estaban concebidas en un margen más estrecho: la familia o la ''millet'' (detalladas más arriba).

Las instituciones educativas y científicas europeas, revitalizadas en el Renacimiento, fueron superando a las de los otomanos, atascadas en una rutina de imitación y falta de crítica. La «revolución científica» en Europa no solo llevó al desarrollo de nuevas infraestructuras completamente nuevas, sino que también trajo un cambio en el armamento y en las técnicas de hacer la guerra. Solo un grupo muy reducido de pensadores en el Imperio otomano se dio cuenta de que su civilización se estaba quedando a la zaga del desarrollo económico con respecto a Occidente, tanto en las innovaciones militares como en las instituciones políticas y económicas.

El surgimiento de Estados fuertes económica y políticamente en Europa se sumó a un factor de mucha relevancia a la hora de la caída otomana. El Imperio era una máquina militar que funcionaba a base de guerras cortas y victoriosas que permitían la expansión territorial, su fuente de prosperidad. Cuando los otomanos empezaron a encontrarse con ejércitos mejor preparados y con armas desconocidas, el Imperio llegó a sus límites de expansión y comenzaron a retroceder. Fue en el {{siglo|XVII||s}} cuando el Imperio otomano empezó a perder territorios a un ritmo constante en [[Austria]], [[Rusia]] y en otros países europeos expansionistas, territorios que eran perdidos en largas e infructuosas guerras. Así fue como el Estado otomano no pudo seguir manteniendo su tesoro público a través de una máquina militar que consumía más de lo que aportaba, absorbiendo la mayor parte de los ingresos de los impuestos.

== Estancamiento y reforma (1703-1789) ==

=== Pérdidas territoriales ===
[[Archivo:35-101-0621 гармати.jpg|miniatura|Cañones y fortificaciones de la fortaleza de Santa Isabel en la moderna ciudad de [[Kropivnitski]] ]]
Durante la [[guerra ruso-turca de 1768-1774]], en enero de 1769, turcos y tártaros de Crimea realizaron una de las mayores [[Razias tártaras en Europa Oriental|razias]] en la historia de las tierras del sur del Imperio ruso, que fue rechazada por la guarnición de la [[Fortaleza de Santa Isabel]]. Como resultado de la guerra de 1774, el Imperio Otomano perdió la costa norte del Mar Negro y Crimea, lo que provocó una grave caída de su economía y el debilitamiento de las capacidades de defensa.

Además, al Imperio otomano llegaban mercaderes, viajeros y cónsules, por lo que a los otomanos les fue imposible seguir evitando este contacto, aunque el [[comercio]] con el extranjero estaba fuertemente controlado, dominado casi por entero por [[Francia|franceses]] y [[República de Venecia|venecianos]]. Fue poco a poco como las costumbres y saberes europeos empezaron a entrar entre las clases dirigentes. Hasta cierto punto, esto marca el comienzo del conocimiento de Europa, pero se trata de un hecho de alcance limitado, dado que entre las masas permaneció como totalmente extraño e indeseado, e inclusive las [[élite]]s desdeñaban el progreso ocurrido fuera de las fronteras del Imperio.

A partir de entonces, los otomanos descubrieron que su poderío militar (basado en la disciplina de la [[infantería]] de [[jenízaros]] y la caballería [[sipahi]]) estaba naufragando ante la extensión masiva de las armas de fuego y la [[artillería]] y resolvieron abrirse a la diplomacia occidental. Los comerciantes cristianos de [[Constantinopla]] (los [[fanariotas]]) se abrieron paso en la administración otomana, lentamente desde el {{siglo|XVI||s}}, pero con más empuje desde mediados del {{siglo|XVIII||s}} gracias a mantener sus contactos familiares y comerciales con Europa y su conocimiento de lenguas extranjeras. Este proceso duró todo el {{siglo|XVIII||s}}, pero motivó el surgimiento de la [[Gran Idea|Gran Idea Griega]] de reemplazar el Imperio otomano por un Imperio ''griego'', aprovechado la creciente importancia de esta [[minoría étnica]] dentro de la sociedad otomana.
[[Archivo:Navarino.jpg|miniatura|La [[batalla de Navarino]], en octubre de 1827, marcó el fin efectivo de la [[Grecia otomana|ocupación otomana]] en Grecia]]
Los griegos [[Guerra de independencia de Grecia|se alzaron en armas en 1821]] y obtuvieron su independencia en 1823, pero jamás llegaron a concretar la Gran Idea. Ante la humillación nacional de la independencia griega con apoyo de [[Gran Bretaña]], [[Rusia]] y [[Francia]], los dirigentes otomanos se volvieron más fanáticamente musulmanes que nunca, y se enredaron irremisiblemente en el juego político de las potencias coloniales de Occidente, al tiempo que el Imperio sobrevivía a las sublevaciones que sus propios jóvenes oficiales, educados en el arte de la guerra occidental, promovían en nombre de esos mismos valores occidentales que habían recibido. El "[[hombre enfermo de Europa]]", como se calificó al Imperio, sobrevivió aún casi cien años más tras la derrota ante Grecia gracias al apoyo de Gran Bretaña (que necesitaba a los otomanos para contrarrestar las ambiciones de Rusia de alcanzar el [[mar Mediterráneo]]), y de Francia (ansiosa de competir con la influencia británica pero sin permitir un predominio ruso).

Esto no impidió que los otomanos perdieran virtualmente la administración de [[Egipto]] en 1882 cuando el gobierno británico asumió el poder en dicho país para así cobrarse la elevadísima [[deuda externa]] del [[bey]] de Egipto. Al mismo tiempo, los pueblos cristianos de los Balcanes ([[Serbia]], [[Rumania]], [[Bulgaria]] y [[Albania]]) se iban independizando uno detrás de otro a lo largo del {{siglo|XIX||s}}, con patrocinio directo o indirecto del [[Imperio ruso]].

== Declive y modernización (1789-1908) ==
[[Archivo:Konstantin Kapidagli 002.jpg|miniatura|izquierda|El sultán otomano [[Selim III]] ]]

A pesar de los largos siglos de decadencia y descomposición, así como de las serias derrotas sufridas frente a los enemigos europeos, cuando [[Selim III]] (1789-1807) subió al trono, el imperio todavía comprendía toda la península de los [[Balcanes]] al sur del río [[Danubio]], toda la península de [[Anatolia]] y el mundo árabe desde [[Irak]] hasta el norte de [[África]]. La era de reformas del {{siglo|XIX||s}} se puede dividir en tres fases diferentes:

# El periodo de transición y preparación (1789-1826),
# El periodo de acción intensiva (1826-1876),
# El periodo de culminación, desde 1876 hasta la [[Primera Guerra Mundial]].

El primer periodo fue inspirado y dirigido por dos sultanes reformadores, [[Selim III]] y [[Mahmud II]] (1808-1839), que no fueron más que reformadores tradicionales. Lo principal de su esfuerzo iba dedicado a purificar, eliminando la corrupción y el nepotismo en la Administración. Además, crearon unas fuerzas militares totalmente nuevas, llamadas ''[[Nizam-i Cedid]]'', cuando los continuos reveses militares demostraron la supremacía europea. Dejaron intactos los antiguos cuerpos, muy hostiles a esta creación, por lo que ambos sultanes se vieron obligados a limitar su número, por eficientes que llegaran a ser. Cuando los ''Nizam-i Cedid'' provocaron una revuelta de los [[jenízaros]] en contra de Selim en 1807, no pudieron evitar ni su derrocamiento, ni impedir su asesinato, ni su propia descomposición. [[Mahmud II]] fue colocado en el trono y tuvieron que pasar muchos años antes de que se atreviera a restablecer ese cuerpo con un nuevo nombre y emprender la acción contra los asesinos.

Además del conservadurismo interno y la oposición abierta, Selim y Mahmud se vieron desviados de su tarea por los continuos peligros militares que tenían frente a sí en el marco de las [[Guerras revolucionarias francesas]] y [[guerras napoleónicas]].

[[Francia revolucionaria|Francia]] se transformó en enemigo cuando [[Napoleón Bonaparte]] [[Campaña napoleónica en Egipto y Siria|invadió Egipto y Siria en 1798]]. Solo cuando los franceses fueron arrojados de Egipto en 1802, con apoyo de [[Gran Bretaña]], pudieron restablecerse las relaciones normales entre ambos Estados.

Rusia y Austria constituían una amenaza más constante en los [[Balcanes]], y como resultado de su intervención e influencia surgieron revueltas nacionales contra el Imperio otomano; [[Segunda Insurrección Serbia|inicialmente en Serbia]], en 1815, y luego una [[Guerra de independencia de Grecia|revuelta masiva en Grecia]], en 1821, que progresivamente supusieron la autonomía e independencia de ambas regiones, que fundaron nuevos Estados. Las amenazas exteriores y la continua intervención extranjera en los asuntos internos hicieron extremadamente difícil para estos sultanes emprender reformas significativas. Además, los [[jenízaros]] eran lo suficientemente fuertes para oponerse a los sultanes, pero no lo suficiente como para neutralizar los peligros extranjeros.
[[Archivo:Sultan Abdülmecid - Google Art Project.jpg|miniatura|El sultán otomano [[Abdülmecit I] ]]
[[Archivo:Sultan Murad V of the Ottoman Empire.jpg|miniatura|izquierda|El sultán otomano [[Murad V]] ]]

Como resultado, Mahmud II y sus partidarios llegaron por fin a la deducción de que nunca conseguirían crear nuevas instituciones militares si no acababan con las antiguas. Entonces restableció el ejército de Selim con el nombre de ''Sekban-i Cedid'' (1815), los trajo secretamente a [[Estambul]] y esperó a que los jenízaros se rebelaran contra esta decisión. Lo hicieron, en efecto en 1826, y los hombres de Mahmud bombardearon sus cuarteles y organizaron una matanza de [[jenízaros]] no solo en Estambul, sino en todo el Imperio. Este hecho, llamado ''[[Incidente Afortunado|Vaka-i Hayriyye]]'', fue de la mayor importancia, ya que privaba a la clase dirigente de su brazo militar para oponerse a las reformas.

El efecto militar del ''Vaka-i Hayriyye'' fue, sin embargo, desastroso. El antiguo Ejército había sido destruido y no había otro que ocupara su lugar. Las grandes potencias se aprovecharon de la debilidad militar del Imperio otomano y obligaron al sultán a aceptar la independencia griega y la autonomía de [[Serbia]], [[Principado de Valaquia|Valaquia]] y [[Moldavia]] en la [[conferencia de Londres]] y en el [[Tratado de Adrianópolis|Tratado de Edirne]] (1829). El gobernador de Egipto, [[Mehmet Alí]], declaró su independencia virtual, conquistó el sur de [[Arabia]], [[Siria]] y la Anatolia sudoriental, además de derrotar al moderno ejército otomano naciente en la [[batalla de Konya]] (21 de diciembre de 1832).

Cuando Gran Bretaña y Francia le retiraron su ayuda, el sultán se vio obligado a firmar el [[Tratado de Hünkâr Iskelesi]] (8 de julio de 1833) con el [[zar]], que colocaba al Imperio otomano bajo una cuasi «protección rusa». Por fin, en 1833, dado que las potencias europeas no se ponían de acuerdo en cómo dividir el Imperio y ante el temor a un posible restablecimiento y fortalecimiento del poder si Mehmed Ali llegaba a Estambul, le obligaron a retirarse, de modo que salvaron a Mahmud. Pero Mahmud cometió un error: decidió corresponder a las provocaciones rusas decretando la ''yihad'', pero el ''[[Şeyhülislam]]'' lo impidió.{{cita requerida}} Entonces mandó asaltar{{cita requerida}} el patriarcado, y el [[patriarca Gregorio V]] fue colgado de la misma puerta de la sede ortodoxa, lo que provocó la ira de los cristianos ortodoxos y dio lugar al nacimiento del movimiento helenista. Después de estos acontecimientos, Mahmud pudo hacer las reformas que formaron la base de las introducidas por el [[Tanzimat]]. Sin embargo, el esfuerzo prematuro de Mahmud por utilizar el nuevo ejército antes de tiempo resultó en una derrota desastrosa a manos de los egipcios en la [[batalla de Nezib]] (1839). El Imperio fue salvado una vez más por las potencias extranjeras de Europa, y Mahmud murió en la amargura.

De 1839 a 1876 se produjo un período, conocido como la «[[Tanzimat|Época de Tanzimat]]» que se abrió con el Edicto imperial ''Tanzimat Fermanı'' (Edicto de Reformas) también llamado en la historia turca ''Tanzimat-ı Hayriye'' («Regulación o Legislación beneficiosa»), durante el que se realizaron una serie de importantes reformas. Gracias a estas, se reconoció la igualdad a todos los habitantes del Imperio otomano —pasando de una era de «súbditos» a otra de «ciudadanos»— con derechos y libertades fundamentales protegidos por la ley, además de conseguirse el establecimiento de un sistema judicial más independiente que lo garantizara. El periodo del Tanzimat se extendió a través del gobierno de dos sultanes, [[Abdülmecit I]] (1839-1861) y [[Abdülaziz I]] (1861-1876), ambos hijos de Mahmud II, y culminó con la promulgación de una constitución y el establecimiento del parlamento durante el reinado de [[Abdul Hamid II|Abdul-Hamid]] (1876-1908). El tanzimat fue básicamente el esfuerzo de la clase dirigente otomana de ese tiempo por preservar su posición privilegiada tradicional,{{cita requerida}} modernizando los instrumentos de gobierno, la administración y el ejército. Los nombres más importantes de la época de tanzimat fueron [[Mustafa Reşid Paşa]], que sirvió seis veces de ''sadrazam'' (gran visir) entre 1839 y su muerte, en 1856, y sus dos protegidos, Ali Paşa y Fuad Paşa.

[[Archivo:Sultan Abdulaziz of the Ottoman Empire.jpg|miniatura|El sultán otomano [[Abdülaziz I]] ]]
[[Archivo:Ahamid.jpg|miniatura|izquierda|El sultán otomano [[Abdul Hamid II]] ]]
[[Abdülmecit I]] (1839-1861) llevó un estilo de vida europeo y fundió las arcas del Estado haciendo reformas. El sultán [[Abdülaziz I]] (1861-1876), pese a los movimientos nacionalistas, mantuvo la apertura europeísta. Fue el primer mandatario del Imperio otomano que realizó una visita oficial a un país extranjero, acompañado por dos sobrinos y futuros sucesores: [[Abdul Hamid II]] y [[Murad V]]. En 1867 volvió eufórico de [[Londres]] y empezó a gastar toda la hacienda pública para emular lo que había visto allí. Era un déspota y un tirano que provocó un caos administrativo inimaginable. El Imperio otomano ya estaba en la ruina y el ''[[sadrazam]]'' Nedim Paşa tuvo que decretar la suspensión de pagos y de la deuda externa. En 1876 el ''padişah'' es depuesto (y asesinado) por un movimiento de carácter nacionalista llamado los [[Jóvenes Otomanos]], encabezados por el gran visir [[Mithat Paşa]].

En 1876 se preparó e introdujo una [[constitución]] en respuesta a las demandas de reforma social de la sociedad otomana, por [[Midhat Paşa]]. La promulgación de la [[Constitución otomana]] que establecía una [[monarquía parlamentaria]] compuesta por dos Cámaras fue obra de Midhat Paşa, quien convenció al nuevo sultán [[Abdul Hamid II]] (1876-1909) al respeto, poco después de su ascensión al trono. Entre las preocupaciones que llevaron a Abdul Hamid a ceder de esta manera su poder casi absoluto estaba también la de evitar las presiones e interferencias de las potencias europeas,{{cita requerida}} reunidas a la sazón en la [[Conferencia de Constantinopla]]. Con este paso histórico, tanto el sultán como la clase dirigente otomana se veían ahora sujetos a la suprema autoridad de la constitución, pero aun así mucho dependía de la buena voluntad del sultán, quien logró introducir dos cláusulas que le permitían suspender el [[parlamento]], declarar el estado de sitio en caso de guerra y desterrar a las personas que actuaban contra la integridad del Estado. Esta última estipulación se usó contra el mismo Midhat Paşa. En 1877 el sultán inauguró personalmente el parlamento, pero a la caída de su ''sadrazam'' y con la excusa de la [[guerra ruso-turca (1877-1878)|guerra contra Rusia]], lo disolvió y llevó a cabo una política reaccionaria hasta 1908.

=== Crecimiento de la influencia extranjera en el {{siglo|XIX||s}} ===
[[Archivo:Map-of-Ottoman-Empire-in-1900-Spanish.svg|miniatura|Mapa del Imperio otomano hacia 1900]]
[[Archivo:Ottoman Empire Administrative Divisions-es.svg|miniatura|izquierda|El Imperio otomano y sus dependencias, incluyendo sus [[Organización territorial del Imperio otomano|divisiones administrativas]] (valiatos, sanjacados, kazas), en el año 1899 (1317 del [[calendario musulmán]]).]]
La derrota en la guerra de 1877-1878 contra [[Rusia]], y la pérdida de [[Bulgaria]] como resultado, causó nuevas dificultades al imperio, mientras que los esfuerzos por modernizar la administración otomana trajeron nuevas interferencias de las potencias europeas durante el [[Nuevo Imperialismo]], que la élite otomana no pudo impedir.

Bajo el pretexto de protección a las minorías religiosas del Imperio ([[cristiano]]s de toda denominación, y [[judío]]s), los diplomáticos europeos empezaron a exigir cada vez más mayores concesiones del gobierno otomano, llegando a establecer en ocasiones derechos de las potencias europeas para utilizar sus propios [[correos|servicios postales]] en puertos otomanos, o derechos de [[Extraterritorialidad (derecho)|extraterritorialidad]] para sus súbditos, reduciendo la autonomía de las autoridades otomanas en su propio territorio.
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| título = Mengua en los Balcanes | posición_título = center | fondo_de_título =
| texto = La mengua del imperio en los Balcanes: la situación en [[Tratado de París (1856)|1856]] tras la [[guerra de Crimea]], con territorios autónomos, y en [[Tratado de Berlín (1878)|1878]], tras el [[Congreso de Berlín]], en el que varios se independizaron, otros obtuvieron una amplia autonomía y algunos fueron ocupados.| posición_texto = left/right/center | fondo_de_texto =
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La economía del imperio, por otra parte, se hallaba bastante saneada, aunque ello se debiese a las copiosas inversiones financieras de los extranjeros en el [[comercio]], [[ferrocarril]]es, [[banco|banca]], e [[industria]]s, por lo cual la corte de [[Estambul]] se veía obligada a aceptar las presiones de las potencias europeas de las cuales dependía la economía nacional, mermando su [[soberanía]] a efectos prácticos. La [[balanza comercial]] era abiertamente deficitaria frente a los extranjeros, en tanto que el valor de las [[importacion]]es superaba con creces el valor de la [[materia prima]] que era casi el único tipo de producto exportado por el Imperio otomano a fines del {{siglo|XIX||s}}. La industria era escasa y concentrada casi únicamente en Estambul, y aun así se hallaba dominada ampliamente por el [[capital financiero]] extranjero.

Para afrontar el grave problema de financiar al Imperio tras décadas de acelerado descenso en los tributos recaudados, el Gobierno otomano incurrió en una serie de deudas con la banca del resto de Europa a partir de 1838. En tanto las fuentes de riqueza no aumentaban para cubrir las urgencias del erario, las deudas se hicieron muy difíciles de pagar y la situación se agravó tras la guerra de 1877-1878 y el [[Congreso de Berlín de 1878]], que con el [[Tratado de San Stefano]] privaba al Imperio de ricas provincias de los [[Balcanes]].

Para evitar la quiebra de las finanzas del sultán —y por ende la bancarrota del Estado mismo— el Imperio otomano se vio obligado a renegociar su [[deuda externa]] con la banca europea y así se fundó la [[Administración de la Deuda Pública Otomana]] en diciembre de 1881, como entidad que aceptaba una rebaja de la deuda externa otomana de 191 millones de [[libra esterlina|libras esterlinas]] a 106 millones de libras esterlinas. A cambio, la Administración de la Deuda Pública Otomana ejercería control sobre gran parte de la recaudación tributaria otomana y sobre las rentas gubernamentales, privando de esta función a los funcionarios del sultán, y reduciendo en la práctica la [[soberanía]] financiera del Imperio logrando así cobrarse de modo forzoso la pesada deuda externa.

[[Archivo:Retroceso Otomano.png|miniatura|Perdidas territoriales otomanas desde su mayor auge hasta poco antes de su entrada en la Primera Guerra Mundial]]
Así, Rusia se erigió en protectora de los [[Iglesia ortodoxa|cristianos ortodoxos]] [[cultura griega|griegos]] y [[armenios]], reclamando al Imperio otomano concesiones, derechos extraterritoriales, permisos de tránsito, y exenciones de tributos para la minoría colocada bajo su protección. Similar política siguió Francia con los [[Iglesia católica maronita|católicos maronitas]], lo cual justificó inclusive una intervención armada francesa en [[Líbano]] el año 1860. Mientras tanto, Gran Bretaña hacía sentir su influencia alegando la protección de la minoría [[Pueblo judío|judía]] con similares reclamos a los de las potencias anteriores.

Otras potencias europeas mostraban interés en el Imperio otomano como un mercado para su producción industrial, fuente de materias primas, y escenario de rivalidades políticas y comerciales. El [[Imperio alemán]] inició un acercamiento político hacia el imperio otomano pero la evidente superioridad económica de Alemania provocó que el gobierno germano también exigiera (y obtuviera) privilegios y prerrogativas similares a las ya obtenidas por británicos, rusos y franceses, y compitiera con estos por el control de [[mercado]]s e [[infraestructura]] dentro del territorio otomano. Mientras tanto el [[Imperio austrohúngaro]] mantenía su hostilidad contra los otomanos y se esforzaba en eliminar de modo lento pero indetenible la poca influencia que aún mantenía la corte del sultán sobre los [[Balcanes]].

De igual manera [[Reino de Grecia|Grecia]] (con respaldo ruso y británico) fomentaría movimientos independentistas en [[Creta]] y [[Chipre]] a fines del {{siglo|XIX||s}}, logrando que los habitantes griegos de esas islas ganasen autonomía comercial ante el impotente Imperio otomano, al extremo que el reino de Grecia lanzó una [[Guerra Greco-Turca (1897)|guerra contra el Imperio en 1897]]. Pese a que las tropas otomanas lograron detener exitosamente las ofensivas griegas, el triunfo no significó el fin de la presión extranjera sobre el gobierno otomano, pues a las efímeras ambiciones griegas se sucedieron las ambiciones mucho más amenazantes de Rusia y Gran Bretaña.

Inclusive el [[Reino de Italia (1861-1946)|Reino de Italia]], económicamente débil frente a sus vecinos europeos, conservaba suficiente fuerza para [[Guerra Italo-Turca|invadir y conquistar]] las regiones de [[Tripolitania]] y [[Cirenaica]] al gobierno otomano en 1911, mientras la corte de Estambul carecía de medios financieros y bélicos para impedir que su última posesión en el Norte de África se convirtiera en una [[Libia italiana|colonia italiana]].

=== Los Jóvenes Turcos ===
[[Archivo:Ottoman-Empire-Public-Demo.png|miniatura|Manifestación pública contra el sultán en el distrito [[Hipódromo de Constantinopla|Sultanahmet]] de [[Estambul]], 1908]]
En 1906 se crea en [[Salónica]] un partido, los [[Jóvenes Turcos]], formado por oficiales jóvenes del ejército, intelectuales y burócratas, que rechazaban al gobierno del sultán [[Abdul Hamid II]] y presionaban por grandes reformas políticas en el Imperio. El gobierno prohibió esta asociación, pero la inquina contra el gobierno era tal que el movimiento se extendió rápidamente, y el sultán tuvo que ceder promulgando una nueva constitución y concediendo una amnistía general para los presos y exiliados políticos.[[Archivo:Ottoman Empire (1914).svg|miniatura|izquierda|El Imperio otomano (en Europa, en color verde) en 1914, en vísperas de su desaparición cuando tenia 18 520 016 habitantes según el censo.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/27913581/OTTOMAN_POPULATION_1830_1914_Demographic_and_Social_Characteristics_By_KEMAL_H_KARPAT|título=OTTOMAN POPULATION, 1830-1914: Demographic and Social Characteristics, By KEMAL H. KARPAT|apellidos=Garabet K Moumdjian|nombre=Ph D.|fechaacceso=2025-11-17}}</ref>]]Abdul Hamid II fundó un cuerpo especial de caballería formado por [[Pueblo kurdo|kurdo]]s, llamado ''Hamidiye'', y más proyectos que eran un peso enorme para las arcas del Estado, que cada vez más dependían de los préstamos financieros de las potencias europeas, que a cambio exigían más concesiones al Imperio. Así, el Imperio otomano, en el transcurso de sus últimos veinte años de existencia, fue hipotecándose gradualmente ante los intereses económicos de las grandes potencias. Ante las agitaciones nacionalistas y terroristas, el sultán reaccionó mandando asesinar a los rebeldes, aprovechando la ocasión para perpetrar las llamadas «[[Masacres hamidianas|matanzas hamidianas]]» con el asesinato de entre doscientos y trescientos mil [[Armenios en el Imperio otomano|armenios]], hecho que le valió el apodo de «sultán rojo» (en alusión a la sangre derramada). No obstante, el ejército otomano se rebeló pidiendo la vuelta de la constitución, y aprovechando la situación el [[Imperio austrohúngaro]] [[Crisis bosnia|se anexionó]] [[Bosnia otomana|Bosnia-Herzegovina]] sin que el gobierno de [[Estambul]] pudiera oponerse, poniendo fin a la débil presencia otomana en los Balcanes.

Todos estos hechos llevaron al sultán a una crisis institucional y de popularidad, causando un descontento enorme entre los oficiales jóvenes del ejército, burócratas e intelectuales, que culpaban al [[absolutismo]] del sultán como causante de la humillación política del Imperio, casi del todo sometido a las presiones financieras de otras potencias y muy debilitado para imponer su autoridad en su propio suelo. Ante ello, el sultán Abdul Hamid II trató de reaccionar deteniendo a los dirigentes de los [[Jóvenes Turcos]] pero antes que ello fuera posible el sultán fue vencido por un [[Revolución de los Jóvenes Turcos|golpe de Estado de los Jóvenes Turcos]] en julio de 1908, que forzó al sultán a aceptar la Constitución de 1876.

La política de los Jóvenes Turcos se basaba principalmente en el [[Tanzimat]], pero a pesar de sus intentos no consiguieron transformar radicalmente los fundamentos sociales y legales del país. Entre 1909 y 1910 llevaron a cabo varias tentativas de reformas y modernización del Imperio (servicio militar obligatorio para todos, sufragio universal y educación popular masiva), pero fatalmente les faltó tiempo de paz para conseguir la revolución que precisaban.{{VT|Revolución de los Jóvenes Turcos|Genocidio armenio|Genocidio asirio}}

== Disolución (1908-1922) ==
[[Archivo:Portrait of Sultan Mehmed V.jpg|miniatura|[[Mehmed V]], sultán otomano durante la Primera Guerra Mundial]]
[[Archivo:Enver Pasha 1911.jpg|150px|miniatura|izquierda|[[Enver Pachá]], primer ministro otomano, involucró a su país en la [[Imperio otomano durante la Primera Guerra Mundial|Gran Guerra]], que finalmente destruyó el imperio]]
{{ap|Disolución del Imperio otomano}}
El sucesor del [[sultán otomano|sultán]] derrocado fue [[Mehmet V]] (1909-1918), a quien su hermano [[Abdul Hamid II]] había mantenido cautivo durante treinta y tres años. Lo proclamaron sultán y en los primeros días de su reinado hizo saber a [[Talat Bajá]] que no iba a ser una marioneta de los [[Jóvenes Turcos]], que tuvieron que ceder ante el sultán.

Estalla entonces la [[Imperio otomano durante la Primera Guerra Mundial|Primera Guerra Mundial]], con el Imperio otomano aliado de [[Imperio alemán|Alemania]] y la [[Triple Alianza (1882)|Triple Alianza]] desde diciembre de 1914. Pese a que el Imperio otomano aun contaba con jefes militares capaces y talentosos, la mayoría de sus cuadros de jefatura fueron copados por los [[Jóvenes Turcos]], ansiosos de incrementar su propio poder y recelosos de los mandos veteranos del ejército. El desarrollo de la lucha se vio marcado primeramente por los combates entre tropas otomanas y del [[Imperio ruso]] en las montañas del [[Cáucaso]], donde el mando militar ruso logró detener ofensivas otomanas mal planificadas (como en la [[batalla de Sarıkamış]], enero de 1915, que concluyó con el desastre otomano) en la denominada «[[Campaña del Cáucaso]]».
[[Archivo:Aleppo-OttomantroopsTopicalpressagency.jpg|miniatura|Tropas otomanas durante la Gran Guerra]]
A ello respondió el gobierno imperial desde 1915 con una persecución masiva y violenta de súbditos [[Pueblo armenio|armenio]]s, acusados de apoyar a Rusia, dando muerte a miles de ellos, deportando a los sobrevivientes en condiciones inhumanas y luego concentrar a los sobrevivientes de las deportaciones en campos de prisioneros sin alimentos ni abrigo en sitios inhóspitos, episodio considerado actualmente como "[[genocidio armenio]]" que es materia de discusión hasta nuestros días: aunque oficialmente el gobierno de [[Turquía]] no niega la muerte de miles de armenios, rehúsa calificarlas de "genocidio", denominación reclamada por [[Armenia]] y aceptada en muchas organizaciones internacionales.

Asimismo, deseosos de cimentar la alianza con las [[Potencias Centrales]], los dirigentes [[Enver Pachá]], [[Ahmed Djemal]] y [[Mehmed Talat]], colocaron tropas otomanas bajo el mando de generales alemanes como [[Otto Liman von Sanders]], aceptando también "misiones militares" del [[Imperio alemán]] para la [[artillería]] y la [[aviación]].

La contienda mantuvo al Imperio a la defensiva en todo momento. El sultán Abdul Hamid, en calidad de [[califa]], lanzó una llamada a la [[Yihad]] islámica contra la [[Triple Entente]] pero sus llamados fueron desoídos por las [[tribu]]s y [[clan]]es guerreros de la [[península arábiga]], de [[Siria]] y del [[Irak]], donde las intrigas de [[Gran Bretaña]] y [[Francia]] habían logrado sembrar la hostilidad de los clanes locales hacia la autoridad de [[Estambul]]. Von Sanders logró frenar una invasión británica de los [[Dardanelos]] en la [[batalla de Galípoli]], mientras que otros generales alemanes como [[Erich von Falkenhayn]] y [[Colmar von der Goltz]] asumían el mando supremo de las tropas otomanas.

Pese al apoyo germano en dinero, armamento, y jefes militares, las fuerzas armadas del Imperio se veían en constantes apuros ante el enemigo, por diversos motivos: control del mando militar por una inepta élite burocrática (que los [[Jóvenes Turcos]] sostenían en lugar de eliminar), disputas político-étnicas entre suboficiales y tropas, y comunicaciones e infraestructuras muy pobres para sostener un esfuerzo bélico serio en un imperio tan vasto. Estas dificultades se vieron agravadas por la influencia de los "''Tres Pashás''" (Enver, Djemal y Talat) en decisiones militares, causando gran fastidio entre los asesores alemanes.
[[Archivo:Sultan Mehmed VI of the Ottoman Empire.jpg|miniatura|izquierda|150px|[[Mehmed VI]], último sultán otomano]]
[[Archivo:Mustafa Kemal Atatürk (1918).jpg|150px|miniaturadeimagen|derecha|[[ Mustafa Kemal]]. Recordado como el fundador de la República de Turquía.]]
La evolución de la lucha fue empeorando para el Imperio otomano en todos los frentes, especialmente desde inicios de 1917, aunque en el frente norte la amenaza rusa desapareció con la [[Revolución de Octubre]] en noviembre de 1917. En el este, la [[Campaña de Mesopotamia]] terminó con un triunfo británico al tomar [[Bagdad]] el 11 de marzo de 1917. Más al sur, la [[Campaña del Sinaí y Palestina]] contra las tropas de la [[Commonwealth]] y la [[Revuelta Árabe]] (patrocinada por los británicos) resultaron en derrotas otomanas (caída de [[Yeda]] y [[La Meca]] en junio de 1916, pérdida de [[Jerusalén]] en diciembre de 1917), hasta que en 1918 las fuerzas otomanas se hallaban en retirada en todos los frentes.

La asistencia alemana se mantuvo pero el mando del [[Reichsheer]] debió dar prioridad a la [[Kaiserschlacht]] en mayo de 1918, y luego a la [[ofensiva de los Cien Días]] en agosto. Con mermada asistencia germana la situación militar del Imperio otomano empeoró: el [[Ferrocarril del Hiyaz]] fue destrozado por los rebeldes árabes en mayo de 1918, mientras británicos y australianos penetraban en [[Siria]] tomando [[Damasco]] el 1 de octubre de 1918 y [[Alepo]] el 25 de octubre. En los [[Balcanes]], la expedición greco-franco-serbia derrotaba a [[Bulgaria]] y forzaba al gobierno búlgaro a pedir el [[armisticio]] el 29 de septiembre, complicando la situación otomana y convenció a los ''Tres Pashás'' que la guerra estaba perdida. Tras un ataque naval británico a [[Estambul]], el gobierno otomano aceptó el [[Armisticio de Mudros]] el 30 de octubre, retirando sus tropas hacia Anatolia.

=== Partición del Imperio (1918-1922) ===
{{AP|Partición del Imperio otomano}}
Aceptó las mejores condiciones teniendo en cuenta la situación, y los cabecillas de los [[Jóvenes Turcos]], Cemal, Enver y Talat, huyeron en un submarino alemán evitando su detención por las irregularidades cometidas durante su gobierno.

Después de la derrota de los [[Imperios centrales]], el Imperio otomano (gravemente socavado por la [[Rebelión Árabe]] apoyada por [[Gran Bretaña]]) se desplomó en el desorden. El primer presidente de la República de [[Turquía]], [[Kemal Atatürk]], abolió el [[sultanato]] en 1922, dentro de su proceso de reformas y modernización y declaró la renuncia a la idea imperial, lo que constituyó de hecho el fin del Imperio otomano.<ref name="BBC_1" />

== Gráfico de la historia del Imperio otomano ==
{{Cronología del Imperio otomano}}

== Véase también ==
* [[Anexo:Cronología del Imperio otomano]]
* [[Diversidad sexual en el Imperio otomano]]
* [[Organización territorial del Imperio otomano]]
* [[Estados vasallos y tributarios del Imperio otomano]]
* [[Dinastía osmanlí]]
* [[Ejército del Imperio otomano]]
* [[Mujeres en el Imperio otomano]]
* [[Genocidio griego]]
* [[Genocidio armenio]]
* [[Historia de los judíos en el Imperio otomano]]
* [[Economía del Imperio otomano]]
* [[Comercio berberisco de esclavos]]

== Referencias ==
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== Bibliografía ==
* {{Cita libro |apellidos=Veiga, Francesc |título=El turco: diez siglos a las puertas de Europa |año=2006 |publicación=Editorial Debate, ISBN 978-84-8306-670-6.}}
* [[Dimitri Kitsikis]] (1989). ''El Imperio otomano''. Fondo de Cultura Económica, México. ISBN 968-16-3334-2
* Fernando Martínez Laínez (2010). ''La guerra del turco. España contra el imperio otomano. El choque de dos titanes.'' Madrid: EDAF. ISBN 978-84-414-2518-7.
* De Bunes Ibarra, Miguel Ángel (2002). ''El imperio otomano y la república de Turquía: Dos historias para una nación'', ''Debate y perspectivas''. ''Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales.'' No. 2, 22 pp.
* Bresc, Henri; Pierre Guichard; Robert Mantran (2001). ''Europa y el Islam en la Edad Media''. Barcelona: Crítica, 342 pp.
* Shaw, Stanford (1975). "El imperio otomano y la Turquía Moderna", en Gustav von Grunebaum (compilador), ''El Islam. Desde la caída de Constantinopla hasta nuestros días,'' 2 tomos, Madrid, Siglo XXI editores, 463 pp.
* Cardini Franco (2002). ''Nosotros y el Islam. Historia de un malentendido''. Barcelona: Crítica, 232 pp.
* Goody, Jack (2002). ''El Islam en Europa,'' (Mirta Rosenberg trad.). Barcelona: Editorial Gedisa, 184 pp.
* Sloterdijk, Peter, ''Celo de Dios. Sobre la lucha de los monoteísmos,'' (Traducción de Isidoro Reguera), Madrid, Siruela, 2011, 170 pp.
* De Bunes Ibarra, Miguel Ángel (2006). "La defensa de la cristiandad; las armadas en el Mediterráneo en la Edad Moderna" en ''Cuadernos de Historia Moderna,'' No. V, pp. 77-99.
* Ranke, Leopold (1839). ''Histoire des Osmanlis et de la Monarchie Espagnole pendant les XVI et XVII siècles'' (J-B Haiber trad.). París: Debecourt.
*Colin Imber (2005). ''El Imperio Otomano (1300-1650)''. Barcelona: Ediciones B. ISBN 84-666-2286-1

== Enlaces externos ==
* [https://www.us.es/estudiar/que-estudiar/oferta-de-grados/grado-en-estudios-arabes-e-islamicos/1810036 Historia del Islam Moderno - Universidad de Sevilla]
[[Categoría:Mundo islámico]]

Plantilla:Cronología del Imperio otomano

2026-04-30T17:05:47Z

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at:1514 text:"[[Batalla de Chaldiran]]"
at:1517 text:"[[Califato#L'institution du califat ottoman (1517-1924)|Instauración del Califato]]"
at:1526 text:"[[Batalla de Mohacs]]"
at:1683 text:"[[Batalla de Viena]]"

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at:1798 text:"[[Historia de Egipto|Egipto otomano]]"

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from:1839 till:1922 shift:(1,-5) text:"[[Montée du nationalisme dans l'Empire Ottoman|Auge del nacionalismo]]"
from:1839 till:1876 shift:(1,-5) color:pink text:"[[Tanzimat|Era de Tanzimat]]"
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Plantilla:Lang-ota

2026-04-30T17:05:47Z

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[[Categoría:Idioma turco|Plantilla turco otomano]]
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Imperio otomano

2026-04-30T17:05:46Z

Admin: 1 revisión importada

{{Ficha de antigua entidad territorial
| nombre completo = Sublime Estado Otomano
| nombre original = {{nombre original|ota|دولت عليه عثمانیه|cursiva=no}} Devlet-i Aliyye-i Osmâniyye
| entidad = [[Imperio]] [[Transcontinentalidad|transcontinental]]
| imagen = no
| escudo = Osmanli armasi.svg
| artículo escudo = Escudo del Imperio otomano
| escudo_denom = Escudo (1882-1922)
| lema = دولت ابد مدت Devlet-i Ebed-müddet (El Estado eterno)
| himno = [[Mecidiye Marşı]]
| archivo_himno = Mecidiye Marşı.ogg
| mapa = {{Switcher|[[Archivo:OttomanEmpire1481.png|284px]]|Imperio otomano en 1481|[[Archivo:OttomanEmpire1566.png|284px]]|Imperio otomano en 1566|[[Archivo:OttomanEmpireMain.png|284px]]|Imperio otomano en 1683|[[Archivo:OttomanEmpire1739.png|284px]]|Imperio otomano en 1739|[[Archivo:OttomanEmpire1914.png|284px]]|Imperio otomano en 1914|
[[Archivo:Rise of Ottoman empire.png|284px]]|Mapa diacrónico}}
Evolución territorial del Imperio otomano
| pie_mapa =
| capital = • [[Söğüt]] {{small|(1299-1326)}} • [[Bursa]] {{small|(1326-1365)}} • [[Edirne]] {{small|(1365-1453)}} • [[Constantinopla]] {{small|(1453-1922)}}
| religión = [[Islam]] [[sunismo|suní]] [[Madhab|Escuela]]: [[Hanafí]] [[Credo]]: [[Maturidismo|Maturidí]]
| idioma = [[Idioma turco otomano|Turco otomano]] (oficial)
| otros_idiomas = [[idioma judeoespañol|judeoespañol]], [[idioma asirio|asirio]], [[idioma griego|griego]], [[idioma tamazight|tamazight]], [[idioma kurdo|kurdo]], [[idioma árabe|árabe]] ([[lengua litúrgica]]), [[idioma persa|persa]] (diplomacia){{refn|En la diplomacia, obras historiográficas, obras literarias; enseñado en escuelas públicas.<ref>{{Cita libro |título=The Western Christian Presence in the Russias and Qājār Persia, c.1760–c.1870 |url=https://books.google.com/books?id=cOAzDwAAQBAJ&pg=PA30 |fecha=2017-08-07 |editorial=BRILL |isbn=9789004313545 |idioma=en |last=Flynn |first=Thomas O.}}</ref>}}, [[Idioma armenio|armenio]], [[lenguas eslavas meridionales|eslavo meridional]], [[idioma albanés|albanés]], etc.
| gentilicio = [[Turquía|turco]]/a / [[otomano]]/a
| moneda = [[Akçe]], [[Akçe#Akçe y para|para]], [[sultani (moneda)|sultani]], [[kuruş]] y [[Lira turca|lira]]
| datos_año1 = [[Batalla de Bafea|1307]]<ref name="T">{{Cita publicación |url=https://escholarship.org/uc/item/3cn68807 |título=Expansion and Contraction Patterns of Large Polities |nombre=Rein |fecha=1997 |publicación=International Studies Quarterly |volumen=41 |número=3 |páginas=498-499 |doi=10.1111/0020-8833.0005 |apellidos1=Taagepera}}</ref>
| superficie1 = 25000
| población1 =
| datos_año2 = [[Caída de Constantinopla|1453]]<ref name=T/>
| población2 =
| superficie2 = 690000
| datos_año = [[Batalla de Kahlenberg|1683]]
| superficie = (en 1683) 5200000<ref>Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D (2006). "[https://web.archive.org/web/20200707181315/http://peterturchin.com/PDF/Turchin_Adams_Hall_2006.pdf East-West Orientation of Historical Empires]" (PDF). ''Journal of World-Systems Research''. '''12''' (2): 125. {{ISSN|1076-156X}}</ref><ref name=T/>
| datos_año3 = [[Tanzimat|1844]]<ref>{{Cita libro |nombre=Thomas |título=The Gallery of Geography: A Pictorial and Descriptive Tour of the World |url=https://books.google.com/books?id=UlYBAAAAYAAJ&pg=PA679 |fecha=1872 |editorial=W.R. M'Phun |volumen=2 |páginas=679-680 |apellidos1=Milner}}</ref>
| superficie3 =
| población3 = 35350000
| datos_año4 = [[Jedivato de Egipto|1882]]<ref name=T/>{{refn|Taagepera (1997) incluye el área del [[Jedivato de Egipto]] como parte del Imperio otomano, a pesar de que este fue un estado ''de facto'' independiente. El área del Jedivato es casi idéntico al del Egipto actual, 1 001 450 km². Los datos para 1882 y 1914 son el resultado de la sustracción aproximada de estos datos. Otras fuentes dan números similares.<ref>{{Cita libro |título=An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300-1914 |url=https://books.google.com/books?id=MWUlNdskNfIC&pg=PA777 |fecha=1994 |editorial=[[Cambridge University Press]] |isbn=9780521343152 |página=777 |apellidos1=Halil Inalcik; Donald Quataert}}</ref>}}
| superficie4 = 3450000
| datos_año5 = [[Elecciones generales del Imperio otomano de 1914|1914]]<ref name=T/><ref>{{Cita libro |nombre=Kemal H. |título=Ottoman population, 1830-1914: demographic and social characteristics |url=https://archive.org/details/ottomanpopulatio00karp/page/n102/mode/1up |fecha=1985 |editorial=University of Wisconsin Press |isbn=978-0299091606 |página=190 |apellidos1=Karpat}}</ref>
| población5 = 18520016
| superficie5 = 1550000
| legislatura = [[Parlamento otomano|Asamblea General]]
| legislatura1 = [[Senado del Imperio otomano|Cámara de los Notables]]
| legislatura2 = [[Cámara de Diputados (Imperio otomano)|Cámara de Diputados]]
| forma_de_gobierno = [[Monarquía absoluta]] {{small|(1299-1876, 1920-1922)}} Monarquía absoluta bajo una [[dictadura]] [[totalitarismo|totalitaria]] [[autocracia|autocrática]] {{small|(1878-1908)}} [[Monarquía parlamentaria]] [[constitución|constitucional]] {{small|(1876-1878, 1908-1913, 1918-1920)}} Monarquía parlamentaria bajo una [[dictadura militar]] [[Totalitarismo|totalitaria]] de [[unipartidismo|partido único]] {{small|(1913-1918)}} [[Califato]] {{small|(1517-1922; hasta 1924 en la [[Período unipartidista de la República de Turquía|República]])}}
| dirigentes_títulos = [[Sultán del Imperio Otomano|Sultán]]
| dirigentes_fechas = • 1299-1326 • 1918-1922
| dirigentes_nombres = [[Osmán I]] [[Mehmed VI]]
| dirigentes_títulos1 = [[Gran Visir del Imperio Otomano|Gran visir]]
| dirigentes_fechas1 = • 1320-1331 • 1920-1922
| dirigentes_nombres1 = [[Ala al-Din Ali|Alaeddin Pasha]] [[Ahmet Tevfik Okday]]
| año_inicio = 1299
| año_fin = 1922
| fecha_inicio =
| fecha_fin = 1 de noviembre
| evento_inicio = [[Osmán I|Fundación]]<ref>{{Cita libro |nombre=Sevket |título=A Monetary History of the Ottoman Empire |url=https://books.google.com/books?id=Htk3Wn789EQC&pg=PA30 |fecha=2000 |editorial=[[Cambridge University Press]] |isbn=9780521441971 |páginas=30-31 |cita=La historiagría otomana a adoptado a 1299 como la fecha de la fundación de su Estado. 1299 puede representar la fecha en la que los otomanos finalmente obtenieron su independencia del sultán selyúcida en [[Konya]]. |apellidos1=Pamuk}}</ref>
| evento_fin = [[Abolición del Sultanato otomano]]
| evento1 = [[Caída de Constantinopla|Conquista de Constantinopla]]
| fecha_evento1 = 29 de mayo
| año_evento1 = 1453
| año_evento2 = 1645-1699
| evento2 = [[Gran Guerra Turca]]
| año_evento3 = 1876-1878
| evento3 = [[Constitución otomana|Primera constitución]]
| año_evento4 = 1908
| evento4 = [[Revolución de los Jóvenes Turcos]]
| año_evento5 = 1914-1918
| evento5 = [[Imperio otomano durante la Primera Guerra Mundial|Primera Guerra Mundial]]
| p1 = Imperio bizantino
| p2 = Sultanato de Rum
| p3 = Segundo Imperio Búlgaro
| p4 = República de Venecia
| p5 = Imperio serbio
| p6 = Sultanato mameluco de Egipto
| p7 = Sultanato de Adel
| p8 = Beylicatos de Anatolia
| s1 = Gobierno de Ankara
| s2 = Primera República Helénica
| s3 = Principado autónomo de Bulgaria
| s4 = Reino de Yemen
| s6 = Mandato británico de Mesopotamia
| s8 = Valiato de Bosnia
| s9 = Catar
| bandera_p1 = Byzantine imperial flag, 14th century, square.svg
| bandera_p2 = Flag of Sultanate of Rum.svg
| bandera_p3 = Flag of the Second Bulgarian Empire.svg
| bandera_p4 = Flag of Most Serene Republic of Venice.svg
| bandera_p5 = Supposed Serbian Empire flag.svg
| bandera_p6 = Mameluke Flag.svg
| bandera_p7 = Flag of Adal Sultanate.svg
| bandera_p8 = Beylicats_d’Anatolie_vers_1330-es.svg
| bandera_s1 = Flag_of_Turkey.svg
| bandera_s2 = Flag of Greece (1828-1978).svg
| bandera_s3 = Flag of Bulgaria.svg
| bandera_s4 = Flag of the Mutawakkilite Kingdom of Yemen.svg
| bandera_s6 = Flag of Iraq (1921–1959).svg
| bandera_s8 = Flag_of_Independent_Bosnia_(1878).svg
| bandera_s9 = Flag of United Kingdom.svg
| s10 = Administración del Territorio Enemigo Ocupado
| bandera_s10 = Flags of France and the UK.png
| bandera_s11 = Flag of the Free State of Ikaria.svg
| s11 = Estado Libre de Icaria
| border_s9 = Flag of Qatar (1916-1932).svg
| p9 = Tribu Kayı
| bandera_p9 = Kayı_37310.jpg
| año_evento6 = 1915-1923
| evento6 = [[ Genocidio armenio]]
| bandera_denom = Bandera (1844-1922)
| bandera = Flag of the Ottoman Empire (1844–1922).svg
| artículo bandera = Bandera del Imperio otomano
}}

El '''Imperio otomano''' ({{Lang-tr|Osmanlı İmparatorluğu {{noitalic|o}} Osmanlı Devleti}}), oficialmente el '''Sublime Estado Otomano''' ({{Lang-ota|دولت عالیه عثمانیه|translit=Devlet-i Aliyye-i Osmâniyye}}), fue un [[Estado]] [[Etnia|multiétnico]] gobernado por la [[dinastía osmanlí]]. Era conocido como el '''Imperio turco''' por sus contemporáneos, aunque los gobernantes osmanlíes jamás utilizaron ese nombre para referirse a su Estado.<ref>{{Cite journal|url=https://www.jstor.org/stable/1779249|title=Review of The Caliph's Last Heritage: A Short History of the Turkish Empire|date=1916|journal=The Geographical Journal|volume=47|issue=6|pages=470-472|access-date=10 de julio de 2022|issn=0016-7398|doi=10.2307/1779249|archive-url=https://web.archive.org/web/20220710152110/https://www.jstor.org/stable/1779249|archive-date=10 de julio de 2022|last=P.|first=E. A.|jstor=1779249|url-access=subscription}}</ref><ref>{{Cite journal|url=https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/330026|title=A Study into the Concepts of Turkey and Turkistan which were used for the Ottoman State in XIXth Century|date=2017|journal=Journal of Atatürk and the History of Turkish Republic|volume=1|pages=179-190|access-date=26 de marzo de 2024|archive-url=https://web.archive.org/web/20240126030712/https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/330026|archive-date=26 de enero de 2024|last=Baykara|first=Prof. Tuncer}}</ref>

El Imperio otomano comenzó siendo uno más de los pequeños [[Beylicatos de Anatolia|Estados turcos]] que surgieron en la península de [[Anatolia]] durante la decadencia del [[Imperio selyúcida|Imperio turco selyúcida]]. Los [[turcos otomanos]] fueron controlando paulatinamente a los demás estados turcos, sobrevivieron a las invasiones mongolas y bajo el reinado de [[Mehmed II]] (1451-1481) acabaron con lo que quedaba del [[Imperio bizantino]]. La primera fase de la expansión otomana tuvo lugar bajo el gobierno de [[Osmán I]] (1288-1326) y siguió en los reinados de [[Orhan I]], [[Murad I]] y [[Bayezid I]], a expensas de los territorios del [[Imperio bizantino]], [[Segundo Imperio búlgaro|Bulgaria]] y [[Imperio serbio|Serbia]]. La ciudad de [[Bursa]] cayó bajo su dominio en 1326 y [[Edirne|Adrianópolis]] en 1361. Las victorias otomanas en la [[Península balcánica|península de los Balcanes]] alertaron a [[Europa Occidental]] sobre el peligro que este Imperio representaba y fueron el motivo central de la organización de la Cruzada de Segismundo de Hungría. El sitio que pusieron los otomanos a [[Constantinopla]] fue roto gracias a [[Tamerlán]], caudillo de los [[Imperio mongol|mongoles]], quien tomó prisionero a Beyazid en 1402, pero el control mongol sobre los otomanos duró muy poco. El Imperio otomano logró llevar a cabo la [[Caída de Constantinopla|conquista de Constantinopla]] en 1453.

En su máximo esplendor, entre los siglos {{siglo|XVI}} y {{siglo|XVII}} se expandía por tres continentes, ya que controlaba una vasta parte de la península balcánica, de [[Oriente Próximo]] y del [[África del Norte|norte de África]], y parte de [[Europa Central]] y [[Europa Oriental|Oriental]]: limitaba al oeste con el [[Sultanato benimerín|Sultanato de Marruecos]], al este con [[Historia de Irán#Edad Moderna|Persia]] y el [[mar Caspio]], al norte con el [[Zarato ruso]], la [[Imperio Habsburgo|Monarquía Habsburgo]] y la [[República de las Dos Naciones|Mancomunidad de Polonia-Lituania]], y al sur con [[Sudán]], [[Eritrea]], [[Somalia]] y el [[Emirato de Diriyah]] ([[Arabia]]). El Imperio otomano poseía [[Organización territorial del Imperio otomano|29 provincias]], además de [[Principado de Moldavia|Moldavia]], [[Transilvania]], [[Principado de Valaquia|Valaquia]] y [[Kanato de Crimea|Crimea]], que eran Estados vasallos.

El Imperio estuvo en el centro de las interacciones entre Oriente y Occidente durante seis siglos. Con Constantinopla como capital y el territorio que se conquistó bajo [[Solimán el Magnífico]] ([[r.]] 1520-1566) —aproximadamente correspondiente a las tierras gobernadas por [[Justiniano I|Justiniano el Grande]] mil años antes, salvo las de Europa occidental—, el Imperio otomano era, en muchos aspectos, el sucesor [[islam|islámico]] del [[Imperio Romano de Oriente]]. Numerosos rasgos y tradiciones culturales de estos (en campos como la arquitectura, la cocina, el ocio y el gobierno) fueron adoptados por los otomanos, quienes los elaboraron en nuevas formas. Estos rasgos culturales más tarde se mezclaron con las características de los grupos étnicos y religiosos que vivían dentro de los territorios otomanos y crearon una nueva y particular identidad cultural otomana.

Aunque en un tiempo se pensó que el Imperio otomano había entrado en un periodo de declive tras la muerte de Solimán el Magnífico en 1566, el consenso académico moderno postula que el Imperio siguió manteniendo una economía, una sociedad y un ejército flexibles y fuertes durante gran parte del {{Siglo|XVIII|3=s}}. No obstante, durante un largo periodo de paz entre 1740 y 1768, el sistema militar otomano se quedó rezagado con respecto al de sus principales rivales europeos, los imperios [[Imperio Habsburgo|Habsburgo]] y [[Imperio ruso|ruso]]. En consecuencia, los otomanos sufrieron graves derrotas militares a finales del {{Siglo|XVIII|3=s}} y comienzos del {{Siglo|XIX|3=}}, que culminaron con la pérdida tanto de territorio como de prestigio mundial. Esto impulsó un amplio proceso de reforma y modernización conocido como ''[[Tanzimat]]''; a lo largo del {{Siglo|XIX|3=s}}, el Estado otomano se hizo mucho más poderoso y organizado internamente, a pesar de sufrir nuevas pérdidas territoriales, especialmente en la península balcánica, donde varios territorios del Imperio se independizaron, creándose nuevos estados. Las sucesivas derrotas en guerras y el auge de los nacionalismos dentro del territorio llevaron al decaimiento del poder del imperio.

A partir de finales del {{Siglo|XIX|3=s}}, [[Jóvenes Otomanos|varios intelectuales otomanos]] intentaron liberalizar la sociedad y la política siguiendo las pautas europeas, lo que culminó en la [[Revolución de los Jóvenes Turcos]] de 1908, liderada por el [[Jóvenes Turcos|Comité de Unión y Progreso]] (CUP), que estableció la Segunda Era Constitucional e introdujo elecciones competitivas multipartidistas bajo una monarquía constitucional. Sin embargo, tras las desastrosas [[Guerras de los Balcanes]], el CUP se radicalizó y se volvió cada vez más [[Nacionalismo|nacionalista]], liderando un [[Golpe de Estado de 1913 en el Imperio otomano|golpe de Estado en 1913]] que estableció un régimen de partido único. El CUP alió al imperio con [[Imperio alemán|Alemania]], con la esperanza de escapar del aislamiento diplomático que había contribuido a sus recientes pérdidas territoriales, y de este modo, se unió a la [[Primera Guerra Mundial]] en el bando de las [[Potencias Centrales]]. Aunque el imperio pudo sostenerse en general durante el conflicto, tuvo dificultades enfrentando disidencia interna, especialmente la [[Rebelión árabe]]. Durante este periodo, el gobierno otomano cometió [[genocidio]] contra [[Genocidio armenio|armenios]], [[Genocidio asirio|asirios]] y [[Genocidio griego|griegos]].

Su participación en la Primera Guerra Mundial seguido con la [[ocupación de Constantinopla]] y el surgimiento de movimientos revolucionarios dentro de Turquía le dieron el golpe mortal y resultó en la [[partición del Imperio otomano]], que perdió sus territorios del sur a manos del [[Reino Unido]] y [[Francia]]. El Imperio bajo la dirección de un [[sultán]] fue abolido el 1 de noviembre de 1922 y un año después, el [[califato]]. Los [[Movimiento Nacional Turco|movimientos revolucionarios]] que lo [[Guerra de Independencia turca|habían derrocado]] se agruparon y fundaron el 29 de octubre de 1923 la [[Turquía|República de Turquía]],<ref name="BBC_1">{{Cita web |url=https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-63286864 |título=100 años de la caída del Imperio otomano: la superpotencia que sobrevivió 6 siglos y quiso ser universal (y las razones de su humillante desmoronamiento) |fecha=2022-10-30 |periódico=BBC News}}</ref> poniendo fin formalmente al Imperio otomano.

== Origen ==
[[Archivo:Osman Gazi2.jpg|miniatura|izquierda|El sultán turco [[Osmán I]] ]]
[[Archivo:Turkey-3019 - Hagia Sophia (2216460729).jpg|miniatura|izquierda|[[Santa Sofía]] de [[Constantinopla]] fue construida por el [[Imperio bizantino]] en el {{siglo|VI|d|s}} A lo largo de su historia ha sido basílica y mezquita en el Imperio otomano]]

El origen de los [[Pueblo turco|turcos]] se halla en las estepas de Asia Central, en el [[Turquestán]], en una etnia dedicada a la ganadería trashumante, en especial de caballos, y al comercio, con prácticas [[Nomadismo|seminómadas]]. Los turcos se relacionan pronto con las culturas musulmanas de su entorno, entablan con ellas relaciones comerciales y adoptan el [[islam]] en su [[Escuelas y ramas del islam|rama]] [[suní]]. Este contacto se podría deber a la [[Ruta de la Seda]], pues los mercaderes musulmanes transitaban seguramente por los territorios donde habitaban los otomanos. Las primeras entradas de tribus turcas en la región que posteriormente sería el Imperio otomano, se producen en el ámbito militar, cuando los ejércitos del [[Califato abasí]] necesitaron soldados para las luchas internas y contra los cristianos y bizantinos durante el {{siglo|IX||s}}. Por ello, recurrieron a los territorios fronterizos reclutando a la población. Dentro del [[Califato abasí]] ya puede apreciarse cómo los turcos van escalando posiciones en el ejército y la administración. La lenta penetración de tribus turcas en esta zona se realizó de dos maneras: mediante la progresiva ocupación del territorio por parte de los grupos tribales y mediante la lucha contra el [[Imperio bizantino]], que había dominado esta región durante mucho tiempo y al que anularon militarmente.

La ocupación de Anatolia por los turcos puede tener su origen en la [[batalla de Manzikert]] en 1071, cuando los turcos, al servicio de los [[selyúcidas]], derrotaron al ejército bizantino del emperador [[Romano IV Diógenes]]. Esto permitió que los selyúcidas crearan un vasto sultanato que abarcaba [[Irak]] e [[Irán]]. Hacia 1243, una invasión mongola al mando de Batu, el kan de la [[Horda de Oro]], deja hecho añicos dicho sultanato, el cual había sobrevivido a las luchas internas, a los bizantinos, a la [[Primera Cruzada]] y a sus vecinos sirios, los [[zanguíes]] y [[Dinastía ayubí|ayyubíes]], siendo la soberanía mongola la que lo reemplaza. Sin embargo, a esta invasión aún sobreviven pequeñas porciones de territorio que se convierten en una especie de principados autónomos. De todos estos, hay que destacar el [[sultanato de Rüm]], cuya capital ya estaba en [[Turquía]], la ciudad de [[Konya]].

Uno de esos principados —al que podríamos llamar su primer Estado otomano—, pequeño e insignificante, era donde habitaban los turcos, el cual había sido cedido por el sultán selyúcida antes de la invasión mongola al primer miembro dinástico de los otomanos, [[Ertuğrul]]. Este territorio tenía por capital la ciudad de [[Söğüt]]. Ertuğrul falleció en 1290, dando paso a la sucesión de [[Osmán I]] ("Uthman", عُثمَان, en turco), nombre del cual deriva la denominación de otomanos o dinastía osmanlí. Fue con [[Osmán I]] cuando empezó la expansión territorial de los turcos en Anatolia, sentando las bases de un imperio que duraría casi siete siglos.<ref name="BBC_1" />

== Expansión ==

=== Primeras victorias ===
[[Archivo:Blue_mosque2.jpg|miniatura|La [[Mezquita Azul]] está situada frente a la [[iglesia de Santa Sofía]], de la que la separa un jardín]]
[[Archivo:John V Palaiologos.jpg|miniatura|izquierda| El emperador bizantino [[Juan V Paleólogo]] ]]
[[Archivo:Empèri Otoman - Expansion territòriala de 1307 a 1490-es.svg|Expansión territorial otomana en los siglos {{SIGLO|XIV}} y {{SIGLO|XV}}.|miniatura|derecha]]
Los otomanos no consiguieron poder suficiente como para eliminar a sus enemigos inmediatos y establecer un verdadero Estado hasta el gobierno del hijo y sucesor de Osmán, [[Orhan I]] (1324-1360). La clave de su reinado fue la conquista de [[Nicea]] en 1331 y [[Provincia de Bursa|Bursa]]. Esta última no solo aportó la capital, sino los útiles necesarios para crear una administración otomana. Pudo acabar también con la amenaza de sus vecinos turcomanos, la ciudad de [[Aydın]], que proporcionaba mercenarios a [[Juan Cantacuceno]]. Tras la caída de Aydın, serán los otomanos los que ayudarán a Cantacuceno, el candidato al trono bizantino, enfrentado a [[Juan V Paleólogo]], tomándose como recompensa el derecho a saquear el territorio bizantino a lo largo del [[Mar Egeo|Egeo]], en [[Tracia]], y la mano de la hija de Juan Cantacuceno, Teodora.

A partir de 1354, las expediciones otomanas dirigidas por su hijo [[Suleyman Paşa]] crearon una base permanente en la península europea de [[península de Galípoli|Galípoli]], a pesar de las protestas de Cantacuceno y otros. Este último tuvo que abdicar por haber sido el responsable de que los turcos se introdujeran en Europa. Bajo el mandato de su hijo, [[Murad I]] (1360-1389), se hicieron las primeras conquistas estables en la Europa sudoriental. Tomó [[Edirne]] (Adrianópolis) en 1361, la convirtió en su capital y nombró el primer visir del que sería el Imperio otomano: Kara Halil Paşa, de los Candarli, familia que monopolizó el cargo durante el siglo siguiente. El emperador bizantino se comprometió a pagar tributo regularmente a los otomanos y a enviar contingentes militares para su ejército, debido a que no podían enfrentarse a la presión turca contra [[Constantinopla]]. Fue uno de los sultanes más importantes del Imperio otomano por su triunfal campaña militar en [[Tracia]] y los [[Balcanes]], que acompañó con tacto y prudencia, pactando con la Iglesia ortodoxa. También fue el primero en ser nombrado sultán, ya que los anteriores ostentaban el título de [[emir]]es.

Para defender a Europa de la amenaza otomana, el [[papa]] proclamó una bula llamando de un modo formal a la [[Cruzada]] hacia 1366, que fue un fracaso en «la ruta de los serbios». Los otomanos siguieron la política islámica tradicional de tolerancia hacia los [[zimmíes]], o «gente del libro», que tenían derecho de protección sobre sus vidas, propiedades y creencias religiosas siempre que aceptasen un gobierno musulmán y pagaran los tributos (cizye) que les eximían del servicio militar. Por ello no se hizo ningún esfuerzo para la conversión en masa de la población. Durante su reinado también se creó el cuerpo de los [[jenízaros]], una pieza clave en el desarrollo posterior del Imperio.

=== Enfrentamientos con Hungría ===
[[Archivo:Bayezid I by Cristofano dell'Altissimo.jpg|miniatura|El sultán turco [[Beyazid I]], quien se enfrentó, y venció, al rey Segismundo de Hungría en 1389]]
[[Archivo:El descubrimiento del cuerpo del rey Luis II, por Bertalan Székely.jpg|miniatura|izquierda|Muerte del rey [[Luis II de Hungría]] en la [[batalla de Mohács]] en 1526]]
Las amenazas se multiplicaban, y a su vecino Karaman se unió la expansión mongola de [[Tamerlán]]. Los turcos otomanos continuaron avanzando hacia los territorios europeos y pusieron en alerta a la potencia medieval del [[Reino de Hungría]]. De esta forma, el rey [[Luis I de Hungría]] el Grande libró en 1375 una batalla en el [[Principado de Valaquia]]. La situación política entre los valacos y los húngaros enfrentados a los turcos otomanos generó ciertos conflictos entre ambos, lo cual creó una situación donde apenas se logró contener las invasiones sin expulsar a los turcos de la zona.

[[Archivo:Ludwik Wegierski (275146).jpg|miniatura|izquierda|[[Luis I de Hungría]] ]]
Después de la muerte del rey Luis I, sucedió un corto periodo de inestabilidad política, hasta que el rey [[Segismundo de Hungría]] subió al trono. De inmediato, la amenaza otomana fue tomada en serio por el rey húngaro y los demás duques y Príncipes de los Estados satélites de Hungría, por lo que se formó la coalición de los Estados eslavos del sur, dirigida por Segismundo. Fue en la decisiva [[batalla de Kosovo]] (1389) cuando la victoria otomana sobre el Imperio serbio permitió realizar nuevas conquistas al sur del [[Danubio]], acabando con la última defensa organizada en el área de los [[Balcanes]] y dejando a [[Hungría]] como único oponente serio en el sudeste de Europa. En esta batalla, un soldado serbio, [[Milos Obilic]], mató a Murad I (el único sultán caído en una batalla), y le sucedió su hijo [[Beyazid I]] (1389-1402), afianzándose la victoria. Para evitar posibles luchas por el trono, fue este el primer sultán que mató a todos sus hermanos, práctica común a partir de este momento y que institucionalizaría el sultán [[Mehmed II]]. Los esfuerzos de Beyazid se encaminaron a conquistar el oeste de [[Anatolia|Asia Menor]], lo que consiguió en 1390.

En 1396, el ejército otomano de Beyazid I venció a las fuerzas cruzadas de Segismundo de Hungría en la [[batalla de Nicópolis]] (1396). Al poco tiempo, los nobles húngaros aún descontentos se alzaron contra Segismundo en 1401 y en 1403, siendo derrotados en ambas ocasiones. Tras vencerlos, Segismundo continuó en el poder durante los cuarenta años siguientes sin ninguna clase de obstáculo sucesorio, conteniendo los ataques turcos otomanos, que ya realizaban incursiones en territorio [[Magiares|magiar]].

De esta forma, el Reino de Hungría siguió conteniendo los embates del expansionista Imperio otomano. En 1408, el rey húngaro [[Segismundo de Luxemburgo|Segismundo]] fundó la [[Orden del Dragón]], la cual continuó alentando el espíritu de conservación del cristianismo y la independencia de los territorios europeos. A esta orden pertenecieron, entre otros nobles, el príncipe [[Vlad II Dracul]] del principado de Valaquia (actual Rumanía) y su hijo, el conocido y sanguinario [[Vlad III]], del cual surgió posteriormente el personaje de Bram Stoker, [[Drácula]]. Los otomanos siguieron avanzando hacia Europa y en 1427 atacaron y ocuparon la fortaleza de [[Golubac|Galambóc]] a orillas del Danubio al suroeste del reino de Hungría.

Las tropas otomanas parecían indetenibles, a pesar de que el rey húngaro y polaco [[Vladislao III Jagellón|Vladislao I]] organizó un ejército y partió con él hacia el este en 1444. Las fuerzas del sultán Murad II salieron victoriosas en la [[batalla de Varna]], en la cual también murió el rey cristiano. Tras la muerte de Vladislao I sin dejar herederos, el trono le correspondía al joven príncipe [[Ladislao V de Hungría|Ladislao V]], hijo del fallecido rey húngaro [[Alberto II de Habsburgo|Alberto de Habsburgo]], quien había gobernado antes del mártir de Varna. Puesto que Ladislao era muy joven para gobernar, los nobles húngaros escogieron de inmediato a un conde que había sido comandante de los ejércitos húngaros en las anteriores batallas contra los turcos: [[Juan Hunyadi]].
[[Archivo:Hungarian-Ottoman border at the beginning of the 16th century-es.svg|La frontera húngaro-otomana a comienzos del {{siglo|XVI||s}}|miniatura|izquierda]]
Hunyadi prosiguió la lucha contra los turcos otomanos y alcanzó la victoria en el [[sitio de Belgrado]] (1456), siendo esta la primera gran batalla ganada por los europeos cristianos contra los turcos. En honor a esta proeza, el papa [[Calixto III]] ordenó que se instituyese un toque de campanas del mediodía para honrar la victoria húngara. De esta manera, Hungría recibió el título de «último bastión del cristianismo en Europa», por el cual fue conocida durante toda la época del [[Renacimiento]]. A la muerte de Juan Hunyadi, y al estar vacante el trono húngaro, su hijo menor fue elegido rey por los nobles, y de esta forma, [[Matías Corvino]] fue coronado en 1458. El rey Matías Corvino mantuvo una política expansionista en Europa y durante su reinado logró igualmente contener los ejércitos otomanos.

Sin embargo, su política estaba enfocada totalmente en otra dirección: emprendió campañas militares contra el [[Sacro Imperio Romano Germánico]] y conquistó el [[Ducado de Austria]], pero abandonó las luchas contra los turcos. Muchos historiadores modernos critican estas acciones, que permitieron que tras la muerte del rey, los otomanos continuasen avanzando hacia los territorios húngaros y tomasen Belgrado en 1521. Así pues, la época dorada del Reino húngaro finalizaría en 1526, cuando fueron vencidos por los turcos en la [[batalla de Mohács]], en la que también murió el rey [[Luis II de Hungría]]. De inmediato se libraron varias batallas a lo largo del reino, hasta que en 1541 cayó por último [[Budapest|Buda]], la capital húngara.

==== Luchas internas y consolidación de la unidad ====

[[Archivo:Chlebowski-Bajazyt w niewoli.jpg|izquierda|miniatura|[[Tamerlán]] entrando al palacio para dirigirse a [[Beyazid I]], que está echado en el lecho]]
[[Archivo:Bellini, Gentile - Sultan Mehmet II.jpg|miniatura|El sultán [[Mehmed II]], conquistador de [[Constantinopla]] ]]
[[Archivo:Siege of Constantinople.jpg|izquierda|miniatura|La [[caída de Constantinopla]] en 1453]]

Mientras tanto, los problemas con los vecinos turcomanos, sobre todo con Karaman, el principado turco más fuerte de Asia Menor, obligó al sultán a combatir en el este. El resultado fue la anexión de estos pequeños Estados hasta que el oeste volvió a reclamar la atención de Beyazid. Muchas de las zonas ya conquistadas se quisieron liberar del poder otomano, pero el sultán reconquistó rápidamente lo perdido y siguió adelante: irrumpieron en [[Estiria]], ocuparon [[Grecia]] y en 1397 llevaron a cabo la conquista de [[Atenas]]. Se dirigieron entonces hacia el este, donde se encontraron con un enemigo mucho más poderoso: [[Tamerlán]]. En 1402, los tártaros ganaron la batalla de [[Ankara]], lo que supuso el hundimiento de la hegemonía otomana en Asia Menor. Los otomanos se reconocieron vasallos de [[Tamerlán]] y Beyazid encontró la muerte en prisión en 1403.

La autoridad otomana entró en crisis durante once años. Ni [[Tamerlán]] ni sus sucesores impusieron dominio alguno duradero, y el panorama quedó abierto para las luchas de poder entre los miembros de la familia otomana y los señores territoriales. La situación no era fácil, ya que eran cuatro los príncipes otomanos que se disputaban el trono. Tras un periodo de luchas fratricidas fue [[Mehmed I]] (1413-1420) el ganador. Con este sultán y, sobre todo con [[Murad II]] (1421-1451), el Gobierno otomano volvió a recuperar la unidad. Como Mehmed había vencido gracias al apoyo de la aristocracia turca, se le dio énfasis al pasado turco de la dinastía reinante, y por primera vez se encargaron unas crónicas de su historia. Dio prioridad a potenciar el comercio con los países europeos y firmó un tratado con [[Venecia]] en 1416. La infantería jenízara quedó como guardia personal del sultán, y la aristocracia volvió a controlar su cota de poder. Su ejército cruzó el [[Bósforo]], se apoderó de Edirne y comenzó el primero de los grandes sitios a [[Constantinopla]] (1422), no tanto para conquistarla, sino para castigar a los bizantinos por su deslealtad al haber apoyado a los rivales del sultán.

Además de esto, Murad desarrolló el famoso sistema del [[devşhirme]], con el que reclutaba periódicamente a los mejores jóvenes cristianos de las provincias de los Balcanes para convertirlos al [[islam]] y para que prestaran servicio de por vida al Imperio. A estos se les favoreció en un principio para que adquirieran poder y equilibraran así el poder que acumulaba la aristocracia turca. Tras la firma de dos tratados de paz, Murad cedió el trono voluntariamente a su hijo [[Mehmed II|Mehmed]], de cuya juventud intentaron aprovecharse sus enemigos. Queriendo sacar partido de la situación, se hizo una llamada a una [[cruzada]] para expulsar a los otomanos de Europa; parecía que lo iban a conseguir, pero Mehmed cedió el trono a su padre, que con su ejército logró una aplastante victoria en la [[batalla de Varna]]. Tras esto, el Imperio otomano estableció un control directo sobre [[Macedonia (región)|Macedonia]], [[Tracia]], [[Bulgaria]] y gran parte de [[Grecia]].

[[Archivo:Mediterráneo Oriental 1450 d.C.svg|miniatura|Imperio otomano y Mediterráneo oriental en 1450]]
[[Mehmed II]] el Conquistador (1451-1481) se apoyó en el ''devşhirme'' durante su gobierno, por lo que necesitaba una victoria militar para plantarle cara a la oposición, liderada por su propio gran visir, Candarli Halil. El famoso sitio (6 de abril-29 de mayo de 1453) y la conquista de la [[Constantinopla]] del emperador [[Constantino XI]] supuso el principio del fin de la influencia de la aristocracia turca. Poco a poco los otomanos se fueron apoderando de todas las poblaciones cercanas a la ciudad, y ante el temor a una invasión, el emperador bizantino pidió ayuda a los reinos europeos, pero pocos acudieron a su llamada. El 29 de mayo de 1453, los [[jenízaros]] entraron en la ciudad tras un sangriento asedio de ocho semanas. La [[caída de Constantinopla]] puso fin al [[Imperio romano de Oriente]] y consolidó el gran Imperio otomano, que trasladó su capital a Constantinopla, a partir de aquí llamada [[Estambul]].<ref name="BBC_1" /> Tras esta victoria, [[Bosnia otomana|Bosnia]] y [[Serbia otomana|Serbia]] pasaron a ser provincias otomanas y [[Albania]], después de sofocar la revuelta de [[Skanderbeg]], quedó incorporada al Imperio en 1468. Llegan hasta [[Italia]], y los venecianos reconocen, por fin, la soberanía otomana y les pagan un tributo. También los [[mamelucos]] dejan de ser un enemigo, ya que su decadencia interna no les permite llevar a cabo el enfrentamiento entre los dos imperios más importantes del Oriente Próximo. Además de conquistar la ciudad de Constantinopla y acabar con el último reducto bizantino de [[Trebisonda]], Mehmed logra someter el último principado turco independiente de Anatolia, Karamania, y consolidar la posición turca en [[Morea]] y Serbia, además de seguir la guerra contra Hungría, Venecia y Moldavia.<ref>{{Cita publicación |url=http://campus.usal.es/~ehe/Papers/Bunes.pdf |título=El imperio otomano y la república de Turquía: Dos historias para una nación |apellidos=de Bunes Ibarra |nombre=Miguel Ángel |fecha=2002 |publicación=Debate y Perspectivas. Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales |número=2 |fechaacceso=12/12/15 |página=5}}</ref>

Para evitar la desintegración del Imperio como les había ocurrido a los Estados turcos, que dividían el Imperio entre varios sucesores, Mehmed y sus descendientes establecieron el principio de la indivisibilidad del poder, con todos los miembros de la clase dirigente sujetos a la voluntad del gobernante. Se fijó el principio que seguirían todos los gobernantes, hasta el {{siglo|XVII||s}}, de ejecutar a todos los hermanos inmediatos a fin de eliminar las disputas dinásticas. Como gobernante, el padre elegía al más capaz entre sus hijos. Finalmente, Mehmed empezó el proceso por el cual estas disposiciones fueron codificadas en el [[Kanunname]], tarea terminada por [[Solimán el Magnífico]]. La actuación económica, sin embargo, resultó desastrosa al final, ya que los impuestos y la inflación provocaban cada día mayor descontento en la sociedad. Todo esto desembocó en una guerra civil, y a la muerte de Fatih los problemas y las críticas a la administración se agudizaron aún más.

== Edad Clásica (1453-1566) ==
{{AP|Edad Clásica del Imperio otomano}}
[[Archivo:Beyazid II.jpg|miniatura|izquierda|El sultán [[Bayezid II]] ]]
[[Archivo:Battle of Vienna.SultanMurads with janissaries.jpg|miniatura|Batalla de Viena: El sultán Murad con [[jenízaros]] ]]
[[Archivo:Battle of Lepanto 1571.jpg|miniatura|izquierda|Representación de la [[batalla de Lepanto]] (1571)]]
Mehmed murió envenenado por su médico Yakup Paşa, que llevaba trabajando para los venecianos bastante tiempo y que fue linchado por los [[jenízaros]]. Para evitar una situación de enfrentamiento entre los dos hijos de Mehmed, el [[sadrazam]] les envió mensajes comunicándoles que quien llegara primero sería el sultán. Su enemigo, Ishak Paşa, mató al mensajero de Cem, el favorito de todos, por lo que Beyazid se hizo con el trono. El sadrazam fue linchado e Ishak Paşa nombrado nuevo gran visir. Los jenízaros también saquearon la ciudad entera aprovechándose del poder adquirido, pues cada vez eran más incontrolables.

Le sucedió su hijo [[Bayezid II]] (1481-1512), cuyo periodo puede considerarse como un tiempo de sosiego para el Imperio, en el cual se consolidaron las acciones de Mehmed y se resolvieron las reacciones económicas y sociales que su política interna había causado. Las relaciones con el exterior se caracterizaron por la prudencia, debido sobre todo a los problemas internos que había dejado su padre. Además tuvo que enfrentarse a la revuelta promovida por su hermano, Cem Sultán, que se instaló en la ciudad de [[Bursa]] y se proclamó ''padişah''. Con un aumento de sueldo logró el apoyo de los jenízaros, pero fue derrotado en una batalla contra su hermano y tuvo que retirarse a Egipto. El segundo intento no le fue mejor, por lo que decidió quedarse en la isla de [[Rodas]] (1495).

La primera decisión de Bayezid II fue anular la reforma agrícola que había realizado su padre, devolviendo tierras a sus antiguos dueños, terratenientes y sobre todo religiosos. Una vez hecho esto, eliminó a los altos cargos del ''devşhirme'' para crear un equilibrio entre estos y la aristocracia turca, cosa que consiguió y mantuvo hasta su muerte. Reorganizó la estructura fiscal y estableció un nuevo sistema de impuestos, más llevadero para los súbditos. Bajo la influencia de los [[ulemas]], Bayezid II luchó contra las tendencias europeizantes y se adhirió al [[islam]] ortodoxo, en lucha contra la proliferación del [[chiismo]]. Se le considera un integrista ortodoxo y, aun así, permitió la afluencia masiva de los [[judíos]] expulsados de España y de otras partes de Europa.

Bayezid ΙΙ tuvo ocho hijos, y la lucha por la sucesión se hacía cada día más latente. Quiso engañar a sus hijos para matar a todos menos uno, pero tres de ellos no se dejaron engañar. Efectivamente, se desató al final una lucha por la sucesión. Obligado por los jenízaros, tuvo que ceder a que su hijo Selim fuera su sucesor, y enfrentarse a este ante sus exigencias para que abdicase en su favor. El otro candidato, Ahmed, se casó con una hija del [[sah]] de [[Persia]]. A causa del levantamiento de los jenízaros, Bayezid II se vio obligado a ceder el trono a su hijo Selim en 1512.

El nuevo sultán [[Selim I]] ([[r.]] 1512-1520) era un estadista coherente, organizador y un extraordinario dirigente. Después de la muerte de su padre, mandó eliminar a sus hermanos y primos, por lo que recibió el sobrenombre de «el cruel». El primer objetivo que se impuso fue consolidar el Estado y se dirigió hacia oriente, a por los chiíes de [[Irán]]. Ganaron la batalla después de una larga campaña, pero no acabaron definitivamente con la amenaza. Selim I fue un ferviente [[Sunismo|suní]] y mandó aniquilar a muchos chiíes de Asia Menor.

La segunda expedición de Selim I tuvo lugar en 1516, esta vez contra los [[mamelucos]] de Egipto. Primero se dirigió a [[Siria]], donde los dos ejércitos se enfrentaron cerca de [[Alepo]]. Tras esta victoria aplastante de los otomanos, estos se dirigieron a Egipto y lo conquistaron también. El [[Califato abasí|califa abasí]] Mütevekkil III cayó prisionero de los otomanos en 1517 y tuvo que ceder su título. Logró asimismo llegar a [[Arabia]] y conquistar [[La Meca]] y [[Medina]]. En 1519 el señor de [[Argelia]] también se adhirió al ejército del Gran Señor. Selim I murió de cáncer{{Cita requerida}} en 1520. Su reinado, aunque breve, fue muy importante al asegurar las fronteras orientales del imperio e instaurar la dominación otomana en algunas de las provincias más ricas del mundo árabe; además proporcionó a los otomanos el control absoluto del comercio entre el Mediterráneo y el océano Índico.

=== Solimán el Magnífico (1520-1566) ===
[[Archivo:EmperorSuleiman.jpg|miniatura|Solimán el Magnífico, hacia 1530, retratado por [[Tiziano]] ]]
[[Archivo:Semailname 47b.jpg|miniatura|izquierda|Solimán el Magnífico, quien venció a los húngaros en 1526]]
Salim I fue sucedido por su único hijo, [[Solimán el Magnífico|Solimán I]] (r. 1520-1566), que pasaría a la historia como Solimán el Magnífico. que siguió los pasos de su padre consolidando aún más la paz y la estabilidad interior. De esta manera, el Imperio otomano alcanzó su máxima extensión geográfica, que duraría hasta 1683. Este restauró, durante su reinado, el poder del gran visir y fue generoso con los jenízaros, permitiéndoles casarse. Desarrolló una considerable actividad legisladora que se centró principalmente en la organización del ejército, el [[feudalismo]] militar, la propiedad territorial y el sistema de impuestos. También llevó a cabo personalmente varias campañas militares. La más famosa fue el primer [[sitio de Viena]] en 1529, en la que fracasó. Sin embargo, los territorios del centro y este de [[Hungría]] se hallaban bajo el control otomano sin importar que la incursión en Viena hubiese fracasado. A lo largo de su reinado y los posteriores siglos de guerras contra el [[Sacro Imperio Romano Germánico]], los turcos siempre utilizarían el [[idioma húngaro]] como instrumento comunicativo y negociador con los germanos, aunque en la propia Viena no fuese una lengua conocida. Los ''pachá'' turcos y el propio sultán harán escribir cartas, misivas y comunicados a los cristianos en húngaro, puesto que los otomanos no dominaban el latín.<ref>Kósa L.(1999). A cultural History of Hungary. Budapest, Hungría: Editorial Corvina.</ref> Asimismo, Solimán le concedió mucha importancia a las artes y embelleció considerablemente Estambul.

Durante su reinado, el Estado otomano alcanzó su máximo grado de desarrollo civil. Reunió la legislación en el [[Kanunname]] y concedió las [[capitulaciones]] a Francia en 1535, quienes pretendían utilizar la presión otomana en el este para amortiguar la presión de los Habsburgo en el oeste. Durante el periodo de Solimán I, se ve al Imperio otomano aliarse con Francia, como lo prueba el sitio y la [[Sitio de Niza (1543)|toma de Niza]] (1543) por tropas otomanas y francesas. No obstante, esta alianza le era más benéfica a Francia (para aliviarse de las presiones hispano-austriacas), que a los otomanos que no podían esperar nada de ella.<ref>{{Cita libro |apellidos=Bresc |nombre=Henri |título=Europa y el Islam en la Edad Media |año=2001 |editorial=Crítica |isbn=9788484321699 |ubicación=Barcelona |página=241 |apellidos2=Guichard |nombre2=Pierre |apellidos3=Mantran |nombre3=Robert}}</ref>

Es importante destacar a quien fue gran visir de Solimán entre 1523 y 1536, [[Pargalı İbrahim Paşa]], que debido a su gran labor en numerosas campañas militares y su exitoso trabajo como líder del ejército, fue absolutamente vital para la que fue para muchos la mejor época del imperio. Incluso una numerosa cantidad de fuentes remarcó que la importancia e influencia de Ibrahim fue incluso mayor a la de Solimán durante su reinado y que sin este el imperio no hubiese llegado a su punto mayor. Ibrahim destacaría gracias a su impresionante habilidad en el manejo político del Imperio y en las campañas militares, sobre todo liderando a los ejércitos y convirtiéndose en una amenaza letal para el enemigo. Fue un valiente comandante del ejército que siempre cumplió su papel exigiendo justicia y el honor del Imperio. Fue un blanco a eliminar constante para todo aquel que fuese enemigo de los Otomanos, también por ser el fiel amigo y consejero de Solimán.

=== Organización ===
El proyecto del creador de la organización otomana, [[Mehmed II|Fatih Mehmed]], era el de crear un imperio inmenso, el cual integraría a mongoles, musulmanes y cristianos. Para ello, su capital comenzó a ser repoblada por gentes de muy distinta procedencia y hasta dejó en libertad a los prisioneros de guerra para que se establecieran en la ciudad. También se animó al [[iglesia ortodoxa|patriarca ortodoxo]] griego, Ghennadios Scholarios, al Catholicos armenio (1461) y al gran rabbí judío para que se establecieran allí, y se les permitió convertirse en jefes tanto civiles como religiosos de sus seguidores, constituidos en comunidades autónomas y autogobernadas, llamadas ''millet'', que fueron las unidades de gobierno básico de las comunidades no musulmanas dentro del Imperio otomano. El primer responsable de la ''millet'' era elegido por el sultán y a partir de él eran elegidos por la comunidad.

[[Mehmed II]] se había convertido a su muerte en «el señor de dos mares y dos continentes». Durante su gobierno también se crearon las instituciones que iban a ser características de este imperio. El elaborado ceremonial y el sistema de jerarquías de la corte bizantina fueron recreados en la del sultán, a fin de separar al sultán del pueblo para que fuera un gobernante respetado y temido. La autoridad del sultán se vio reforzada asimismo por la alianza de intereses de los grupos no musulmanes con los suyos propios. Eliminó a las grandes familias de la estructura de la administración y nombró a [[Zaganos Paşa]] como gran visir, después de matar a Candarli por traidor.

Para evitar la desintegración del imperio que le sucedía a los Estados turcos, que dividían el Imperio entre varios sucesores, Mehmed y sus sucesores establecieron el principio de indivisibilidad de poder, con todos los miembros de la clase dirigente sujetos a la voluntad del gobernante. Se fijó el principio que seguirían todos los gobernantes hasta el {{siglo|XVII||s}}: ejecutar a todos los hermanos inmediatos a fin de eliminar las disputas dinásticas y, como gobernante, el padre elegía al más capaz entre sus hijos. Finalmente Mehmed empezó el proceso por el cual estas disposiciones fueron codificadas en el [[Kanunname]], tarea terminada por Solimán el Magnífico.

=== Economía ===
A causa de su ubicación geográfica, los otomanos se convirtieron en intermediarios imprescindibles de todos los intercambios entre Europa y el este, sur y sudeste de Asia. Una de las principales ciudades europeas con la cual los turcos comerciaban era [[República de Venecia|Venecia]], quien se convirtió en el gran centro de importación a Europa del arte oriental. Además, Venecia era el único puerto histórico donde los buques mercantes turcos podían arribar en épocas de paz. Hasta 1566, el Imperio otomano no era tan solo poderoso, sino también próspero, como lo prueba el superávit anual que se producía en sus arcas. El Imperio era más o menos económicamente autosuficiente, producía alimentos aparentemente ilimitados y materia prima en abundancia que los artesanos autóctonos usaban en la elaboración de productos para el consumo propio y la exportación; además estableció contactos comerciales con las repúblicas de [[República de Génova|Génova]], [[República de Florencia|Florencia]] y [[República de Ragusa|Ragusa]]. Gracias al control que mantenía el Imperio en tres continentes y varios mares, se obtenían asimismo ingresos considerables del transporte, sobre todo en la [[ruta de las especias]] y la [[ruta de la seda|seda]], desde el noroeste atravesando [[Oriente Medio]] hasta el sur de Asia.

=== El Principado húngaro de Transilvania, vasallo del Imperio ===
[[Archivo:John Sigismund of Hungary with Suleiman the Magnificient in 1556.jpg|izquierda|miniatura|[[Juan Segismundo Szapolyai]] arrodillado ante el sultán [[Suleiman Kanuni|Solimán el Magnífico]] en 1556.]]
[[Archivo:Mehmedpasha.jpg|derecha|miniatura|[[Mehmed Köprülü]], pasha y gran visir otomano]]
[[Archivo:Kara Mustafa Pasha.jpg|miniatura|[[Kara Mustafá]], gran visir otomano]]
Después de que el sultán [[Suleiman Kanuni|Solimán el Magnífico]] derrotase a los húngaros en 1526 en la [[batalla de Mohács]], dando muerte al rey [[Luis II de Hungría]], ante el trono vacío, pronto surgieron varios pretendientes. El príncipe germánico [[Fernando I de Habsburgo]] y el conde húngaro [[Juan I Szapolyai|Juan Szapolyai]], [[Anexo:Voivodas de Transilvania|voivoda de Transilvania]], se hicieron coronar como reyes húngaros de inmediato después de la derrota ante los turcos, convirtiéndose en antirreyes. Sin embargo, según Stanford Shaw, en 1533, Fernando y Solimán firmaron un acuerdo por el cual Fernando abandonaba sus ambiciones en la Hungría central y reconocía a Szapoylai como gobernante vasallo del Imperio otomano; y a su vez, el sultán reconocía el gobierno de Fernando en la Hungría del norte, a cambio de su consentimiento de pagar rentas por la zona.<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Shaw|nombre=Stanford|título=El Islam. Desde la caída de Constantinopla hasta nuestros días|año=1975|editorial=Siglo XXI editores|isbn=9788432301568|editor=Gustave von Grunebaum (compilador)|ubicación=Madrid|volumen=II|páginas=67-67|capítulo=El imperio otomano y la Turquía Moderna}}</ref> A pesar de que Szapoylai se declaró a favor del sultán otomano, en 1538 pactó en secreto con Fernando I, donde acordaron que tras la muerte del primero (quien no tenía hijos herederos), el trono pasaría a manos del Habsburgo. Sin embargo, en 1540, pocos días antes de que muriera el voivoda transilvano, su esposa dio a luz a un hijo varón: [[Juan Segismundo Szapolyai]]. Juan Szapolyai hizo coronar inmediatamente a su hijo violando el acuerdo con Fernando I, y generando caos, y que el sultán otomano se enterase de dicho convenio secreto.

Considerando a los húngaros personas no dignas de confianza, el sultán movilizó sus ejércitos y en 1541 tomó la ciudad capital húngara de [[Budapest|Buda]], lo cual se le facilitó por la disputa surgida por la Reforma entre protestantes y católicos en Hungría, pues reforzó las divisiones sociales existentes.<ref name=":0" /> Pronto el reino se dividió en tres partes: una en el oeste bajo el control germánico de Fernando I, una central bajo dominio del propio sultán y una oriental en la figura de la región transilvana. Juan Segismundo Szapolyai fue criado por su madre mientras alcanzaba la mayoría de edad, y de esta forma se firmó en 1570 el acuerdo de [[Espira]] entre el emperador [[Maximiliano II de Habsburgo]] y el voivoda transilvano, quien obtuvo el título de [[Anexo:Príncipes de Transilvania|príncipe de Transilvania]]. De esta manera, la región de Transilvania se convirtió entonces en un Estado independiente conocido como el [[Principado de Transilvania]], en situación de vasallaje ante el Imperio otomano.

A lo largo del próximo siglo y medio, se sucederían una serie de nobles húngaros que serían elegidos príncipes de Transilvania, siempre actuando según el sultán lo ordenaba (igualmente el sultán era el que decidía qué noble húngaro era el más apropiado para ocupar el cargo). Sin embargo, los húngaros se aliaron con el [[Sacro Imperio Romano Germánico]] durante la [[guerra de los Quince Años]] contra los turcos, recuperando incontables ciudades que se hallaban bajo control otomano. Después del fracaso de la guerra, los húngaros de Transilvania continuaron como vasallos de los turcos, intensificándose la presencia otomana en el Principado.

== Intermediación entre Oriente y Occidente ==

=== Cultura ===
La "amenaza turca" fue muy evidente en el {{siglo|XVI||s}}, sobre todo después del [[Sitio de Viena|primer sitio de Viena]] (en 1529). El "turco" o el "infiel" para Europa, formaba parte de los personajes establecidos en las fiestas de la corte y en los entretenimientos del [[Renacimiento|Renacimiento europeo]], y a través de ellos quedaban fijados en el folclore: "El enemigo de la cruz era ahora considerado enemigo de Europa, desempeñaba con naturalidad el papel de enemigo metafísico y lúdico; su presencia se había convertido en la imaginación colectiva en una figura familiar, aunque amenazadora".<ref>{{Cita libro |apellidos=Cardini |nombre=Franco |título=Nosotros y el Islam: Historia de un malentendido |año=2002 |editorial=Crítica |isbn=8484323129 |ubicación=Barcelona |página=149}}</ref>

Los artistas europeos expresaban una ambivalencia con respecto a los otomanos que representaban: se sentían atraídos por sus aspectos exteriores; pero al mismo tiempo prevalecía un temor constante ante el peligro que los turcos representaban para Occidente, tanto por sus conquistas como por su crueldad. No obstante, la gran fascinación cultural hacia los turcos se produjo hasta finales del {{siglo|XVII||s}}, cuando los objetos turcos se convirtieron en parte del estilo [[rococó]] y se puso de moda la literatura árabe. Además, fueron introducidos a Europa, gracias a los turcos, diversos cultivos como el albaricoque o el melón, y nuevas costumbres, contribuyeron al consumo de café en Europa.<ref>{{Cita libro |apellidos=Goody |nombre=Jack |título=El Islam en Europa |año=2005 |editorial=Gedisa Editorial |isbn=9788497840644 |ubicación=Barcelona |página=84-85 |otros=trad. Mirta Rosenberg}}</ref>

{{VT|Mujeres en el Imperio otomano}}

=== Religión ===
[[Archivo:Illustration from Views in the Ottoman Dominions by Luigi Mayer, digitally enhanced by rawpixel-com 45.jpg|miniatura|Mezquita en la [[Siria otomana]] ]]
Con respecto a la religión en el Imperio otomano, el [[islam]] hizo avances durante su periodo de expansión y florecimiento, como el hecho de haber tenido cierta tolerancia con los cristianos y judíos que vivían bajo su dominio, llegando incluso a convertirlos en sus protegidos (''[[dhimmi]]'') bajo tutela islámica y pagando impuestos personales.<ref name=":1">{{Cita libro |apellidos=Sloterdijk |nombre=Peter |título=Celo de Dios. Sobre la lucha de los tres monoteísmos |url=https://books.google.com/books?id=MEXiBQAAQBAJ&pg=PP4 |fechaacceso=12/12/15 |año=2011 |editorial=Siruela |isbn=9788498414301 |ubicación=Madrid |páginas=44-52 |otros=trad. Isidoro Reguera}}</ref> Parte de sus intentos de expansión se debían (además de consideraciones políticas y económicas) a la idea de una religión universal que, para llegar a esa universalidad, tenía que hacerse bajo la ofensiva militar. Para esto había que combatir contra "(los judíos), frívolos e hipócritas por no tomar en serio a sus propios profetas; (y a los cristianos) quienes habían falseado al profeta Jesús al convertirlo en el "hijo de Dios", (ya que para los musulmanes) Dios es Uno, único y no tiene hijo alguno".<ref name=":1" />

Sin embargo, durante la época de crisis, la jerarquía islámico-otomana, ahora rígidamente centralizada y burocratizada, parece haber desempeñado un papel histórico más bien negativo, al menos bajo la perspectiva de los que intentaron modificar y modernizar las instituciones otomanas. El [[ulema]] principal mostró e impuso un espíritu de estrechez y rigidez mental. Por otro lado, la integración de la jerarquía religiosa en la administración otomana puso a los ulemas en estrecho contacto con la corrupción que se estaba empezando a expandir entre los recaudadores de impuestos y otros sirvientes civiles. Más de un dignatario religioso sucumbió a la tentación de amasar su fortuna personal, desviando los ingresos, adquiriendo ''iltizams'' y usando su dinero para vivir en el lujo.
[[Archivo:AsiaMinor1910.jpg|miniatura|izquierda|Áreas con presencia de [[Pueblo griego|griegos anatolios]] en 1910]]
Como ciertas familias de los ulemas otomanos se convirtieron en algo así como una aristocracia religiosa, su poder vino a ser social y económico más que moral. Durante el periodo de declive, la jerarquía religiosa dentro del Imperio otomano pareció haber renunciado a su superioridad moral a favor de los [[sufíes]], que continuaron expandiéndose entre 1500 y 1750. La orden [[Bektashi]], tan extendida entre los jenízaros, empezó a ser identificada con este cuerpo. Mientras tanto, las órdenes sufíes, más radicales, se dirigían a las zonas rurales y a las clases más bajas. Muchos ulemas siguieron condenando actividades como la música, la danza, beber café, fumar tabaco o hachís, prácticas que aparecieron en el {{siglo|XV}} y el {{siglo|XVI}} en el contexto de las ceremonias sufíes. En el {{siglo|XVIII||s}}, con muchos de los ulemas asociados a la corrupción y debilidad del gobierno central otomano, numerosos sectores de la población miraron a los líderes populares sufíes en busca de un guía moral.{{VT|Dhimmi|Devşirme|Yizia|Esclavitud en el Imperio Otomano|Comercio berberisco de esclavos}}
=== Guerras en Europa ===
Desde la ocupación de la isla de Rodas (1522), el Mediterráneo oriental se convirtió en un lago turco, como ya había ocurrido con el Mar Negro en las décadas anteriores. Las naves dependientes de la [[Sublime Puerta]], ya sean las oficiales que zarparon de Constantinopla, como las corsarias que partían desde Túnez y Argel, generaron un mundo donde la guerra dejaba de ser un episodio estacional para convertirse en uno permanente a lo largo de todo el {{siglo|XVI||s}} y del {{siglo|XVII}}. La reacción imperial fue defender sus costas con el amurallamiento de las ciudades asentadas en sus límites, renovar los sistemas de vigilancia por medio de torres vigía, lograr un mayor control de las ciudades conquistadas en el [[Magreb]] e intentar aumentar el número de efectivos navales en el Mediterráneo.<ref>{{Cita publicación |url=http://revistas.ucm.es/index.php/CHMO/article/view/CHMO0606220077A/22002 |título=La defensa de la cristiandad; las armadas en el Mediterráneo en la Edad Moderna |apellidos=de Bunes Ibarra |nombre=Miguel Ángel |fecha=2006 |publicación=Cuadernos de Historia Moderna |número=V |fechaacceso=12/12/15 |página=81 |issn=0214-4018}}</ref> En general, estas fueron los principales medidas militares de los otomanos en relación con Europa.{{VT|Guerras otomanas en Europa}}

== Transformación (1566-1700) ==
{{AP|Transformación del Imperio otomano}}
[[Archivo:Pasha of Buda.jpg|miniatura|izquierda|El [[pachá]] turco de [[Budapest|Buda]] recibiendo visitas]]
La decadencia otomana comenzó después de la muerte de [[Solimán el Magnífico]] y el inicio del reinado de [[Selim II|Selim II el Borracho]], en 1566. A partir de aquí, una serie de gobernantes ineptos hicieron florecer las intrigas de palacio, hasta que la acción combinada del sultán [[Murad IV]] (o Amurates IV) y de la [[Dinastía de los Köprülü|Casa de Koprulu]] motivó una intensa reforma administrativa. Sin embargo, el Imperio otomano sufrió un serio revés durante la [[Gran Guerra Turca]] cuando comprometió todos sus recursos en [[Batalla de Kahlenberg|un nuevo asalto a Viena]], que fracasó en 1683 gracias a la ayuda de un ejército compuesto por la mayoría de los países europeos, excepto Francia, comandado por el rey polaco [[Juan III Sobieski]], que reforzaron la tenaz resistencia de los austriacos cuando ya no podían soportar más, agotados y hambrientos.
[[Archivo:Murat IV with dishes.jpg|miniatura|El sultán otomano [[Murad IV]] ]]

El Estado otomano era una máquina militar fuera de lo común conducida entre 1300 y 1566 por una serie de diez monarcas. La gran habilidad y la fuerza demostrada por los sultanes a partir de Osmán (m. 1326) a Solimán (m. 1566) son el resultado de dos tradiciones: dar a los jóvenes príncipes otomanos responsabilidades y permitir la sucesión de acuerdo con el principio de «la supervivencia del más fuerte». Igualmente notable es la serie de monarcas incompetentes que acompañaron y contribuyeron al gradual declive del Imperio otomano. La ascensión de estos monarcas incompetentes, frecuentes durante el {{siglo|XVI||s}}, se atribuye al cambio de estas dos tradiciones. Después de [[Ahmed I]] (m. 1617) no se les volvió a dar a los príncipes puestos de responsabilidad; por el contrario, fueron confinados en el [[harén]], a la sombra de los lujos y la soledad más que de la experiencia y el reto. Al mismo tiempo se abandonó la costumbre del fratricidio y el principio de la «supervivencia del más fuerte» se cambió por el de que el sucesor era el miembro varón de más edad de la familia real otomana, el que salía vencedor de las maniobras del ''devşirme'' y el harén.

Todos estos cambios se arrastraban desde el reinado de Solimán, que, cansado de las largas campañas militares y de los arduos deberes de la administración civil centrados en su persona, hizo todo lo que pudo por apartarse de los asuntos públicos y dedicarse a los placeres del harem. El puesto de gran visir, ocupado entonces por su amigo [[Pargalı İbrahim Paşa]], fue reforzado en cuanto a poder e ingresos, llegando incluso a tener el poder de pedir y obtener obediencia absoluta, privilegio hasta entonces reservado sólo al sultán. Este fue el principio del fin, ya que el gran visir podía desempeñar todas las tareas del Gran Señor, excepto la de mantener la lealtad y unidad de todos los grupos del Imperio.
[[Archivo:Franz Hermann, Hans Gemminger, Valentin Mueller - A Scene from the Turkish Harem - Google Art Project.jpg|miniatura|[[Harén]] turco]]
La frecuente ascensión de monarcas incompetentes, junto con la acumulación de tíos y hermanos en el harén, condujo a numerosas intrigas de palacio, en gran parte promovidas por los dirigentes de la administración. Como los sultanes ya no podían dominar a este grupo, era inevitable que el ''devşirme'' controlara a los sultanes y usara la propia estructura del Imperio otomano para su propio beneficio. La administración otomana basada en los esclavos, una vez eficiente y con un sistema de promociones para los más trabajadores y con más talento, se fragmentó en familias que se implicaban en los negocios más lucrativos. Estas familias a menudo trababan alianzas con jefes militares y con personas de influencia en el harén, normalmente las madres o esposas de los que ostentaban el poder, en la sombra o desde el trono. Los historiadores otomanos llaman a esa época el «Sultanato de las mujeres», al que sigue el del «Sultanato de los Agas», el tiempo durante el cual el cuerpo de los jenízaros empezó a intervenir directamente en la política. De esta manera, los sultanes comenzaron a ser mascotas de la política y de los jefes militares. Lo poco que podían hacer los sultanes para tratar de extender su poder era enfrentar entre sí a las diferentes facciones para debilitar la figura del gran visir.

=== De Selim II a Ibrahim I (1566-1648) ===
[[Archivo:Selim II.jpg|miniatura|izquierda|El sultán [[Selim II]] (1566-1574)]]
[[Archivo:Sultan Murad III.jpeg|miniatura|El sultán [[Murad III]] (1574-1595)]]
[[Archivo:Mehmed III.jpg|miniatura|izquierda|El sultán [[Mehmed III]] (1595-1603)]]
[[Archivo:Osman 2.jpg|miniatura|El sultán [[Osmán II]] (1618-1622)]]
El sucesor de Solimán fue el hijo de este y de [[Roxelana]], [[Selim II]] (r. 1566-1574). Cometió el error de atacar la isla de [[Chipre]] y sufrió la primera derrota otomana en Europa en la [[batalla de Lepanto]], en 1571.<ref name="BBC_1" /> Al morir el sultán, su hijo [[Murad III]] (1574-1595) subió al trono. A partir de este sultanato creció la influencia del [[harén]] en las decisiones del gobierno. Murad III se dedicó a la buena vida y los placeres del harén, al igual que su sucesor [[Mehmed III]] (1595-1603), dejando todo el poder en manos del [[gran visir]]. El caos y la inseguridad reinaban en todo el Estado, y dentro del ejército aumentó la enemistad entre [[jenízaros]] y [[sipahi]]s, el cuerpo de caballería del ejército otomano. Cuando muere el sultán, su hijo [[Ahmed I]] es muy joven, y después de un breve periodo de auge se termina de consolidar el «sultanato de las mujeres».

El {{siglo|XVII||s}}, bajo los sultanatos de Mustafa I, [[Osmán II]] y [[Murad IV]], fue una época trágica. Osmán II (1617-1622) fue el soberano más culto de toda la dinastía. Sabía que una reforma era necesaria, la cual vencería los poderes fácticos establecidos. Los [[jenízaros]], al tener noticia de ello, asesinaron a los altos cargos en sus propias casas, por lo que el sultán tuvo que ceder. A pesar de todo, no se libró de ser asesinado a manos de los jenízaros. Después de la nueva ascensión de Mustafa I nombraron a Murad IV (1623-1640) nuevo dirigente del Imperio. Este consiguió hacer alguna reforma en la administración pero, cuando murió, el Estado quedó sin dirigentes y se extendió un vacío de poder por el imperio durante veinte años.

El sultán [[Ibrahim I]] (1640-1648) sucedió a Murad IV y es considerado el peor ''padişah'' de la dinastía otomana. Anuló lo que había conseguido Murad IV, provocando una corrupción generalizada y desmedida, aparte de una crueldad incomparable debido a la locura que padecía, lo cual se vio reflejado tanto en el estado como en el harén del palacio.

=== Sultanato de las mujeres ===
{{AP|Sultanato de las mujeres}}
El término hace referencia al periodo en que las mujeres (comúnmente esclavas y concubinas del [[harén]]), en la mayoría de los casos, ''[[Valide sultan|madres legales]]'' gobernaron en nombre de sus hijos, esposos o nietos debido a la ineptitud, ausencia o inexperiencia del sultán en función.

Esta época abarca desde mediados del {{siglo|XVI||s}} hasta finales del {{siglo|XVII||s}}, comenzando con el nombramiento de [[Roxelana]] en 1534 como esposa legal (''[[Haseki sultan]]'') de [[Solimán el Magnífico|Solimán I]], y finalizando con las [[Regencia (política)|regencias oficiales]] de [[Kösem Sultan|Mahpeyker Kösem]] y [[Turhan Hatice Sultan|Turhan Hatice]] en 1683. Durante este periodo también los jenízaros empezaron a intervenir directamente en la política del imperio.

El gobierno de [[Kösem Sultan]] (1623-1651) es uno de los máximos exponentes del ''sultanato de las mujeres'', puesto que por ello es considerada la mujer más poderosa en la historia del Imperio otomano. Se convirtió en la primera regente oficial del sultanato (''[[Regencia (política)|Naib-i Saltanat]]'') durante la minoría de edad de su vástago [[Murad IV]], mantuvo cierta influencia durante el terrible reinado de su hijo menor [[Ibrahim I]], y volvió a proclamarse regente del imperio pero bajo el mandato de su joven nieto [[Mehmed IV]]. Tras su muerte, su nuera [[Turhan Hatice Sultan|Turhan Sultan]] se convirtió en la segunda y última mujer regente del sultanato, título que conservó hasta su deceso pero no logró ejercerlo en su totalidad debido a la influencia del gran visir en los asuntos del Estado.<ref>{{Cita libro|apellidos=Bator, Robert|nombre=Daily Life in Ancient and Modern Istanbul|título=Daily Life in Ancient and Modern Istanbul|url=https://archive.org/details/dailylifeinancie00bato/page/42|año=2000|isbn=0822532174|página=[https://archive.org/details/dailylifeinancie00bato/page/42 42]|idioma=Inglés|capítulo=p. 42}}</ref>

=== El principado húngaro de Transilvania ===
Durante los gobiernos posteriores de los príncipes transilvanos [[Esteban Bocskai]] (1605-1606) y [[Gabriel Bethlen]] (1613-1629) se produjeron varios alzamientos contra los Habsburgo con el fin de recuperar todos los territorios húngaros y reunificar el reino, bajo la tutela del Principado Transilvano y como vasallo de los otomanos. Desde luego, la repentina muerte de ambos monarcas hizo fracasar tales empresas, y Hungría continuó dividida en tres partes.

En el {{siglo|XVII||s}}, en el marco de la disputa por el dominio de [[Europa Oriental]] entre el Imperio otomano y sus rivales, se libraron cinco guerras que enfrentaron a [[Polonia]] y Turquía, las llamadas [[guerras polaco-turcas]].

Tal era el control del Imperio otomano sobre Transilvania, que inclusive las campañas militares de los príncipes transilvanos tenían que ser aprobadas por el sultán. Durante el gobierno del príncipe [[Jorge Rákóczi II]] (1648-1660) el noble húngaro condujo sus tropas hacia [[Polonia]] con el objetivo de luchar por el trono de dicha nación (durante el periodo histórico polaco que se conoce con el nombre de «[[El Diluvio (historia polaca)|El Diluvio]]»). Esta acción causó la ira del sultán, quien le ordenó al gran visir y pachá de Buda, Mehmed Köprülü, que mandase a los ejércitos [[tártaros]] al servicio de los otomanos para saquear e invadir Transilvania a manera de castigo. Las hordas tártaras arrasaron gran parte de las tierras del norte de Transilvania el 2 de noviembre de 1657, mientras el sultán destituía y reemplazaba al príncipe transilvano por uno más obediente.

Más tarde se sucedieron gobernantes húngaros débiles y muy cercanos al sultán que no se atrevieron a desobedecerlo. En 1683, el príncipe [[Miguel Apafi I]] al recibir la orden del sultán avanzó con sus fuerzas hacia Viena, se unió a los ejércitos otomanos del gran visir [[Kara Mustafá]] y participó en el [[Batalla de Kahlenberg|asedio de la ciudad]]. Después de que la batalla resultó en derrota, tanto turcos como transilvanos se retiraron a territorio húngaro. En 1686, cuando el ejército del emperador germánico y rey húngaro [[Leopoldo I de Habsburgo]] penetró en este, Miguel Apafi I colaboró en la victoria austriaca que supuso que la capital húngara de Buda fuese recobrada por las fuerzas cristianas.

Los turcos fueron expulsados de Hungría en los siguientes años, hasta que abandonaron los territorios transilvanos y el reino volvió a ser reunificado bajo la autoridad de los [[Habsburgo]]. Se firmó la [[Paz de Karlowitz]] en 1699 entre los polacos, germánicos y otomanos, en la que se definía la nueva situación del reino húngaro en el mapa europeo: salió de la esfera de influencia otomana y entró en la alemana. Tras la muerte de su padre, el muy joven príncipe [[Miguel Apafi II]] fue llevado a Viena por el emperador germánico y rey húngaro; ahí lo invistió con el título de príncipe del Sacro Imperio y lo hizo renunciar al de Transilvania. De esta manera, el Principado dejó de existir y se reabsorbió dentro del Reino húngaro.

Posteriormente, entre 1715 y 1718, durante el reinado del emperador germánico y rey húngaro [[Carlos VI del Sacro Imperio Romano Germánico|Carlos VI]] (1711-1740), se llevaron a cabo varios ataques otomanos en territorio húngaro, pero fueron rápidamente repelidos por los ejércitos cristianos. Después de una serie de enfrentamientos, el sultán otomano [[Ahmed III]] y Carlos VI concluyeron firmando el [[Tratado de Passarowitz]] en 1718, tras el cual cesaron los ataques otomanos.

=== La desmembración del ejército y la administración ===
{{VT|Devşirme}}
Durante la segunda mitad del {{siglo|XVII||s}}, los [[jenízaros]], los principales soldados profesionales (y permanentes) del Imperio, que hasta ese momento dedicaban toda su vida al [[ejército]] y estaban obligados a vivir en [[celibato]], pidieron y ganaron los derechos al matrimonio, a vivir fuera de sus cuarteles y a complementar sus salarios cada vez más pequeños con la adquisición de un oficio o de un [[iltizam]]. Después de asegurarse de que sus hijos se pudieran enrolar en el cuerpo, los [[jenízaros]] se movilizaron para acabar con el ''devşhirme'' (el último fue en 1637), de manera tal que cesó el reclutamiento forzado de niños cristianos pero con ello se aseguró que las familias de la [[élite]] militar y política preservaran sus privilegios por generaciones. Al cesar la llegada de la "leva de niños" del ''devşhirme'' se eliminaba toda posible competencia para la nueva [[aristocracia]] en las filas del ejército y la administración.

A pesar de que el cuerpo de los jenízaros aumentó de 12 000 al principio del reinado de Solimán a 200 000 allá por el {{siglo|XVII||s}}, se convirtió en una fuerza prácticamente inútil, en tanto sus combatientes habían convertido sus puestos en hereditarios, y habían relajado su disciplina militar para dedicar sus energías al [[comercio]], o la intriga política.
[[Archivo:Siege of Belgrade (Nándorfehérvár) 1456.jpg|miniatura|El [[sitio de Belgrado]] en 1456]]
Más aún, la política de los sucesivos [[sultan]]es había causado que las rentas del Imperio dependiesen en exceso de las guerras de expansión, que traían conquistas y saqueos con los cuales se financiaba el [[tesoro]] público. Cuando a mediados del {{siglo|XVII||s}} las guerras externas contra [[Austria]], [[Polonia]], y [[Persia]] pasaron de ser victoria y botín a convertirse en derrotas y pérdidas territoriales, los [[jenízaros]] se desmoralizaron y se negaban a luchar, en tanto al acabar las conquistas triunfales se acababa el [[botín de guerra]], que constituía el pago por excelencia de los jenízaros. Los jenízaros también eran reacios a adoptar las armas y técnicas modernas que venían de [[Europa]], convencidos durante décadas de su abrumadora superioridad bélica sobre los demás ejércitos extranjeros (aunque la realidad les mostrase lo contrario). Así pues, a pesar de la ineptitud militar, los jenízaros se hicieron cada día más fuertes y osados a la hora de intervenir en política para prevenir que ningún gobernante les quitara los privilegios.

Se suma a esta crisis militar la de la [[administración]], caracterizada por el paso de un sistema basado en el mérito a otro sistema de [[soborno]]s y [[mecenas|mecenazgo]], alimentando una [[corrupción política]] muy dañina para el Imperio. La [[inflación]], así como las continuas guerras, trajeron como consecuencia que el habitual [[superávit económico|superávit]] de las arcas públicas se convirtiera en [[déficit presupuestario|déficit]] año tras año, por lo que los sultanes y sus ministros empezaron a pedir «regalos» a los que buscaban un puesto en la administración, como medio para incrementar el tesoro. Quizá los primeros candidatos debían poseer alguna habilidad, pero con la desaparición del ''devşhirme'', los cargos se destinaban para el pretendiente que aportara el [[soborno]] más abundante, independientemente de sus méritos. Desde mediados del {{siglo|XVIII||s}} los compradores del ''iltizam'' y otros cargos se dispusieron a conseguir beneficios, por ejemplo, subieron los impuestos todo lo que podían. Fue así como el [[nepotismo]] y la [[corrupción política|corrupción]] se extendieron por toda la administración otomana y trayeron administradores y burócratas profundamente ineptos, salvo excepciones (como los primeros [[visir]]es de la [[Dinastía de los Köprülü|familia Köprülü]]).

Esta decadencia se agravó por el notable aumento de la población del Imperio durante el final del {{siglo|XVI||s}} y a través de casi todo el {{siglo|XVII||s}}, como parte del desarrollo demográfico general que tuvo lugar en la mayor parte de Europa en el mismo periodo. Como la [[economía]] del Imperio se sustentaba principalmente en la conquista, el botín de guerra, y los tributos a pueblos conquistados, al cesar los triunfos bélicos se llegó a una seria crisis pues los medios de subsistencia tradicional ([[agricultura]] y [[ganadería]]) no solo no aumentaban, sino que disminuían en proporción a las condiciones políticas y económicas entonces vigentes: el resultado fue la [[miseria]] en las zonas rurales y la aparición de trastornos sociales cada vez mayores.

A esto se suma el mal gobierno de los detentores de ''timars'' y los ''multazims'', demasiado interesados en recuperar sus propias inversiones y conseguir los máximos beneficios en el menor tiempo posible. Los agricultores que no podían hacer frente a los altos [[impuesto]]s, eran sacados de sus tierras, momento en el que tenían tres posibilidades: la primera era tornarse trabajadores de alquiler en grandes [[finca]]s de los [[terrateniente]]s, formando una nueva clase de campesinos sin tierras; otra opción era acudir a las ciudades, donde alimentaban las filas de mendigos [[desempleo|sin empleo]] que protagonizarían una serie de severas revueltas urbanas durante el {{siglo|XVII||s}}; y la tercera opción para los campesinos desposeídos de sus tierras era unirse a bandas de [[ladron]]es, normalmente encabezadas por un antiguo [[sipahi]]. Durante el {{siglo|XVII||s}}, estas bandas se hicieron comunes en las regiones montañosas de los [[Balcanes]] y [[Anatolia]], financiándose con incursiones a las granjas que todavía eran productivas. En algunos casos tales bandoleros llegaron a exigir el pago de [[impuesto]]s a los habitantes de la zona y en áreas remotas formaron sus propios gobiernos regionales, que sustituyeron y desafiaban al del sultán.

En este contexto, con la [[administración]] y el ejército cada vez más corruptos y más débiles, el vasto territorio perteneciente al Imperio otomano no podía ser controlado con eficiencia por el gobierno central. Los imperios vecinos, como [[Austria]], e [[Irán]], se aprovecharon de la debilidad otomana para apoderarse por la fuerza de todo el territorio que pudieron, destacando Austria, que tras la [[Paz de Karlowitz]] de 1699 arrebata a los otomanos importantes territorios en los [[Balcanes]] tras la guerra de 1683-1697 y amenaza su primacía en la región. El surgimiento de [[Rusia]] como potencia europea en la época de [[Pedro el Grande]] trajo al Imperio otomano otra amenaza externa desde un punto nuevo: la orilla norte del [[mar Negro]].

=== Pérdidas territoriales ===
[[Archivo:Kaiser-Leopold1.jpg|miniatura|[[Leopoldo I de Habsburgo]], emperador germánico, rey húngaro y bohemio]]

A todo esto se añadió un nuevo factor de decadencia: la debilidad del gobierno central llevó a la pérdida de control de la mayoría de las [[provincia]]s a manos de los gobernantes locales, los [[bey]]s, que asumieron el control más o menos permanente de grandes [[distrito]]s, incluso de provincias enteras durante largos períodos. Los ''beys'' pudieron mantener su autoridad no solo porque el Gobierno otomano no disponía de recursos militares para sujetarlos, sino también por el apoyo del pueblo, que prefería ser gobernado por tales déspotas locales que por los corrompidos e incompetentes funcionarios otomanos, llegados de la lejana [[Estambul]] y preocupados solo por sacar [[tributo]]s para sostener el lujo de la corte imperial. A su vez, estos gobernantes locales fueron capaces de consolidar sus posiciones aprovechando las fuertes corrientes de [[nacionalismo]] local que estaban empezando a surgir entre los diversos grupos étnicos.

Estos jefes locales ejercían un poder casi completo en sus territorios, recaudando los [[impuesto]]s imperiales para sí mismos y enviando solo pagos nominales al gobierno central, por lo que resultaba muy difícil para la corte del sultán alimentar a la población de las grandes ciudades que sí dependían del gobierno imperial. La reacción otomana fue enfrentar a los rebeldes locales entre sí y aprovechar la influencia de la ayuda de la corte, que lograba que se siguiera reconociendo la autoridad del [[sultán]], en tanto que el Tesoro ganaba buenos pagos regulares en moneda o en especies por parte de los jefes locales. Debido a que gran parte de lo recaudado iba a parar a manos de los que controlaban el gobierno central para provecho personal, el Tesoro seguía sufriendo escasez de fondos y la población de las ciudades soportaba la escasez de alimentos y de otros productos. Por este motivo, esta era una masa inquieta, mal gobernada, anárquica y violenta, que muchas veces linchaba y asesinaba a los funcionarios de la administración. Los cortesanos del palacio del [[sultán]] no se oponían demasiado a tales ejecuciones, ya que les permitía conseguir ganancias al otorgar el puesto a otro aspirante con el mejor [[soborno]].

En general, la mayoría de la [[élite]] otomana no veía la necesidad de que el Imperio cambiara para superar las condiciones críticas de la época, puesto que obtenían beneficios personales de la [[corrupción política]] existente. Además, la característica básica de la mentalidad otomana era el completo aislamiento en su esfera y la falta de conciencia de lo que sucedía allende las fronteras. Europa quedaba fuera de la referencia debido a que la [[propaganda]] de los primeros sultanes había forjado la sincera creencia en la superioridad absoluta de la sociedad otomana sobre el mundo «de los infieles» en todos los aspectos. Así pues, los avances que se producían en Europa en las [[ciencia]]s, la [[tecnología]], y la [[administración]] fueron desconocidos en la esfera otomana, y rechazados frontalmente por las [[élite]]s si llegaban a difundirse. El único contacto realmente significativo que el Imperio otomano mantenía con Europa existía en el [[campo de batalla]], y las derrotas bélicas del ejército otomano eran achacadas a un fallo en el empleo de las técnicas antiguas (que antaño habían propiciado tantas victorias) más que al hecho de que las tropas otomanas estaban quedando retrasadas en las técnicas militares con respecto a Europa.

[[Archivo:Pauwel Casteels - Battle of Vienna - Google Art Project.jpg|miniatura|izquierda|[[Batalla de Kahlenberg|Sitio de Viena]] de 1683]]
En 1683, el Imperio otomano ya tenía entre sus posesiones al reino de [[Hungría]] desde 1541 y decidió avanzar hacia [[Viena]]. De esta manera, se produjo el [[Batalla de Kahlenberg|sitio de Viena]], el cual resultó un completo fracaso, puesto que las fuerzas del [[Sacro Imperio Romano Germánico]] se aliaron con las de [[Ducado de Lorena|Lorena]] y la [[Mancomunidad Polaco-Lituana]] formando una [[Liga Santa (1571)|Santa Liga]]. Luego de expulsar a los turcos otomanos de los territorios del Imperio germánico, varias batallas menores se fueron sucediendo y tras la iniciativa del emperador germánico y rey húngaro [[Leopoldo I de Habsburgo]], los ejércitos de la Santa Liga avanzaron hacia [[Buda (ciudad)|Buda]], la capital del [[Reino de Hungría]] ocupada por los turcos. Por esta razón, muchos nobles europeos se pusieron al servicio del emperador Leopoldo I, entre ellos el príncipe [[Eugenio de Saboya]], y tras un largo asedio, se consiguió liberar a Hungría en 1686 y expulsar a los turcos otomanos del reino europeo, que pasó a control germánico.

Estas derrotas sucesivas, sumadas al aislamiento diplomático que siempre mantuvieron con otras naciones ocupadas y sus vecinos, fueron varias de las causas que motivaron el declive del Imperio. Bien es cierto que algunos otomanos rompieron, al menos parcialmente, este aislamiento durante el {{siglo|XVIII||s}} a través de cierto número de canales que se establecieron con [[Occidente]]. Un reducido número de embajadores otomanos fueron enviados para firmar tratados y participar en negociaciones y, aunque no se quedaban mucho tiempo, fueron los primeros en comprender algo de lo que pasaba en Europa.
=== Economía ===
[[Archivo:Sikkeler 1.jpg|miniatura|Monedas otomanas de plata, en el Museo Arqueológico de [[Samsun]]]]
En la segunda mitad del {{siglo|XVI||s}}, el Imperio otomano empezó a entrar en crisis. Una de las causas fue el desarrollo económico exterior. Toda su riqueza creó nuevas necesidades en la clase dirigente: la preocupación constante de los sultanes fue hacer de su capital una ciudad sin igual por su esplendor, lo que conllevó un considerable aumento de población e implicó un incremento en la demanda de productos. Estos nuevos productos, o bien Oriente no los producía o la calidad de los occidentales era mejor. Por lo tanto, los otomanos fueron obligados en cierta medida a abrir su mercado a los productos extranjeros, lo que fue aprovechado por algunas naciones occidentales para incluirse en estos procesos de intercambios y vender sus productos.<ref>{{Cita libro|apellidos=Bresc|nombre=Henri|título=Europa y el Islam en la Edad Media|año=2001|editorial=Crítica|isbn=9788484321699|ubicación=Barcelona|página=240-241|apellidos2=Guichard|nombre2=Pierre|apellidos3=Mantran|nombre3=Robert}}</ref> Este comercio exterior afectó a largo plazo, porque así muchos occidentales comenzaron a intervenir en los asuntos internos del Imperio otomano.

El declive económico del Imperio otomano después de 1566 era, al principio, solo relativo comparado con lo que estaba ocurriendo en la Europa Occidental, donde se produjo una revolución industrial y comercial entre los siglos {{siglo|XV}} y {{siglo|XVIII}} que transformó la economía [[feudal]] europea, lo cual hizo que los anticuados [[gremios]] desaparecieran de Europa. Como casi todas las zonas en desarrollo de la Edad Media, el Imperio otomano no experimentó esta revolución. Por el contrario, sus instituciones industriales y comerciales no se movieron más allá de sus técnicas manuales y la organización gremial, por lo que no podían competir con las exportaciones europeas. Los trabajos tradicionales y los bazares se mostraron cada vez más arcaicos e ineficientes, en comparación con las fábricas modernas y las compañías comerciales.

Con el paso del tiempo, el [[capitalismo]] dinámico de Occidente no solo hacía parecer más atrasada a la economía otomana, sino que realmente la transformó y la debilitó. La firma del tratado de las Capitulaciones, hecha por Solimán en 1535, dio a los franceses el derecho de comerciar sin trabas dentro de los dominios otomanos. Este tratado no se hizo desde una posición de debilidad, pues en un principio fue simple generosidad del sultán, ya que Francia no representaba nada en el comercio otomano. Sin embargo, en el siglo siguiente el Imperio otomano se encontró en una posición inferior con relación a la Europa Occidental. Además, una inflación en rápido aumento, que se inició en Europa con el flujo de metales preciosos provenientes de América, trastornó la economía del Imperio. Posteriormente, las factorías occidentales introducían sus productos fabricados en masa a los territorios otomanos, dejando sin vender su propia producción artesanal e iniciando el proceso que arruinaría la economía otomana desde 1750 hasta 1850 y que casi destruyó por completo las manufacturas, sobre todo las textiles. El Imperio otomano era incapaz de seguir el ritmo de crecimiento económico ni de enfrentarse con la alta inflación europea.

[[Archivo:Bazar_of_Athens.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|El bazar de [[Atenas]] (1821)]]
Durante este mismo periodo, holandeses e ingleses consiguieron clausurar completamente la antigua ruta del comercio internacional que atravesaba el Oriente Próximo y, consecuentemente, decayeron los ingresos del Imperio otomano y la prosperidad de sus provincias árabes. Ya hacia la mitad del {{siglo|XVII||s}}, el Imperio otomano, una vez próspero, estaba bajo una enorme presión económica, como prueba el déficit anual en las arcas del Estado.

El Imperio otomano no pudo mantener el ritmo de Europa en otros muchos aspectos. Por ejemplo, el [[capitalismo]] evolucionó acompañado del desarrollo de nuevas instituciones políticas, métodos científicos y tecnología militar. Quizá la innovación más importante en Europa en el tránsito de la Edad Media a la Edad Moderna fue la aparición de la idea del [[Estado nación]], una unidad política que gradualmente se convirtió en el centro de la identificación nacional de un pueblo y su lealtad a la nación. El Imperio otomano, por el contrario, nunca fue una unidad política y cultural con cohesión durante el periodo de 1600 a 1850, sino que siguió siendo un conglomerado de distintas religiones y etnias. La identidad propia y la lealtad estaban concebidas en un margen más estrecho: la familia o la ''millet'' (detalladas más arriba).

Las instituciones educativas y científicas europeas, revitalizadas en el Renacimiento, fueron superando a las de los otomanos, atascadas en una rutina de imitación y falta de crítica. La «revolución científica» en Europa no solo llevó al desarrollo de nuevas infraestructuras completamente nuevas, sino que también trajo un cambio en el armamento y en las técnicas de hacer la guerra. Solo un grupo muy reducido de pensadores en el Imperio otomano se dio cuenta de que su civilización se estaba quedando a la zaga del desarrollo económico con respecto a Occidente, tanto en las innovaciones militares como en las instituciones políticas y económicas.

El surgimiento de Estados fuertes económica y políticamente en Europa se sumó a un factor de mucha relevancia a la hora de la caída otomana. El Imperio era una máquina militar que funcionaba a base de guerras cortas y victoriosas que permitían la expansión territorial, su fuente de prosperidad. Cuando los otomanos empezaron a encontrarse con ejércitos mejor preparados y con armas desconocidas, el Imperio llegó a sus límites de expansión y comenzaron a retroceder. Fue en el {{siglo|XVII||s}} cuando el Imperio otomano empezó a perder territorios a un ritmo constante en [[Austria]], [[Rusia]] y en otros países europeos expansionistas, territorios que eran perdidos en largas e infructuosas guerras. Así fue como el Estado otomano no pudo seguir manteniendo su tesoro público a través de una máquina militar que consumía más de lo que aportaba, absorbiendo la mayor parte de los ingresos de los impuestos.

== Estancamiento y reforma (1703-1789) ==

=== Pérdidas territoriales ===
[[Archivo:35-101-0621 гармати.jpg|miniatura|Cañones y fortificaciones de la fortaleza de Santa Isabel en la moderna ciudad de [[Kropivnitski]] ]]
Durante la [[guerra ruso-turca de 1768-1774]], en enero de 1769, turcos y tártaros de Crimea realizaron una de las mayores [[Razias tártaras en Europa Oriental|razias]] en la historia de las tierras del sur del Imperio ruso, que fue rechazada por la guarnición de la [[Fortaleza de Santa Isabel]]. Como resultado de la guerra de 1774, el Imperio Otomano perdió la costa norte del Mar Negro y Crimea, lo que provocó una grave caída de su economía y el debilitamiento de las capacidades de defensa.

Además, al Imperio otomano llegaban mercaderes, viajeros y cónsules, por lo que a los otomanos les fue imposible seguir evitando este contacto, aunque el [[comercio]] con el extranjero estaba fuertemente controlado, dominado casi por entero por [[Francia|franceses]] y [[República de Venecia|venecianos]]. Fue poco a poco como las costumbres y saberes europeos empezaron a entrar entre las clases dirigentes. Hasta cierto punto, esto marca el comienzo del conocimiento de Europa, pero se trata de un hecho de alcance limitado, dado que entre las masas permaneció como totalmente extraño e indeseado, e inclusive las [[élite]]s desdeñaban el progreso ocurrido fuera de las fronteras del Imperio.

A partir de entonces, los otomanos descubrieron que su poderío militar (basado en la disciplina de la [[infantería]] de [[jenízaros]] y la caballería [[sipahi]]) estaba naufragando ante la extensión masiva de las armas de fuego y la [[artillería]] y resolvieron abrirse a la diplomacia occidental. Los comerciantes cristianos de [[Constantinopla]] (los [[fanariotas]]) se abrieron paso en la administración otomana, lentamente desde el {{siglo|XVI||s}}, pero con más empuje desde mediados del {{siglo|XVIII||s}} gracias a mantener sus contactos familiares y comerciales con Europa y su conocimiento de lenguas extranjeras. Este proceso duró todo el {{siglo|XVIII||s}}, pero motivó el surgimiento de la [[Gran Idea|Gran Idea Griega]] de reemplazar el Imperio otomano por un Imperio ''griego'', aprovechado la creciente importancia de esta [[minoría étnica]] dentro de la sociedad otomana.
[[Archivo:Navarino.jpg|miniatura|La [[batalla de Navarino]], en octubre de 1827, marcó el fin efectivo de la [[Grecia otomana|ocupación otomana]] en Grecia]]
Los griegos [[Guerra de independencia de Grecia|se alzaron en armas en 1821]] y obtuvieron su independencia en 1823, pero jamás llegaron a concretar la Gran Idea. Ante la humillación nacional de la independencia griega con apoyo de [[Gran Bretaña]], [[Rusia]] y [[Francia]], los dirigentes otomanos se volvieron más fanáticamente musulmanes que nunca, y se enredaron irremisiblemente en el juego político de las potencias coloniales de Occidente, al tiempo que el Imperio sobrevivía a las sublevaciones que sus propios jóvenes oficiales, educados en el arte de la guerra occidental, promovían en nombre de esos mismos valores occidentales que habían recibido. El "[[hombre enfermo de Europa]]", como se calificó al Imperio, sobrevivió aún casi cien años más tras la derrota ante Grecia gracias al apoyo de Gran Bretaña (que necesitaba a los otomanos para contrarrestar las ambiciones de Rusia de alcanzar el [[mar Mediterráneo]]), y de Francia (ansiosa de competir con la influencia británica pero sin permitir un predominio ruso).

Esto no impidió que los otomanos perdieran virtualmente la administración de [[Egipto]] en 1882 cuando el gobierno británico asumió el poder en dicho país para así cobrarse la elevadísima [[deuda externa]] del [[bey]] de Egipto. Al mismo tiempo, los pueblos cristianos de los Balcanes ([[Serbia]], [[Rumania]], [[Bulgaria]] y [[Albania]]) se iban independizando uno detrás de otro a lo largo del {{siglo|XIX||s}}, con patrocinio directo o indirecto del [[Imperio ruso]].

== Declive y modernización (1789-1908) ==
[[Archivo:Konstantin Kapidagli 002.jpg|miniatura|izquierda|El sultán otomano [[Selim III]] ]]

A pesar de los largos siglos de decadencia y descomposición, así como de las serias derrotas sufridas frente a los enemigos europeos, cuando [[Selim III]] (1789-1807) subió al trono, el imperio todavía comprendía toda la península de los [[Balcanes]] al sur del río [[Danubio]], toda la península de [[Anatolia]] y el mundo árabe desde [[Irak]] hasta el norte de [[África]]. La era de reformas del {{siglo|XIX||s}} se puede dividir en tres fases diferentes:

# El periodo de transición y preparación (1789-1826),
# El periodo de acción intensiva (1826-1876),
# El periodo de culminación, desde 1876 hasta la [[Primera Guerra Mundial]].

El primer periodo fue inspirado y dirigido por dos sultanes reformadores, [[Selim III]] y [[Mahmud II]] (1808-1839), que no fueron más que reformadores tradicionales. Lo principal de su esfuerzo iba dedicado a purificar, eliminando la corrupción y el nepotismo en la Administración. Además, crearon unas fuerzas militares totalmente nuevas, llamadas ''[[Nizam-i Cedid]]'', cuando los continuos reveses militares demostraron la supremacía europea. Dejaron intactos los antiguos cuerpos, muy hostiles a esta creación, por lo que ambos sultanes se vieron obligados a limitar su número, por eficientes que llegaran a ser. Cuando los ''Nizam-i Cedid'' provocaron una revuelta de los [[jenízaros]] en contra de Selim en 1807, no pudieron evitar ni su derrocamiento, ni impedir su asesinato, ni su propia descomposición. [[Mahmud II]] fue colocado en el trono y tuvieron que pasar muchos años antes de que se atreviera a restablecer ese cuerpo con un nuevo nombre y emprender la acción contra los asesinos.

Además del conservadurismo interno y la oposición abierta, Selim y Mahmud se vieron desviados de su tarea por los continuos peligros militares que tenían frente a sí en el marco de las [[Guerras revolucionarias francesas]] y [[guerras napoleónicas]].

[[Francia revolucionaria|Francia]] se transformó en enemigo cuando [[Napoleón Bonaparte]] [[Campaña napoleónica en Egipto y Siria|invadió Egipto y Siria en 1798]]. Solo cuando los franceses fueron arrojados de Egipto en 1802, con apoyo de [[Gran Bretaña]], pudieron restablecerse las relaciones normales entre ambos Estados.

Rusia y Austria constituían una amenaza más constante en los [[Balcanes]], y como resultado de su intervención e influencia surgieron revueltas nacionales contra el Imperio otomano; [[Segunda Insurrección Serbia|inicialmente en Serbia]], en 1815, y luego una [[Guerra de independencia de Grecia|revuelta masiva en Grecia]], en 1821, que progresivamente supusieron la autonomía e independencia de ambas regiones, que fundaron nuevos Estados. Las amenazas exteriores y la continua intervención extranjera en los asuntos internos hicieron extremadamente difícil para estos sultanes emprender reformas significativas. Además, los [[jenízaros]] eran lo suficientemente fuertes para oponerse a los sultanes, pero no lo suficiente como para neutralizar los peligros extranjeros.
[[Archivo:Sultan Abdülmecid - Google Art Project.jpg|miniatura|El sultán otomano [[Abdülmecit I] ]]
[[Archivo:Sultan Murad V of the Ottoman Empire.jpg|miniatura|izquierda|El sultán otomano [[Murad V]] ]]

Como resultado, Mahmud II y sus partidarios llegaron por fin a la deducción de que nunca conseguirían crear nuevas instituciones militares si no acababan con las antiguas. Entonces restableció el ejército de Selim con el nombre de ''Sekban-i Cedid'' (1815), los trajo secretamente a [[Estambul]] y esperó a que los jenízaros se rebelaran contra esta decisión. Lo hicieron, en efecto en 1826, y los hombres de Mahmud bombardearon sus cuarteles y organizaron una matanza de [[jenízaros]] no solo en Estambul, sino en todo el Imperio. Este hecho, llamado ''[[Incidente Afortunado|Vaka-i Hayriyye]]'', fue de la mayor importancia, ya que privaba a la clase dirigente de su brazo militar para oponerse a las reformas.

El efecto militar del ''Vaka-i Hayriyye'' fue, sin embargo, desastroso. El antiguo Ejército había sido destruido y no había otro que ocupara su lugar. Las grandes potencias se aprovecharon de la debilidad militar del Imperio otomano y obligaron al sultán a aceptar la independencia griega y la autonomía de [[Serbia]], [[Principado de Valaquia|Valaquia]] y [[Moldavia]] en la [[conferencia de Londres]] y en el [[Tratado de Adrianópolis|Tratado de Edirne]] (1829). El gobernador de Egipto, [[Mehmet Alí]], declaró su independencia virtual, conquistó el sur de [[Arabia]], [[Siria]] y la Anatolia sudoriental, además de derrotar al moderno ejército otomano naciente en la [[batalla de Konya]] (21 de diciembre de 1832).

Cuando Gran Bretaña y Francia le retiraron su ayuda, el sultán se vio obligado a firmar el [[Tratado de Hünkâr Iskelesi]] (8 de julio de 1833) con el [[zar]], que colocaba al Imperio otomano bajo una cuasi «protección rusa». Por fin, en 1833, dado que las potencias europeas no se ponían de acuerdo en cómo dividir el Imperio y ante el temor a un posible restablecimiento y fortalecimiento del poder si Mehmed Ali llegaba a Estambul, le obligaron a retirarse, de modo que salvaron a Mahmud. Pero Mahmud cometió un error: decidió corresponder a las provocaciones rusas decretando la ''yihad'', pero el ''[[Şeyhülislam]]'' lo impidió.{{cita requerida}} Entonces mandó asaltar{{cita requerida}} el patriarcado, y el [[patriarca Gregorio V]] fue colgado de la misma puerta de la sede ortodoxa, lo que provocó la ira de los cristianos ortodoxos y dio lugar al nacimiento del movimiento helenista. Después de estos acontecimientos, Mahmud pudo hacer las reformas que formaron la base de las introducidas por el [[Tanzimat]]. Sin embargo, el esfuerzo prematuro de Mahmud por utilizar el nuevo ejército antes de tiempo resultó en una derrota desastrosa a manos de los egipcios en la [[batalla de Nezib]] (1839). El Imperio fue salvado una vez más por las potencias extranjeras de Europa, y Mahmud murió en la amargura.

De 1839 a 1876 se produjo un período, conocido como la «[[Tanzimat|Época de Tanzimat]]» que se abrió con el Edicto imperial ''Tanzimat Fermanı'' (Edicto de Reformas) también llamado en la historia turca ''Tanzimat-ı Hayriye'' («Regulación o Legislación beneficiosa»), durante el que se realizaron una serie de importantes reformas. Gracias a estas, se reconoció la igualdad a todos los habitantes del Imperio otomano —pasando de una era de «súbditos» a otra de «ciudadanos»— con derechos y libertades fundamentales protegidos por la ley, además de conseguirse el establecimiento de un sistema judicial más independiente que lo garantizara. El periodo del Tanzimat se extendió a través del gobierno de dos sultanes, [[Abdülmecit I]] (1839-1861) y [[Abdülaziz I]] (1861-1876), ambos hijos de Mahmud II, y culminó con la promulgación de una constitución y el establecimiento del parlamento durante el reinado de [[Abdul Hamid II|Abdul-Hamid]] (1876-1908). El tanzimat fue básicamente el esfuerzo de la clase dirigente otomana de ese tiempo por preservar su posición privilegiada tradicional,{{cita requerida}} modernizando los instrumentos de gobierno, la administración y el ejército. Los nombres más importantes de la época de tanzimat fueron [[Mustafa Reşid Paşa]], que sirvió seis veces de ''sadrazam'' (gran visir) entre 1839 y su muerte, en 1856, y sus dos protegidos, Ali Paşa y Fuad Paşa.

[[Archivo:Sultan Abdulaziz of the Ottoman Empire.jpg|miniatura|El sultán otomano [[Abdülaziz I]] ]]
[[Archivo:Ahamid.jpg|miniatura|izquierda|El sultán otomano [[Abdul Hamid II]] ]]
[[Abdülmecit I]] (1839-1861) llevó un estilo de vida europeo y fundió las arcas del Estado haciendo reformas. El sultán [[Abdülaziz I]] (1861-1876), pese a los movimientos nacionalistas, mantuvo la apertura europeísta. Fue el primer mandatario del Imperio otomano que realizó una visita oficial a un país extranjero, acompañado por dos sobrinos y futuros sucesores: [[Abdul Hamid II]] y [[Murad V]]. En 1867 volvió eufórico de [[Londres]] y empezó a gastar toda la hacienda pública para emular lo que había visto allí. Era un déspota y un tirano que provocó un caos administrativo inimaginable. El Imperio otomano ya estaba en la ruina y el ''[[sadrazam]]'' Nedim Paşa tuvo que decretar la suspensión de pagos y de la deuda externa. En 1876 el ''padişah'' es depuesto (y asesinado) por un movimiento de carácter nacionalista llamado los [[Jóvenes Otomanos]], encabezados por el gran visir [[Mithat Paşa]].

En 1876 se preparó e introdujo una [[constitución]] en respuesta a las demandas de reforma social de la sociedad otomana, por [[Midhat Paşa]]. La promulgación de la [[Constitución otomana]] que establecía una [[monarquía parlamentaria]] compuesta por dos Cámaras fue obra de Midhat Paşa, quien convenció al nuevo sultán [[Abdul Hamid II]] (1876-1909) al respeto, poco después de su ascensión al trono. Entre las preocupaciones que llevaron a Abdul Hamid a ceder de esta manera su poder casi absoluto estaba también la de evitar las presiones e interferencias de las potencias europeas,{{cita requerida}} reunidas a la sazón en la [[Conferencia de Constantinopla]]. Con este paso histórico, tanto el sultán como la clase dirigente otomana se veían ahora sujetos a la suprema autoridad de la constitución, pero aun así mucho dependía de la buena voluntad del sultán, quien logró introducir dos cláusulas que le permitían suspender el [[parlamento]], declarar el estado de sitio en caso de guerra y desterrar a las personas que actuaban contra la integridad del Estado. Esta última estipulación se usó contra el mismo Midhat Paşa. En 1877 el sultán inauguró personalmente el parlamento, pero a la caída de su ''sadrazam'' y con la excusa de la [[guerra ruso-turca (1877-1878)|guerra contra Rusia]], lo disolvió y llevó a cabo una política reaccionaria hasta 1908.

=== Crecimiento de la influencia extranjera en el {{siglo|XIX||s}} ===
[[Archivo:Map-of-Ottoman-Empire-in-1900-Spanish.svg|miniatura|Mapa del Imperio otomano hacia 1900]]
[[Archivo:Ottoman Empire Administrative Divisions-es.svg|miniatura|izquierda|El Imperio otomano y sus dependencias, incluyendo sus [[Organización territorial del Imperio otomano|divisiones administrativas]] (valiatos, sanjacados, kazas), en el año 1899 (1317 del [[calendario musulmán]]).]]
La derrota en la guerra de 1877-1878 contra [[Rusia]], y la pérdida de [[Bulgaria]] como resultado, causó nuevas dificultades al imperio, mientras que los esfuerzos por modernizar la administración otomana trajeron nuevas interferencias de las potencias europeas durante el [[Nuevo Imperialismo]], que la élite otomana no pudo impedir.

Bajo el pretexto de protección a las minorías religiosas del Imperio ([[cristiano]]s de toda denominación, y [[judío]]s), los diplomáticos europeos empezaron a exigir cada vez más mayores concesiones del gobierno otomano, llegando a establecer en ocasiones derechos de las potencias europeas para utilizar sus propios [[correos|servicios postales]] en puertos otomanos, o derechos de [[Extraterritorialidad (derecho)|extraterritorialidad]] para sus súbditos, reduciendo la autonomía de las autoridades otomanas en su propio territorio.
{{Imagen múltiple
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| título = Mengua en los Balcanes | posición_título = center | fondo_de_título =
| texto = La mengua del imperio en los Balcanes: la situación en [[Tratado de París (1856)|1856]] tras la [[guerra de Crimea]], con territorios autónomos, y en [[Tratado de Berlín (1878)|1878]], tras el [[Congreso de Berlín]], en el que varios se independizaron, otros obtuvieron una amplia autonomía y algunos fueron ocupados.| posición_texto = left/right/center | fondo_de_texto =
| foto1 = Balkans 1856-es.svg
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}}
La economía del imperio, por otra parte, se hallaba bastante saneada, aunque ello se debiese a las copiosas inversiones financieras de los extranjeros en el [[comercio]], [[ferrocarril]]es, [[banco|banca]], e [[industria]]s, por lo cual la corte de [[Estambul]] se veía obligada a aceptar las presiones de las potencias europeas de las cuales dependía la economía nacional, mermando su [[soberanía]] a efectos prácticos. La [[balanza comercial]] era abiertamente deficitaria frente a los extranjeros, en tanto que el valor de las [[importacion]]es superaba con creces el valor de la [[materia prima]] que era casi el único tipo de producto exportado por el Imperio otomano a fines del {{siglo|XIX||s}}. La industria era escasa y concentrada casi únicamente en Estambul, y aun así se hallaba dominada ampliamente por el [[capital financiero]] extranjero.

Para afrontar el grave problema de financiar al Imperio tras décadas de acelerado descenso en los tributos recaudados, el Gobierno otomano incurrió en una serie de deudas con la banca del resto de Europa a partir de 1838. En tanto las fuentes de riqueza no aumentaban para cubrir las urgencias del erario, las deudas se hicieron muy difíciles de pagar y la situación se agravó tras la guerra de 1877-1878 y el [[Congreso de Berlín de 1878]], que con el [[Tratado de San Stefano]] privaba al Imperio de ricas provincias de los [[Balcanes]].

Para evitar la quiebra de las finanzas del sultán —y por ende la bancarrota del Estado mismo— el Imperio otomano se vio obligado a renegociar su [[deuda externa]] con la banca europea y así se fundó la [[Administración de la Deuda Pública Otomana]] en diciembre de 1881, como entidad que aceptaba una rebaja de la deuda externa otomana de 191 millones de [[libra esterlina|libras esterlinas]] a 106 millones de libras esterlinas. A cambio, la Administración de la Deuda Pública Otomana ejercería control sobre gran parte de la recaudación tributaria otomana y sobre las rentas gubernamentales, privando de esta función a los funcionarios del sultán, y reduciendo en la práctica la [[soberanía]] financiera del Imperio logrando así cobrarse de modo forzoso la pesada deuda externa.

[[Archivo:Retroceso Otomano.png|miniatura|Perdidas territoriales otomanas desde su mayor auge hasta poco antes de su entrada en la Primera Guerra Mundial]]
Así, Rusia se erigió en protectora de los [[Iglesia ortodoxa|cristianos ortodoxos]] [[cultura griega|griegos]] y [[armenios]], reclamando al Imperio otomano concesiones, derechos extraterritoriales, permisos de tránsito, y exenciones de tributos para la minoría colocada bajo su protección. Similar política siguió Francia con los [[Iglesia católica maronita|católicos maronitas]], lo cual justificó inclusive una intervención armada francesa en [[Líbano]] el año 1860. Mientras tanto, Gran Bretaña hacía sentir su influencia alegando la protección de la minoría [[Pueblo judío|judía]] con similares reclamos a los de las potencias anteriores.

Otras potencias europeas mostraban interés en el Imperio otomano como un mercado para su producción industrial, fuente de materias primas, y escenario de rivalidades políticas y comerciales. El [[Imperio alemán]] inició un acercamiento político hacia el imperio otomano pero la evidente superioridad económica de Alemania provocó que el gobierno germano también exigiera (y obtuviera) privilegios y prerrogativas similares a las ya obtenidas por británicos, rusos y franceses, y compitiera con estos por el control de [[mercado]]s e [[infraestructura]] dentro del territorio otomano. Mientras tanto el [[Imperio austrohúngaro]] mantenía su hostilidad contra los otomanos y se esforzaba en eliminar de modo lento pero indetenible la poca influencia que aún mantenía la corte del sultán sobre los [[Balcanes]].

De igual manera [[Reino de Grecia|Grecia]] (con respaldo ruso y británico) fomentaría movimientos independentistas en [[Creta]] y [[Chipre]] a fines del {{siglo|XIX||s}}, logrando que los habitantes griegos de esas islas ganasen autonomía comercial ante el impotente Imperio otomano, al extremo que el reino de Grecia lanzó una [[Guerra Greco-Turca (1897)|guerra contra el Imperio en 1897]]. Pese a que las tropas otomanas lograron detener exitosamente las ofensivas griegas, el triunfo no significó el fin de la presión extranjera sobre el gobierno otomano, pues a las efímeras ambiciones griegas se sucedieron las ambiciones mucho más amenazantes de Rusia y Gran Bretaña.

Inclusive el [[Reino de Italia (1861-1946)|Reino de Italia]], económicamente débil frente a sus vecinos europeos, conservaba suficiente fuerza para [[Guerra Italo-Turca|invadir y conquistar]] las regiones de [[Tripolitania]] y [[Cirenaica]] al gobierno otomano en 1911, mientras la corte de Estambul carecía de medios financieros y bélicos para impedir que su última posesión en el Norte de África se convirtiera en una [[Libia italiana|colonia italiana]].

=== Los Jóvenes Turcos ===
[[Archivo:Ottoman-Empire-Public-Demo.png|miniatura|Manifestación pública contra el sultán en el distrito [[Hipódromo de Constantinopla|Sultanahmet]] de [[Estambul]], 1908]]
En 1906 se crea en [[Salónica]] un partido, los [[Jóvenes Turcos]], formado por oficiales jóvenes del ejército, intelectuales y burócratas, que rechazaban al gobierno del sultán [[Abdul Hamid II]] y presionaban por grandes reformas políticas en el Imperio. El gobierno prohibió esta asociación, pero la inquina contra el gobierno era tal que el movimiento se extendió rápidamente, y el sultán tuvo que ceder promulgando una nueva constitución y concediendo una amnistía general para los presos y exiliados políticos.[[Archivo:Ottoman Empire (1914).svg|miniatura|izquierda|El Imperio otomano (en Europa, en color verde) en 1914, en vísperas de su desaparición cuando tenia 18 520 016 habitantes según el censo.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/27913581/OTTOMAN_POPULATION_1830_1914_Demographic_and_Social_Characteristics_By_KEMAL_H_KARPAT|título=OTTOMAN POPULATION, 1830-1914: Demographic and Social Characteristics, By KEMAL H. KARPAT|apellidos=Garabet K Moumdjian|nombre=Ph D.|fechaacceso=2025-11-17}}</ref>]]Abdul Hamid II fundó un cuerpo especial de caballería formado por [[Pueblo kurdo|kurdo]]s, llamado ''Hamidiye'', y más proyectos que eran un peso enorme para las arcas del Estado, que cada vez más dependían de los préstamos financieros de las potencias europeas, que a cambio exigían más concesiones al Imperio. Así, el Imperio otomano, en el transcurso de sus últimos veinte años de existencia, fue hipotecándose gradualmente ante los intereses económicos de las grandes potencias. Ante las agitaciones nacionalistas y terroristas, el sultán reaccionó mandando asesinar a los rebeldes, aprovechando la ocasión para perpetrar las llamadas «[[Masacres hamidianas|matanzas hamidianas]]» con el asesinato de entre doscientos y trescientos mil [[Armenios en el Imperio otomano|armenios]], hecho que le valió el apodo de «sultán rojo» (en alusión a la sangre derramada). No obstante, el ejército otomano se rebeló pidiendo la vuelta de la constitución, y aprovechando la situación el [[Imperio austrohúngaro]] [[Crisis bosnia|se anexionó]] [[Bosnia otomana|Bosnia-Herzegovina]] sin que el gobierno de [[Estambul]] pudiera oponerse, poniendo fin a la débil presencia otomana en los Balcanes.

Todos estos hechos llevaron al sultán a una crisis institucional y de popularidad, causando un descontento enorme entre los oficiales jóvenes del ejército, burócratas e intelectuales, que culpaban al [[absolutismo]] del sultán como causante de la humillación política del Imperio, casi del todo sometido a las presiones financieras de otras potencias y muy debilitado para imponer su autoridad en su propio suelo. Ante ello, el sultán Abdul Hamid II trató de reaccionar deteniendo a los dirigentes de los [[Jóvenes Turcos]] pero antes que ello fuera posible el sultán fue vencido por un [[Revolución de los Jóvenes Turcos|golpe de Estado de los Jóvenes Turcos]] en julio de 1908, que forzó al sultán a aceptar la Constitución de 1876.

La política de los Jóvenes Turcos se basaba principalmente en el [[Tanzimat]], pero a pesar de sus intentos no consiguieron transformar radicalmente los fundamentos sociales y legales del país. Entre 1909 y 1910 llevaron a cabo varias tentativas de reformas y modernización del Imperio (servicio militar obligatorio para todos, sufragio universal y educación popular masiva), pero fatalmente les faltó tiempo de paz para conseguir la revolución que precisaban.{{VT|Revolución de los Jóvenes Turcos|Genocidio armenio|Genocidio asirio}}

== Disolución (1908-1922) ==
[[Archivo:Portrait of Sultan Mehmed V.jpg|miniatura|[[Mehmed V]], sultán otomano durante la Primera Guerra Mundial]]
[[Archivo:Enver Pasha 1911.jpg|150px|miniatura|izquierda|[[Enver Pachá]], primer ministro otomano, involucró a su país en la [[Imperio otomano durante la Primera Guerra Mundial|Gran Guerra]], que finalmente destruyó el imperio]]
{{ap|Disolución del Imperio otomano}}
El sucesor del [[sultán otomano|sultán]] derrocado fue [[Mehmet V]] (1909-1918), a quien su hermano [[Abdul Hamid II]] había mantenido cautivo durante treinta y tres años. Lo proclamaron sultán y en los primeros días de su reinado hizo saber a [[Talat Bajá]] que no iba a ser una marioneta de los [[Jóvenes Turcos]], que tuvieron que ceder ante el sultán.

Estalla entonces la [[Imperio otomano durante la Primera Guerra Mundial|Primera Guerra Mundial]], con el Imperio otomano aliado de [[Imperio alemán|Alemania]] y la [[Triple Alianza (1882)|Triple Alianza]] desde diciembre de 1914. Pese a que el Imperio otomano aun contaba con jefes militares capaces y talentosos, la mayoría de sus cuadros de jefatura fueron copados por los [[Jóvenes Turcos]], ansiosos de incrementar su propio poder y recelosos de los mandos veteranos del ejército. El desarrollo de la lucha se vio marcado primeramente por los combates entre tropas otomanas y del [[Imperio ruso]] en las montañas del [[Cáucaso]], donde el mando militar ruso logró detener ofensivas otomanas mal planificadas (como en la [[batalla de Sarıkamış]], enero de 1915, que concluyó con el desastre otomano) en la denominada «[[Campaña del Cáucaso]]».
[[Archivo:Aleppo-OttomantroopsTopicalpressagency.jpg|miniatura|Tropas otomanas durante la Gran Guerra]]
A ello respondió el gobierno imperial desde 1915 con una persecución masiva y violenta de súbditos [[Pueblo armenio|armenio]]s, acusados de apoyar a Rusia, dando muerte a miles de ellos, deportando a los sobrevivientes en condiciones inhumanas y luego concentrar a los sobrevivientes de las deportaciones en campos de prisioneros sin alimentos ni abrigo en sitios inhóspitos, episodio considerado actualmente como "[[genocidio armenio]]" que es materia de discusión hasta nuestros días: aunque oficialmente el gobierno de [[Turquía]] no niega la muerte de miles de armenios, rehúsa calificarlas de "genocidio", denominación reclamada por [[Armenia]] y aceptada en muchas organizaciones internacionales.

Asimismo, deseosos de cimentar la alianza con las [[Potencias Centrales]], los dirigentes [[Enver Pachá]], [[Ahmed Djemal]] y [[Mehmed Talat]], colocaron tropas otomanas bajo el mando de generales alemanes como [[Otto Liman von Sanders]], aceptando también "misiones militares" del [[Imperio alemán]] para la [[artillería]] y la [[aviación]].

La contienda mantuvo al Imperio a la defensiva en todo momento. El sultán Abdul Hamid, en calidad de [[califa]], lanzó una llamada a la [[Yihad]] islámica contra la [[Triple Entente]] pero sus llamados fueron desoídos por las [[tribu]]s y [[clan]]es guerreros de la [[península arábiga]], de [[Siria]] y del [[Irak]], donde las intrigas de [[Gran Bretaña]] y [[Francia]] habían logrado sembrar la hostilidad de los clanes locales hacia la autoridad de [[Estambul]]. Von Sanders logró frenar una invasión británica de los [[Dardanelos]] en la [[batalla de Galípoli]], mientras que otros generales alemanes como [[Erich von Falkenhayn]] y [[Colmar von der Goltz]] asumían el mando supremo de las tropas otomanas.

Pese al apoyo germano en dinero, armamento, y jefes militares, las fuerzas armadas del Imperio se veían en constantes apuros ante el enemigo, por diversos motivos: control del mando militar por una inepta élite burocrática (que los [[Jóvenes Turcos]] sostenían en lugar de eliminar), disputas político-étnicas entre suboficiales y tropas, y comunicaciones e infraestructuras muy pobres para sostener un esfuerzo bélico serio en un imperio tan vasto. Estas dificultades se vieron agravadas por la influencia de los "''Tres Pashás''" (Enver, Djemal y Talat) en decisiones militares, causando gran fastidio entre los asesores alemanes.
[[Archivo:Sultan Mehmed VI of the Ottoman Empire.jpg|miniatura|izquierda|150px|[[Mehmed VI]], último sultán otomano]]
[[Archivo:Mustafa Kemal Atatürk (1918).jpg|150px|miniaturadeimagen|derecha|[[ Mustafa Kemal]]. Recordado como el fundador de la República de Turquía.]]
La evolución de la lucha fue empeorando para el Imperio otomano en todos los frentes, especialmente desde inicios de 1917, aunque en el frente norte la amenaza rusa desapareció con la [[Revolución de Octubre]] en noviembre de 1917. En el este, la [[Campaña de Mesopotamia]] terminó con un triunfo británico al tomar [[Bagdad]] el 11 de marzo de 1917. Más al sur, la [[Campaña del Sinaí y Palestina]] contra las tropas de la [[Commonwealth]] y la [[Revuelta Árabe]] (patrocinada por los británicos) resultaron en derrotas otomanas (caída de [[Yeda]] y [[La Meca]] en junio de 1916, pérdida de [[Jerusalén]] en diciembre de 1917), hasta que en 1918 las fuerzas otomanas se hallaban en retirada en todos los frentes.

La asistencia alemana se mantuvo pero el mando del [[Reichsheer]] debió dar prioridad a la [[Kaiserschlacht]] en mayo de 1918, y luego a la [[ofensiva de los Cien Días]] en agosto. Con mermada asistencia germana la situación militar del Imperio otomano empeoró: el [[Ferrocarril del Hiyaz]] fue destrozado por los rebeldes árabes en mayo de 1918, mientras británicos y australianos penetraban en [[Siria]] tomando [[Damasco]] el 1 de octubre de 1918 y [[Alepo]] el 25 de octubre. En los [[Balcanes]], la expedición greco-franco-serbia derrotaba a [[Bulgaria]] y forzaba al gobierno búlgaro a pedir el [[armisticio]] el 29 de septiembre, complicando la situación otomana y convenció a los ''Tres Pashás'' que la guerra estaba perdida. Tras un ataque naval británico a [[Estambul]], el gobierno otomano aceptó el [[Armisticio de Mudros]] el 30 de octubre, retirando sus tropas hacia Anatolia.

=== Partición del Imperio (1918-1922) ===
{{AP|Partición del Imperio otomano}}
Aceptó las mejores condiciones teniendo en cuenta la situación, y los cabecillas de los [[Jóvenes Turcos]], Cemal, Enver y Talat, huyeron en un submarino alemán evitando su detención por las irregularidades cometidas durante su gobierno.

Después de la derrota de los [[Imperios centrales]], el Imperio otomano (gravemente socavado por la [[Rebelión Árabe]] apoyada por [[Gran Bretaña]]) se desplomó en el desorden. El primer presidente de la República de [[Turquía]], [[Kemal Atatürk]], abolió el [[sultanato]] en 1922, dentro de su proceso de reformas y modernización y declaró la renuncia a la idea imperial, lo que constituyó de hecho el fin del Imperio otomano.<ref name="BBC_1" />

== Gráfico de la historia del Imperio otomano ==
{{Cronología del Imperio otomano}}

== Véase también ==
* [[Anexo:Cronología del Imperio otomano]]
* [[Diversidad sexual en el Imperio otomano]]
* [[Organización territorial del Imperio otomano]]
* [[Estados vasallos y tributarios del Imperio otomano]]
* [[Dinastía osmanlí]]
* [[Ejército del Imperio otomano]]
* [[Mujeres en el Imperio otomano]]
* [[Genocidio griego]]
* [[Genocidio armenio]]
* [[Historia de los judíos en el Imperio otomano]]
* [[Economía del Imperio otomano]]
* [[Comercio berberisco de esclavos]]

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Bibliografía ==
* {{Cita libro |apellidos=Veiga, Francesc |título=El turco: diez siglos a las puertas de Europa |año=2006 |publicación=Editorial Debate, ISBN 978-84-8306-670-6.}}
* [[Dimitri Kitsikis]] (1989). ''El Imperio otomano''. Fondo de Cultura Económica, México. ISBN 968-16-3334-2
* Fernando Martínez Laínez (2010). ''La guerra del turco. España contra el imperio otomano. El choque de dos titanes.'' Madrid: EDAF. ISBN 978-84-414-2518-7.
* De Bunes Ibarra, Miguel Ángel (2002). ''El imperio otomano y la república de Turquía: Dos historias para una nación'', ''Debate y perspectivas''. ''Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales.'' No. 2, 22 pp.
* Bresc, Henri; Pierre Guichard; Robert Mantran (2001). ''Europa y el Islam en la Edad Media''. Barcelona: Crítica, 342 pp.
* Shaw, Stanford (1975). "El imperio otomano y la Turquía Moderna", en Gustav von Grunebaum (compilador), ''El Islam. Desde la caída de Constantinopla hasta nuestros días,'' 2 tomos, Madrid, Siglo XXI editores, 463 pp.
* Cardini Franco (2002). ''Nosotros y el Islam. Historia de un malentendido''. Barcelona: Crítica, 232 pp.
* Goody, Jack (2002). ''El Islam en Europa,'' (Mirta Rosenberg trad.). Barcelona: Editorial Gedisa, 184 pp.
* Sloterdijk, Peter, ''Celo de Dios. Sobre la lucha de los monoteísmos,'' (Traducción de Isidoro Reguera), Madrid, Siruela, 2011, 170 pp.
* De Bunes Ibarra, Miguel Ángel (2006). "La defensa de la cristiandad; las armadas en el Mediterráneo en la Edad Moderna" en ''Cuadernos de Historia Moderna,'' No. V, pp. 77-99.
* Ranke, Leopold (1839). ''Histoire des Osmanlis et de la Monarchie Espagnole pendant les XVI et XVII siècles'' (J-B Haiber trad.). París: Debecourt.
*Colin Imber (2005). ''El Imperio Otomano (1300-1650)''. Barcelona: Ediciones B. ISBN 84-666-2286-1

== Enlaces externos ==
* [http://www.wdl.org/es/item/11770/ Turquía en Asia], 1920

{{control de autoridades}}
[[Categoría:Imperio otomano| ]]

Pier Paolo Pasolini

2026-04-30T10:44:30Z

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#REDIRECCIÓN [[Literatura italiana#Pier Paolo Pasolini]]

Literatura italiana

2026-04-30T10:44:08Z

Admin: /* Siglo XX */

== Orígenes ==
1. Los orígenes y los primeros documentos de la lengua y de la literatura italiana

Los primeros documentos en vulgar

La literatura popular y juglaresca

== Siglo XIII ==
2. La poesía religiosa. Francisco de Asís y Iacopone da Todi

3. La escuela siciliana y la scuela sículo-toscana: Giacomo da Lentini y Guittone

d’Arezzo

4. El Dolce Stil Novo: Guido Guinizelli y Guido Cavalcanti

5. Las poetisas medievales:Nina Siciiana y Compiuta Donzella

6. La lírica cómico-realista: Cecco Angiolieri

7. La literatura didáctico-moral y la prosa alta: Marco Polo

== Siglo XIV ==

=== Dante Alighieri ===
[[Archivo:Dante Alighieri's portrait by Sandro Botticelli.jpg|miniaturadeimagen|Dante, retratado por Botticelli.]]

==== Su vida y su época (1265-1321) ====
Los primeros versos escritos por Dante eran, por lo que sabemos, varios poemas compuestos en 1283, cuando tenía dieciocho años, y que más tarde se incluyeron en la Vita nuova; los últimos, una conferencia en latín, ''Questio de aqua et terra'' (''La disputa sobre el agua y la tierra''), que pronunció en una lectura pública el 20 de enero de 1320, menos de dos años antes de su muerte.

==== Las obras menores: ''Vita nuova'' y ''De vulgari eloquentia'' ====

==== La ''Divina Commedia'' ====
Es imposible saber cómo se le ocurrió a Dante escribir la crónica de un viaje al otro mundo, si bien una explicación podría encontrarse en la fascinación que existía entre sus contemporáneos por las crónicas populares de viajes al más allá. En el siglo XIII, estos viajes imaginarios se habían convertido en un próspero género literario, nacido tal vez de la necesidad de saber qué hay después de la muerte, de revivir el contacto con los seres queridos que han fallecido y de entender si requieren del débil sostén de nuestra memoria para continuar su existencia; también de averiguar si nuestras acciones a este lado de la tumba tienen consecuencias al otro. Tales preguntas no eran una novedad; desde el momento en que empezamos a contarnos relatos, comenzamos también a trazar una geografía del otro mundo. Dante sin duda estaría familiarizado con varias de esas guías de viaje ultraterreno. Homero, por ejemplo, quiso que Odiseo visitara la Tierra de los Muertos durante su demorado regreso a Ítaca. Dante, que no sabía griego, conocía la versión de este descenso según la había volcado Virgilio en la ''[[Eneida]]''. San Pablo, en su segunda epístola a los corintios, escribió sobre un individuo que había estado en el Paraíso. En la ''Commedia'', cuando Virgilio se aparece a Dante y le dice que va a guiarlo por "un lugar eterno", Dante acepta, pero luego vacila: "Mas yo, ¿por qué he de ir? ¿Quién me lo ordena? Eneas yo no soy, yo no soy Pablo" (''Infierno'', II, 31-32). Los lectores de la época de Dante habrían entendido esas referencias.

=== Francesco Petrarca ===
La vida, cultura y pensamiento de Petrarca

Obras latinas

Obras en vulgar

Los “Triunfos”

El “Cancionero”

=== Giovanni Boccaccio ===
La vida y la personalidad

Obras menores. “Il Filocolo”

El “Decamerón”

== Siglos XV y XVI ==
11. Características del Humanismo y del Renacimiento

12. Poesía

Los poetas del humanismo

Lorenzo de’ Medici

Angelo Poliziano

La lírica del siglo XVI

La lírica petrarquista: Bembo

La poesía antipetrarquista: Berni

Lírica femenina: Gaspara Stampa y Veronica Franco

13. El tratado

Niccolò Macchiavelli y El príncipe

Baltasar Castiglione y El Cortesano

14. El teatro

El teatro culto: comedia y tragedia

La Commedia dell’arte

15. Poema épico y caballeresco

Ludovico Ariosto y el ”Orlando Furioso”

'''El Decadentismo:''' D’Annunzio, Pascoli y Contessa Lara

'''El Futurismo: ''' Filippo Tommaso Marinetti y Aldo Palazzeschi

== Siglo XX ==

=== '''Lírica''' ===
Crespuscularismo: Sergio Corazzini y Gozzano

Poesía nueva: Giuseppe Ungaretti, Eugenio Montale

Umberto Saba

=== '''Narrativa''' ===
Italo Svevo y Luigi Pirandello

Sibilla Aleramo

Alberto Moravia, Elio Vittorini y Cesare Pavese

Dino Buzzati

Elsa Morante y Natalia Ginzburg

=== '''Las neovanguardias''' ===

==== Pier Paolo Pasolini ====

== Notas ==
{{Listaref}}

== Referencias ==

* {{Cita libro|apellidos=Asor Rosa|nombre=Alberto|título=Storia europea della letteratura italiana|ubicación=|editorial=Einaudi|año=2009|idioma=italiano}}
* {{Cita libro|apellidos=Dionisotti|nombre=C.|título=Geografia e storia della letteratura italiana|ubicación=Turín|editorial=Einaudi|año=1999|idioma=italiano}}

== Enlaces externos ==

* Literatura Italiana ([https://guias.usal.es/node/216620 I]) ([https://guias.usal.es/node/217474 II]) ([https://guias.usal.es/node/217493 III]) ([https://guias.usal.es/node/217595 IV]) ([https://guias.usal.es/node/217604 V]) - Universidad de Salamanca

[[Categoría:Literaturas románicas]]

Literatura italiana

2026-04-30T10:42:27Z

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== Orígenes ==
1. Los orígenes y los primeros documentos de la lengua y de la literatura italiana

Los primeros documentos en vulgar

La literatura popular y juglaresca

== Siglo XIII ==
2. La poesía religiosa. Francisco de Asís y Iacopone da Todi

3. La escuela siciliana y la scuela sículo-toscana: Giacomo da Lentini y Guittone

d’Arezzo

4. El Dolce Stil Novo: Guido Guinizelli y Guido Cavalcanti

5. Las poetisas medievales:Nina Siciiana y Compiuta Donzella

6. La lírica cómico-realista: Cecco Angiolieri

7. La literatura didáctico-moral y la prosa alta: Marco Polo

== Siglo XIV ==

=== Dante Alighieri ===
[[Archivo:Dante Alighieri's portrait by Sandro Botticelli.jpg|miniaturadeimagen|Dante, retratado por Botticelli.]]

==== Su vida y su época (1265-1321) ====
Los primeros versos escritos por Dante eran, por lo que sabemos, varios poemas compuestos en 1283, cuando tenía dieciocho años, y que más tarde se incluyeron en la Vita nuova; los últimos, una conferencia en latín, ''Questio de aqua et terra'' (''La disputa sobre el agua y la tierra''), que pronunció en una lectura pública el 20 de enero de 1320, menos de dos años antes de su muerte.

==== Las obras menores: ''Vita nuova'' y ''De vulgari eloquentia'' ====

==== La ''Divina Commedia'' ====
Es imposible saber cómo se le ocurrió a Dante escribir la crónica de un viaje al otro mundo, si bien una explicación podría encontrarse en la fascinación que existía entre sus contemporáneos por las crónicas populares de viajes al más allá. En el siglo XIII, estos viajes imaginarios se habían convertido en un próspero género literario, nacido tal vez de la necesidad de saber qué hay después de la muerte, de revivir el contacto con los seres queridos que han fallecido y de entender si requieren del débil sostén de nuestra memoria para continuar su existencia; también de averiguar si nuestras acciones a este lado de la tumba tienen consecuencias al otro. Tales preguntas no eran una novedad; desde el momento en que empezamos a contarnos relatos, comenzamos también a trazar una geografía del otro mundo. Dante sin duda estaría familiarizado con varias de esas guías de viaje ultraterreno. Homero, por ejemplo, quiso que Odiseo visitara la Tierra de los Muertos durante su demorado regreso a Ítaca. Dante, que no sabía griego, conocía la versión de este descenso según la había volcado Virgilio en la ''[[Eneida]]''. San Pablo, en su segunda epístola a los corintios, escribió sobre un individuo que había estado en el Paraíso. En la ''Commedia'', cuando Virgilio se aparece a Dante y le dice que va a guiarlo por "un lugar eterno", Dante acepta, pero luego vacila: "Mas yo, ¿por qué he de ir? ¿Quién me lo ordena? Eneas yo no soy, yo no soy Pablo" (''Infierno'', II, 31-32). Los lectores de la época de Dante habrían entendido esas referencias.

=== Francesco Petrarca ===
La vida, cultura y pensamiento de Petrarca

Obras latinas

Obras en vulgar

Los “Triunfos”

El “Cancionero”

=== Giovanni Boccaccio ===
La vida y la personalidad

Obras menores. “Il Filocolo”

El “Decamerón”

== Siglos XV y XVI ==
11. Características del Humanismo y del Renacimiento

12. Poesía

Los poetas del humanismo

Lorenzo de’ Medici

Angelo Poliziano

La lírica del siglo XVI

La lírica petrarquista: Bembo

La poesía antipetrarquista: Berni

Lírica femenina: Gaspara Stampa y Veronica Franco

13. El tratado

Niccolò Macchiavelli y El príncipe

Baltasar Castiglione y El Cortesano

14. El teatro

El teatro culto: comedia y tragedia

La Commedia dell’arte

15. Poema épico y caballeresco

Ludovico Ariosto y el ”Orlando Furioso”

'''El Decadentismo:''' D’Annunzio, Pascoli y Contessa Lara

'''El Futurismo: ''' Filippo Tommaso Marinetti y Aldo Palazzeschi

== Siglo XX ==
'''Lírica'''

Crespuscularismo: Sergio Corazzini y Gozzano

Poesía nueva: Giuseppe Ungaretti, Eugenio Montale

Umberto Saba

'''Narrativa'''

Italo Svevo y Luigi Pirandello

Sibilla Aleramo

Alberto Moravia, Elio Vittorini y Cesare Pavese

Dino Buzzati

Elsa Morante y Natalia Ginzburg

'''LAS NEOVANGUARDIAS'''

Pier Paolo Pasolini

== Notas ==
{{Listaref}}

== Referencias ==

* {{Cita libro|apellidos=Asor Rosa|nombre=Alberto|título=Storia europea della letteratura italiana|ubicación=|editorial=Einaudi|año=2009|idioma=italiano}}
* {{Cita libro|apellidos=Dionisotti|nombre=C.|título=Geografia e storia della letteratura italiana|ubicación=Turín|editorial=Einaudi|año=1999|idioma=italiano}}

== Enlaces externos ==

* Literatura Italiana ([https://guias.usal.es/node/216620 I]) ([https://guias.usal.es/node/217474 II]) ([https://guias.usal.es/node/217493 III]) ([https://guias.usal.es/node/217595 IV]) ([https://guias.usal.es/node/217604 V]) - Universidad de Salamanca

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Alejandría antigua

2026-04-30T09:13:43Z

Admin: /* Época romana */

'''Alejandría''' (normalmente '''Aleksandria'''; {{lang-grc|Ἀλεξάνδρεια|Aleksandreia}}, {{lang-la|Alexandria (ad Aegyptum)}}, en [[egipcio antiguo]]: Rꜥ-qdyt,<ref>{{cita web | url=https://simondschweitzer.github.io/aed/93330.html | apellido=Schweitzer|nombre =Simon D. | título=Rꜥ-qd.yt | sitioweb=Ancient Egyptian Dictionary | idioma =en|fechaacceso =2025-02-18}}</ref> {{lang-cop|Ⲣⲁⲕⲟⲧⲉ, Ⲣⲁⲕⲟϯ}}) fue una ciudad antigua del [[Antiguo Egipto]]. Estaba situada en la costa mediterránea, en el lado occidental del [[delta del Nilo]].<ref name="PECS">{{cita publicación|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0006:alphabetic+letter=A:entry+group=4:entry=alexandria-1|artículo=ALEXANDRIA Egypt|nombre1=Richard|enlaceautor=Richard Stillwell|apellido2=MacDonald|nombre2=William L.|publicación=The Princeton Encyclopedia of Classical Sites|editorial=[[Princeton University Press]]|fechaacceso=2025-02-18|lugar=Princeton, N. J.|idioma=en|apellido3=McAllister|nombre3=Marian Holland (ed.)|año=1976|apellido1=Stillwell}}</ref><ref name="Smith">{{cita publicación|apellido =Smith|nombre = William|enlaceautor =William Smith (lexicógrafo)|url =http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=A.alexandreia-geo&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0064&force=y|artículo =Alexandreia|publicación =[[Dictionary of Greek and Roman Geography]]|lugar =Boston|editorial =Little, Brown and Company|año = 1854| idioma =en|fechaacceso =20245-02-18}}</ref> La ciudad se ha desarrollado hasta convertirse en la actual ciudad de [[Alejandría]] y estaba situada en su emplazamiento.<ref name="Pleiades">{{cita web| url=https://pleiades.stoa.org/places/727070 | título=Alexandria | sitioweb=Pleiades | idioma =en|fechaacceso =2025-02-18}}</ref><ref name="TM">{{cita web | url=https://www.trismegistos.org/place/100 | título=Alexandria | sitioweb=Trismegistos | idioma =en|fechaacceso =2025-02-18}}</ref><ref name="TT">{{cita web | url=https://topostext.org/place/312299PAle | título=Alexandria (Egypt) 1184 Eskendereyyah - Αλεξάνδρια | sitioweb=ToposText | idioma =en|fechaacceso =2025-02-18}}</ref>

Alejandría fue fundada en el año 331 a. C. por [[Alejandro Magno]], que le dio su nombre.{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}} Fue una de las numerosas ciudades Alejandrías que fundó, pero se convirtió en la más importante e ilustre de ellas, y muy probablemente fue también la ciudad desde la que planeó gobernar su vasto imperio. La ciudad sirvió más tarde como capital de la [[dinastía ptolemaica]] que gobernó Egipto, así como del [[Imperio romano]]. Alejandría fue en su día el mayor puerto y una de las ciudades comerciales más importantes de todo el [[mar Mediterráneo]] y el centro cultural más importante de todo el [[período helenístico de Egipto|período helenístico]]. La ciudad se hizo especialmente famosa por la [[Biblioteca de Alejandría]] y el [[Faro de Alejandría|Faro]], una de las [[Siete maravillas del mundo antiguo]].<ref name="PECS"/><ref name="Voutyrás">{{cita publicación | url=http://www.greek-language.gr/digitalResources/ancient_greek/history/art/page_139.html | autor1=Βουτυράς, Μανόλης |autor2= Γουλάκη-Βουτυρά, Αλεξάνδρα | artículo=Η Αλεξάνδρεια | publicación=Αρχαιογνωσία και Αρχαιογλωσσία στη Μέση Εκπαίδευση. Η Αρχαία Ελληνική Τέχνη και η Ακτινοβολία της | idioma =el|fechaacceso =2025-02-18}}</ref><ref name="Mark">{{cita publicación | url=https://www.ancient.eu/alexandria/ | apellido =Mark|nombre = Joshua J. | título =Alexandria, Egypt | sitioweb=Ancient History Encyclopedia | idioma =inglés y español|fechaacceso =2025-02-18}}</ref> La ciudad fue conquistada por los árabes en 642.<ref name="Tkaczow">{{cita web | url=http://www.etudesettravaux.iksiopan.pl/images/etudtrav/EtudTrav_otwarte/EtudTrav_26/EtudTrav_26_2/et_26-V-2-23-Tkaczow.pdf| urlarchivo =https://web.archive.org/web/20200717084954/http://www.etudesettravaux.iksiopan.pl/images/etudtrav/EtudTrav_otwarte/EtudTrav_26/EtudTrav_26_2/et_26-V-2-23-Tkaczow.pdf|fechaarchivo =2020-07-17 | apellido=Tkaczow|nombre = Barbara | título=Historical Topography of Ancient Alexandria | sitioweb=Études et Travaux | año =2013| idioma =en|fechaacceso =2025-02-18}}</ref>

== Geografía ==

Alejandría estaba situada en el extremo noroeste del [[delta del Nilo]], en el lado oeste del estuario más occidental (el [[Canopo (Egipto)|Canopo]]) del [[Nilo]]. Estaba construida en un estrecho istmo entre la costa septentrional de Egipto, la costa mediterránea y el [[lago Mariout]]. Este lago estaba siempre lleno de agua en verano, cuando el Nilo se desbordaba.{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}}<ref name="Voutyrás"/>

[[Archivo:Niledelta 33.svg|miniaturadeimagen|Alejandría y el delta del Nilo en la antigüedad.]]

Estaba situada en la confluencia de tres masas de agua: el Mediterráneo al norte de la ciudad, el Nilo al este, que era la columna vertebral de todo el tráfico egipcio, y el [[Lago Mariout|lago Mareotis]], que se extendía al sur y suroeste de la ciudad. Todos ellos desempeñaron un papel importante en la historia y la economía de Alejandría, ya que casi todos los viajes y el transporte de mercancías a la ciudad se realizaban por agua. El transporte al resto de Egipto se realizaba a través de Mareotis y el Nilo, y al resto del mundo por mar.<ref name="Khalil">{{cita web | url=http://www.cmauch.org/wp-content/uploads/2020/09/The-Sea-the-River-and-the-Lake.pdf|urlarchivo =https://web.archive.org/web/20210322184927/https://www.cmauch.org/wp-content/uploads/2020/09/The-Sea-the-River-and-the-Lake.pdf|fechaarchivo = 2021-03-22 | apellido=Khalil|nombre = Emad | título=The Sea, the River and the Lake: All the Waterways Lead to Alexandria | sitioweb=Alexandria University | año =2010 | idioma =en|fechaacceso =2025-02-19}}</ref> Por su ubicación, la ciudad estaba destinada a servir de enlace entre Egipto y [[Antigua Grecia|Grecia]].<ref name="Lawler">{{cita web | url=https://www.smithsonianmag.com/science-nature/raising-alexandria-151005550/ | apellido=Lawler|nombre =Andrew | título=Raising Alexandria | sitioweb=Smithsonian Magazine | año=2007 | idioma =en|fechaacceso =2025-02-19}}</ref>

En el mar, frente a la ciudad y su puerto comercial, se encontraba la [[isla de Faro]], conocida por el [[faro de Alejandría|Faro]]. El faro podía verse desde lejos y ayudaba a los marinos a navegar con seguridad hasta el puerto. Esta ayuda era necesaria porque el [[estuario]] que rodeaba la ciudad era muy bajo y no había puntos de referencia para la navegación. Además, frente a Alejandría había arrecifes que hacían peligrosa la aproximación a la ciudad, sobre todo de noche.<ref name="Voutyrás"/>

Entre la isla de Faro y tierra firme se creó una amplia zona que pudo convertirse en puerto.<ref name="Khalil"/> La isla estaba unida a la ciudad por un [[isla de Faro|Heptastadio]] (ἑπταστάδιoς), una lengua de siete [[estadio (unidad de longitud)|estadios]] (aproximadamente 1,5 km) de longitud, como su nombre indica. En sus lados oriental y occidental se formó una bahía portuaria. El lado oriental del puerto estaba bordeado por un lado por el cabo Loquias (actual Silsilas). El puerto estaba dividido en dos partes, conocidas como el Gran Puerto y el Pequeño Puerto. La parte palacial del Puerto Pequeño era el puerto real. En el centro del Puerto Pequeño se encontraba la isla de [[Antírrodos]].{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}}<ref name="Bengtsson">{{cita web| url=https://www.academia.edu/4662183/Reconstruction_of_the_palace_area_in_Alexandria | apellido=Bengtsson|nombre = Michael | título=Reconstruction of the palace area in Alexandria | sitioweb=Academia.edu | idioma =en|fechaacceso =2025-02-19}}</ref>

[[Archivo:PHAROS2013-3000x2250.jpg|miniaturadeimagen|Recreación del [[Faro de Alejandría|Faro]].]]

El puerto situado al oeste del Heptastadio era conocido como el puerto Eunostos (‘buen regreso a casa’). La parte del puerto situada justo al pie del Heptastadio se conocía como el puerto de Quibotos. Cerca de él se originaba el canal que rodeaba el lago Mareotis y que desembocaba en el Nilo.{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}} A lo largo del Nilo, se podía llegar a la ciudad hacia el sur por la mayor parte de Egipto, una distancia de unos {{unidad|1100|km}}, sin obstáculos particulares. Antes de Alejandría, los principales puertos de Egipto eran una serie de ciudades situadas al final de los distintos brazos del estuario o ligeramente hacia el interior a lo largo de los estuarios. Sin embargo, el problema era que el Nilo cambiaba con frecuencia su curso y transportaba grandes cantidades de tierra, lo que provocaba el encenagamiento progresivo de los puertos. Alejandría tenía la ventaja de estar un poco más alejada de los estuarios, por lo que no se producía el encenagamiento. Sin embargo, la ciudad estaba conectada al Nilo a través del canal antes mencionado.<ref name="Khalil"/><ref name="Lawler"/>

=== Barrios ===
La ciudad estaba dividida en tres barrios: de oeste a este, Racotis, el barrio egipcio, Bruqueion, el barrio griego, y el barrio judío. Esta división tripartita correspondía a la división de la población original de la ciudad en tres tribus ({{polytonic|τρία γένη|tria genē}}).<ref name="Smith"/><ref>Polibio, ''[[Historias (Polibio)|Historias]]'' 34.14.</ref> Los romanos añadieron un cuarto núcleo después del 31 a. C., pero era principalmente militar (guarnición) y administrativo, y operaba sobre todo en Briqueion.<ref name="Smith"/>

[[Archivo:Amphitheatre, Alexandria 014.JPG|miniaturadeimagen|Las ruinas de Alejandría en el yacimiento arqueológico de [[Kom el-Dikka]] (Kom El Deka).]]

'''Racotis'''' ({{polytonic|Ῥακῶτις|Rhakōtis}}; latín ''Rhacotis''), un barrio egipcio, estaba situado en la parte oriental de la ciudad. Comprendía la ciudad egipcia original de Racotis. La población protoegipcia del barrio no tenía ciudadanía alejandrina como tal, sino un estatus inferior al de los griegos.<ref name="Smith"/><ref>[[Plinio el Joven]], ''Cartas'' 10.5.22-23; Flavio Josefo, ''Contra Apión'' 2.6.</ref>

'''Bruqueion''' ({{polytonic|Βρυχεῖον}}) o Piruqueion ({{polytonic|Πυρουχεῖον}}) (latín ''Brucheium/Pyrucheium''),<ref>[[Claude Saumaise]]: ''Ad Spartian. Adriano'' 100.20.</ref> es decir, el barrio griego o real de la ciudad limitaba al norte con el Gran Puerto, al oeste con el de Racotis y al este con el barrio judío. Era el barrio de los griegos, los ciudadanos de Alejandría propiamente dicha, y comprendía los principales edificios públicos de la ciudad.<ref name="Smith"/>

El ''barrio judío'' (latín: ''Regio Judaeorum'') comprendía la parte noreste de la ciudad, limitada por el mar al norte, la muralla al este y Bruqueion al oeste. El estatus de los habitantes judíos de esta parte de la ciudad variaba, siendo a veces casi igual al de los griegos y a veces peor. El distrito tenía sus propias murallas y puertas, a menudo necesarias para su propia seguridad.<ref name="Smith"/>

Además, existía una división en cinco barrios, que recibían el nombre de las cinco primeras letras del [[alfabeto griego]]. Alfa, era el barrio real propiamente dicho, que contenía el palacio real. Beta, era el distrito de la nobleza griega. Alfa y beta juntas corresponden a Briqueion. Gamma, era el distrito del resto de la población griega. Delta, era el distrito de la población extranjera, como judíos, [[País del Sham|sirios]] y [[Imperio aqueménida|persas]], y corresponde al barrio judío del Triángulo. Epsilon era la parte egipcia de la ciudad, o Racotis.{{sfn|Savvopoulos|2013|p = 67}}

== Historia ==
La historia de la antigua Alejandría puede dividirse en tres periodos: el [[período helenístico de Egipto|helenístico]] o [[dinastía ptolemaica|ptolemaico]], el [[Antigua Roma|romano]] , la [[Antigüedad tardía]] y [[Imperio Bizantino|bizantino]].<ref name="Smith"/><ref name="Tkaczow"/>

=== Primeros asentamientos en la zona ===
Al este de Alejandría en la antigüedad (donde ahora se encuentra la [[bahía de Abu Qir]]) había marismas y varias islas. Ya en el {{siglo|VII|a|s}} a. C. existían las importantes ciudades portuarias de [[Canopo (Egipto)|Canopo]] y [[Heracleion]]. Esta última fue redescubierta recientemente bajo las aguas. Parte de Canopo aún se encuentra en la orilla sobre el agua, y ha sido estudiada por los arqueólogos durante más tiempo. También estaba la ciudad de [[Menouthis]]. El [[delta del Nilo]] había sido durante mucho tiempo políticamente importante como punto de entrada para cualquiera que deseara comerciar con Egipto.<ref>Christine Favard-Meeks & Dimitri Meeks, "The heir of the Delta"; in Jacob & de Polignac (1992/2000); pp. 20–29. {{en}}</ref>

=== Periodo helenístico ===
==== Fundación de la ciudad ====

Alejandría fue fundada por [[Alejandro Magno]] en su honor poco después de su conquista de Egipto en el año 332 a. C. [[Plutarco]] cuenta que Alejandro estaba decidido a fundar allí una ciudad griega grande y populosa que llevara su nombre.<ref name=Plutarkhos>[[Plutarco]], ''[[Vidas paralelas]]ː Alejandro'' 26.3-10.</ref> Según fuentes antiguas, él mismo eligió el emplazamiento de la ciudad y aprobó su trazado en enero o abril del año 331 a. C. A menudo se piensa que la ciudad se fundó en el emplazamiento de la anterior ciudad egipcia de Racotis (egipcio: Ra-kote). Otra posibilidad es que los egipcios llamaran así a toda Alejandría desde su fundación, ya que el nombre puede traducirse como “zona de construcción.” El nombre siguió utilizándose para referirse a la parte egipcia de la ciudad.{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}}

[[Archivo:Alexander the Great Founding Alexandria.jpg|miniaturadeimagen|Alejandro Magno funda Alejandría. Pintura de [[Placido Costanzi]], 1736-1737.]]

Existen muchas historias sobre los orígenes de la ciudad, muchas de las cuales fueron cuestionadas en la antigüedad. Por ejemplo, se dice que Alejandro tuvo un sueño en el que el propio [[Homero]] le aconsejaba situar la ciudad cerca de la isla de Faro.<ref name="Plutarkhos"/> De hecho, [[Homero]] es el primero en mencionar el lugar en su ''[[Odisea]]''.<ref>Homero, ''Odisea'' 4.354-358.</ref><ref>{{cita libro | apellido1=Clayton|nombre1= Peter A|apellido2= Price|nombre2=Martin | título=The Seven Wonders of the Ancient World | editorial=Psychology Press | año=1989 |isbn= 9780415050364 | página=138 | url= https://books.google.fi/books?id=vGhbJzigPBwC&pg=PA138| idioma =en|fechaacceso =2025-02-19}}</ref> Alejandro consideró que el lugar era especialmente adecuado para ello y dijo que Homero era también un excelente arquitecto.<ref name="Plutarkhos"/><ref name="Melasuo">{{enlace roto|1=[http://www.doria.fi/bitstream/handle/10024/39301/papyrus-pdf.pdf Länsimaisen sivistyksen juurilla? Aleksandrian kirjaston opetuksista]|2=http://www.doria.fi/bitstream/handle/10024/39301/papyrus-pdf.pdf}}</ref>

Según otra historia, al dibujar el plano de la ciudad en el suelo, el dibujante se quedó sin tiza, por lo que se utilizó harina de cebada. Cuando el plano estuvo terminado, un gran número de pájaros de diversos tipos volaron desde el mar y se comieron toda la cebada del suelo. Alejandro pensó que era un mal presagio, pero los intérpretes dijeron que era una buena señal: la nueva ciudad sería rica y alimentaría a gentes de todas las nacionalidades.<ref name="Plutarkhos"/>

El propio Alejandro permaneció allí solo unos meses, hasta que se dirigió primero al [[Oráculo de Amón]] y luego continuó su campaña hacia el este. Nombró a [[Cleómenes de Náucratis]] vicegobernador de Egipto y jefe de las obras. La planificación urbanística de Alejandría corrió a cargo de [[Dinócrates]]. La ciudad tardó varios años en construirse según lo previsto, y no se terminó hasta el reinado del sucesor de Alejandro, el rey [[Ptolomeo I]]. Fue uno de los generales de Alejandro y se convirtió en gobernante de Egipto tras la muerte de Alejandro en el 323 a. C.{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}}<ref name="Voutyrás"/><ref name="Mark"/>

==== Período helenístico antiguo ====

{{hiero |''Raqd.t'' (Alexandria) |<hiero>r:Z1:a A35 t::niwt</hiero> |align=right |era=default}}

Ptolomeo convirtió Egipto en un reino helenístico independiente y Alejandría en su capital en lugar de su antiguo centro, [[Menfis]]. La administración fue transferida de Menfis a Alejandría en algún momento entre 320-311 a. C. Por lo tanto, es probable que la ciudad estuviera prácticamente terminada en ese momento.{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}} Ptolomeo secuestró el cuerpo de Alejandro y construyó una [[tumba de Alejandro Magno]] en Alejandría, que pretendía elevar el estatus de la ciudad y de su imperio en una situación en la que los sucesores de Alejandro, los [[Diádocos]], luchaban entre sí por la sucesión al poder.<ref name="Voutyrás"/><ref name="Mark"/>

Los reyes que sucedieron a Ptolomeo tomaron el mismo nombre. El primero en sucederle fue [[Ptolomeo II]]. Alejandría floreció bajo estos dos primeros Ptolomeos y se convirtió en una importante ciudad comercial y en el mayor puerto del Mediterráneo, a través del cual se enviaban al mundo tanto productos egipcios como mercancías traídas en caravanas y barcos desde toda [[África]], [[Arabia]] e [[India]]. En Egipto, la nueva ciudad sustituyó a puertos anteriores del delta del Nilo, como [[Canopo]] y [[Náucratis]]. A lo largo del Mediterráneo, ascendió en importancia hasta ocupar el lugar de [[Tiro]] después de que Alejandro destruyera la ciudad. Gracias a la prosperidad, Alejandría se construyó a gran escala.<ref name="Voutyrás"/><ref name="Mark"/>

[[Archivo:Egitto tolemaico, tolomeo I, tetradracma di alessandria 323-310 ac ca.JPG|upright=1px|miniaturadeimagen|[[Tetradracma]] de [[Ptolomeo I]] acuñado en Alejandría, c. 323-310 a. C.]]

Alejandría también surgió como centro de aprendizaje y cultura, suplantando a [[antigua Atenas|Atenas]] durante todo el período helenístico. El [[Museion]] y su [[Biblioteca de Alejandría|Biblioteca]], que puede que se establecieran ya en la época de Ptolomeo I <ref name="Mark"/> o como muy tarde durante Ptolomeo II,{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}} cuando al menos alcanzó su mayor apogeo. Los Ptolomeos atrajeron a la ciudad a eruditos de diversos campos. Entre ellos, el primer bibliotecario de la Biblioteca, el filólogo [[Zenódoto de Éfeso]], el poeta [[Filetas]] y el filósofo [[Estratón de Lámpsaco]].{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}} Entre los científicos naturalistas activos en la ciudad se encontraban [[Euclides]], [[Eratóstenes]], [[Arquímedes]] y [[Herón de Alejandría|Herón]].<ref name="Mark"/> La Alejandría de Ptolomeo II fue también cuna de una importante escuela de crítica literaria, así como de varios escritores como [[Calímaco (poeta)|Calímaco]], [[Teócrito]], y [[Apolonio de Rodas]], que fue bibliotecario después de Zenódoto. Entre las hazañas literarias de la época destaca la producción de la edición griega de la ''[[Septuaginta]]'' o ''[[Antiguo Testamento]]''.<ref name="Mark"/> Se terminó en el 132 a. C.

[[Archivo:Ptoleme 2 by Jean-Baptiste de Champaigne.jpg|upright=1px|miniaturadeimagen|izquierda|[[Ptolomeo II]] dirigiéndose a los eruditos judíos que elaboraron la ''[[Septuaginta]]'', la versión griega del Antiguo Testamento. Pintura de [[Jean Baptiste de Champaigne]], 1672.]]

Bajo [[Ptolomeo III]], la ciudad perdió parte de su carácter griego. [[Ptolomeo IV]] vio el declive de la ciudad, ya que él era de naturaleza despótica. Esto continuó bajo los gobernantes posteriores, con la dispersión del ejército, la decadencia del comercio y la agricultura, y el declive del Museo de la ciudad. Sus numerosos eruditos continuaron trabajando, pero el espíritu creativo parece haber desaparecido.<ref name="Smith"/>

==== Período helenístico posterior ====

El ascenso de [[Cartago]] afectó poco a la posición de Alejandría, ya que había pocos conflictos de intereses entre ambas ciudades.<ref name="Mark"/> Sin embargo, a finales del año 200 a. C., ya parecía que Egipto tendría que acabar bajo el dominio del [[Imperio seléucida]] o del [[Imperio romano|romano]]. Las guerras de Roma con Cartago, [[Reino de Macedonia|Macedonia]] y Siria retrasaron principalmente el final del reinado de Ptolomeo. El poder romano en Egipto aumentó a partir de 204 a. C., cuando los guardianes del recién nacido [[Ptolomeo V]] lo pusieron bajo protección romana como único medio de sobrevivir a los complots [[antiguos macedonios|macedonios]] y sirios para desmembrar Egipto. [[Marco Emilio Lépido (cónsul 187 a. C.)|Marco Emilio Lépido]] fue nombrado tutor de Ptolomeo.<ref name="Smith"/><ref>[[Marco Juniano Justino]]: ''Epítome de las Historias Filípicas de Pompeyo Trogo'' XLIV 30.2.</ref>

Las relaciones entre Roma y Alejandría siguieron siendo buenas incluso más tarde. En 163 a. C., los romanos resolvieron una disputa sucesoria entre [[Ptolomeo VI|Ptolomeo Filometor]] y [[Ptolomeo VIII|Ptolomeo Evergetes]]. Al primero se le adjudicó Alejandría y al segundo [[Cirene]]. En el 145 a. C. [[Escipión el Africano]] fue comisionado para calmar de nuevo los disturbios causados por las disputas sucesorias de Ptolomeo.<ref name="Smith"/><ref>Marco Juniano Justino, XLIV 38.8; [[Cicerón]], ''Academica'' 4.2; ''Sobre los deberes'' (''De officiis'') 3.2; [[Aulo Gelio]] ''[[Noches áticas (Aulo Gelio)|Noches áticas]]'' (''Noctes Atticae'') 18.9.</ref>

[[Ptolomeo Apión]] legó en el 97 a. C. [[Cirenaica]] a Roma.<ref name="Smith"/><ref>[[Tito Livio]], ''[[Ab urbe condita (libro)|Ab urbe condita]]'' 70.</ref> Lo mismo hizo [[Ptolomeo XI]], que legó Alejandría y todo su reino a Roma. Sin embargo, esto no entró en vigor inmediatamente, ya que Roma se encontraba entonces inmersa en una [[Primera guerra civil de la República romana|guerra civil]]. A partir del 48 a. C., Alejandría acabó siendo el [[teatro de operaciones]] de la [[segunda guerra civil de la República romana]]. Su historia siguió la de [[Pompeyo]], [[Aulo Gabinio]], [[Julio César]], [[Cayo Casio Longino|Casio]] y [[Marco Antonio]] hasta que [[Augusto]] tomó la ciudad en el 31 a. C.<ref name="Smith"/>

[[Archivo:Louis Gauffier - Cleopatra and Octavian - Google Art Project.jpg|miniaturadeimagen|[[Augusto]] y [[Cleopatra VII]]. [[Louis Gauffier]], 1787.]]

Todo comenzó cuando Pompeyo huyó a Alejandría tras perder la [[Batalla de Farsalia]] contra César en el 48 a. C ([[tercera guerra civil de la República romana]]). Fue asesinado por [[Ptolomeo XIII]]. César llegó a la ciudad y se enfureció por ello, o al menos fingió estarlo. Se apoderó del palacio real y llamó a la exiliada [[Cleopatra VII]], provocando una guerra civil en la que gran parte de la ciudad fue incendiada, incluida, según algunas fuentes, la Biblioteca de Alejandría, o al menos parte de ella.<ref name="Mark"/> La guerra es el tema de la obra de [[Aulo Hircio]], ''[[De bello Alexandrino]]'' (''Sobre la guerra de Alejandría'').

Marco Antonio se trasladó a Alejandría tras el asesinato de César y mantuvo un conocido romance con Cleopatra. Alejandría sirvió entonces como centro de sus planes y campañas hasta que Augusto derrotó a la flota de Marco Antonio y Cleopatra en la [[Batalla de Accio]] en el 31 a. C. El reinado de los Ptolomeos llegó a su fin al año siguiente, cuando ambos se suicidaron. Augusto convirtió Alejandría y todo [[Egipto (provincia romana)|Egipto]] en parte de Roma.<ref name="Mark"/>

La prosperidad de Alejandría en el {{siglo|I|a|s}}, queda demostrada, entre otras cosas, por el hecho de que en el año 63 a. C., 6250 [[talento (moneda)|talentos]] ingresaban en su tesorería únicamente en forma de derechos portuarios.<ref name="Smith"/><ref>[[Diodoro Sículo]], ''[[Biblioteca histórica]]'' 17.52.</ref>

=== Época romana ===
La importancia de la ciudad no decayó con la conquista romana: Alejandría fue incluso durante el Alto Imperio la ciudad más importante y poblada después de Roma.

==== Época romana inicial ====

El geógrafo [[Estrabón]] visitó Alejandría al comienzo de la época romana, en el año 25 a. C., y la describe ampliamente en su obra ''[[Geografía (Estrabón)|Geografía]]''. En latín, la ciudad se denominaba ''Alexandria ad Aegyptum'', ''Alejandría cerca de Egipto''. Esto se debe a que era una zona administrativamente separada del resto de Egipto, ya que seguía gobernada como una [[polis]] griega, o [[ciudad-Estado]]. Sin embargo, la ciudad era también la capital de la [[provincia romana de Egipto]].{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}}

[[Archivo:Detail of the Mosaic Floor in the Villa of the Birds (VI) (6761913833).jpg|miniaturadeimagen|izquierda|Mosaicos de la llamada Villa de los Pájaros del yacimiento arqueológico de Kom el-Dikka.]]

La época romana no supuso grandes cambios en la vida de la ciudad. La mayoría de las veces se gobernó con indulgencia, ya que para los emperadores romanos tenía sentido mantener buenas relaciones con una ciudad que gobernaba Egipto, que se había convertido en el principal granero de Roma. Sin embargo, Augusto expresó su descontento por el hecho de que los alejandrinos hubieran apoyado a Antonio construyendo una nueva ciudad [[Nicópolis (Egipto)|Nicópolis]] al este de la ciudad, destinada a sustituir a Alejandría. También privó a los alejandrinos del único vestigio de ciudad-Estado independiente que quedaba en la ciudad, su propio consejo.<ref name="Smith"/>

No obstante, Alejandría, como el resto de Egipto, prosperó enormemente durante el periodo romano y parece que se benefició en gran medida de la sustitución de los Ptolomeos por emperadores. Durante el periodo romano, el comercio de la ciudad, que había decaído bajo los últimos Ptolomeos, alcanzó el mayor apogeo de su historia. El ejército dejó de ser una banda de mercenarios propensos a la anarquía para someterse a la estricta disciplina de Roma; se respetaron en general los privilegios y costumbres tradicionales de cada sector de la población y se desarrolló la agricultura en el delta del Nilo para garantizar la exportación de grano a [[península itálica|Italia]].<ref name="Smith"/>

La única parte de la ciudad donde eran más frecuentes los conflictos con el régimen era la judía. Las disputas eran de origen religioso, por ejemplo por las exigencias del culto imperial o por la burla de los griegos a las ceremonias judías. Las disputas a menudo desembocaban en masacres y a veces incluso en el incendio de un distrito entero.<ref name="Smith"/> La ciudad fue escenario de muchos disturbios relacionados, entre otros en los años 38 y 55 d. C.{{sfn|Gabba|1999|p=140}} Los judíos de la ciudad se levantaron en una gran rebelión, la [[primera guerra judeo-romana]] hacia el año 66 d. C.<ref>[[Flavio Josefo]] ''[[La guerra de los judíos]]'', II, 289–292.</ref>{{sfn|Rogers|2022|pp=1, 127}}{{sfn|Freyne|2002|pp=47–48}}{{sfn|Smallwood|1976|p=288}}

El emperador [[Claudio]] la favoreció y, entre otras cosas, añadió una nueva ala al Museion.<ref name="Smith"/> [[Vespasiano]] mantuvo Alejandría como base durante algunos meses durante la guerra civil que siguió a su ascensión.<ref name="Smith"/><ref>[[Tácito]], ''[[Historias (Tácito)|Historias]]'' 3.48, 4.82. </ref>Bajo [[Domiciano]], las fuerzas militares cometieron anarquía en la ciudad.<ref name="Smith"/><ref>[[Juvenal]], ''Sátiras'' 16.</ref> [[Trajano]], por su parte, organizó el abastecimiento de grano en Alejandría durante una época de escasez.<ref name="Smith"/><ref>Plinio el Joven, ''[[Panegírico del emperador Trajano]]'' 31.23.</ref>

[[Archivo:Antinous Hemidrachm of Alexandria.jpg|miniaturadeimagen|[[Dracma griega antigua|Hemidracma]] acuñado por Alejandría bajo Adriano en el año 134/135 d. C. Ilustrado con un busto de [[Antínoo]] y el texto {{polytonic| ANTINOOY HΡΩOC}} (Antinoū hērōos) y Antínoo a caballo, representado como [[Hermes]].]]

Alejandría sufrió la devastación de la [[guerra de Kitos]] bajo Trajano en 115-117 d. C., cuando los judíos se rebelaron de nuevo. La ciudad fue restaurada por el emperador Adriano.<ref name="Mark"/><ref name="Tkaczow"/> Él mismo visitó el lugar en el año 122 d. C.<ref name="Smith"/> <ref>Elio Espartiano, ''[[Historia Augusta]]'', Adriano 100.12.</ref>

El primer cambio importante en el estatus de la ciudad se produjo bajo el emperador [[Septimio Severo]] en 196. Los griegos ya no eran vistos como una amenaza, por lo que restauró la ciudad con su propio consejo y gobierno local. También construyó un templo dedicado a [[Rea]] y unas [[Termas romanas|termas]] públicas, las ''Thermae Septimianae''.<ref name="Smith"/>

==== Época romana posterior ====

Alejandría sufrió más por una sola visita del emperador [[Caracalla]] que por cualquier otra intervención de gobernantes anterior. Los alejandrinos se habían burlado del emperador por intentar ser el nuevo [[Aquiles]] y Alejandro de su tiempo. Había oído rumores y burlas en este sentido durante su estancia en Italia y no los había olvidado mientras recorría Egipto. Aunque fue recibido en Alejandría con un sacrificio [[hecatombe]] en 211, tomó represalias matando a un gran número de jóvenes.<ref name="Smith"/><ref>[[Herodiano]], ''Historia del Imperio romano después de Marco Aurelio'' 4.9; [[Dion Casio]]: ''[[Historia romana (Dion Casio)|Historia romana]]'' 77.22; Elio Espartiano, ''Historia Augusta'', Caracalla 6.</ref> Caracalla también expresó su descontento con los griegos admitiendo a los racotis, o egipcios nativos, en el [[Senado romano]],<ref name="Smith"/><ref>Dion Casio, ''Historia romana'' 51.17; Elio Espartiano, ''Historia Augusta'', Caracalla 9.</ref> tomando bajo su protección el [[Templo de Isis y Serapis (Roma)|templo de Isis]] en Roma, añadiendo una nueva guarnición en Alejandría para alimentar a los griegos y reduciendo las diversiones y las raciones de grano.<ref name="Smith"/>

[[Archivo:Alexandria 222-235 Drachm.jpg|miniaturadeimagen|izquierda|Alejandría acuñada en dracma, 222-235 d.C. La ilustración muestra la cabeza del emperador [[Alejandro Severo]] con el texto {{polytonic|KAI(ΣΑΡ) MAP(ΚΟΣ) AYP(ΗΛΙΟΣ) ΣЄY(ΑΣΤΟΣ) AΛЄΞANΔPOΣ ЄYΣЄ(ΒΗΣ)}} y un busto de [[Asclepio]].]]

Durante el reinado del emperador [[Galieno]] en 253, Alejandría se vio asolada por una plaga. El prefecto [[Musio Emiliano]], con el apoyo de sus soldados, desafió a Galieno para usurpar la ciudad en 261 o 262.<ref name="Smith"/><ref>Trebellius Pollio: ''[[Historia Augusta]]'' Tyranni Triginta 22, Galieno 4.</ref> El barrio de Bruqueion de Alejandría fue reconstruido casi por completo bajo Galieno hacia 260-268.<ref name="Smith"/>

Alrededor del año 270, en el marco de la [[crisis del siglo III]], Alejandría, como todo [[Egipto (provincia romana)|Egipto]], formó parte durante un tiempo del [[Imperio de Palmira]].<ref name="Smith"/><ref>[[Flavio Vopisco]], ''Historia Augusta'', Aureliano 32.</ref> [[Aureliano]] pacificó la ciudad en 272, lo que supuso la destrucción de parte de ella y la expulsión de parte de la población.<ref name="Tkaczow"/> Durante ocho meses en 297, [[Diocleciano]] sitió Alejandría, que se había aliado con el usurpador [[Aquileo (usurpador)|Aquileo]], y finalmente la retomó. Sin embargo, tras su victoria, trató a la ciudad con indulgencia.<ref name="Smith"/><ref name="Tkaczow"/> En 365, la ciudad sufrió importantes daños en el [[Terremoto de Creta en julio del 365|terremoto de Creta]] seguido de un [[tsunami]].<ref name="Tkaczow"/>

A finales de la época romana, la ciudad se convirtió en escenario de luchas religiosas cada vez más intensas. El [[Rabino|rabinismo judío]] y la [[filosofía griega]] habían allanado el camino al cristianismo, y tal vez las características de la nueva fe atrajeran especialmente a los egipcios. Así, se convirtió en uno de los núcleos del [[cristianismo primitivo]]. La ciudad contaba con una gran población cristiana cuando comenzó la persecución generalizada de los cristianos bajo Diocleciano, y fue martirizada por muchos. La ciudad ya era un obispado en aquella época, y su obispo Pedro (Petros) y los [[presbítero]]s Fausto, Dio y Amonio fueron de las primeras víctimas de las persecuciones.<ref name="Smith"/>

=== De la época bizantina a la árabe ===
[[Archivo:Mosaique St Marc Alexandrie.jpg|miniaturadeimagen|San Marcos llega a Alejandría. Mosaico del {{siglo|XIII||s}}.]]

Después de que el cristianismo se convirtiera en la religión estatal de la ciudad, continuaron las disputas entre [[Iglesia ortodoxa|cristianos ortodoxos]] y [[Herejía|heréticos]], sobre todo entre el cristianismo de [[Atanasio de Alejandría|Atanasio]] y el [[arrianismo]]. En ocasiones, las disputas llegaron a ser sangrientas.<ref name="Smith"/> Al triunfo del cristianismo le siguió también una intensificación de las disputas entre cristianos y judíos, por un lado, y cristianos y los últimos gentiles, por otro. En 391, [[Teófilo de Alejandría|Teófilo]], [[Patriarca de Alejandría]] ordenó que todos los templos paganos de la ciudad fueran destruidos o convertidos en iglesias. En esa época se destruyó, entre otros, el [[Serapeum de Alejandría|Serapeum]].<ref name="Smith"/><ref name="Tkaczow"/> Las disputas también desembocaron en más violencia, como el asesinato de la famosa filósofa [[neoplatonismo|neoplatónica]] [[Hipatia]] en 415, que a menudo se ha considerado un símbolo de la pérdida del espíritu helenístico de la ciudad y marcó el fin de la ciudad como centro de aprendizaje.<ref name="Mark"/>{{sfn|Savvopoulos|2013|p =94}} Al mismo tiempo, la disputa provocó la decadencia y el declive de la ciudad en otros aspectos. Los árabes revolucionarios completaron la destrucción.<ref name="Smith"/>

Con la división del Imperio romano, Alejandría, como el resto de Egipto, pasó a formar parte de Roma oriental, el [[Imperio bizantino]]. En 535, Alejandría sufrió otro terremoto. En 619 la ciudad fue conquistada por los [[Imperio sasánida|sasánidas]] ([[guerras romano-sasánidas]]) y en 642 por el [[califato ortodoxo]].<ref name="Tkaczow"/> En aquella época, algunas partes de la ciudad se describían como todavía en buen estado: el Faro y el Heptastadio seguían intactos, y el [[Cesáreo de Alejandría|Cesáreo]] y el barrio de [[Racotis]], entre otros, seguían allí. Sin embargo, el hipódromo de la Puerta de Canopo ya estaba en ruinas, y el Museo de los Ptolomeos había sido sustituido por uno nuevo. El barrio griego también estaba casi desierto, al igual que el judío, donde vivían pocos judíos, que habían comprado al Patriarca de Alejandría el derecho a observar la ley judía. Así pues, la ciudad se había reducido por aquel entonces a un barrio casi puramente egipcio. Muchos templos y otros edificios importantes se habían convertido en iglesias dedicadas a diversos santos.<ref name="Smith"/>

A pesar de ello, [[Amr ibn al-As]], que había conquistado Alejandría, informó poéticamente al [[califa]] [[Umar ibn al-Jattab|Umar]] de que la ciudad contaba con 4000 palacios, 4000 baños públicos, 400 teatros, {{unidad|40000}} judíos que pagaban impuestos y {{unidad|12000}} mercaderes que vendían hierbas.<ref name="Smith"/><ref>[[Eutiquio de Alejandría]]'', Anales'' A.D. 640.</ref>

[[Archivo:Lecture Halls at Kom el Dikka (IX).jpg|miniaturadeimagen|Ruinas de Alejandría en [[Kom el-Dikka]].]]

Alejandría, tras la conquista árabe, era mucho más pequeña que la ciudad antigua y solo abarcaba una parte de su territorio, ya que la ciudad decayó considerablemente.<ref name="Smith"/>{{sfn|McKenzie|2007|p = 8}} A este declive contribuyó también el cambio en las rutas comerciales marítimas de la India, después de que los portugueses descubrieran una ruta alrededor de la [[Cabo de Buena Esperanza]] en 1497. En su momento más pequeño, Alejandría se redujo a una ciudad de unos 6000 habitantes.<ref name="Smith"/> Durante el [[Imperio otomano|gobierno otomano]], la ciudad se centró en el emplazamiento del antiguo Heptastadio a medida que el istmo se ensanchaba, es decir, lejos del emplazamiento de la ciudad antigua, con el resultado de que las ruinas de la ciudad aún eran visibles en gran medida a principios del {{siglo|XIX||s}}, antes del desarrollo y crecimiento de la ciudad actual.{{sfn|McKenzie|2007|p = 8}} La [[Alejandría]] moderna vuelve a ser una de las ciudades más importantes de Egipto y la segunda en población.

=== Estudios arqueológicos y excavaciones ===

Se han llevado a cabo relativamente pocas excavaciones arqueológicas en la zona de la ciudad, y no es posible realizarlas a gran escala, ya que la ciudad actual se encuentra sobre restos antiguos. En la práctica, los únicos restos significativos de la antigüedad fueron la llamada [[Columna de Pompeyo]] hasta 1960, cuando se excavó el yacimiento de [[Kom el-Dikka]] (Kom El Deka).<ref name="PECS"/>{{sfn|McKenzie|2007|p = 8}} Los estudios de los años 90 y principios de los 2000 y los métodos modernos han proporcionado una mejor imagen de la ciudad en su conjunto a lo largo del tiempo.<ref name="Tkaczow"/><ref name="Lawler"/> Arqueólogos franceses han estudiado la bahía del puerto con métodos de arqueología subacuática, sobre todo entre 1994 y 1998. Esto ha permitido descubrir, entre otros, los restos del Faro y de los palacios ptolemaicos. En la zona urbana, las excavaciones se han realizado en su mayor parte como excavaciones de rescate en relación con obras de construcción.<ref name="Lawler"/><ref name="UCH">{{cita web | url=http://www.unesco.org/new/en/culture/themes/underwater-cultural-heritage/museums-and-tourism/alexandria-museum-project/|urlarchivo =https://web.archive.org/web/20130501041753/http://www.unesco.org/new/en/culture/themes/underwater-cultural-heritage/museums-and-tourism/alexandria-museum-project/|fechaarchivo = 2013-05-01 | título=The Alexandria Underwater Museum Project | sitioweb=Underwater Cultural Heritage | editorial=UNESCO | idioma =en|fechaacceso = 2025-01-20}}</ref>

== Sociedad y cultura ==
=== Población ===
[[Archivo:Flickr - archer10 (Dennis) - Egypt-14A-022.jpg|miniaturadeimagen|Momia infantil con máscara de oro. [[Museo Grecorromano de Alejandría]].]]

Se estima que la población de la antigua Alejandría alcanzó un máximo de unos {{unidad|500000}}. [[Diodoro de Sicilia]], que visitó Alejandría hacia el año 58 a. C., calculó que había {{unidad|300000}} habitantes libres.<ref>Diodoro Sículo, ''Biblioteca histórica'' 17.52.</ref> A esto se puede añadir un número igual de esclavos y residentes a corto plazo. La ciudad era muy multicultural: además de griegos, egipcios y judíos, la población incluía, según describe [[Dion Crisóstomo]], que visitó la ciudad en el año 69 d. C,<ref name="Dion">[[Dion Crisóstomo]], ''Discursos'' 32.</ref> «italianos, sirios, [[Pueblos líbicos|libios]], [[cilicia|cilicios]], [[Etiopía|etíopes]], árabes, [[Bactriana|bactrianos]], persas, [[Pueblos escitas|escitas]] e indios». [[Polibio]]<ref>[[Polibio]], ''[[Historias (Polibio)|Historias]] ''39.14</ref> confirma lo mismo.<ref name="Smith"/> Entre los grupos de población, al menos griegos y egipcios se casaban entre sí.<ref name="Smith"/>

Sobre todo al principio, la población de la ciudad estaba formada principalmente por soldados, marineros, comerciantes, artesanos y funcionarios. Más tarde, la ciudad atrajo a eruditos y personalidades de la cultura.<ref name="Melasuo"/> Los alejandrinos eran industriosos, y la ciudad floreció no solo en el comercio, sino también en industrias como el papiro, el tejido de telas y la fabricación de vidrio.<ref name="Smith"/><ref>Flavio Vopisco, ''Historia Augusta'', Saturnino 8.</ref>

La literatura antigua pinta casi invariablemente una mala imagen de los alejandrinos. Los escritores suelen retratar a los habitantes de la ciudad como malos de carácter, tramposos, sanguinarios y, sin embargo, cobardes.<ref name="Smith"/><ref>[[Aulo Hircio]], ''[[De bello Alexandrino]]'' 24; Trebellius Pollio: ''Historia Augusta'' Tyranni Triginta 100.22; [[Filón de Alejandría]], ''Contra Flaco'' 2, p. 519; Dion Casio, ''Historia romana'' 1, p. 621</ref> [[Ateneo]] los describe como alegres y bulliciosos y menciona su amor por la música y sus muchos instrumentos musicales diferentes.<ref>Ateneo: ''[[Banquete de los eruditos]]'' 4.176, 10.420, 14.654.</ref> Dion Crisóstomo los regaña por su frivolidad y su afición a los espectáculos, las carreras de caballos, el juego y el libertinaje.<ref name="Dion"/>

Los alejandrinos eran aficionados a inventar apodos para sus gobernantes, tanto griegos como romanos. Los Ptolomeos y emperadores más sabios les sonreían, mientras que [[Caracalla]] y [[Ptolomeo VIII]] tomaban represalias con masacres.<ref name="Smith"/>

=== Administración ===

Alejandría fue gobernada tanto bajo los Ptolomeos como durante la época romana como una [[polis]] o ciudad-Estado griega. Otras ciudades de Egipto con el mismo estatus fueron la antigua ciudad griega de [[Náucratis]], la [[Ptolemaida Hermia|Ptolemaida]] fundada en época helenística, y [[Antinoópolis]] fundada en época romana.{{sfn|Salmenkivi|2019|pp = 61–62}}

La ciudad tenía sus propias leyes, basadas en las áticas,<ref>{{cita libro|nombre =Alessandro|apellido = Hirata|título =Die Generalklausel zur Hybris in der alexandrinischen Dikaiomata|editorial =Savigny Zeitschrift 125 |año =2008|páginas =675-681|idioma =de}}</ref> y los ciudadanos tenían derecho a discutir asuntos públicos, presentar peticiones y portar armas. En las proclamas reales se les denominaba "hombres macedonios". Sin embargo, la ciudad carecía de una forma de gobierno que protegiera al pueblo de la [[autocracia]], y tras los tres primeros Ptolomeos el pueblo se vio privado de casi todas sus libertades. Esto se debió a la estructura demográfica de la ciudad, ya que los griegos se sublevaban fácilmente contra los judíos, mientras que los egipcios temían y culpaban a ambos.<ref name="Smith"/>

[[Archivo:Bauinschrift KHM III 783.jpg|upright=1.1px|miniaturadeimagen|Inscripción latina y griega procedente de Alejandría en el año 40 del reinado del [[Emperador romano|emperador]] [[Augusto]], es decir, 10 u 11 d. C. Según la inscripción, el emperador construyó un canal llamado [[Sebasto]] desde Esquedia hasta el mar, que atravesaba toda la ciudad.<ref name="Khalil"/><ref>{{cita web| url=https://epigraphy.packhum.org/text/228280 | título=Delta I 331,2 | sitioweb=Searchable Greek Inscriptions | editorial=The Packard Humanities Institute | idioma =latín y griego|fechaacceso =2025-02-21}}</ref>]]

No hay información sobre la administración de la parte egipcia de la ciudad. Lo más probable es que tuviera sus propios sacerdocios.<ref name="Smith"/> Los judíos de la ciudad se regían por su propio [[etnarca]] (''arabarkhes''), un [[sanedrín]] (consejo) y sus propias leyes judías.<ref>[[Flavio Josefo]],''[[Antigüedades judías]]'' 14.7.2, 10.1, 18.6.3, 19.5.2, ''La guerra de los judíos'' 2.18.7.</ref> En el año 31 a. C., Augusto promulgó un decreto en el que concedió a los judíos de Alejandría los mismos derechos que a los griegos, y así se hizo constar en una inscripción pública.<ref>Flavio Josefo, ''La guerra de los judíos'' 12.3; ''Contra Apión'', 2.</ref> [[Filón de Alejandría]] da una lista completa de los privilegios de que gozaban los judíos de la ciudad.<ref>Filón de Alejandría: ''Legatio ad Gaium''.</ref> A menudo fueron confirmadas o revocadas por emperadores posteriores.<ref name="Smith"/>

La población griega de la ciudad estaba dividida en tribus ({{polytonic|φυλαί|fylai}}) y distritos ({{polytonic|δημοί|dēmoi}}). Había nueve tribus: ''Althais'' ({{polytonic|Ἀλθαΐς}}), ''Ariadnis'' ({{polytonic|Ἀριαδνίς}}), ''Dēianeiris'' ({{polytonic|Δηιανειρίς}}), ''Dionysis'' ({{polytonic|Διονυσίς}}), ''Eunēis'' ({{polytonic|Eύνηΐς}}), ''Thestis'' ({{polytonic|Θεστίς}}), ''Thoantis'' ({{polytonic|Θοαντίς}}), ''Marōnis'' ({{polytonic|Μαρωνίς}}) y ''Stafylis'' ({{polytonic|Σtaφυλίς}}.<ref name="Smith"/><ref>{{cita libro | apellido-editor=Marcovich|nombre-editor =Miroslav | título=Sammlung | serie=Patristische Texte und Studien|issn =0553-4003|lugar = Osa|año = 1995 |capítulo = Tatiani Oratio ad Graecos, Miroslav Marcovich. Tatian, Theophilus (Antiochenus), Tatianus Syrus, Miroslav Marcovich, Theophilus : Antiochenus | editorial=[[Walter de Gruyter]] | isbn = 9783110144062 | página=48 | url= https://books.google.fi/books?id=TTk5Wn2PuDUC&pg=RA1-PA48| idioma =el|fechaacceso =2025-02-21}}</ref> Sin embargo, parece que hubo alguna variación en los nombres, ya que se sabe que [[Apolonio de Rodas]] pertenecía a la tribu ''Ptolemais'' ({{polytonic|Πτολεμαΐς}}).<ref name="Smith"/><ref>{{cita web|url =https://www.attalus.org/poetry/lives.html#apollonius0|título =Lives of the Hellenistic Poets|idioma =en|fechaacceso =2025-02-21}}</ref>

El Consejo municipal era elegido entre los principales miembros de los barrios. Sus funciones estaban relacionadas principalmente con la administración de justicia. En las inscripciones se conocen diversos cargos municipales, como los de ''[[agoranomo]]'' ({{polytonic|ἀγοράνομος}}), [[Gimnasiarquía|gimnasiarca]] (''gymnasiarkhēs'' ({{polytonic|γυμνασιάρχης}}) y ''dikaiodotēs'' ({{polytonic|δικαιοδότης}}).<ref name="Smith"/>

Desde la época de Augusto en el 31 a. C. Bajo Septimio Severo hasta 194 d. C., Alejandría no tuvo consejo propio. Esto se debe a que durante la época romana cambió toda la administración egipcia, lo que también se reflejó en Alejandría. Egipto no formaba parte de las provincias del emperador ni del senado, como las demás [[provincias romanas]], sino que era propiedad privada directa del emperador. Había razones para ello. El valle del Nilo era de difícil acceso, y un prefecto ambicioso podría fácilmente haberse declarado independiente y defenderlo. La región era una de las más ricas en recursos naturales de Roma, y servía como el granero más importante de Roma, además de tener una población considerable. Por eso Augusto prohibió a los senadores, e incluso a los representantes más destacados de la caballería, pisar suelo egipcio sin un permiso especial.<ref name="Smith"/><ref>[[Tácito]],''[[Anales (Tácito)|Anales]]'' 2.59.</ref>

El [[Prefecto romano|prefecto]] era elegido por el emperador entre su círculo personal o entre sus caballeros leales. Bajo el prefecto, pero nombrado por el emperador, se encontraba un ''juridicus'' ({{polytonic|ἀρχιδικάστης|arkhidikastēs}}), que a su vez estaba subordinado a una serie de funcionarios inferiores y cuyas decisiones podían ser anuladas por el prefecto o, posiblemente, sólo por el propio emperador. El juridicus presidía el poder judicial y sustituía así al Consejo.<ref name="Smith"/> El emperador también nombraba al guardián de los archivos públicos ({{polytonic|ὑπομνηματόγραφος|hypomnēmatografos}}), al comandante de la guardia nocturna ({{polytonic|νυκτερινὸς στρατηγός|nykterinos stratēgos}}), intérprete del derecho tradicional o egipcio ({{polytonic|ἐξηγητὴς πατριῶν νομῶν|eksēgētēs patriōn nomōn}}), guardián del mercado ({{polytonic|πιμελητὴς τῶν τῇ πόλει χρησίμων|epimelētēs tōn tē polei khrēsimōn}}; ''praefectus annonae'') y el director de la Biblioteca. Todos estos funcionarios llevaban una prenda con flecos rojos en señal de que habían sido elegidos por el emperador.<ref name="Smith"/> Septimio Severo restauró el consejo de la ciudad y su sistema judicial (''jus buleutarum'').<ref name="Smith"/><ref>Elio Espartiano ''Historia Augusta'', Severo 100.17.</ref>

== Edificios y hallazgos ==
[[Archivo:Hellenistic and Roman Alexandria map fi.svg|upright=1.7px|miniaturadeimagen|Vista esquemática de la antigua Alejandría y sus principales edificios.]]

Muchos escritores antiguos que vieron Alejandría en sus días de gloria hablan de la ciudad con admiración y la describen como hermosa ({{polytonic|ἡ καλὴ Ἀλεξάνδρεια|hē kalē Aleksandreia}}).<ref>Ateneo, ''Banquete de los eruditos'' 1.3.</ref> [[Amiano Marcelino]] la llamó «la más noble de todas las ciudades» (''vertex omnium civitatum''),<ref>Amiano Marcelino, ''Rerum gestarum'' 22.16.</ref> y [[Estrabón]] dice que era el mayor puesto comercial del mundo ({{polytonic|μέγιστον ἐμπορεῖον τῆς ὀικουμένης|megiston emporeion tēs oikūmenēs}}).<ref>Estrabón: ''Geografía'' 17 s. 832.</ref> Así escriben, entre otros, [[Teócrito]],<ref>Teócrito: ''Idilios'' 17.</ref> Filón de Alejandría,<ref>Filón: ''Contra Flaco'' 2 p. 541.</ref> [[Eustacio de Tesalónica]],<ref>Eustacio II. B.</ref> [[Gregorio de Nisa]]<ref>Gregorio de Nisa, ''De vita S. Gregorii Thaumaturgi''.</ref> y muchos otros.<ref>Cf. Diodoro Sículo, ''Biblioteca histórica'' 17.52; [[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]], ''Descripción de Grecia'' 8.33.</ref> Los autores describen ampliamente la ubicación y el trazado de la ciudad y enumeran sus edificios más importantes.<ref name="Voutyrás"/> Una de las descripciones más impresionantes de la ciudad a través de los ojos de un visitante es la de [[Aquiles Tacio]] en la novela ''[[Leucipa y Clitofonte]]''.<ref name="Smith"/><ref>Aquiles Tacio, ''Leucipo y Clitofonte'' 5.1.</ref>

Pocos restos antiguos de Alejandría han sobrevivido. Según se ha descrito, la decadencia y destrucción de los edificios de la ciudad no se debe tanto al tiempo como al hombre, ya que el clima seco de la región ha conservado bien los edificios durante siglos. Gran parte de los edificios han desaparecido simplemente por la reutilización de sus materiales de construcción. Los edificios también han sido destruidos por terremotos y guerras. Ya en el {{siglo|XIX||s}} eran visibles muchas más ruinas.<ref name="Smith"/>{{sfn|McKenzie|2007|p = 8}} Por estas razones, la topografía de la antigua ciudad fue durante mucho tiempo poco conocida, y su imagen se basó durante mucho tiempo en Estrabón y otras fuentes antiguas, como [[Diodoro Sículo]] y [[Polibio]], así como en historias militares referentes al nombre de Julio César.<ref name="Tkaczow"/>

Sin embargo, los métodos modernos ya han permitido determinar bastante bien parte del plano urbano y el trazado de las murallas.<ref name="Tkaczow"/> Las prospecciones submarinas han demostrado que al menos parte del frente costero de la ciudad, incluidos sus edificios, se ha deslizado lentamente hacia el mar con el paso del tiempo, y la [[arqueología subacuática]] ha revelado hallazgos en las zonas sumergidas.<ref name="Lawler"/> En tierra, el mayor yacimiento arqueológico continuo es la zona de Kom el-Dikka, justo al norte de la estación de ferrocarril de la ciudad.{{sfn|McKenzie|2007|p = 8}}

=== Plano de la ciudad y murallas ===

[[Archivo:AlexHellenistischeStadtmauer.jpg|miniaturadeimagen|Restos de las murallas de Alejandría.]]

Estrabón comparó la forma de la ciudad con una [[clámide]] (capa militar).<ref name="Strabon">Estrabón: ''Geografía'' 17.1.8.</ref> Comparación ue también hicieron Diodoro Sículo,<ref>Diodoro Sículo, ""Biblioteca histórica"" XVII 52.3</ref> Plinio el Viejo,<ref>Plinio el Viejo, "Historia natural" 5,62.</ref> y Plutarco.<ref>Plutarco, ''Alejandro'' 26.8</ref> Sus lados largos, paralelos a la costa mediterránea y a las orillas del lago Mareotis, tenían, según Estrabón, unos 30 estadios de longitud, y unos 5,1 kilómetros en la medida actual —y la misma dimensión de su diámetro—,<ref name="Strabon"/> mientras que los lados cortos, que discurrían a lo ancho del istmo, tenían unos siete u ocho estadios de longitud, más exactamente unos 1,2 kilómetros en el extremo occidental, unos 1,4 kilómetros en el extremo oriental y, en su punto máximo, unos 1,7 kilómetros en el centro.<ref name="MIT">{{cita web | url=https://ocw.mit.edu/courses/architecture/4-175-case-studies-in-city-form-fall-2005/projects/hstricl_anlys.pdf | título=Alexandria: Historical Analysis | sitioweb=The Massachusetts Institute of Technology | idioma =en|fechaacceso =2025-02-22}}</ref>

Las murallas que rodeaban la ciudad tenían unos 15,8 kilómetros de longitud. Las originales datan de la época helenística. En época romana se ampliaron un poco hacia el este. En el periodo árabe, en el {{siglo|IX||s}}, se construyó una tercera muralla, que cubría un área mucho menor. Hoy en día, una pequeña parte de las murallas helenísticas sobrevive en la zona de los actuales jardines de Shallalat.<ref name="MIT"/>

El plan urbanístico de [[Dinócrates]] seguía el plano de la ciudad que llevaba el nombre de [[Hipodamo de Mileto]], que formaba el [[plan hipodámico|plano en cuadrícula]]. La ciudad tenía dos calles principales, una de este a oeste y otra de norte a sur.{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}} La calle principal este-oeste comenzaba en la puerta este de la muralla, la Puerta del Sol, y terminaba en la puerta oeste, la Puerta de la Luna, atravesando la ciudad y los tres barrios.<ref name="Smith"/> Transcurría aproximadamente por el mismo emplazamiento que la actual calle Sharia El-Horreya. Algunas otras calles actuales también reflejan la antigua red de calles.{{sfn|McKenzie|2007|p = 8}} Había 18 calles principales en total, siete en dirección este-oeste y 11 transversales en dirección norte-sur.<ref name="MIT"/> La anchura de las calles principales era la de un [[pletro]], es decir, 100 [[Pie (unidad)|pies]] (unos 30 metros), para que fueran accesibles para el tráfico a caballo y de carros.<ref name="Strabon"/>

=== Racotis ===

Los principales edificios del barrio egipcio de [[Racotis]] eran el [[Serapeum de Alejandría|Serapeum]], el [[estadio (Antigua Grecia)|estadio]] y los graneros.<ref name="Smith"/> La Alejandría, que fue conquistada por los árabes, era aproximadamente equivalente al barrio de Racotis. Había sufrido muchas guerras y luchas intestinas. El Serapeion había ardido dos veces, una bajo [[Marco Aurelio]] y otra bajo [[Cómodo]]. Sin embargo, el distrito sobrevivió más tiempo que las ciudades griega y judía y seguía habitado en la época de la revuelta árabe.<ref name="Smith"/>

=== Serapeum ===
{{AP|Serapeum de Alejandría}}

[[Archivo:Alexandria - Pompey's Pillar - view of ruins.JPG|miniaturadeimagen|Ruinas del Serapeum.]]

El templo de Serapeion o [[Serapis]] estaba situado en el barrio egipcio de la ciudad y también en la parte suroeste del centro de la moderna Alejandría. El culto a Serapis se originó durante el [[Dinastía ptolemaica|periodo ptolemaico]] como una fusión deliberada de la cultura helenística y egipcia.<ref name="PECS"/><ref name="Smith"/><ref name="Voutyrás"/> El templo fue construido durante el reinado de Ptolomeo I o II según un relato,<ref name="Smith"/> y de Ptolomeo III según otro.<ref name="PECS"/> Parmaniscos es mencionado como el arquitecto del templo. <ref name=PECS/> El Serapeum fue destruido en el año 390 d. C. por el [[Patriarcado de Alejandría|patriarca de Alejandría]] [[Teófilo de Alejandría|Teófilo]] para hacer cumplir las órdenes del emperador [[Teodosio I]] que prohibían el [[paganismo]].<ref name=Smith/>

El culto al dios en el templo estaba hecho de madera y cubierto con muchos tipos de metales preciosos y joyas.<ref name="Smith"/><ref>[[Clemente de Alejandría]], ''[[Protréptico (obra de Clemente de Alejandría)|Protréptico]]'' 4.48.</ref> Debajo del templo había secciones subterráneas para el culto mistérico a Serapis. El emplazamiento del Serapeum se identificó durante las excavaciones en el lugar de la columna de Diocleciano en 1944.<ref name="PECS"/>

=== Columna de Pompeyo ===
{{AP|Columna de Pompeyo}}
La Columna de Diocleciano, conocida habitualmente por su nombre tradicional pero erróneo «Columna de Pompeyo», se encuentra cerca de las ruinas del Serapeum. Era prácticamente la única reliquia visible de la ciudad antes de la excavación del yacimiento de Kom el-Dikka. Según una inscripción griega de la columna, fue erigida en honor del emperador [[Diocleciano]] en 297. La altura de la columna, incluidos el pedestal y los capiteles, es de unos 26,9 metros. En la parte superior de la columna había una estatua de Diocleciano, que no ha sobrevivido.<ref name="PECS"/><ref name="Smith"/><ref name="ETP">{{cita web| url=https://www.egypttoursportal.com/pompeys-pillar/ | título=Pompey's Pillar | sitioweb=Egypt Tours Portal | idioma =en|fechaacceso =205-02-22}}</ref>

=== Bruqueion ===
El Bruqueion fue diseñado por Dinócrates de forma que tanto él como sus edificios dieran al Gran Puerto y a Faro. <ref name="Smith"/> El distrito contenía el palacio real y muchos otros edificios públicos importantes, como el [[Museion]] y la [[Biblioteca de Alejandría|Biblioteca]], el [[Cesáreo de Alejandría|Cesáreo]] o Templo de los emperadores, el complejo de tumbas ptolemaicas, el Emporeion y el Dicasterio. <ref name="Smith"/><ref>Plinio el Viejo, ''Historia natural'' 5.10.11.</ref> El Bruqueion estaba rodeado por sus propias murallas, y fue el lugar donde Julio César se defendió de los alejandrinos.<ref name="Smith"/><ref>[[Aulo Hircio]], ''[[De bello Alexandrino]]'' 1.</ref> El barrio se abastecía de agua del Nilo mediante un [[acueducto]] procedente del sur.<ref name="Smith"/>

=== Palacios reales ===
La zona del palacio real estaba situada a orillas de la bahía del Gran Puerto. Se construyó, al menos en parte, en la península de Loquias. Los palacios formaban un gran complejo de edificios, que cada Ptolomeo ampliaba y embellecía a su vez. Los edificios estaban conectados entre sí. El complejo también incluía arboledas y jardines. Según Estrabón, en conjunto ocupaban casi un cuarto, si no un tercio, de toda la ciudad.{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}}<ref name="Voutyrás"/><ref name="Strabon"/> Se han encontrado en el mar algunas partes de edificios palaciegos y sus esculturas.<ref name="Lawler"/>

=== Tumba de Alejandro Magno ===
{{AP|Tumba de Alejandro Magno}}
Los palacios estaban conectados con el complejo funerario ptolemaico, conocido como Sema ({{polytonic|Σῆμα|Sēma}}) o Soma ({{polytonic|Σῶμα|Sōma}}). También contenía la tumba de Alejandro Magno.<ref name="Smith"/><ref name="Strabon"/> El cuerpo de Alejandro fue colocado originalmente en un ataúd de oro. Fue robado por [[Ptolomeo IX]] en 118 a. C. y sustituido por un ataúd de cristal. Augusto aún vio el cuerpo en el año 30 a. C.<ref name="Smith"/><ref>[[Suetonio]], ''[[Vidas de los doce césares]]'', Octavio 18.</ref> El emplazamiento del complejo funerario, y en particular la ubicación y forma de la tumba de Alejandro, ha sido uno de los grandes misterios de la arqueología.<ref name="AT">{{cita web| url=http://www.alexanderstomb.com/main/tombstory/index.html | apellido=Chugg|nombre = Andrew Michael | título=The Tomb of Alexander | sitioweb=Alexander's Tomb | idioma =en|fechaacceso =2025-02-22}}</ref>

=== Museion ===
{{AP|Museion}}

El Museion (en latín ''Museum''), un santuario dedicado a la [[musa]], formaba parte de los terrenos del palacio. Estaba dedicado al estudio de la literatura y a la práctica de la ciencia<ref name="Voutyrás"/> y sucedió a la escuela de [[Heliópolis]] como la más alta institución educativa de Egipto.<ref name="Smith"/> Fue fundado durante el reinado de Ptolomeo I o, a más tardar, de Ptolomeo II.<ref name="Smith2">{{cita publicación|apellido1=Smith|nombre1= William|enlaceautor1=William Smith (lexicógrafo)|apellido2=Wayte|nombre2= William|apellido3= Marindin|nombre3 = G. E.|artículo =Museum|url = http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=M.museum-cn&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0063&force=y|publicación = [[Dictionary of Greek and Roman Antiquities]]|lugar = Boston|editorial = [[Little, Brown and Company]]|año = 1890|idioma =en|fechaacceso =2025-02-22}}</ref><ref name="UCL">{{cita web | url=http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk/museum/museum3.html | título = Hellenistic Egypt: the Alexandria Museum | sitioweb = [[University College de Londres|University College London]] |idioma =en|fechaacceso =2025-02-22}}</ref> Estaba dividido funcionalmente en cuatro secciones: poesía, matemáticas, astronomía y medicina. Entre sus miembros figuraban nombres tan conocidos como [[Euclides]], [[Ctesibio]], [[Calímaco (poeta)|Calímaco]], [[Arato]], [[Aristófanes de Bizancio]], [[Aristarco de Samos|Aristarco]], [[Herón de Alejandría|Herón]], [[Amonio Saccas]], [[Clemente de Alejandría|Clemente]], [[Orígenes]], [[Atanasio de Alejandría|Atanasio]], [[Teón de Alejandría|Teón]] e [[Hipatia]].<ref name="Smith"/> El museo permaneció en funcionamiento hasta la revuelta árabe de 640.<ref name="Smith"/>

Los edificios del Museion estaban unidos al palacio por largas [[columnata]]s. El centro del complejo era una gran sala de banquetes donde los investigadores cenaban juntos.{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}}<ref name="Strabon"/> En el exterior había un peristilo, que podía utilizarse para ejercicios físicos y conferencias a pie, un teatro para conferencias, debates y fiestas, y salas de investigación,<ref name="Smith"/> un jardín botánico<ref name="Smith"/> <ref>Filóstrato, ''Vida de Apolonio de Tiana'' 6.24.</ref> y el zoológico.<ref name="Smith"/><ref>Ateneo, ''Banquete de los eruditos'' 14.654.</ref>

=== Biblioteca de Alejandría ===
{{AP|Biblioteca de Alejandría}}

[[Archivo:Library of Alexandria (sepia).jpg|miniaturadeimagen|[[Biblioteca de Alejandría]] ilustrada en un dibujo.]]

La famosa Biblioteca de Alejandría formaba parte de Museion. Fue la mayor biblioteca de su época,<ref name="Voutyrás"/> y se dice por diversas fuentes de la antigüedad que contenía de {{unidad|400000}} a {{unidad|700000}} libros ([[pergamino]]s).<ref name="Smith"/><ref>Flavio Josefo, ''Antigüedades judías'' 12.2; Ateneo, ''Banquete de los eruditos'' 1.3.</ref> La colección fue iniciada por Ptolomeo I y ampliada sistemáticamente por sus sucesores. Sin embargo, se dice que parte de esta colección se encontraba en el Serapeum: según un relato, habría albergado los {{unidad|200000}} libros sacados por Marco Antonio de la [[Biblioteca de Pérgamo]] y donados a [[Cleopatra]].<ref name="Smith"/>

Existen varias leyendas e interpretaciones sobre la destrucción de la biblioteca. Se dice que al menos una parte de la biblioteca fue destruida durante las campañas militares de Julio César en el 48 a. C. La parte de Serapeum, por otra parte, se vio a menudo afectada por las disputas religiosas de la ciudad y se cree que fue destruida en el año 300, cuando se destruyó el templo. Finalmente, la biblioteca fue destruida como muy tarde durante la conquista árabe de la ciudad.<ref name="Smith"/>

=== Emporeion ===
El ''Emporeion'' ({{lang-la|Emporium}}) era una plaza del puerto comercial que servía de centro comercial de la ciudad. Su lado norte daba a los [[Muelle (construcción)|muelles]], mientras que los otros lados estaban flanqueados por [[columnata]]s. Era el punto de encuentro internacional de la ciudad, donde se reunían todas las naciones de la época, ya que Alejandría heredó el papel comercial de [[Tiro]] y Cartago. Se dice que, aunque Alejandría perdió ante [[Antigua Roma|Roma]] como ciudad en la época romana, como lugar de comercio y encuentro internacional se impuso fácilmente a las orillas y puertos del [[Tíber]].<ref name="Smith"/>

=== Cesáreo ===
{{AP|Cesáreo de Alejandría}}

El Cesáreo (en latín, ''Caesarium'') o Sebasteion era un templo dedicado a los emperadores romanos, situado en Bruqueion, cerca del Emporeion. En él se realizaban sacrificios tanto al emperador reinante como a los anteriores.<ref name="Smith"/> Fue construido por Cleopatra VII en memoria de Julio César, elevado a la divinidad.<ref name="Merriam">{{cita publicación | apellido=Merriam|nombre =Augustus C. | artículo=The Caesareum and the Worship of Augustus at Alexandria | publicación=Transactions of the American Philological Association | número=14 | año=1883 | páginas=5–35 | url=https://www.jstor.org/stable/2935824| idioma =en|fechaacceso =2025-02-22}}</ref><ref name="Dixon">{{cita publicación | url=https://www.cosmographica.com/spaceart/alexandria/caesareum.html | apellido=Dixon|nombre = Don | capítulo=The Caesareum of Alexandria – Scene of the Crime | publicación=A Death in Alexandria | idioma =en|fechaacceso =2025-02-22}}</ref> Al parecer, también se conmemoraba a Marco Antonio.<ref name="Dixon"/><ref name="TE">{{cita web | url=http://www.touregypt.net/alcaesar.htm|urlarchivo =https://web.archive.org/web/19981202154428/http://www.touregypt.net/alcaesar.htm|fechaarchivo =1998-12-02 | título=Caesareum | sitioweb=Tour Egypt | idioma =en|fechaacceso =2025-02-22}}</ref> Augusto terminó el edificio y se lo dedicó a sí mismo tras su conquista de Alejandría.<ref name="Merriam"/><ref name="Dixon"/> El complejo parece haberse completado como muy tarde en el año 13 o 12 a. C.<ref name="Pfeiffer">Pfeiffer, Stefan: ”The Imperial Cult in Egypt”. En {{cita libro | apellido-editor=Riggs|nombre-editor = Christina | título=The Oxford handbook of Roman Egypt | lugar=Oxford | editorial=[[Oxford University Press]] | año=2012 | páginas=83–100 | url =https://web.archive.org/web/20201004065906if_/https://core.ac.uk/download/pdf/95622395.pdf| idioma =en|fechaacceso =2025-02-22}}</ref> El templo mantuvo su uso original hasta el año 300 d. C., cuando se convirtió en la iglesia catedral de Alejandría.<ref name="Dixon"/><ref name="TE"/>

El complejo constaba de varias salas, una biblioteca, un gran espacio abierto llamado [[Foro (arquitectura)|foro]], un jardín y estaba ricamente decorado con estatuas y pinturas de oro y plata. Delante del templo había tres grandes [[obelisco]]s, que habían sido traídos a Alejandría desde otros lugares de Egipto. Dos de ellos, conocidos como las [[Agujas de Cleopatra]], se encuentran actualmente en Londres y Nueva York. Permanecieron en su lugar hasta el {{siglo|XIX||s}}, marcando el emplazamiento del templo. El tercer obelisco del templo es el llamado [[obelisco Vaticano]], que se encuentra en Roma.<ref name="Pfeiffer"/><ref name="Merriam"/>

=== Otros edificios ===
[[Archivo:AlexandriaAmphitheatre.jpg|miniaturadeimagen|Ruinas de un teatro romano en el yacimiento arqueológico de Kom el-Dikka.]]

Cerca de la zona del palacio se encontraba el [[teatro griego (arquitectura)|teatro griego]], conocido como el Teatro de Dioniso.<ref name="Bengtsson"/> Cerca del puerto estaba el templo de Poseideion, dedicado a [[Poseidón]]. <ref name="Strabon"/> Al final de un rompeolas que sobresalía en el Gran Puerto se encontraba una "residencia real", el Timonio (en latín: ''Timonium'') construida por Marco Antonio.<ref name="Strabon"/>

Bruqueion era también la sede del más alto tribunal, el Dicasterio (lat. ''Dicasterium''), que bajo los Ptolomeos albergaba al consejo de la ciudad y, en época romana, al ''juridicus'' que presidía el tribunal. El Arsinoeion (latín: ''Arsinoeum'') fue un monumento construido por Ptolomeo II para su hermana [[Arsinoe II]] y su esposo . El Paneion (latín: ''Panium'') era una colina con un camino en espiral que conducía a la cima. Desde la cima se podía ver toda la ciudad. Se desconoce la finalidad del edificio, pero se supone que era un santuario dedicado a [[Pan (mitología)|Pan]].<ref name="Smith"/><ref name="Bengtsson"/>

Otros edificios de Bruqueion, según fuentes antiguas, eran el gimnasio, uno de los más grandes del mundo antiguo, así como la [[palestra]], el [[estadio (Antigua Grecia)|estadio]] y el [[anfiteatro]].<ref name="Smith"/><ref name="Lawler"/> Las excavaciones han revelado restos de viviendas romanas con solerías. Un descubrimiento arqueológico interesante son las numerosas salas de conferencias, que datan de los años 400 a 500 y que no están relacionadas con el Museion. Demuestran que la historia de la ciudad como centro de aprendizaje no terminó con la destrucción del Museion y la Biblioteca.<ref name="Lawler"/>

En la zona de [[Kom el-Dikka]] se ha encontrado un pequeño [[teatro romano]] que data del {{siglo|III||s}}. Estaba formado por partes reutilizadas de edificios anteriores. La [[cávea]] constaba de 12-13 filas de asientos y podía albergar a unas 800 personas. Durante el periodo cristiano, el edificio se utilizó como iglesia.<ref name="PECS"/><ref>{{cita web | url=https://www.selectegypt.com/kom-el-dik.html | título=The Theater at Kom el-Dik Roman, 3rd/4th century A.D. | sitioweb=Select Egypt | idioma =en|fechaacceso =2025-02-22}}</ref>

=== Isla de Faro ===
{{AP|isla de Faro}}

[[Archivo:Pharos of Alexandria sketches.jpg|miniaturadeimagen|Dibujo de reconstrucción del [[faro de Alejandría]] en sus diferentes fases, con el faro antiguo a la izquierda, el faro árabe en el centro y a la derecha.]]

La isla de Faro y el Faro estaban situadas frente a la ciudad, según se entraba al Gran Puerto por su parte derecha.<ref name ="strabon = 17.1.9>Estrabón, 17.1.9.</ref> La construcción del [[Faro de Alejandría]] se inició bajo Ptolomeo I, probablemente hacia 297 a. C., y se terminó bajo Ptolomeo II hacia 285 a. C.<ref name="PECS"/><ref name="Voutyrás"/><ref name="Smith-Pharos">{{cita publicación| |apellido =Smith|nombre = William|url = http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=P.pharos-geo02&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0064&force=y|artículo =Pharos (2)|publicación =Dictionary of Greek and Roman Geography|lugar = Boston: Little, Brown and Company|año = 1854| idioma =en|fechaacceso =2025-02-23}}</ref> En la antigüedad, el faro figuraba entre las [[Siete maravillas del mundo antiguo]]. El faro se derrumbó en el terremoto de 1303, aunque ya había sufrido graves daños antes del {{siglo|XII||s}}. En 1479 se construyó en su emplazamiento el [[fuerte de Qaitbey]] con piedras del faro.<ref name="PECS"/>{{sfn|Salmenkivi|2019|pp =66–70}}

Según diversas estimaciones, el faro medía entre 117 y 135 metros de altura. Tenía una plataforma dividida en tres partes. La parte más baja, de unos 70 metros de altura, era rectangular y contenía las viviendas de la guarnición permanente del faro, los corrales de los animales y los almacenes. La capa intermedia era octogonal y tenía unos 30 metros de altura. El piso superior era cilíndrico y la parte superior se utilizaba para quemar fuego. En lo alto del último piso había una estatua de [[Zeus|Zeus Soter]], (Zeus salvador) . Fuera del faro había estatuas de Ptolomeo —presumiblemente Ptolomeo I y su esposa. Se han encontrado partes del faro en excavaciones arqueológicas marinas.<ref name="Voutyrás"/><ref name="Dunn">{{cita web | url=http://www.touregypt.net/featurestories/pharoslighthouse.htm|urlarchivo =https://web.archive.org/web/20040503195037/http://www.touregypt.net/featurestories/pharoslighthouse.htm|fechaarchivo =2004-05-03 | apellido=Dunn|nombre =Jimmy | título=Pharos Lighthouse of Alexandria | sitioweb=Tour Egypt | idioma =en|fechaacceso =2025-02-23}}</ref><ref group='nota'>Véase [http://www.unmuseum.org/pharos.htm vídeo animado sobre el Faro en Youtube] </ref>

=== Templos ===
También había varios templos en la isla de Faro. El más notable de ellos estaba dedicado a [[Hefesto]]. Estaba situado en el extremo norte del Heptastadio.<ref name="Smith-Pharos"/> A menudo se ha interpretado que la isla también habría contenido un templo a [[Isis]], donde la diosa habría sido venerada como patrona de la navegación con el [[epíteto]] Faria. Sin embargo, esto ha sido cuestionado, y la idea puede haberse originado principalmente por el epíteto de la diosa en cuestión.<ref>{{cita libro | apellido=Bricault|nombre = Laurent | título=Isis Pelagia: Images, Names and Cults of a Goddess of the Seas | colección=Religions in the Graeco-Roman World | editorial=[[Brill (editorial)|Brill]] | año=2019 | isbn = 9789004413900 | página=161 | url=https://books.google.fi/books?id=yHu9DwAAQBAJ&pg=PA161| idioma =en|fechaacceso =2025-02-23 }}</ref> Sin embargo, se han encontrado partes del templo, como la base de la estatua de Isis, en el fondo del mar. Es posible que el templo estuviera situado cerca del Faro.<ref>{{cita web | url=https://isiopolis.com/2013/08/31/isis-the-lighthouse-goddess/ | título=Isis the Lighthouse Goddess | sitioweb=Isiopolis | idioma =en|fechaacceso =2025-02-23}}</ref>

=== A las afueras de la ciudad ===
==== Necrópolis ====
Las necrópolis de la ciudad se encontraban sobre todo en sus lados oriental y occidental, fuera de las murallas de la ciudad.<ref name="Tkaczow"/> Estrabón solo menciona el lado occidental.<ref name="PECS"/> Algunas de las tumbas son [[catacumbas]] excavadas en la roca caliza. La más importante es la [[Catacumbas de Kom el-Shuqafa|catacumba de Kom el-Shugafa]]. Data de los siglos {{siglo|I}} y {{siglo|II}} y es el enterramiento romano más importante de todo Egipto. La catacumba tiene tres niveles y está situada al suroeste del Serapeion. Está decorada con una combinación de estilos egipcio y romano.<ref name="PECS"/><ref>{{cita web | url=https://www.selectegypt.com/kom-esh-shugafa.html | título=Kom esh-Shugafa Roman, 1st/2nd century A.D. | sitioweb=Select Egypt | idioma =en|fechaacceso =2025-02-23}}</ref> Algunas de las tumbas de las necrópolis de la ciudad son [[Tumba de cámara|tumbas de cámara]] excavadas en la roca.<ref name="PECS"/>

=== Descubrimientos ===

El [[Museo Grecorromano de Alejandría|Museo Grecorromano]] de Alejandría, en particular, contiene hallazgos de la ciudad.<ref name="PECS"/> Tiene 27 salas y la colección incluye más de 6000 artefactos <ref>{{cita web|url =https://curlsenroute.com/greco-roman-museum-your-ultimate-guide-plan-visit/|título =Greco-Roman Museum: Must-See Exhibits/Collection|idioma = en|fechaacceso =2025-02-25}}</ref> que muestran el flujo comercial e influencia artística entre las culturas egipcia, ptolemaica y romana, como son las estatuas de divinidades griegas y romanas, [[estatuilla de Tanagra|estatuillas de Tanagra]], mosaicos, y objetos de la vida cotidiana.<ref name ="inside-egypt">{{cita web|url = https://www.inside-egypt.com/the-greco-roman-museum-in-alexandria.html|título = The Greco-Roman Museum in Alexandria|idioma =en|fechaacceso =2025-02-25}}</ref> De particular relieve, son las más de 400 [[ánfora]]s de diversa procedencia.<ref>{{cita publicación|url =https://www.cealex.org/publication/commercial-amphorae/ |artículo =Commercial amphorae in the Graeco-Roman Museum of Alexandria|publicación = Centre d’Études Alexandrines|lugar = Alexandrie|año = 2018| idioma =en|fechaacceso =205-02-25}}</ref>

== Notas ==
{{listaref|group=nota}}

== Referencias ==
{{Listaref|2}}

== Bibliografía ==

* {{Cita libro|apellido=Fraser|nombre=P. M.|título=Ptolemaic Alexandria|año=1972|ubicación=Oxford|editorial=Clarendon Press}}

* {{Cite book |last=Freyne |first=Sean |title=The First Jewish Revolt: Archaeology, History, and Ideology |publisher=[[Routledge]] |year=2002 |isbn=978-0-415-62024-6 |editor-last=Berlin |editor-first=Andrea M. |series= |chapter=The Revolt from a regional perspective |editor-last2=Overman |editor-first2=J. Andrew |pages=43–55 |language =en }}
* {{cita libro | apellido=McKenzie el al.|nombre =Judith| capítulo=The Architecture of Alexandria and Egypt, C. 300 B.C. to A.D. 700, Nide 63 |título=Pelican history of art| issn =0553-4755 | editorial=[[Yale University Press]] | año=2007 | isbn = 9780300115550| idioma =en}}
* {{Cite book |last=Rogers |first=Guy MacLean |url=https://yalebooks.yale.edu/book/9780300248135/for-the-freedom-of-zion/ |title=For the Freedom of Zion: The Great Revolt of Jews against Romans, 66–74 CE |publisher=[[Yale University Press]] |year=2022 |isbn=978-0-300-24813-5 |archive-date=2024-12-07 |access-date=2025-07-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20241207230626/https://yalebooks.yale.edu/book/9780300248135/for-the-freedom-of-zion/ |language= en}}
* {{cita libro | apellido=Salmenkivi|nombre = Erja | título=Papyrusten aika|título-trad =La época de los papiros | lugar=Helsinki | editorial=Teos | año=2019 | isbn = 978-951-851-892-4|idioma =fi}}
* {{Cite book |last=Smallwood |first=E. Mary |author-link=E. Mary Smallwood |url=https://brill.com/display/title/7616 |title=The Jews under Roman Rule from Pompey to Diocletian |publisher=SBL Press |year=1976 |isbn=978-90-04-50204-8 |archive-date=2024-04-22 |access-date=2025-07-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240422053204/https://brill.com/display/title/7616 | language = en}}
* {{cita libro| apellido=Savvopoulos|nombre =Kyriakos | título=A historical guide to Cavafy’s Alexandria : 331 BCE – 641 CE | traductor=Translation by Evangelos Sachperoglou | lugar=Alexandria, Egypt | editorial=Bibliotheca Alexandrina | año=2013 | isbn = 978-977-452-243-7 | url=https://www.bibalex.org/Attachments/Publications/Files/2014041413585698287_cavafy.pdf| idioma =en|fechaacceso =2025-02-23}}

== Enlaces externos ==
{{traducido ref|fi|Antiikin Aleksandria|oldid=23020546|trad =total}}
{{traducido ref|en|History of Alexandria|oldid=1275767212|trad =parcial}}
[[Categoría:Antigua Grecia]]

Las noches del Buen Retiro

2026-04-29T11:12:14Z

Admin: /* Véase también */

'''''Las noches del Buen Retiro''''' es una [[novela]] del escritor español [[Pío Baroja]]. Constituye un excelente documento sobre la sociedad madrileña del tardío romanticismo español y de la llegada de la música de vanguardia.{{Harvnp|Azúa|2022|p=18}}

== Ambientación ==
Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.

La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí galantean, negocian o pelean (hay incluso un duelo a espada). Las damas de alcurnia y las cortesanas aprovechan para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, vestidos con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, vigilan a sus parejas y tratan de humillar a los enemigos.{{Harvnp|Azúa|2022}}

==La música==
Baroja fue uno de los escasos escritores españoles de la generación del 98 a quien interesó la música, y esta, como espectáculo social, juega un papel notable en ''Las noches del Buen Retiro''.

La excusa de los personajes para ir engalanados a los jardines del Buen Retiro eran los conciertos que se daban en ellos de continuo. Al fondo suenan zarzuelas, fragmentos de óperas populares, alguna música sin voz, y mucha romanza. Algunos días, los más ricos y elegantes van luego a tomar el refresco al Teatro Real para asistir a la función.

La novela muestra cómo se oía la música a finales del siglo XIX. Junto a las zarzuelas, las romanzas, el asesinato de Cánovas, se cuela Wagner. El cambio tras el estreno de Tannhäuser es radical, prodigioso. La ópera se dio en el Real en 1890, pero la obertura la dirigió Barbieri ya en 1864. A partir de Wagner, la música pasó a ser un asunto de altura. La música de vanguardia exigiría desde su origen el apoyo de la teoría e incluso de la filosofía para justificarse. Había dejado de ser un entretenimiento veraniego.{{Harvnp|Azúa|2022}} Caballeros y damas discutían sobre armonía y modernidad. Los más osados citan a Nietzsche y a Schopenhauer, a quienes es improbable que hubieran leído, pero que, dicen, son imprescindibles para entender a Wagner.{{Harvnp|Azúa|2022}} Fue Baudelaire quien primero destacó a Wagner como el músico del futuro. Lo iluminó hacia 1860 un concierto en el que oyó la obertura de Tannhäuser. Escribió más tarde el artículo inaugural de la modernidad en Francia.

A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.

== Véase también ==

* [[Literatura española del siglo XIX]]

* [[Literatura española del siglo XX]]

== Notas ==
{{Listaref}}

==Referencias==

* {{Cita libro|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento|editor=Soledad Puértolas|año=2022|editorial=Real Academia Española|apellido=Azúa|nombre=Félix|capítulo=El concierto|páginas=17-18|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

[[Categoría:Obras de Pío Baroja|noches del Buen Retiro]]

Las noches del Buen Retiro

2026-04-29T11:11:48Z

Admin:

'''''Las noches del Buen Retiro''''' es una [[novela]] del escritor español [[Pío Baroja]]. Constituye un excelente documento sobre la sociedad madrileña del tardío romanticismo español y de la llegada de la música de vanguardia.{{Harvnp|Azúa|2022|p=18}}

== Ambientación ==
Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.

La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí galantean, negocian o pelean (hay incluso un duelo a espada). Las damas de alcurnia y las cortesanas aprovechan para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, vestidos con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, vigilan a sus parejas y tratan de humillar a los enemigos.{{Harvnp|Azúa|2022}}

==La música==
Baroja fue uno de los escasos escritores españoles de la generación del 98 a quien interesó la música, y esta, como espectáculo social, juega un papel notable en ''Las noches del Buen Retiro''.

La excusa de los personajes para ir engalanados a los jardines del Buen Retiro eran los conciertos que se daban en ellos de continuo. Al fondo suenan zarzuelas, fragmentos de óperas populares, alguna música sin voz, y mucha romanza. Algunos días, los más ricos y elegantes van luego a tomar el refresco al Teatro Real para asistir a la función.

La novela muestra cómo se oía la música a finales del siglo XIX. Junto a las zarzuelas, las romanzas, el asesinato de Cánovas, se cuela Wagner. El cambio tras el estreno de Tannhäuser es radical, prodigioso. La ópera se dio en el Real en 1890, pero la obertura la dirigió Barbieri ya en 1864. A partir de Wagner, la música pasó a ser un asunto de altura. La música de vanguardia exigiría desde su origen el apoyo de la teoría e incluso de la filosofía para justificarse. Había dejado de ser un entretenimiento veraniego.{{Harvnp|Azúa|2022}} Caballeros y damas discutían sobre armonía y modernidad. Los más osados citan a Nietzsche y a Schopenhauer, a quienes es improbable que hubieran leído, pero que, dicen, son imprescindibles para entender a Wagner.{{Harvnp|Azúa|2022}} Fue Baudelaire quien primero destacó a Wagner como el músico del futuro. Lo iluminó hacia 1860 un concierto en el que oyó la obertura de Tannhäuser. Escribió más tarde el artículo inaugural de la modernidad en Francia.

A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.

== Véase también ==

* [[Literatura española del siglo XX]]

== Notas ==
{{Listaref}}

==Referencias==

* {{Cita libro|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento|editor=Soledad Puértolas|año=2022|editorial=Real Academia Española|apellido=Azúa|nombre=Félix|capítulo=El concierto|páginas=17-18|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

[[Categoría:Obras de Pío Baroja|noches del Buen Retiro]]

Las noches del Buen Retiro

2026-04-29T11:11:10Z

Admin: /* Ambientación */

'''''Las noches del Buen Retiro''''' es una [[novela]] del escritor español [[Pío Baroja]]. Constituye un excelente documento sobre la sociedad madrileña del tardío romanticismo español y de la llegada de la música de vanguardia.{{Harvnp|Azúa|2022|p=18}}

== Ambientación ==
Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.

La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí galantean, negocian o pelean (hay incluso un duelo a espada). Las damas de alcurnia y las cortesanas aprovechan para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, vestidos con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, vigilan a sus parejas y tratan de humillar a los enemigos.{{Harvnp|Azúa|2022}}

==La música==
Baroja fue uno de los escasos escritores españoles de la generación del 98 a quien interesó la música, y esta, como espectáculo social, juega un papel notable en ''Las noches del Buen Retiro''.

La excusa de los personajes para ir engalanados a los jardines del Buen Retiro eran los conciertos que se daban en ellos de continuo. Al fondo suenan zarzuelas, fragmentos de óperas populares, alguna música sin voz, y mucha romanza. Algunos días, los más ricos y elegantes van luego a tomar el refresco al Teatro Real para asistir a la función.

La novela muestra cómo se oía la música a finales del siglo XIX. Junto a las zarzuelas, las romanzas, el asesinato de Cánovas, se cuela Wagner. El cambio tras el estreno de Tannhäuser es radical, prodigioso. La ópera se dio en el Real en 1890, pero la obertura la dirigió Barbieri ya en 1864. A partir de Wagner, la música pasó a ser un asunto de altura. La música de vanguardia exigiría desde su origen el apoyo de la teoría e incluso de la filosofía para justificarse. Había dejado de ser un entretenimiento veraniego.{{Harvnp|Azúa|2022}} Caballeros y damas discutían sobre armonía y modernidad. Los más osados citan a Nietzsche y a Schopenhauer, a quienes es improbable que hubieran leído, pero que, dicen, son imprescindibles para entender a Wagner.{{Harvnp|Azúa|2022}} Fue Baudelaire quien primero destacó a Wagner como el músico del futuro. Lo iluminó hacia 1860 un concierto en el que oyó la obertura de Tannhäuser. Escribió más tarde el artículo inaugural de la modernidad en Francia.

A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.

== Notas ==
{{Listaref}}

==Referencias==

* {{Cita libro|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento|editor=Soledad Puértolas|año=2022|editorial=Real Academia Española|apellido=Azúa|nombre=Félix|capítulo=El concierto|páginas=17-18|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

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Las noches del Buen Retiro

2026-04-29T11:09:42Z

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'''''Las noches del Buen Retiro''''' es una [[novela]] del escritor español [[Pío Baroja]]. Constituye un excelente documento sobre la sociedad madrileña del tardío romanticismo español y de la llegada de la música de vanguardia.{{Harvnp|Azúa|2022|p=18}}

== Ambientación ==
Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.

La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí disparatan, galantean, pelean o negocian, y hay incluso un duelo a espada. Las gentes, en especial las damas de alcurnia y las cortesanas, aprovechaban el escaparate para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, vestidos con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, vigilaban a sus parejas y trataban de humillar a los enemigos.{{Harvnp|Azúa|2022}}

==La música==
Baroja fue uno de los escasos escritores españoles de la generación del 98 a quien interesó la música, y esta, como espectáculo social, juega un papel notable en ''Las noches del Buen Retiro''.

La excusa de los personajes para ir engalanados a los jardines del Buen Retiro eran los conciertos que se daban en ellos de continuo. Al fondo suenan zarzuelas, fragmentos de óperas populares, alguna música sin voz, y mucha romanza. Algunos días, los más ricos y elegantes van luego a tomar el refresco al Teatro Real para asistir a la función.

La novela muestra cómo se oía la música a finales del siglo XIX. Junto a las zarzuelas, las romanzas, el asesinato de Cánovas, se cuela Wagner. El cambio tras el estreno de Tannhäuser es radical, prodigioso. La ópera se dio en el Real en 1890, pero la obertura la dirigió Barbieri ya en 1864. A partir de Wagner, la música pasó a ser un asunto de altura. La música de vanguardia exigiría desde su origen el apoyo de la teoría e incluso de la filosofía para justificarse. Había dejado de ser un entretenimiento veraniego.{{Harvnp|Azúa|2022}} Caballeros y damas discutían sobre armonía y modernidad. Los más osados citan a Nietzsche y a Schopenhauer, a quienes es improbable que hubieran leído, pero que, dicen, son imprescindibles para entender a Wagner.{{Harvnp|Azúa|2022}} Fue Baudelaire quien primero destacó a Wagner como el músico del futuro. Lo iluminó hacia 1860 un concierto en el que oyó la obertura de Tannhäuser. Escribió más tarde el artículo inaugural de la modernidad en Francia.

A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.

== Notas ==
{{Listaref}}

==Referencias==

* {{Cita libro|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento|editor=Soledad Puértolas|año=2022|editorial=Real Academia Española|apellido=Azúa|nombre=Félix|capítulo=El concierto|páginas=17-18|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

[[Categoría:Obras de Pío Baroja|noches del Buen Retiro]]

Las noches del Buen Retiro

2026-04-29T11:08:16Z

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'''''Las noches del Buen Retiro''''' es una [[novela]] del escritor español [[Pío Baroja]]. Constituye un excelente documento sobre la sociedad madrileña del tardío romanticismo español y de la llegada de la música de vanguardia.{{Harvnp|Azúa|2022|p=18}}

== Ambientación ==
Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.

La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí disparatan, galantean, pelean o negocian, y hay incluso un duelo a espada. Las gentes, en especial las damas de alcurnia y las cortesanas, aprovechaban el escaparate para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, erguidos, con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, vigilaban a sus parejas y trataban de humillar a los enemigos.

==La música==
Baroja fue uno de los escasos escritores españoles de la generación del 98 a quien interesó la música, y esta, como espectáculo social, juega un papel notable en ''Las noches del Buen Retiro''.

La excusa de los personajes para ir engalanados a los jardines del Buen Retiro eran los conciertos que se daban en ellos de continuo. Al fondo suenan zarzuelas, fragmentos de óperas populares, alguna música sin voz, y mucha romanza. Algunos días, los más ricos y elegantes van luego a tomar el refresco al Teatro Real para asistir a la función.

La novela muestra cómo se oía la música a finales del siglo XIX. Junto a las zarzuelas, las romanzas, el asesinato de Cánovas, se cuela Wagner. El cambio tras el estreno de Tannhäuser es radical, prodigioso. La ópera se dio en el Real en 1890, pero la obertura la dirigió Barbieri ya en 1864. A partir de Wagner, la música pasó a ser un asunto de altura. La música de vanguardia exigiría desde su origen el apoyo de la teoría e incluso de la filosofía para justificarse. Había dejado de ser un entretenimiento veraniego.{{Harvnp|Azúa|2022}} Caballeros y damas discutían sobre armonía y modernidad. Los más osados citan a Nietzsche y a Schopenhauer, a quienes es improbable que hubieran leído, pero que, dicen, son imprescindibles para entender a Wagner.{{Harvnp|Azúa|2022}} Fue Baudelaire quien primero destacó a Wagner como el músico del futuro. Lo iluminó hacia 1860 un concierto en el que oyó la obertura de Tannhäuser. Escribió más tarde el artículo inaugural de la modernidad en Francia.

A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.

== Notas ==
{{Listaref}}

==Referencias==

* {{Cita libro|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento|editor=Soledad Puértolas|año=2022|editorial=Real Academia Española|apellido=Azúa|nombre=Félix|capítulo=El concierto|páginas=17-18|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

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Las noches del Buen Retiro

2026-04-29T11:07:56Z

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'''''Las noches del Buen Retiro''''' es una [[novela]] del escritor español [[Pío Baroja]]. Constituye un excelente documento sobre la sociedad madrileña del tardío romanticismo español y de la llegada de la música de vanguardia.{{Harvnp|Azúa|2022|p=18}}

== Ambientación ==
Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.

La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí disparatan, galantean, pelean o negocian, y hay incluso un duelo a espada. Las gentes, en especial las damas de alcurnia y las cortesanas, aprovechaban el escaparate para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, erguidos, con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, vigilaban a sus parejas y trataban de humillar a los enemigos.

==La música==
Baroja fue uno de los escasos escritores españoles de la generación del 98 a quien interesó la música, y esta, como espectáculo social, juega un papel notable en ''Las noches del Buen Retiro''.

La excusa de los personajes para ir engalanados a los jardines del Buen Retiro eran los conciertos que se daban en ellos de continuo. Al fondo suenan zarzuelas, fragmentos de óperas populares, alguna música sin voz, y mucha romanza. Algunos días, los más ricos y elegantes van luego a tomar el refresco al Teatro Real para asistir a la función.

La novela muestra cómo se oía la música a finales del siglo XIX. Junto a las zarzuelas, las romanzas, el asesinato de Cánovas, se cuela Wagner. El cambio tras el estreno de Tannhäuser es radical, prodigioso. La ópera se dio en el Real en 1890, pero la obertura la dirigió Barbieri ya en 1864. A partir de Wagner, la música pasó a ser un asunto de altura. La música de vanguardia exigiría desde su origen el apoyo de la teoría e incluso de la filosofía para justificarse. Había dejado de ser un entretenimiento veraniego.{{Harvnp|Azúa|2022}} Caballeros y damas discutían sobre armonía y modernidad. Los más osados citan a Nietzsche y a Schopenhauer, a quienes es improbable que hubieran leído, pero que, dicen, son imprescindibles para entender a Wagner.{{Harvnp|Azúa|2022}} Fue Baudelaire quien primero destacó a Wagner como el músico del futuro. Lo iluminó hacia 1860 un concierto en el que oyó la obertura de Tannhäuser. Escribió más tarde el artículo inaugural de la modernidad en Francia.

A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.

== Notas ==
{{Listaref}}

==Referencias==

* {{Cita libro|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento|editor=Soledad Puértolas|año=2022|editorial=Real Academia Española|apellido=Azúa|nombre=Félix|capítulo=El concierto|páginas=17-18|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

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Las noches del Buen Retiro

2026-04-29T11:06:28Z

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'''''Las noches del Buen Retiro''''' es una [[novela]] del escritor español [[Pío Baroja]]. Constituye un excelente documento sobre la sociedad madrileña del tardío romanticismo español y de la llegada de la música de vanguardia.{{Harvnp|Azúa|2022|p=18}}

== Ambientación ==
Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.

La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí disparatan, galantean, pelean o negocian, y hay incluso un duelo a espada. Las gentes, en especial las damas de alcurnia y las cortesanas, aprovechaban el escaparate para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, erguidos, con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, vigilaban a sus parejas y trataban de humillar a los enemigos.

==La música==
Baroja fue uno de los escasos escritores españoles de la generación del 98 a quien interesó la música, y esta, como espectáculo social, juega un papel notable en ''Las noches del Buen Retiro''.

La excusa de los personajes para ir engalanados a los jardines del Buen Retiro eran los conciertos que se daban en ellos de continuo. Al fondo suenan zarzuelas, fragmentos de óperas populares, alguna música sin voz, y mucha romanza. Algunos días, los más ricos y elegantes van luego a tomar el refresco al Teatro Real para asistir a la función.

La novela muestra cómo se oía la música a finales del siglo XIX. Junto a las zarzuelas, las romanzas, el asesinato de Cánovas, se cuela Wagner. El cambio tras el estreno de Tannhäuser es radical, prodigioso. La ópera se dio en el Real en 1890, pero la obertura la dirigió Barbieri ya en 1864. A partir de Wagner, la música pasó a ser un asunto de altura. La música de vanguardia exigiría desde su origen el apoyo de la teoría e incluso de la filosofía para justificarse. Había dejado de ser un entretenimiento veraniego.{{Harvnp|Azúa|2022}} Caballeros y damas discutían sobre armonía y modernidad. Los más osados citan a Nietzsche y a Schopenhauer, a quienes es improbable que hubieran leído, pero que, dicen, son imprescindibles para entender a Wagner.{{Harvnp|Azúa|2022}} Fue Baudelaire quien primero destacó a Wagner como el músico del futuro. Lo iluminó hacia 1860 un concierto en el que oyó la obertura de Tannhäuser. Escribió más tarde el artículo inaugural de la modernidad en Francia.

A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.

== Notas ==
{{Listaref}}

==Referencias==

* {{Cita libro|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento|editor=Soledad Puértolas|año=2022|editorial=Real Academia Española|apellido=Azúa|nombre=Félix|capítulo=El concierto|páginas=17-18|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

[[Categoría:Obras de Pío Baroja|Baroja, Pío]]

Las noches del Buen Retiro

2026-04-29T11:05:41Z

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'''''Las noches del Buen Retiro''''' es una [[novela]] del escritor español [[Pío Baroja]]. Constituye un excelente documento sobre la sociedad madrileña del tardío romanticismo español y de la llegada de la música de vanguardia.{{Harvnp|Azúa|2022|p=18}}

== Ambientación ==
Lo primordial en la novela es el escenario. Baroja escribió la novela en 1933 y habla en ella de los jardines “de hace treinta años”, de modo que se sitúa en el tránsito del siglo XIX al XX.

La novela es una coral de profusos personajes madrileños, a finales del siglo XIX, tratados con furibundo sarcasmo. Docenas de caracteres, de la nobleza, del bajo pueblo, de la burguesía, se dan cita en los jardines del Buen Retiro —donde luego se construiría Correos— durante los meses calurosos de Madrid. Allí disparatan, galantean, pelean o negocian, y hay incluso un duelo a espada. Las gentes, en especial las damas de alcurnia y las cortesanas, aprovechaban el escaparate para buscar la exhibición, la envidia y la cita secreta. Los caballeros, erguidos, con pecheras almidonadas y corbatas de plastrón, vigilaban a sus parejas y trataban de humillar a los enemigos.

==La música==
Baroja fue uno de los escasos escritores españoles de la generación del 98 a quien interesó la música, y esta, como espectáculo social, juega un papel notable en ''Las noches del Buen Retiro''.

La excusa de los personajes para ir engalanados a los jardines del Buen Retiro eran los conciertos que se daban en ellos de continuo. Al fondo suenan zarzuelas, fragmentos de óperas populares, alguna música sin voz, y mucha romanza. Algunos días, los más ricos y elegantes van luego a tomar el refresco al Teatro Real para asistir a la función.

La novela muestra cómo se oía la música a finales del siglo XIX. Junto a las zarzuelas, las romanzas, el asesinato de Cánovas, se cuela Wagner. El cambio tras el estreno de Tannhäuser es radical, prodigioso. La ópera se dio en el Real en 1890, pero la obertura la dirigió Barbieri ya en 1864. A partir de Wagner, la música pasó a ser un asunto de altura. La música de vanguardia exigiría desde su origen el apoyo de la teoría e incluso de la filosofía para justificarse. Había dejado de ser un entretenimiento veraniego.{{Harvnp|Azúa|2022}} Caballeros y damas discutían sobre armonía y modernidad. Los más osados citan a Nietzsche y a Schopenhauer, a quienes es improbable que hubieran leído, pero que, dicen, son imprescindibles para entender a Wagner.{{Harvnp|Azúa|2022}} Fue Baudelaire quien primero destacó a Wagner como el músico del futuro. Lo iluminó hacia 1860 un concierto en el que oyó la obertura de Tannhäuser. Escribió más tarde el artículo inaugural de la modernidad en Francia.

A través del personaje Jaime Thierry, expone Baroja sus ideas musicales, las cuales son de una “simplicidad ratonil”, a juicio de Félix de Azúa.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Baroja conocía, aunque de modo superficial, a los filósofos alemanes, y las opiniones wagnerianas que aparecen en la novela parecen ser suyas. Cita con sorna a los nietzscheanos.{{Harvnp|Azúa|2022|p=17}} Para Baroja, Wagner supuso la modernidad absoluta.

== Notas ==
{{Listaref}}

==Referencias==

* {{Cita libro|título=Homenaje a Pío Baroja en el 150.º aniversario de su nacimiento|editor=Soledad Puértolas|año=2022|editorial=Real Academia Española|apellido=Azúa|nombre=Félix|capítulo=El concierto|páginas=17-18|url=https://revistas.rae.es/bilrae/article/view/639/1108}}

[[Categoría:Literatura en español]]

Revolución francesa

2026-04-29T10:40:38Z

Admin: Protegió «Revolución francesa» ([Editar=Permitir solo administradores] (indefinido) [Trasladar=Permitir solo administradores] (indefinido))

La '''Revolución francesa'''<ref>{{cita OLE|Referencias temporales, cronológicas o históricas|id=referencias-temporales-cronológicas-o-históricas}}</ref> ({{lang-fr|Révolution française}}) fue un [[Revolución|conflicto social y político]], con diversos periodos de violencia, que convulsionó la [[Francia]] del [[Antiguo Régimen en Francia|Antiguo Régimen]], y a otros países por extensión de sus implicaciones. Se inició con la autoproclamación del [[Tercer Estado]] como [[Asamblea Nacional (Revolución francesa)|Asamblea Nacional]] en 1789 y finalizó con el [[Golpe de Estado del 18 de brumario|golpe de Estado]] de [[Napoleón Bonaparte]] en 1799, culminando un proceso de diez años.

Si bien después de que la [[Primera República Francesa|Primera República]] cayó tras el [[18 de Brumario|golpe de Estado]] de Napoleón, la organización política de Francia durante el {{siglo|XIX||s}} osciló entre [[república]], [[imperio]] y [[monarquía constitucional]], la revolución marcó el final definitivo del [[feudalismo]] y del [[absolutismo]] en el país,<ref name="Vovelle">Michel Vovelle. [https://es.scribd.com/doc/165772018/100/LA-REVOLUCION-FRANCESA ''Introducción a la historia de la Revolución francesa''] {{Wayback|url=https://es.scribd.com/doc/165772018/100/LA-REVOLUCION-FRANCESA|date=20141112053309}}, Cap. I ''Nacimiento de la Revolución'', 1. ''La crisis del Antiguo Régimen'', pág. 11-23. Editorial Crítica, Barcelona, 2000, 224 págs, ISBN 84-8432-086-3</ref> y dio a luz a un nuevo régimen donde la [[burguesía]], que empleaba en ocasiones a las masas populares, se convirtió en la fuerza política dominante. La revolución, más allá de sus estertores, enfrentó las bases del [[Monarquía|sistema monárquico]] como tal, en la medida en que impuso con su discurso, iniciativas capaces de volverlo ilegítimo.{{cita requerida}}

Según la historiografía clásica, la Revolución francesa marca el fin de la [[Edad Moderna]] y el inicio de la [[Edad Contemporánea]] al sentar las bases de la [[democracia]] moderna con base en la [[Representación (política)|representación]], lo que la sitúa en el corazón del {{siglo|XIX||s}}. Abrió un nuevo horizonte político basado en el principio de la [[soberanía popular]], que será el motor de las [[Revolución de 1830|revoluciones de 1830]], [[Revoluciones de 1848|de 1848]] y [[Comuna de París|de 1871]].<ref>[http://books.google.es/books?id=pIWUJejLnS0C&pg=PA9&dq=r%C3%A9volution+fran%C3%A7aise+d%C3%A9but+de+l%27%C3%A9poque+contemporaine&hl=es&sa=X&ei=WYRjVLvQEu7fsATAhYKQAw&ved=0CDAQ6AEwAg#v=onepage&q&f=false 100 fiches d'histoire du XIXe siècle], Sophie Kerignard. Editions Bréal, 2004, 334 págs. ISBN 9782749503400. Introducción pág. 9. Consultado el 12 de noviembre de 2014. (en francés)</ref>

==Antecedentes ideológicos==
En el {{siglo|XVIII||s}} se desarrolló el movimiento intelectual de la [[Ilustración]] que propuso una forma de entender el mundo, la existencia, la sociedad, que no derivaba de los textos sagrados ni de la tradición cristiana sino que quería constituirse como alternativa a éstos, al «iluminar» las sociedades europeas para que abandonaran definitivamente la ignorancia. El núcleo central lo constituyó el [[Reino de Francia]], cuyos ''[[philosophes]]'' (entre los que destacan [[Montesquieu]], [[Voltaire]] y [[Rousseau]]) tuvieron una enorme influencia en todo el continente europeo (y en América). Las ideas de la Ilustración se difundieron especialmente a través de una gran obra colectiva: la ''[[Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers]]'', publicada por [[Diderot]] y [[Jean le Rond d'Alembert|D'Alambert]] en 17 volúmenes entre 1751 y 1772.{{Harvnp|Rudé|1987|pp=194-196}}{{Refn|group=nota|La ideología de la Ilustración se puede resumir en una serie de «ideas matrices» o ideas-fuerza que están estrechamente interrelacionadas: la razón es el instrumento esencial para alcanzar la verdad por lo que deben ser sometidas a crítica todas las «verdades» (o creencias admitidas) heredadas de la «tradición» (del pasado), especialmente aquéllas que se basan en los prejuicios, en la ignorancia y en la superstición (como son, según los ilustrados, las ideas de las religiones establecidas). Mediante la razón (recurriendo exclusivamente a los instrumentos que le proporcionan la filosofía y la ciencia) el hombre es capaz, él solo, de conocer y explicar la realidad, entendida como la Naturaleza, no como La Creación de ningún «dios» (aunque los «[[deísmo|deístas]]» reconozcan que existe algún tipo de «Ser Supremo», principio de todo lo existente). Aplicando ese conocimiento (mediante la técnica) y extendiéndolo a toda la sociedad (mediante la educación) el hombre será capaz de perfeccionarse a sí mismo, de progresar (de mejorar sus condiciones de vida y de liberarse de la ignorancia y de la superstición), y lograr así la felicidad, sin esperar a alcanzarla en la «otra vida».{{Harvnp|Rudé|1987|pp=196-197}}}}

En cuanto al [[pensamiento político]] de la Ilustración se basó en las reflexiones de [[Hobbes]] y de [[Locke]] sobre la experiencia de la [[Revolución inglesa]] del {{siglo|XVII||s}}. El primero elaboró una teoría del «[[contrato social]]» (aunque sin utilizar esa expresión) por la cual se suponía que el gobierno de las sociedades humanas había surgido de un contrato entre el gobernante y sus [[súbdito]]s, y ese contrato significaba la entrega total de los derechos de los súbditos a la soberanía incontestable del gobernante. Para Locke, sin embargo, el contrato era un acuerdo con obligaciones mutuas: los súbditos debían respetar la soberanía del gobernante, pero éste a su vez debía respetar sus libertades y derechos de propiedad; en caso contrario el contrato podía ser denunciado y quedaba roto. De esa forma Locke justificaba la Revolución inglesa y legitimaba la «Monarquía limitada» surgida de ella.{{Harvnp|Rudé|1987|p=199}}
[[Archivo:Montesquieu 1.png|thumb|Retrato del ''[[philosophe]]'' [[Montesquieu]].]]
Precisamente la «Monarquía limitada» británica fue la que Montesquieu presentó como modelo alternativo a la [[monarquía absoluta]], según él, demasiado expuesta al «[[despotismo]]», en su libro ''[[El espíritu de las leyes|De l’esprit des lois]]'', publicado en 1748. Montesquieu señaló que en Gran Bretaña el poder del rey estaba «equilibrado» por el poder del [[parlamento del Reino Unido|parlamento]] y el de los tribunales independientes de justicia. A partir de este análisis formuló su teoría de la [[separación de poderes]] —[[poder ejecutivo]], en manos del rey; [[poder legislativo]], en manos del parlamento; y [[poder judicial]] (aunque no empleó este término), en manos de los tribunales independientes del rey y del parlamento—. Esta alternativa de la «monarquía limitada» es la que defenderá la mayoría de los diputados del [[Tercer Estado]] cuando se reúnan los [[Estados Generales de Francia|Estados Generales]].{{Harvnp|Rudé|1987|pp=201-202}}

Solo una minoría de los diputados del Tercer Estado propondrán una alternativa democrática (a pesar de que la mayoría de los teóricos del {{siglo|XVIII||s}}, incluso aquellos que admiraban la [[Antigua Atenas|Atenas clásica]] y la [[Roma republicana]], estaban convencidos de que un sistema democrático no funcionaría en su época, ya que si se pusiera en práctica el único resultado posible sería el gobierno de la «chusma» o la anarquía). Se basaban en la experiencia de algunas de las corrientes «extremistas» de la Revolución inglesa, como la de los ''[[levellers]]'', que habían formulado el primer programa político de la historia para un gobierno democrático, pero sobre todo en el libro ''[[El contrato social]]'' de [[Jean Jacques Rousseau]], publicado en 1762. En él Rousseau defendía como ideal de la organización política la [[república]] en la que los «[[ciudadano]]s» anteponían sus intereses particulares «egoístas» a la «felicidad común», lo que en realidad sólo era posible, según Rousseau, si la comunidad estaba integrada por pequeños propietarios (campesinos y artesanos) sin grandes diferencias de poder y riqueza. Así, la voluntad de estos ciudadanos «virtuosos» (o «patriotas») se convertía en «[[voluntad general]]», único legítimo legislador cuyas normas los gobernantes debían cumplir. Para expresar esta «voluntad general» Rousseau no admitía los [[democracia representativa|sistemas representativos]] porque no podía ser delegada, por lo que evidentemente sólo era posible aplicarla en los pequeños Estados. Pero a pesar de todo ''El contrato social'' fue la primera exposición de los principios de la [[soberanía popular]].{{Harvnp|Rudé|1987|pp=202-204}}

[[Roger Chartier]] ha señalado que a partir de mediados del {{siglo|XVIII||s}} «se observa una politización de la opinión pública... El sentido crítico comienza a ejercerse respecto del conjunto del mundo social y, más todavía, respecto de la [[monarquía absoluta]]».{{Harvnp|Chartier|2004|p=19}} Por su parte [[George Rudé]] ha destacado la importancia de la Ilustración en la Revolución ya que proporcionó a los diversos grupos sociales que aspiraban a cambiar el sistema social y político «un cuerpo unificador de ideas, un vocabulario común de esperanza y protesta». Fueron los ''philosophes'' los que prepararon el terreno al debilitar «las defensas ideológicas del ''[[Antiguo Régimen|ancien régime]]''... Términos como «[[ciudadano]]», «[[nación]]», «[[contrato social]]», «[[voluntad general]]» y los «[[derechos humanos]]» —y luego ''tiers état'' ([[Tercer Estado|tercer estado]])— entraron en el vocabulario político corriente».{{Harvnp|Rudé|1987|pp=307-308}}

==Causas==
{{AP|Causas de la Revolución francesa}}

En 1972 el historiador británico [[George Rudé]] se planteó la cuestión de «por qué en Francia hubo una revolución en 1789, y en otros países no la hubo», teniendo presente que «similares tensiones, crisis y frustraciones se dieron, bajo una u otra forma, en varios países europeos en esa época». Para Rudé la clave estribó en la existencia en Francia de una «clase media» (la ''[[burguesía|bourgeoisie]]'') suficientemente desarrollada y madura para que pusiera en cuestión la «[[sociedad estamental|sociedad de órdenes]]» y la [[monarquía absoluta]] que la sustentaba. Rudé señala que el único caso comparable en el que existía esa «clase media» desarrollada sería el de Gran Bretaña, pero allí tampoco se produjo una revolución porque para ella «existían prometedoras perspectivas de prosperidad; no había esa profunda frustración social ante los [[privilegio]]s y la arrogancia de la aristocracia tan visible en Francia».{{Harvnp|Rudé|1987|pp=312-313|ps=«Y cuando llegó el momento (a principios de la década de 1780, [en que Gran Bretaña se encontró casi al borde de una situación revolucionaria]), no tenían ninguna intención de compartir la suerte de unos cuantos mineros, tejedores o pequeños consumidores amotinados, ni tampoco la de la "reacción aristocrática". Pusieron, pues, sus esperanzas en [[William Pitt (el joven)|Pitt]] y en [[Jorge III de Inglaterra|Jorge III]] y, al menos momentáneamente, abandonaron las ideas de reforma en favor de una continuada prosperidad».}} Poco después el francés [[Michel Vovelle]] coincidía con Rudé, añadiendo el papel de los «grupos populares»: «Sería imposible describir la crisis final del Antiguo Régimen exclusivamente en términos de contradicciones internas; pues también sufrió un ataque desde el exterior, a partir de la burguesía y los grupos populares».{{Harvnp|Vovelle|1987|p=18}}

=== Crisis del Antiguo Régimen===
[[Archivo:Antoine-François Callet - Louis XVI, roi de France et de Navarre (1754-1793), revêtu du grand costume royal en 1779 - Google Art Project.jpg|thumb|Retrato oficial de [[Luis XVI]] por [[Antoine-François Callet]] (1779). [[Despotismo ilustrado|Monarca absoluto ilustrado]], muy influido por las ideas de [[Montesquieu]], en repetidas ocasiones declaró obrar por el bien de sus [[súbdito]]s y por la felicidad pública. «Luis XVI deseaba sin duda reformar la sociedad aristocrática, quizás sin medir todas las consecuencias», ha señalado el historiador Ran Halévi.{{Harvnp|Halévi|2005|p=35-39|ps=«Si hay que hablar de un fracaso de Luis XVI, este sería quizás haber involuntariamente, por sus iniciativas, sus audacias, pero también por sus errores y sus torpezas, precipitado la Revolución que él trabajaba sin embargo, sin nunca saberlo, en prevenir».}}]]
En las décadas finales del {{siglo|XVIII||s}} se produjo la crisis del ''[[Antiguo Régimen en Francia|ancien régime]]'', el nombre que dieron los revolucionarios franceses al régimen político y social que acababan de derribar. Una de sus manifestaciones fue la cada vez más extendida oposición al mismo por parte de los grupos sociales excluidos: el campesinado, las clases populares urbanas (el ''menu peuple'') y la «burguesía» (que globalmente integraban el [[Tercer Estado]]).{{Harvnp|Vovelle|1987|p=18}}

Entre el campesinado (que representaba el 85{{Esd}}% de la población francesa) se había ido desarrollando la conciencia de la «injusticia» del «[[feudalismo]]», ya que buena parte de las rentas agrarias, resultado del importante aumento de la producción a lo largo del {{siglo|XVIII||s}} y que se había traducido en un aumento de población (que pasó de veinte a veintiséis millones), había ido a parar a manos de los [[señor feudal|señores]] en virtud del «[[dominio eminente]]» que poseían sobre la tierra. En algunas regiones los [[derechos señoriales]] (el ''cens'', renta en metálico; el ''champart'', una parte de la cosecha; y los ''lods et vents'', derechos que corresponden al señor por la enajenación [venta, herencia] del «[[dominio útil]]» del campesino) incluían también las [[corvea]]s (''corvées''), es decir, las prestaciones en trabajo para el señor, y muy frecuentemente las [[banalidad (derecho señorial)|banalidades]] (la obligación del campesino de moler su trigo en el molino de señor o de cocer su pan en el horno del señor, pagando por ello) o los monopolios señoriales sobre la caza y la pesca. También tenían que soportar el [[diezmo]] que era pagado a la Iglesia y los impuestos debidos al rey. No obstante, la incidencia de estas «cargas feudales» (señoriales, eclesiásticas y estatales) variaba mucho de una región a otra.{{Harvnp|Vovelle|1987|p=11-12; 20}}{{Harvnp|Rudé|1987|pp=305-306}}

Por otro lado, en la segunda mitad del siglo se produjo una «reacción feudal» por la que los señores, muchos de ellos endeudados, estaban apoderándose de las [[tierras comunales]] y recuperando antiguos derechos señoriales, con los que pretendían imponer o añadir nuevas cargas a las que ya soportaban «sus» campesinos. En los ''[[cuadernos de quejas|cahiers de doléances]]'' de las comunidades aldeanas, redactados con motivo de las elecciones a los [[Estados Generales de 1789]], aparece con frecuencia la denuncia de estos abusos, de este «renacer del feudalismo». A lo que hay que añadir que en el último cuarto del {{siglo|XVIII||s}} la prosperidad general de la agricultura comenzó a decrecer como consecuencia de la caída de los precios, lo que hizo que las «cargas feudales» que soportaban fueran más onerosas. Y «en el momento culminante de la depresión cíclica llegó la catástrofe repentina de 1787-1789, bajo la forma de dos malas cosechas y escasez, con una duplicación del precio del trigo...», que, por otro lado, afectó gravemente a las clases populares urbanas (el ''menu peuple''), ya duramente afectadas por el aumento del [[desempleo]] como consecuencia del tratado de «Libre Comercio» firmado en 1786 con Inglaterra que había permitido la entrada de productos de ese país mucho más baratos. «Así pues, los campesinos y los artesanos y los obreros urbanos se unieron en una común hostilidad hacia el gobierno, los grandes propietarios rurales, los comerciantes y los especuladores, entrando en la Revolución en un contexto de pobreza y dureza crecientes, y no de prosperidad», ha afirmado George Rudé.{{Harvnp|Rudé|1987|pp=306-307}}
[[Archivo:French School - French Revolution Cartoon on the three orders time passes the most useful were - (MeisterDrucke-999163).jpg|thumb|Caricatura de 1789 que denuncia la opresión que padece el [[Tercer Estado]] por parte de los dos órdenes privilegiados, clero y nobleza. La piedra que aplasta al Tercer Estado y sobre la que están de pie el clero y la nobleza lleva la inscripción: «Taille, impôts et corvées» ('[[talla (impuesto)|tallas]], impuestos y [[corvea]]s'). El pie de la imagen dice: «Le Temps passé les plus utiles étoient foulés aux pieds» ('En el pasado, las cosas más útiles eran pisoteadas').]]

Por su parte, los grandes comerciantes, banqueros, dueños de manufacturas, maestros de taller y fabricantes en general, cuyas rentas se habían incrementado a lo largo del siglo {{siglo|XVIII||s}} como consecuencia del aumento de la producción manufacturera y del desarrollo del comercio, no vieron traducido su mayor poder económico en un mayor peso social y político porque la sociedad [[sociedad estamental|seguía dividida en estamentos]], y estos «burgueses» (donde también se incluían los miembros de ciertas profesiones como abogados, hombres de ciencia, profesores, médicos…) estaban integrados en el «[[Tercer Estado]]» que carecía de los «[[privilegio]]s» fiscales, sociales, políticos y simbólicos que ostentaban la nobleza y el clero.{{Harvnp|Vovelle|1987|p=13-14}}

Al principio los miembros de esta «burguesía» naciente no amenazaron la «sociedad aristocrática» porque su principal ambición era entrar en ella, algo que conseguían mediante el matrimonios con hijos o hijas de nobles; la compra de títulos nobiliarios o de señoríos; o el acceso a determinados cargos en la administración real que entrañaban el ennoblecimiento automático de su titular, y a los que se accedía, en general, por la compra ([[venalidad]]) al rey y podían ser revendidos o cedidos en herencia.{{Refn|group=nota|«Era particularmente buscado el título de secretario del rey, porque no exigía ninguna aptitud, ninguna formación, ni la realización de servicio alguno. Irónicamente se le llamaba “el jabón de villanos”, ya que servía para borrar la mancha de la condición plebeya: evidentemente se cotizaba a alta precio [unas 150 000 ''livres''] y se volvía a vender después de veinte años, lapso de tiempo necesario para el ennoblecimiento. En dieciséis ciudades privilegiadas, el ejercicio de funciones municipales permitía el acceso a la nobleza, esta categoría de nobles constituía la llamada “nobleza de campanario”, en recuerdo de la campana que convocaba a los consejeros de la ciudad a las sesiones» (Michel Péronnet). Este método de ennoblecimiento de los burgueses adinerados fue favorecido, al menos en un primer momento, par la propia monarquía francesa por tres razones: 1) búsqueda de un contrapeso sobre la nobleza más antigua, por lo que desde los tiempos de Luis XIV la política real solía atraer hacia el servicio del estado a los hijos de los hombres enriquecidos por el comercio y las finanzas; 2) una forma de aumentar los ingresos de la hacienda pública; y 3) garantizar la lealtad a la monarquía de la clase comercial enriquecida.}} Sin embargo, en la segunda mitad del {{siglo|XVIII||s}} las «puertas» de acceso a la nobleza se habían ido cerrando por la presión de los nobles «antiguos» que se sentían amenazados y recelaban de los «advenedizos». La mayoría de los «burgueses» comenzaron a plantearse entonces que la división en estamentos u «órdenes» no servía ya a sus intereses.{{Harvnp|Vovelle|1987|p=13-14; 20}}{{Harvnp|Rudé|1987|pp=304-305|ps=«Con escasas excepciones, una cuna noble se había convertido en la única cualificación de importancia para conseguir un alto cargo en el ejército, la iglesia o la administración. [...] Al frustrar las ambiciones de la clase media en un momento crucial, la empujó a la oposición al ''ancien régimen''. [...] La burguesía francesa, al final del siglo, sufría un creciente sentimiento de indignidad y humillación a manos del gobierno y de la aristocracia. No se trataba de que las puertas se cerraran progresivamente, sino que estaban cerradas por completo en un momento en que su creciente riqueza e imprtancia les hacían creer que deberían estar abiertas de par en par».}} Otro motivo de queja, como ha destacado George Rudé, eran las trabas y obstáculos «al libre ejercicio del comercio y de la manufactura, procedentes de los onerosos peajes y [[aduana]]s interiores (impuestos tanto por el Estado como por los intereses privados) y las intromisiones de multitud de inspectores del gobierno».{{Harvnp|Rudé|1987|p=304}}

Otra de las manifestaciones de la crisis fue la «impotencia financiera» de la monarquía de [[Luis XVI]] y su «incapacidad política» para resolverla (en palabras de [[Albert Soboul]]). La Hacienda real iba acumulando déficit tras déficit, situación que se agravó considerablemente por la [[guerra anglo-francesa (1778-1783)]]: «el equilibrio de las finanzas de la monarquía quedó entonces definitivamente comprometido», señala Soboul. Según el ''Compte du Trésor de 1788'' los gastos de ese año se elevaban a más 629 millones de ''[[Libra francesa|livres]]'' (de los que más de la mitad correspondían al pago de la deuda), mientras que los ingresos solo ascendían a 503 millones, por lo que déficit previsto alcanzaba los 126 millones. Para cubrir ese déficit se preveía un [[empréstito]] por valor de 136 millones, la alternativa a la que se venía recurriendo desde hacía tiempo debido a la imposibilidad de aumentar los impuestos, ya muy gravosos. Se calcula que la deuda acumulada en 1789 ascendía a unos cinco mil millones de ''livres'', el triple de la que existía cuando Luis XVI accedió al trono en 1774.{{Harvnp|Soboul|1983|pp=76-78}}

Luis XVI y sus ministros habían intentado la única opción que les quedaba —hacer pagar impuestos a la nobleza y al clero, que gozaban de amplias exenciones fiscales— pero se habían encontrado con la férrea oposición de los dos «órdenes» privilegiados y habían fracasado. Como ha señalado [[George Rudé]], se demostró «que no eran posibles las medidas reformistas de largo alcance, fueran cuales fueran las intenciones del rey o la honestidad y capacidad de sus ministros, mientras los órdenes privilegiados mantuvieran sus poderes, a través del [[Parlamento de París|Parlamento]] o de su influencia en la corte, para obstruir la operación. Eran éstos los límites que la reforma no podía rebasar —suficientes para abrir el apetito de algunos, irritar a otros, y dejar insatisfechos a todos—. Suficientes también para despertar un mayor odio hacia los órdenes privilegiados y desprecio hacia la monarquía que parecía protegerlos».{{Harvnp|Rudé|1987|p=303-304}}

===La ''révolte nobiliaire'' (1787-1788)===
{{AP|Asamblea de notables}}

En 1972 el historiador británico [[George Rudé]] señaló que en 1787, a pesar de la crisis que estaba atravesando el [[Antiguo Régimen en Francia]], nada hacía prever que dos años después «iba a producirse una revolución». «Seguía siendo necesaria una chispa que causara una explosión» y esa «chispa fue la declaración gubernamental de bancarrota tras la [[guerra anglo-francesa (1778-1783)|guerra norteamericana]]» que dio paso a «la ''révolte nobiliaire'' de 1787-1788, que terminó con una derrota del ministerio y una victoria total de los [[Parlamento (Antiguo Régimen, Francia)|Parlamentos]] y de la aristocracia; el gobierno, además, se vio forzado a conceder la convocatoria de los [[Estados Generales de Francia|Estados Generales]] (en los cuales tanto los Parlamentos como la nobleza ponían sus esperanzas)».{{Harvnp|Rudé|1987|p=308}}
[[Archivo:Vigée-Lebrun, Elisabeth-Louise - Charles-Alexandre de Calonne (1734-1802) - Google Art Project.jpg|thumb|left|Retrato del [[controlador general de las Finanzas]] [[Charles Alexandre de Calonne]].]]
En efecto, ante el desastroso estado de la Hacienda real el [[controlador general de las Finanzas]] [[Charles Alexandre de Calonne]] le propuso al rey [[Luis XVI]] una serie de reformas para aumentar los ingresos que incluían el establecimiento de un impuesto universal sobre la tierra (la «subvención territorial»), que tendrían que pagar todos los propietarios, [[nobleza de Francia|nobleza]] y clero incluidos, hasta entonces exentos. Como ha señalado Michel Péronnet, «Calonne es consciente de la osadía de ese proyecto», opinión que es compartida por el propio monarca quien decide reunir la [[Asamblea de notables]], una antigua institución que no había funcionado desde principios del {{siglo|XVII||s}}.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=29-30}}
[[Archivo:Caricature Assemblee des Notables 1787.jpg|thumb|Caricatura de la Asamblea de Notables favorable a la posición de la nobleza contraria a las reformas de [[Charles Alexandre de Calonne|Calonne]]. Muestra a un mono dirigiéndose al corral: «Mis queridos administrados, os he reunido para saber con qué salsa queréis ser comidos». Las aves del corral responden: «¡¡¡Pero si no queremos ser comidas en absoluto !!!». «Os salís de la cuestión», les replica el mono. El cartel de la pared dice: «Buffet de la cour».]]

Del 22 de febrero al 25 de mayo de 1787 se reúnen en Versalles los 144 notables designados por el rey, entre los que se encuentran 43 nobles, 53 funcionarios relacionados con los tribunales regios, 11 prelados, 12 representantes de los [[Estados provinciales]] y 25 alcaldes de grandes ciudades. Pero los reunidos no solo rechazan completamente la propuesta de Calonne sino que consiguen que Luis XVI lo destituya. Le sucede el arzobispo de Toulouse, [[Étienne-Charles de Loménie de Brienne]], en cuyo nombramiento ha intervenido la reina [[María Antonieta]] (a pesar de que su posición es muy precaria como consecuencia del escándalo del «[[Asunto del collar|collar de la reina]]»). Conseguida la sustitución de Calonne, los notables acuerdan la concesión de un [[empréstito]] por valor de 67 millones, suma que le permite a Brienne evitar la bancarrota. Cuando se despiden reclaman, por medio del [[marqués de La Fayette]], «el héroe de los dos mundos», la convocatoria de los Estados Generales. Como ha señalado Péronnet, «los [[privilegio|privilegiados]], fortalecidos por sus victorias, desean una asamblea que les permitiría controlar la monarquía».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=29-30}}
[[Archivo:Étienne Charles de Loménie de Brienne - Versailles MV 3001.png|thumb|left|Retrato del obispo [[Étienne-Charles de Loménie de Brienne]] que sucedió a Calonne.]]
A principios de 1788 Brienne aconsejó al rey que convocara una asamblea del clero, convencido de que podría obtener de su propio estamento una importante donación de dinero («don gratuito») y de que lograría convencer a sus miembros de que acepten las reformas. Pero la asamblea, reunida en mayo, no solo no aprobó el «don gratuito» sino que hizo público su rechazo de las reformas apelando a las franquicias y privilegios «reconocidos por las leyes fundamentales de la monarquía», además de condenar la concesión de derechos civiles a los [[protestantes]] que acababa de aprobar Luis XVI en el [[Edicto de Versalles]]. Entonces Brienne aconsejó al rey que aceptara la petición de la Asamblea de Notables y convocara los [[Estados Generales de Francia|Estados Generales]], lo que se hizo público el 8 de agosto de 1788. Poco después Brienne fue sustituido por [[Jacques Necker]], que ya había ocupado el cargo al principio del reinado.{{Harvnp|Rudé|1987|pp=202-204}} Como ha señalado [[George Rudé]], «la ''révolte nobiliaire'' terminó con una derrota del ministerio y una victoria total de los Parlamentos y de la aristocracia».{{Harvnp|Rudé|1987|p=308}}

===Convocatoria de los Estados Generales y ofensiva del ''tiers état'' (1788-1789)===
{{caja de cita|'''Preámbulo del decreto de convocatoria de los Estados Generales'''. Nos tenemos la necesidad del concurso de nuestros fieles súbditos para ayudarnos a superar todas las dificultades en que Nos encontramos, relativas al estado de nuestras finanzas y, para establecer, siguiendo nuestros deseos, un orden constante e invariable en todos los aspectos del gobierno que afectan a la felicidad de nuestros súbditos y a la prosperidad de nuestro reino. Estos importantes motivos Nos han determinado a convocar la asamblea de los Estados de todas las provincias de nuestra soberanía, tanto para aconsejarnos y para asistirnos en todos los asuntos que serán expuestos ante ellos, como para hacernos conocer los deseos y las peticiones de nuestros pueblos.|EL REY}}

La convocatoria de los Estados Generales —en cuyo decreto el rey señaló como uno de los «importantes motivos» que le había llevado a reunirlos eran «las dificultades en que Nos encontramos, relativas al estado de nuestras finanzas»—, abrió un debate sobre el modo de elección y del reparto de los escaños, cuestión a la que el [[Tercer Estado]] concedió una gran importancia ya que pretendía duplicar el número de sus diputados para igualar a los de los dos estamentos privilegiados, y abogaba por el «voto por cabeza».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=31-32}} Como ha señalado Michel Péronnet, «de esta manera las fuerzas se equilibrarían y el [[mayoría simple (pluralidad)|principio mayoritario]] podría intervenir».{{Harvnp|Péronnet|1985|p=135}}

Para resolver la cuestión, Necker consultó primero con el [[Parlamento de París]] que el 25 de septiembre de 1788 se manifestó a favor de las «formas de 1614» (último año en que se reunieron los Estados Generales), es decir, que el número de los diputados de cada estamento fuera el mismo y que cada estamento dispusiera de un solo voto. La [[Asamblea de Notables]] reunida de nuevo por Necker el 6 de noviembre se pronunció en el mismo sentido: en contra de la duplicación de los diputados del ''tiers'' y en contra del «voto por cabeza». Sin embargo, el 27 de diciembre el rey aceptó la duplicación de los diputados del ''tiers'' aunque no se pronunció sobre la forma de votación cuando se reunieran los Estados Generales, si por estamento o «por cabeza». Un mes después, el 24 de enero, se publicaba el ''reglamento'' que precisaba las normas electorales. La circunscripción electoral sería el [[bailiaje]], y por cada bailía se elegirían un diputado por la nobleza, uno por el clero y dos diputados por el Tercer Estado. En la elección de estos dos últimos, dado el considerable número de votantes, se prevén dos o tres grados. En cada municipio se designa a los «electores» que reunidos en la capital son los que escogerán a los dos diputados. El reglamento también indica que cada asamblea podrá redactar un ''[[Cuadernos de quejas|Cahier de doléances]]'' ('Cuaderno de quejas') en el que «deben denunciar los abusos y proponer reformas».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=134-135|ps=«»}}
[[Archivo:Troisordres.jpg|thumb|left|Grabado propagandístico del [[Tercer Estado]]. Un labrador que representa al ''tiers état'' carga sobre sus espaldas a un clérigo y a un noble (los dos estamentos privilegiados). El pie de la imagen dice: «A faut esperer qu'eu jeu la finira ben tot» (’Debemos esperar que el juego termine pronto’).]]
Como ha señalado George Rudé, desde el momento que se convocaron los Estados Generales, «la burguesía, o ''tiers état'', dividida anteriormente entre los que apoyaban o se oponían a la reforma ministerial, se encontró ahora con que tenía que cerrar filas y presentar un programa propio», poniendo en evidencia que las «libertades» que reclamaban los Parlamentos y la nobleza no eran las mismas que las que las del ''tiers''. En enero de 1789 un observador [[Ginebra|ginebrino]], [[Jacques Mallet du Pan]], señaló que «el debate público ha cambiado de signo»: el enfrentamiento del rey con los dos estamentos privilegiados se había transformado en «una guerra entre el Tercer Estado y los otros dos órdenes».{{Harvnp|Rudé|1987|p=309}} Ya en diciembre de 1788 los [[príncipe de sangre|príncipes de sangre]] habían redactado una ''memoria'' en la que denunciaban las campañas de prensa destinadas a conseguir la [[igualdad ante la ley|igualdad de derechos]].{{Harvnp|Péronnet|1985|p=135}}

El Tercer Estado se organiza creando por todas partes comité de correspondencia que intercambian regularmente informaciones y difunde sus ideas por medio de panfletos y opúsculos, que con frecuencia incluyen grabados muy críticos con los dos estamentos privilegiados. Su alcance es muy variable, muchos son de ámbito puramente local, pero otros tienen un alcance nacional, siendo el más famoso y conocido ''[[¿Qué es el Tercer Estado?|Qu'est-ce que le Tiers-État?]]'' de [[Emmanuel-Joseph Sieyès]], publicado en enero de 1789 y que en pocos días alcanza la cifra de treinta mil ejemplares vendidos.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=136-137}} En el mismo Sieyès identifica al Tercer Estado con la nación, de la que queda excluido el «orden privilegiado»:
{{cita|¿Qué es una nación? Un cuerpo de asociados que viven bajo una ley común y están representados por la misma legislatura. ¿No es evidente que la nobleza tiene privilegios, dispensas, incluso derechos separados de los del gran cuerpo de ciudadanos? Por esto mismo sale de la ley común, y por ello sus derechos civiles lo constituyen en pueblo aparte dentro de la gran nación... Respecto a sus derechos políticos, también los ejerce separadamente. Tiene sus representantes que no están encargados en absoluto por procuración de los pueblos. El cuerpo de sus diputados se reúne aparte. Pero aun cuando se reuniera en una misma sala con los diputados de los simples ciudadanos, no es menos verdad que su representación es distinta por esencia y separada. Es ajena a la nación por principio, puesto que su misión no emana del pueblo, y por su objeto, puesto que consiste en defender no el interés general, sino el particular. El Tercer Estado abarca todo lo que pertenece a la nación y todo lo que no es el Tercer Estado no puede contemplarse como representante de la nación. ¿Qué es el Tercer Estado? Todo.}}

Aunque tuvo menor repercusión que el de Sieyés, otro opúsculo que consiguió bastante difusión fue ''Ave et le crédo du tiers-état'' escrito por un ''[[masas|roturier]]'' (término con el que designaba a los no nobles) de [[Ducado de Anjou|Anjou]] y que concluía con una adaptación del [[Credo (liturgia)|Credo]] cristiano:{{Harvnp|McPhee|2007|p=63|ps=«El "Ave" muestra hasta qué punto los intentos por articular un nuevo orden simbólico estaban en deuda con el lenguaje eclesiástico».}}
{{cita|Creo en la igualdad que Dios Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, ha establecido entre los hombres; creo en la libertad que fue concedida por el coraje y nacida de la magnanimidad; que sufrió bajo [[Étienne-Charles de Loménie de Brienne|Brienne]] y [[Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes|Lamoignon]], fue crucificada, muerta y sepultada, y descendió a los infiernos; que pronto resucitará, aparecerá en plena Francia, y se sentará a la diestra de la Nación, desde donde juzgará al tercer estado y a la nobleza. Creo en el Rey, en el [[poder legislativo]] del Pueblo, en la Asamblea de los [[Estados Generales de Francia|Estados Generales]], en la más justa distribución de los impuestos, en la resurrección de nuestros derechos y en la vida eterna. Amén.}}

La «guerra entre el Tercer Estado y los otros dos órdenes», de la que hablaba Mallet du Pan, tuvo su primera manifestación violenta en la ''[[Journée des bricoles]]'' del 26 y 27 de enero de 1789. En [[Rennes]], capital de [[Bretaña (región histórica)|Bretaña]], se enfrentaron secuaces de la [[nobleza]] bretona y jóvenes del [[Tercer Estado]], en su mayoría estudiantes encabezados por [[Jean Victor Marie Moreau]], y el balance final fueron decenas de heridos de los dos bandos y dos muertos, del lado aristocrático. Como ha señalado el historiador francés Roger Dupuy, en Rennes se rompe definitivamente el consenso alcanzado entre la nobleza y la burguesía tras la ''[[Jornada de las Tejas|Journée des Tuiles]]'' de [[Grenoble]] del 7 de junio de 1788 para hacer frente al «despotismo ministerial». «La revolución radical, la que opone a la nobleza y al ''tiers état'', sin duda comenzó en Bretaña», concluye Dupuy. No es casualidad, recuerda Dupuy, que cuando en mayo se reúnen en Versalles los Estados Generales el grupo de diputados del Tercer Estado más activo y radical es el bretón. Y el «[[club bretón]]» constituirá el núcleo originario de los [[jacobinos]].{{Harvnp|Dupuy|2004|pp=22-23}}

===Elecciones a los Estados Generales y revueltas populares (febrero-abril de 1789)===
{{caja de cita|'''[[Cuadernos de quejas|Cuaderno de quejas]] de la aldea de [[Guyancourt]], cercana a Versalles'''. 1. Que todos los impuestos sean pagados por los tres órdenes, sin ninguna excepción, cada uno según sus posibilidades económicas. 2. Que haya una única ley para todo el Reino. 3. Supresión total de todas las tasas e impuestas. 4. Exención de impuestos para todas las ferias y mercados y abolición de todos los peajes. 5. Supresión de toda clase de [[diezmo]] en especie. [...] 7. Destrucción de los pájaros, que hacen mucho daño, tanto en el tiempo de siembra como en el de la cosecha. 8. Que los derechos de las propiedades sean sagrados e inviolables. 9. Que se aplique la justicia más rápidamente y con menos parcialidad. 10. Abolición total de las [[corvea]]s, sean de la clase que sean. 11. La parroquia tiene necesidad de un vicario, teniendo en cuenta lo alejadas que están algunas granjas; también necesita un maestro y una maestra para la educación de los jóvenes. [...] 17. Que todos los curas estén obligados a realizar todas las funciones de su ministerio sin exigir ninguna retribución.}}
La publicación del ''reglamento'' del 24 de enero de 1789 abrió la «campaña electoral» que durará hasta mayo. Como ha señalado Michel Péronnet, «durante cuatro meses, en toda Francia, de la [[parroquia (civil)|parroquia]] a la [[bailía]] general, se debatirán los problemas políticos, sociales, económicos, religiosos y se propondrán sus remedios. La campaña electoral y los [[cuadernos de quejas]] obligan a los hombres a reflexionar sobre los problemas de su vida y de su sociedad. La campaña electoral desempeña un papel determinante en la formación de la opinión nacional».{{Harvnp|Péronnet|1985|p=136}}

Uno de los cauces principales para el debate y la participación política son los [[club político (Revolución francesa)|clubes políticos]], prohibidos por el [[Parlamento de París]] en agosto de 1787 pero que se han ido reconstituyendo. Uno de los más famosos se reúne en el [[Palais-Royal]] de París, bajo la presidencia del [[Luis Felipe II de Orleans|duque de Orleans]] que aspira a ocupar el trono y apoya al ''tiers état''. En los clubes también se leen los innumerables panfletos y opúsculos que se publican durante esos meses, como el ''Qu'est-ce que le tiers état?'' de Sieyès.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=136-137}}

La «campaña electoral» coincide con una aguda [[crisis de subsistencias]] provocada por la mala cosecha del año anterior, por lo que se ve jalonada por numerosas [[revueltas]] en protesta por el progresivo encarecimiento del precio del pan (los almacenes de harina y los hornos son saqueados) y que a menudo revisten un carácter antifiscal (en protesta por la [[gabela de la sal]]: los almacenes de sal son asaltados) y en el campo un carácter antiseñorial y anticlerical (los campesinos se niegan a pagar el ''charmpart'', la parte de la cosecha que le corresponde al [[señor feudal|señor]], y el [[diezmo]]). Se calcula que se produjeron unas cuatrocientas revueltas causadas por el temor a la carestía de grano y regiones enteras como [[Normandía]], el [[Mâconnais]], [[Haute-Saône]] o el [[Hainaut]] se ven afectadas. El gobierno reprime con dureza estas revueltas, urbanas y rurales, enviando destacamentos del ejército.{{Harvnp|Péronnet|1985|p=137}}

Michel Péronnet ha señalado que «el temor a un [[complot]] de los «acaparadores», es decir de los especuladores que acopian el grano y aguardan el alza de los precios o, según la mentalidad popular, la crean, comienza a extenderse por el país», estableciéndose «una vinculación entre la acusación de acaparamiento y la pertenencia a los grupos privilegiados: se pone en marcha el mecanismo mental del complot aristocrático. En los ambientes populares se toma conciencia de que los privilegiados se encuentran amenazados en su preponderancia social y se piensa que acaparan los granos para provocar el hambre del pueblo y de esta manera debilitar su resistencia política. En esas condiciones, el pueblo afirma su derecho a defenderse y su «voluntad punitiva» se manifiesta en una serie de revueltas dirigidas contra la aristocracia».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=137-138}}

==Períodos==
La historia de la Revolución Francesa se suele dividir en tres períodos:{{Harvnp|Vovelle|1984|p=11-78}}{{Harvnp|Péronnet|1985|p=11-18}}
#'''Monarquía Constitucional''' (1789-1792). Se caracteriza por el desmantelamiento del ''[[Antiguo Régimen en Francia|ancien régime]]'' («[[noche del 4 de agosto de 1789]]») y el nacimiento de un ''[[Estado liberal|nuevo régimen]]'' basado en el principio de que la [[soberanía]] residía en la ''[[nación]]'', entendida como el conjunto de los antiguos [[súbdito]]s del rey ahora convertidos en [[ciudadano]]s (tal como quedó proclamado en la [[Declaración de Derechos del Hombre y el Ciudadano]]). El ''nuevo régimen'' tomó la forma de [[monarquía constitucional]] ([[Constitución francesa de 1791|Constitución de 1791]]), siguiendo el modelo de la monarquía «limitada» británica surgida de la [[Revolución Gloriosa]] de 1688, pero fracasa por la oposición de la mayor parte de la [[nobleza de Francia|nobleza francesa]] (''[[emigré]]s'') y del clero (''[[clero refractario|refractarios]]'') y del propio rey [[Luis XVI]] («[[fuga de Varennes]]»), además de por las divisiones surgidas entre los revolucionarios, que se llaman a sí mismos «patriotas»: ''[[feuillants]]'', más moderados, defensores del [[sufragio censitario]], frente a ''[[jacobinos]]'', más radicales, defensores del [[sufragio universal]]. En este periodo se suelen distinguir dos etapas: la de [[Asamblea Nacional Constituyente]] (1789-1791) y la de la [[Asamblea Nacional Legislativa]] (1791-1792).
#'''República radical''' (1792-1794). Tras la [[jornada del 10 de agosto de 1792|cáida de la monarquía]] en agosto de 1792, la [[Convención Nacional (Revolución francesa)|Convención]], elegida por sufragio universal (masculino), proclama la [[Primera República francesa|República]] el 22 de septiembre. Los jacobinos encabezados por [[Maximilien Robespierre]] son el grupo político dominante (integrado en ''[[Montaña (Revolución francesa)|La Montaña]]'') que ante la amenaza exterior (guerra de la [[Primera Coalición]]) e interior ([[Guerra de la Vendée]], [[insurrecciones federalistas]]) establecen «[[El Terror]]» para «salvar la Revolución» (varios miles de «[[Ley de los Sospechosos|sospechosos]]» son ejecutados, entre ellos el rey Luis XVI y la reina [[María Antonieta]], junto con ''arístócratas'' y miembros del clero ''refractario'', así como los líderes de los [[girondino]]s, de los «[[indulgentes (Revolución francesa)|indulgentes]]», de los ''[[enragés]]'' y de los ''[[hebertistas]]''), dejando en suspenso la [[Constitución del Año I]] y sin efecto la [[Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1793]]. Los jacobinos se apoyan en el movimiento de los ''[[sans culottes]]'', aunque este defiende fórmulas de [[democracia directa]] como el [[mandato imperativo]]. La etapa se cierra con la [[caída de Robespierre]] el 9 de [[Termidor]] del Año II (27 de julio de 1794) que da paso a la «[[Reacción de Termidor|reacción termidoriana]]».
#'''República conservadora''' (1794-1799). La etapa se caracteriza por el intento de los sectores «moderados» de la Revolución (''[[termidorianos]]'') de dar estabilidad al ''nuevo régimen'', eliminando tanto la «amenaza jacobina» y ''sans-culotte'' (por la ''[[izquierda política|izquierda]]'') como la «amenaza aristocrática» (por la ''[[derecha política|derecha]]''). Para ello aprueban la [[Constitución del Año III]] (1795) que vuelve a implantar el sufragio censitario, establece un gobierno colegiado de cinco miembros denominado ''[[Directorio]]'' y [[bicameralismo|dos cámaras legislativas]], el [[Consejo de los Ancianos]] (una especie de [[Senado]]) y el [[Consejo de los Quinientos]] (inspirado en la ''[[Boulé]]'' [[Antigua Atenas|ateniense]]). Sin embargo, el proyecto de «estabilización» no se consolida y los propios ''termidorianos'' recurren al prestigioso general [[Napoleón Bonaparte]] para que mediante el [[golpe de Estado del 18 de brumario]] (9 de noviembre de 1799) ponga fin a la República dando paso al [[Consulado (Francia)|Consulado]] (en 1804 convertido en el [[Primer Imperio francés|Imperio]]; [[Coronación de Napoleón|Napoleón es coronado]] «[[emperador de los franceses]]» el 2 de diciembre).

==La Asamblea Nacional Constituyente (1789-1791)==
{{AP|Asamblea Nacional Constituyente}}

===Reunión de los Estados Generales (mayo-julio de 1789)===
[[Archivo: Couder Stati generali.jpg|thumb|Cuadro de [[Auguste Couder]] de 1839 que representa la sesión de apertura de los [[Estados Generales de 1789|Estados Generales]]. Abajo a la derecha los diputados del [[Tercer Estado]] vestidos de negro; a la izquierda los del clero y al fondo a la derecha los de la nobleza. Escoge el momento en que [[Jacques Necker]] presenta su informe, sin que haga mención al «voto por cabeza», lo que causa una enorme decepción en el ''tiers état''. Arriba a la izquierda [[Luis XVI]] sentado en su trono, presidiendo el acto.]]
El 5 de mayo se celebraba la sesión de apertura de los Estados Generales presidida por el rey [[Luis XVI]].{{Harvnp|Péronnet|1985|p=32}} En el discurso real dirigido a los representantes de los tres estamentos se vuelve a insistir en el motivo fundamental de la convocatoria («la deuda del Estado») y se advierte contra «un deseo exagerado de innovaciones»:

{{cita|La deuda del Estado, ya inmensa en mi advenimiento al trono, se ha acrecentado todavía más bajo mi reinado: una [[Guerra de Independencia de los Estados Unidos|guerra dispendiosa, pero honorable]], ha sido la causa: la elevación de los impuestos ha sido la consecuencia necesaria, y ha hecho notoria su desigual repartición. [...] Una inquietud general, un deseo exagerado de innovaciones, se ha adueñado de los espíritus, y acabarán por extraviar totalmente las opiniones si no nos apresuramos a contenerlo por una reunión de entendimientos sabios y moderados.}}

Tras la sesión de apertura el [[Tercer Estado]] pidió la reunión conjunta de los tres órdenes, a lo que la nobleza y el clero se negaron apoyándose en la tradición que establecía la deliberación separada. Lo que pretendía el Tercer Estado era forzar al clero y a la nobleza a que aceptaran el voto por diputado y no por estamento, lo que siempre hubiera dado la mayoría a los otros dos órdenes en contra del Tercer Estado —dos votos contra uno—. Por el contrario, si el voto fuera «por cabeza» la victoria sería para el Tercer Estado ya que éste contaba con dos diputados por cada distrito frente a uno de la nobleza y uno del clero, y además podía recibir el apoyo del sector «ilustrado» de la nobleza y del clero. Sin embargo el rey se puso del lado del clero y la nobleza y rechazó el voto «por cabeza».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=32-33}}
[[Archivo:Le_Serment_du_Jeu_de_paume.jpg|miniatura|El ''[[Juramento del Juego de Pelota]]'', obra de [[Jacques-Louis David]].]]
La reacción del Tercer Estado fue la de reunirse por separado y el 16 de junio autoproclamarse «[[Asamblea Nacional (Revolución francesa)|Asamblea Nacional]]». Tres días después el estamento del clero cede y decide unirse al tercer estado por 149 votos contra 137 —entre el 13 y el 16 de junio ya se habían incorporado diecinueve miembros de ese estamento—. Entonces el rey anuncia la celebración de una sesión conjunta presidida por él para el día 23 y ordena cerrar la sala donde se reúnen el Tercer Estado y el clero, pero la autoproclamada «Asamblea Nacional», desafiando abiertamente la autoridad del monarca, se traslada a otra sala cercana destinada al juego de pelota (''[[jeu de paume]]'') y allí sus miembros prestan el [[Juramento del Juego de Pelota|juramento solemne]] «de no separarse nunca y de unirse en el momento en que las circunstancias lo exijan hasta que la constitución del reino esté establecida y cimentada sobre sólidas bases». Era el famoso «[[Juramento del Juego de Pelota]]» del 20 de junio de 1789.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=33-34}}

El 23 de junio tiene lugar la anunciada sesión conjunta de los Estados Generales. El rey ordena a los diputados que se reúnan por separado, anula los acuerdos que habían tomado hasta ese momento y anuncia un programa de reformas en las que realiza una serie de concesiones (este «programa del 23 de junio» será el que defenderá en los años siguientes la «contrarrevolución» y el propio Luis XVI con ocasión de la «[[Huida a Varennes]]» de junio de 1791): competencia de los Estados Generales en materia fiscal, promesa del establecimiento de la igualdad ante el impuesto y de la libertad de prensa, creación de estados provinciales por toda Francia (pudiendo duplicar los diputados del Tercer Estado) y la reforma de la justicia (supresión de las ''[[lettre de cachet|lettres de cachet]]'' y de la [[tortura]]). Pero Luis XVI manifiesta su firme propósito de mantener la «[[sociedad estamental|sociedad de órdenes]]» y acaba su discurso con un tono amenazador: «Si me abandonáis en esta empresa tan hermosa, aunque solo, haré el bien de mis pueblos». Michel Péronnet comenta: Luis XVI «indica con gran nitidez los límites que no quiere franquear: si bien admite la existencia de una asamblea con competencia financiera apenas va más lejos. Por lo que se refiere al anuncio de la igualdad de todos ante el impuesto que hubiera podido suscitar el entusiasmo hacia 1787, aparece ya como muy desfasada respecto de las propuestas de la nobleza y el clero, que la habían admitido prácticamente todos ellos. Programa decepcionante... Discurso amenazador también ya que el rey anuncia su voluntad de controlar, por sí mismo, los acontecimientos...n».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=33-34}}
[[Archivo:Boze - Honoré de Mirabeau.jpg|thumb|Retrato del [[conde de Mirabeau]], uno de los líderes del [[Tercer Estado]] —a pesar de su condición de noble fue elegido dentro del ''tiers état''—. A él le corresponde la famosa frase: «Estamos aquí por la voluntad del pueblo, y no saldremos más que por la fuerza de las bayonetas».]]

Tras el discurso del rey los diputados del Tercer Estado se niegan a abandonar la sala de sesiones. Es entonces cuando el [[conde de Mirabeau]], diputado del ''tiers état'' pronuncia una frase que se hará célebre: «Estamos aquí por la voluntad del pueblo, y no saldremos más que por la fuerza de las bayonetas». Al día siguiente el clero, en consonancia con su voto del 19 de junio, acuerda unirse al Tercer Estado y 27 de junio Luis XVI ordena finalmente que la nobleza se una a los otros dos estamentos. Sin embargo, ya había ordenado —el 22 de junio, un día antes de su discurso ante los Estados Generales— que los regimientos que se encontraban en guarnición en el norte y en el este marcharan sobre París —el plan preveía que la concentración de las tropas se consumara los días 11 y 12 de julio—.{{Harvnp|Péronnet|1985|p=34}}

El 7 de julio la «Asamblea Nacional», ya formada por los tres estamentos, decide autoproclamarse «Constituyente» desafiando abiertamente el [[monarquía absoluta|poder absoluto]] del rey.{{Harvnp|Péronnet|1985|p=34}}{{Harvnp|Vovelle|1984|p=33}} «El alcance de esta votación es considerable porque la asamblea se atribuye un poder que la hace superior al monarca: el de redactar una [[constitución]] llamada a regular precisamente la organización de los poderes», comenta Péronnet. De hecho inmediatamente se forma una comisión encargada de preparar un borrador que presenta solo dos días después, el 9 de julio.{{Harvnp|Péronnet|1985|p=34}}

===Triunfo de la Revolución: la toma de la Bastilla (14 de julio de 1789)===
{{AP|Toma de la Bastilla}}

El sábado 11 de julio, solo dos días después de que la «Asamblea Nacional» hubiera desafiado abiertamente el poder absoluto del rey al autoproclamarse «Constituyente», las tropas reales ya se encontraban concentradas en torno a París y Versalles —en total unos veinte mil hombres—. La «Asamblea Nacional» solicitó la retirada de las tropas, pero [[Luis XVI]] no hizo caso —¿aconsejado por su hermano el [[Carlos X de Francia|conde D'Artois]]?—, destituyó al ministro reformista [[Jacques Necker]] —partidario de llegar a un acuerdo y contrario al uso de la fuerza— y nombró un nuevo gobierno compuesto por hombres conocidos por la hostilidad a las nuevas ideas. Cuando en la mañana del domingo 12 de julio llegó la noticia a París el ''menu peuple'' y la [[burguesía]] reaccionaron para impedir que la «Asamblea Nacional Constituyente» fuese disuelta por la fuerza de las armas. Además se extendió el temor de que se quisiera someter a los parisinos por el hambre.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=190-191}}
[[Archivo:Anonymous - Prise de la Bastille.jpg|thumb|Pintura anónima que representa la [[toma de la Bastilla]] en el momento en que el gobernador [[Bernard-René Jordan de Launay|Bernard de Launay]] es detenido por los asaltantes.]]
El lunes 13 se organiza una milicia formada por unos cuarenta y ocho mil hombres —el regimiento de los guardias franceses de guarnición en París se les unen— y en la mañana del día siguiente, martes 14 de julio, se dirige hacia la fortaleza y prisión real de la [[Bastilla]], donde se ha concentrado el almacenamiento de la pólvora disponible en Paris. Se inician negociaciones con el gobernador de la fortaleza (defendida por unos sesenta hombres, algunos de ellos inválidos). A principios de la tarde un disparo, que no se sabe de dónde proviene, desencadena las hostilidades y cuatro horas después los sitiados se rinden (un centenar de los asaltantes han caído muertos). Cuando el gobernador [[Bernard-René Jordan de Launay|Bernard de Launay]] era conducido al ayuntamiento es asesinado por la muchedumbre, así como el regidor de los comerciantes [[Jacques de Flesselles]], sin que las tropas reales intervengan ya que sus jefes temen que se pasen del lado de los amotinados. Al día siguiente, miércoles 15 de julio, Luis XVI, al dudar de la fidelidad de las tropas que habrían de disparar sobre la multitud, las retira y vuelve a nombrar a Necker ministro. La revolución había triunfado y pronto se extenderá por toda Francia. El viernes 17 de julio el rey se desplaza a París y acepta recibir la nueva [[escarapela]] tricolor, emblema de los «patriotas», de manos del alcalde de París [[Jean Sylvain Bailly]], que acababa de ser nombrado por los revolucionarios.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=191-193}}

Lo que había salvado al [[Tercer Estado]] había sido la intervención popular, cuya principal aspiración era sobre todo económica: mejorar su precaria situación motivada por la [[crisis de subsistencias]] de aquel verano que estaba provocando un gran aumento del precio del pan y de otros productos básicos. Así pues, en julio de 1789 había dos revoluciones en marcha, la de la burguesía (entre los diputados del Tercer Estado no había ningún campesino ni ningún artesano) que intentaba establecer una constitución que limitara los poderes del rey y garantizara los derechos de los ciudadanos, y la de las clases populares urbanas (el ''menu peuple'') que aspiraba también a una mejora sustancial de sus duras condiciones de vida.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=190-193}}

=== El «Gran Miedo» y la «abolición del feudalismo» (del 20 de julio al 4 de agosto)===
{{AP|Gran Miedo|Noche del 4 de agosto de 1789}}
[[Archivo:Galerie Historique ou Tableaux des évènements de la Révolution française (1795-1799). Insurrection paysanne, émigration des Princes et des Courtisans de leurs Châteaux de Campagne brulés en août 1789.png|thumb|Grabado que representa la insurrección campesina conocida como el «[[Gran Miedo]]». Uno de sus objetivos fueron los castillos de los [[señor feudal|señores]] que fueron asaltados y destruidos sus archivos para eliminar los títulos de los [[derechos señoriales]].]]
Como ha señalado Michel Péronnet, «a partir del 20 de julio, la noticia de los disturbios de París llega al campesinado y se superpone a los viejos temores: temor a perder la cosecha, miedo al [[señor feudal|señor]], miedo al [[diezmo|diezmero]]. Precisamente en ese momento, señores feudales o administradores de los señores, párrocos o sus representantes, comienzan a circular por los campos para percibir los [[diezmo]]s y el ''champart'' [la parte de la cosecha que le corresponde al señor]; temor, por último, a los «bandidos» o al «extranjero», que siegan la mies». A finales de julio el que será conocido como el «[[Gran Miedo]]» (''Grande Peur'') se ha extendido por todas las zonas rurales de Francia. Se desatan [[revueltas]] campesinas en las que se mezcla el temor a los «bandidos» con el ataque a las «[[derechos señoriales|cargas feudales]]». Los castillos de los señores son asaltados y destruidos sus archivos, con el fin de eliminar los títulos de los [[derechos señoriales]].{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=55-56}}

Para adoptar las medidas necesarias para restablecer el orden en el campo la Asamblea Nacional Constituyente celebró una reunión urgente la [[noche del 4 de agosto de 1789]]. El resultado de la misma fue la «abolición del [[feudalismo]]» y de los privilegios del clero y de la nobleza, así como de las aduanas interiores y de todo tipo de trabas que impidieran la [[libertad económica]]. Lo paradójico del caso fue que la iniciativa la tomaron dos miembros destacados de la nobleza que públicamente renunciaron a sus «[[privilegio]]s» y a continuación hicieron lo mismo dos miembros del alto clero. Aún más paradójico resultó que cuando el Decreto que aprobó la Asamblea (promulgado el 11 de agosto) fue conocido por los campesinos fue rechazado con violencia, ya que, aunque los [[diezmo]]s y ciertos «privilegios» simbólicos —derecho exclusivo del señor a la caza, a coronar su casa con una [[veleta]], a tener un palomar, a ocupar un banco especial en la iglesia— habían sido suprimidos, los derechos señoriales se declaran rescatables por los «arrendatarios», bastando la presentación de títulos de propiedad por parte del señor.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=56-57}}

Entonces se produjo la primera oleada de salidas de nobles de Francia, hartos, como escribió uno de ellos, de «escuchar los abucheos contra la nobleza y los gritos de ''Vive le tiers état''». La encabezan el hermano menor del rey, el [[Carlos X de Francia|conde de Artois]] y sus primos el [[Luis José de Borbón-Condé|Príncipe de Condé]] y [[Luis Francisco II de Borbón-Conti|de Conti]]. Las primeras reformas de la Asamblea Nacional Constituyente provocarán nuevas salidas, no sólo de nobles, sino también de oficiales del ejército y de la marina, de funcionarios de los tribunales de justicia y de miembros del [[clero refractario]]. Todos ellos serán conocidos como los ''[[emigrés]]'' ('emigrados'), un término que pronto será sinónimo de «[[contrarrevolución|contrarrevolucionario]]».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=143-144}}

===Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (26 de agosto)===
{{AP|Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano}}
[[Archivo:Declaration des Droits de lHomme.jpg|miniatura|[[Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano]].]]
Inmediatamente después de la «abolición del feudalismo» en la noche del 4 de agosto de 1789 se inició en la Asamblea Nacional Constituyente el debate sobre una declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. Esta había había sido una de las peticiones más repetidas en los ''[[cuadernos de quejas|cahiers de doléances]]'' ('Cuadernos de quejas') redactados durante las elecciones a los Estados Generales, y no sólo en los elaborados por el [[Tercer Estado]], sino también en algunos de la nobleza, como la de [[Béziers]] en cuyo cuaderno se reclamaba «que la asamblea se ocupe... de la redacción de los derechos del hombre y del ciudadano... que servirá de base para todas las leyes, tanto políticas como civiles...». De hecho un primer proyecto de declaración ya fue presentado por el comité de constitución el 9 de julio. El 26 de agosto fue cuando la Asamblea aprobó la [[Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano]], que comprende un preámbulo y 17 artículos.{{Harvnp|Péronnet|1985|p=119}}{{Refn|group=nota|La Declaración constituye uno de los acontecimientos con mayor alcance histórico de la revolución. En su doble vertiente, moral (derechos naturales inalienables) y política (condiciones necesarias para el ejercicio de los derechos naturales e individuales), condiciona la aparición de un [[Estado liberal|nuevo modelo de Estado]], el de los ciudadanos, el [[Estado de Derecho]]. Aunque la primera vez que se proclamaron de modo solemne los derechos del hombre fue en los Estados Unidos ([[Declaración de Derechos de Virginia]] en 1776 y [[Constitución de los Estados Unidos]] en 1787), la revolución de los derechos humanos es un puro fenómeno europeo. Será la [[Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano]] francesa de 1789 la que sirva de base e inspiración a todas las declaraciones tanto del {{siglo|XIX||s}} como del {{siglo|XX||s}}. El distinto alcance de ambas declaraciones es debido tanto a cuestiones de forma como de fondo. La declaración francesa es indiferente a las circunstancias en que nace y añade a los derechos naturales, los derechos del ciudadano. Sobre todo, es un texto atemporal, único, separado del texto constitucional y, por tanto, con un carácter universal, a lo que hay que añadir la brevedad, claridad y sencillez del lenguaje. De ahí su trascendencia y éxito tanto en Francia como en Europa y el mundo occidental.}}

La Declaración contiene los principios en los cuales se basará el «[[Estado liberal|nuevo régimen]]» que sustituye al ''[[ancien régime]]'' que los revolucionarios han abolido. Estos principios son:

# La [[igualdad ante la ley|igualdad jurídica]] (definida en el artículo 6), que incluye la igualdad ante el impuesto (Art. 13). Sin embargo, la igualdad jurídica entre hombres y mujeres no fue reconocida; un hecho que fue denunciado por [[Olympe de Gouges]], una escritora de obras de teatro, que en 1791 redactó una ''[[Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana]]'', que fue rechazada.
#La [[libertad]] (definida en el artículo 4), que incluye la [[libertad de expresión|libertad de opinión o de conciencia]] (Art. 10) y la [[libertad de prensa|libertad de imprenta]] (Art. 11)
#La [[derecho de propiedad|propiedad]] (definida en el artículo 17)
#La [[seguridad jurídica|seguridad]] o [[imperio de la ley]] (definidos en el artículo 5), que incluye la [[acusación]] y [[detención]] según la ley (Art. 7), el [[principio de legalidad]] y de no [[retroactividad]] de la ley (Art. 8) y la [[presunción de inocencia]] (Art. 9)
#La [[derecho de rebelión|resistencia a la opresión]] (mencionada en el artículo 2, pero no desarrollada en ningún artículo posterior)
#La [[soberanía nacional]] (definida en el artículo 3), que incluye el establecimiento de una «[[policía|fuerza pública]] para beneficio de todos» (Art. 12), el derecho de control sobre las [[finanzas públicas]] (Art. 14) y el derecho de control sobre la [[Administración pública|Administración]] (Art. 15)
#La [[Constitución]], con la [[derechos constitucionales|garantía de los derechos]] y la [[separación de poderes]] (Art. 16)

En el análisis que ha hecho de la Declaración Michel Péronnet ha señado que «pueden distinguirse tres lecturas en el texto. Una lectura negativa y relativa al pasado: la declaración destruye precisamente toda la apoyatura política y social del [[antiguo régimen]]; por ejemplo, el artículo 2 señala: «Ningún cuerpo, ningún individuo puede ejercer la autoridad que no emane expresamente de la nación». [...] Se comprende también en un sentido positivo relativo a la actualidad; los constituyentes definen un marco general en el que entienden actuar y fijan las bases de un [[Estado liberal|nuevo régimen]], que reconoce a cada hombre unos «derechos naturales, inalienables y sagrados»; estos derechos son: «la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia frente a la opresión». [...] Finalmente, la Declaración de los derechos prepara el porvenir: con ella la asamblea se otorga un verdadero programa legislativo; plantea unos principios que es necesario trasladar a la realidad». Péronnet concluye: «Texto de circunstancia, programa legislativo, definición de principios «sagrados y naturales», superiores a los hombres y a los gobiernos, válidos en todas partes y para siempre, la Declaración de los derechos es todo eso a la vez».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=119-121}}

La declaración, sin embargo, excluyó a las mujeres en su consideración de ciudadanas y se olvidó de ellas en su proyecto igualitario. Dos años más tarde la activista política [[Olympe de Gouges]] escribió la [[Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana|Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana]] (1793), que se convirtió en uno de los primeros documentos históricos que plantea la equiparación jurídica y legal de las [[Mujer|mujeres]] en relación con los [[Varón|varones]].<ref>{{Cita web |url=http://www.thucydide.com/realisations/comprendre/femmes/femmes2.htm |título=Histoire des femmes. Les femmes et la Révolution de 1789 : un espoir pour les femmes. Luttes et revendications, Militantes et revendications des femmes en 1789. Histoire des femmes et République, Florence Brissieux, Aurore Rubio |fechaacceso=9 de noviembre de 2016 |sitioweb=www.thucydide.com}}</ref>

===Debate sobre el veto del rey y «Marcha sobre Versalles» (del 11 de septiembre al 5-6 de octubre)===
{{AP|Marcha sobre Versalles}}
[[Archivo:Women's March on Versailles01.jpg|thumb|Grabado de la época que representa la «[[Marcha sobre Versalles]]» encabezada por las mujeres de París.]]
Tras la aprobación de los Decretos del 11 de agosto («abolición del feudalismo») y del 26 ([[Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano]]) se abre el debate en el seno de la Asamblea sobre el derecho de [[veto]] del rey, ya que este no ha firmado ninguno de los dos decretos y su sanción es imprescindible para que entren en vigor. El 11 de septiembre se celebra la votación: el presidente de la Asamblea pide que se sitúen a su derecha los diputados partidarios del veto absoluto y a su izquierda los defensores del veto suspensivo (el rey solo podrá vetar una ley o decreto aprobado por la Asamblea durante una legislatura; pasado ese tiempo, si la Asamblea la ratifica entraría en vigor). Ganan la votación los diputados situados a la izquierda del presidente: se le reconoce al rey un derecho de veto suspensivo sobre las leyes. Nace entonces la diferenciación dentro del [[espectro político]] entre la ''[[derecha política|derecha]]'' (conservadores) y la ''[[izquierda política|izquierda]]'' (progresistas).{{Harvnp|Péronnet|1985|p=297}}{{Harvnp|Mignet||p=}}

Tras el reconocimiento del derecho de veto suspensivo Luis XVI sanciona varios decretos pendientes pero comunica a la Asamblea mediante una carta leída el 5 de octubre que de momento no piensa firmar los dos decretos principales: ni el del 11 de agosto, ni el del 26. Ese mismo día estalla un tumulto en los mercados de París, protagonizado por las mujeres que protestan por el aumento de los precios, especialmente del pan, que ha vuelto a alcanzar los niveles de la primavera en plena [[crisis de subsistencias]]. Pronto se transforma en una revuelta política cuando se extiende la sospecha de que el rey está reuniendo tropas fieles —se ha conocido que durante un banquete ofrecido por Luis XVI a los oficiales del Regimiento de Flandes algunos de ellos han lanzado gritos en contra de los diputados y contra los habitantes de París; en plena «orgía» han arrancado la [[escarapela]] tricolor de los sombreros, la han tirada al suelo y la han pisoteada—. Ese mismo día del 5 de octubre se difunde la consigna «¡Sanción de los decretos! ¡El rey a París!» y por la tarde una muchedumbre, encabezada por las mujeres, llega a Versalles, obligando a Luis XVI a firmar los decretos. Al día siguiente por la mañana el [[Palacio de Versalles]] es invadido y los guardias personales del rey son asesinados ante la misma cámara de la reina. Finalmente el rey acepta abandonar el Palacio y fijar su residencia en París. Muchas mujeres están convencidas de que de la presencia de la familia real en la ciudad facilitará el abastecimiento. La Asamblea también se traslada a París. Los diputados «patriotas» (que se han situado a la ''izquierda'' del presidente) esperan que el rey por fin acepte las reformas.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=193-194; 297}}

=== Nacionalización de los bienes del clero y creación del asignado (noviembre de 1789 - octubre de 1790)===
[[Archivo: Fac-similé d'assignat de 1000 livres, n° 879,934. 19 et 21 décembre 1789 et 16 et 17 avril 1790, GB140.jpg|thumb|[[Asignado]] de 1000 ''[[libra francesa|livres]]''.]]
La Asamblea Nacional Constituyente tuvo que hacer frente al gravísimo problema del déficit de la Hacienda real que precisamente había sido el motivo principal de la convocatoria de los Estados Generales y que se había visto incrementado por algunas de las reformas que había aprobado, en especial la indemnización de los funcionarios suprimidos que suponían unos 630 millones de ''[[libra francesa|livres]]'', y que se había intentado solventar, sin éxito, con el recurso a los [[empréstito]]s y a la apelación a una «contribución patriótica». Además durante estos primeros meses de la revolución los impuestos no estaban siendo satisfechos.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=40; 45-46}}

El 2 de noviembre de 1789, a propuesta de [[Talleyrand]], [[diócesis de Autun|obispo de Autun]], la Asamblea acordó que los «bienes del clero pasen a disposición de la nación» (quedando a cargo de ésta la retribución del clero y los gastos del culto, teniendo en cuenta además que el [[diezmo]] y los beneficios de «pie de altar» habían sido suprimidos la [[noche del 4 de agosto de 1789]]). Como poner en venta a la vez la totalidad de estos bienes (cuyo valor se estima en unos tres mil millones de ''[[libra francesa|livres]]'') haría caer su precio, se decide [[amortizar]] la deuda con la emisión de un billete cuyo valor esté garantizado por estos bienes, por lo que será conocido como [[asignado]] (''assignat''): se dice que «el billete está asignado sobre los bienes del clero». La primera emisión, garantizada sobre cuatrocientos millones de bienes del clero, comprende billetes de un alto valor, mil ''livres'', con un interés anual del 5{{Esd}}% (a pagar por la Caja del Extraordinario).{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=41; 109}}

A mediados de abril los bienes del clero, embargados, son declarados «bienes nacionales» (''domaines nationaux'') y el 4 de mayo la Asamblea da el paso definitivo y aprueba una ley que organiza el sistema de venta de una parte ellos —que más adelante extenderá a la totalidad—. Los municipios quedan encargados de realizar las subastas públicas en las que los adquirientes podrán escalonar los pagos a lo largo de doce años tras una entrega al contado entre un 10 y un 30 por cien de su valor (el dinero así obtenido será ingresado en la Caja del Extraordinario encargada de la gestión de la deuda y del asignado). Por su parte, los ''aristócratas'' (el nombre que dan los revolucionarios a los que propugnan la vuelta al ''[[ancien régime]]'') inician entonces una campaña para disuadir a los católicos franceses a que participen en el «[[expolio (cristianismo)|expolio]]» de los bienes de la Iglesia y se oponen radicalmente a los asignados.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=41; 46-47}}

==== La escalada inflacionista (en asignados)====
Tras reducir el interés del asignado del 5 al 3{{Esd}}%, la Asamblea decide el 27 de septiembre de 1790 una emisión de ochocientos millones y dos días antes su curso forzoso (por su valor nominal), con lo que el asignado se convierte en [[papel moneda]]. A continuación se ponen en circulación billetes de menor valor que los de mil ''livres'' iniciales (de cincuenta ''livres'' el 8 de octubre, al que seguirán los de cinco ''livres'' en mayo del año siguiente). La inyección de una masa tan enorme de papel-moneda desencadenará un agudo [[inflación|movimiento inflacionista]] y una rápida depreciación del asignado, además de provocar la escasez de la moneda metálica que es acaparada (siguiendo el principio de «la mala moneda expulsa a la buena»). Como las emisiones de asignados continuarán la escalada inflacionista se agravará hasta el punto de que los productos tendrán un doble precio, según se paguen con asignados o con moneda metálica (mientras que los precios en moneda metálica se mantendrán más o menos estables, los precios en asignados alcanzarán niveles desorbitados).{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=41-42}}

===Constitución civil del clero: «refractarios» frente a «constitucionales» (julio de 1790 - marzo de 1791)===
{{AP|Constitución civil del clero|Clero refractario}}
[[Archivo:Serment de La Fayette IMG 2376.JPG|thumb|left|Cuadro que representa el juramento de fidelidad a la «Nación, la Ley y el Rey» ante el Altar de la Patria en la [[Fiesta de la Federación]] celebrada el 14 de julio de 1790, primer aniversario de la Revolución, y presidida por el [[marqués de La Fayette]], jefe de la [[Guardia Nacional de Francia|Guardia Nacional]]. Dos días antes la Asamblea había aprobado la [[Constitución civil del clero]]. Uno de sus promotores había sido el [[diócesis de Autun|obispo de Autun]] [[Charles Maurice de Talleyrand|Talleyrand]], que en el cuadro aparece a la derecha.]]

Tras la supresión del [[clero secular]] el 13 de febrero de 1790, lo que levantó las protestas de la Iglesia católica, la Asamblea Nacional Constituyente debatió la condición jurídica del [[clero secular]] partiendo de la consideración de sus miembros como «funcionarios públicos», al ser remunerados por el Estado ya que carecen de ingresos tras la supresión del [[diezmo]] y el «pie de altar» en la [[noche del 4 de agosto de 1789]]. Así, el 12 de julio se aprueba la [[Constitución civil del clero]], sancionada por el rey el 24 de agosto. En la norma se establece que tanto obispos como párrocos sean designados por las asambleas electorales, debiendo probar los candidatos que son sacerdotes al menos desde hacía cinco años. También que el obispo esté asistido por un consejo episcopal designado por él mismo. Las elecciones se producirán conforme se vayan produciendo las vacantes. La primera elección tiene lugar inmediatamente después: se trata de la [[diócesis de Quimper]] cuyo obispo había fallecido.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=109-110}}

Tanto párrocos como obispos dudan sobre si acatar la norma, especialmente los 47 obispos que han visto suprimidas sus [[diócesis]] al haberse hecho coincidir la división eclesiástica con la división administrativa en [[departamento (entidad subnacional)|departamentos]]. Además prácticamente todos los obispos consideran que el consejo episcopal establecido es contrario al [[derecho canónico]], por lo que se dirigen al [[papa]] para pedir su opinión. Como respuesta la Asamblea decreta el 26 de noviembre que los párrocos y los obispos hagan el juramento de fidelidad a la «Nación, la Ley y el Rey» y que en caso de negarse sean considerados dimisionarios y su puesto sea ocupado mediante elección.{{Harvnp|Péronnet|1985|p=110}}

El proceso de reclamar el juramento comienza en enero de 1791 tras haber sido sancionado el decreto por el rey el 26 de diciembre. Solo cuatro obispos, los de [[diócesis de Autun|Autun]] ([[Talleyrand]]), [[diócesis de Orleans|Orleans]] (Jarente), [[arquidiócesis de Sens|Sens]] ([[Étienne-Charles de Loménie de Brienne|Loménie de Brienne]]) y [[diócesis de Viviers|Viviers]] ([[Charles de La Font de Savine|La Font de Savine]]), prestan juramento, mientras que el resto se niega a hacerlo. Muchos comienzan a abandonar Francia sumándose a la nobleza ''[[emigrés|emigrada]]''. En cuanto a los párrocos se estima que la mitad juraron —aunque se dieron situaciones muy dispares según las regiones—, pero muchos de ellos se retractarán cuando en marzo el papa [[Pío VI]] hace pública la condena de la Constitución civil del clero y también de la [[Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano]], con lo que estaba rechazando la propia Revolución.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=110-111}}

La consecuencia de todo ello fue la división del clero entre los que se han negado a hacer el juramento, por los que son conocidos como «[[clero refractario|refractarios]]», y los que sí lo hicieron o accedieron por elección ocupando los puestos vacantes, que fueron llamados «constitucionales». Aunque al principio convivieron —el «refractario» pudo utilizar la iglesia con el mismo derecho que el «constitucional»—, se produjo una fractura insalvable: los obispos ''emigrados'' condenaron a los «constitucionales» como «cismáticos e intrusos», mientras que los «refractarios» serían asimilados a los «contrarrevolucionarios». En el periodo siguiente la [[Asamblea Nacional Legislativa]] aprobará una norma que propone expulsar del reino a los «refractarios» si veinte ciudadanos activos los señalan como peligrosos.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=110-111}}

===Libertad económica: Ley de Allarde y Ley de Le Chapelier (marzo-junio de 1791)===
{{AP|Ley Le Chapelier}}
El 2 de marzo de 1791, la [[Ley de Allarde]] establece la [[libertad de empresa|libertad de producción]] al suprimir las corporaciones de oficios, los [[gremio]]s y las cofradías, y también las [[manufacturas]] con [[privilegio]]s. Su promotor, el ex-noble [[Pierre d'Allarde]], dijo: «El alma del comercio es la industria [la actividad productiva], el alma de la industria es la libertad». Y añadió, todo hombre debe ser «libre de ejercer cualquier profesión, cualquier comercio, todo tipo de oficio, toda clase de acumulación de oficio y de comercio que le parezcan adecuadas a sus capacidades y talentos, y útiles para sus asuntos». Los [[maestro (gremio)|maestros]] artesanos protestaron al verse privados de su monopolio.{{Harvnp|Soboul|1983|p=145}}

La Ley de Allarde fue completada tres meses después por la [[Ley Le Chapelier]] que establecía la «libertad de trabajo» al prohibir las «coaliciones» obreras, las que en el siglo siguiente se llamarían [[sindicato]]s. Cuando fue aprobada el 14 de junio de 1791 en París estaban apareciendo las primeras [[societarismo|sociedades obreras]] que reclamaban aumentos salariales y exigían del municipio una tarifa, [[salario mínimo]] que sería impuesto a los patronos. En el artículo 1 de la Ley se decía: «puesto que una de las bases de la Constitución francesa consiste en el aniquilamiento de todas las clases de corporaciones, queda prohibido restablecerlas de hecho, bajo cualquier pretexto y cualquier forma que sea». En el artículo 2 se prohibía a los ciudadanos de una misma profesión o condición «adoptar decisiones o deliberaciones, redactar reglamentos acerca de sus pretendidos intereses comunes». En el artículo 4, se declaraba que todo tipo de deliberación o acuerdo entre ciudadanos de una misma profesión «tendente a rechazar un convenio o a no conceder sino a un precio determinado el auxilio a su industria o de sus trabajos», es inconstitucional y atentatorio a la libertad y a la [[Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano|Declaración de Derechos]], y en consecuencia de nulo efecto. «Toda clase de aglomeración compuesta de artesanos, obreros... o provocada por ellos contra el libre ejercicio de la industria y del trabajo serán consideradas como aglomeraciones sediciosas y tratadas como tales» (Art. 8). Como ha señalado [[Albert Soboul]], «la libertad de trabajo ganaba sobre la libertad de asociación... Esto significaba poner a los obreros y a los oficiales artesanos a discreción de sus patronos, teóricamente sus iguales».{{Harvnp|Soboul|1983|p=145-146}}

Para favorecer la [[libertad de comercio]], ya decretada tras suprimirse las [[aduana]]s interiores, los peajes señoriales y todas las reglamentaciones que regulaban la circulación de los bienes, se había aprobado el 26 de mayo un sistema uniforme de pesos y medidas fundado «en la medida del meridiano y la división decimal», con dos unidades básicas: el metro y el gramo (el que sería conocido como el [[sistema métrico decimal]]).{{Harvnp|Soboul|1983|p=146}}

===Fuga de Varennes, masacre del Campo de Marte y jura de la Constitución por Luis XVI (junio-septiembre de 1791)===
{{AP|Fuga de Varennes|Masacre del Campo de Marte}}
[[Luis XVI]] nunca llegó a aceptar su nuevo papel de monarca constitucional y desde hacía tiempo venía manteniendo contactos secretos con los ''[[emigrés]]'' y con los [[monarquía absoluta|soberanos absolutistas]] europeos, especialmente con el emperador austríaco [[José II del Sacro Imperio Romano Germánico|José II]], hermano de la reina [[María Antonieta]]. Y en el verano de 1791 tomó una iniciativa determinante en la evolución posterior de la Revolución: huir de incógnito de París.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=194-195}}
[[Archivo:LuisXVImoneda.JPG|miniatura|370px|left|Moneda francesa de 1791. En el anverso aparece el rey [[Luis XVI]] con el epígrafe: «Luis XVI rey de los franceses». El reverso lleva un [[Fasces|haz de lictor]] con un [[gorro frigio]], símbolos de la Revolución, y la inscripción «la nación, la ley, el rey». Al parecer el rey fue reconocido en [[Varennes-en-Argonne|Varennes]] por el retrato que aparecía en esta moneda.]]

En la noche del 20 al 21 de junio el rey y la familia real disfrazados abandonan el [[Palacio de las Tullerías]] en dos carruajes. Su objetivo es alcanzar la frontera del Norte donde les esperan militares leales. Pero en la localidad de [[Varennes-en-Argonne|Varennes]], donde los fugados paran para descansar, el rey es reconocido y detenido y la familia real es obligada a volver a París. La que será conocida como la «[[fuga de Varennes]]» abre una grave crisis política.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=194-195}}
[[Archivo:Henri IV et Louis XVI sous la forme d'un cochon dans une barrique XVIIIe Musée de Pau.jpg|thumb|Caricatura de Luis XVI como «roi-cochon» ('rey cerdo') publicada tras la [[fuga de Varennes]]. [[Enrique IV de Francia|Enrique IV]], modelo de buen rey, dice: «Ventre Saint-Gris, ¿dónde está mi hijo? ¡Qué! ¿Es un cerdo?». Luis XVI con cuerpo de cerdo dentro de un barril lleno de paja (el grifo es una alusión a la impotencia del rey) le contesta: «Es él mismo, está ahogando su vergüenza». De esta forma el soberano de [[derecho divino]], inviolable y sagrado, ha sido reducido a un animal destinado a ser sangrado por el carnicero. Esta desacralización del rey, animalizado, hará posible su [[ejecución de Luis XVI|muerte real]].]]
En la [[Asamblea Nacional Constituyente|Asamblea]] se discute qué hacer con el rey y el 13 de julio adopta la tesis de que el rey no se ha fugado sino que ha sido «raptado» por el general [[François Claude de Bouillé]], el militar que había organizado la escolta del rey en cuanto este llegara a las [[Ardenas]], quien se presta al juego, publica un manifiesto en este sentido y emigra. Las sociedades populares, sobre todo los miembros del [[club de los Cordeliers]], se movilizan —los jacobinos se encuentran divididos— y en la mañana del 17 de julio, depositan una petición en favor de la destitución del rey y la proclamación de la República en el «altar de la patria» en el [[Campo de Marte (París)|Campo de Marte]]. Durante ese día los ciudadanos de París acuden a firmar pero al atardecer, la [[Guardia Nacional de Francia|guardia nacional]], a la que han lanzado piedras, [[Masacre del Campo de Marte|comienza a disparar causando cincuenta víctimas]]. Inmediatamente es declarada la [[ley marcial]], varios dirigentes populares son detenidos y el club de los Cordeliers es clausurado. En cuanto a club de los jacobinos, la mayoría de sus diputados lo abandona para unirse al nuevo club de los ''[[Feuillants]]''. El 14 de septiembre Luis XVI, restablecido en sus poderes, jura la [[Constitución de 1791|Constitución]], aprobada el 3 de septiembre por la [[Asamblea Nacional Constituyente]]. El 30 de septiembre, la Asamblea Nacional Constituyente cesaba en sus funciones, proclamando «el término de la revolución».{{Harvnp|Péronnet|1985|p=35; 86; 195}}

==La Asamblea Legislativa y la caída de la monarquía (1791-1792)==

===Constitución de 1791 ===
[[Archivo:De tre stendene smir grunnloven av 1791.jpg|thumb|Grabado alegórico que muestra que la [[Constitución de 1791|Constitución]] ha sido el resultado de la unión de los tres [[estamentos|órdenes]].]]
La [[Constitución de 1791]] se basaba en el principio de la [[soberanía nacional]] expresada por medio de un sistema representativo. En el artículo 1 del Título III (''Des pouvoirs publics'') se decía que «la soberanía es una, inalienable, imprescriptible, pertenece a la nación; ninguna sección del pueblo ni individuo alguno puede atribuirse su ejercicio», y en el artículo 2 que «la nación, de quien emanan todos los poderes, no puede ejercerlos sino mediante delegación. La Constitución francesa es representativa». Así pues, los ciudadanos participan en los asuntos públicos a través de sus representantes y la Constitución además precisa que éstos no podían recibir un [[mandato imperativo]]. En cuanto a la capacidad de los ciudadanos para elegir a sus representantes o para ser elegidos, todos los franceses no reciben los mismos derechos ([[sufragio censitario]]). Quedan excluidos los «no ciudadanos» (las mujeres y los hombres de menos de 25 años, los subordinados de modo demasiado estrecho a otro individuo como los criados y sirvientes, y los que no tienen domicilio fijo) y los varones mayores de veinticinco años quedan divididos en:{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=86-87}}
*Ciudadanos ''pasivos'': son aquellas personas cuyos impuestos directos no sobrepasan el dinero equivalente a la remuneración de tres jornadas de trabajo, por lo que no tienen derecho a elegir ni a ser elegidos, aunque gozan de «la protección de su persona, de sus propiedades, de su libertad» (en frase de [[Emmanuel-Joseph Sieyès]], el inventor de la distinción entre ciudadanos «pasivos» y «activos»). En conjunto suponen unos tres millones de habitantes.
*Ciudadanos ''activos'' son los que pagan impuestos por encima del equivalente a la remuneración de tres jornadas de trabajo. Son unos cuatro millones y medio de personas. Sin embargo, sólo una minoría de ellos puede ser elegida diputado de la Asamblea, ya que para poderse presentar como candidato se requiere pagar una contribución directa equivalente al valor de un marco de plata. Este último grupo sólo lo forman unas cuarenta mil personas.

La Constitución también consagra la [[separación de poderes]]. En cuanto a los poderes del rey se declara que Francia sigue siendo una monarquía hereditaria, situada bajo la dirección de un «rey de los franceses por la gracia de Dios y la ley constitucional del Estado». «No hay en Francia una autoridad superior a la ley; el rey no reina sino por ella, y sólo en virtud de las leyes puede exigir obediencia», especificaba un decreto de la Asamblea. Además del [[poder ejecutivo]], el rey dispone del derecho de [[veto|veto suspensivo]] por el que puede diferir durante cuatro años [una legislatura] la aplicación de un decreto votado por la Asamblea (la sanción regia es necesaria para que un decreto o una ley entren en vigor). En cuanto a los poderes de la [[Asamblea Nacional Legislativa|Asamblea Legislativa]], además de elaborar y aprobar las leyes ([[poder legislativo]]) tenía el derecho de inspección sobre la gestión de los ministros, que podían ser perseguidos ante un Tribunal Supremo nacional por delito «contra la seguridad nacional y la Constitución»; controlaba la política extranjera a través de su Comité diplomático y los asuntos de la guerra mediante su Comité militar; era soberana en materia financiera, ya que el rey no podía disponer de fondos (recibía una lista civil de 25 millones), ni siquiera proponer el presupuesto; y era de hecho independiente del rey, que no podía disolverla. Por último, podía eludir el veto suspensivo del rey dirigiéndose directamente al pueblo mediante proclama, como sucedió el 11 de julio de 1792, cuando la Asamblea legislativa declaró «la patria en peligro».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=86-87}}

=== Composición de la Asamblea Legislativa: la obstrucción del rey===

El 1 de octubre de 1791, comienza sus sesiones la nueva [[Asamblea Nacional Legislativa]], establecida en la [[Constitución francesa de 1791|Constitución]] que el rey [[Luis XVI]] ha jurado dos semanas antes, después de haber sido «perdonado» tras su [[fuga de Varennes|intento de fuga de París]]. En la Asamblea, elegida por [[sufragio censitario]], los diputados se agrupan por tendencias, grupos organizados en [[grupos políticos de la Revolución francesa|clubes]]. De un total de 745, unos 250 diputados, sentados a la [[derecha política|derecha]], se identifican con los ''[[feuillants]]'' (o «cistercienses»), quienes siguen defendiendo la viabilidad de la [[Monarquía Constitucional]] —a pesar de la «[[fuga de Varennes]]»— y dan por concluida la Revolución —sus líderes son el [[marqués de La Fayette]] y [[Antoine Barnave]]—. Unos 150 diputados, situados a la [[izquierda política|izquierda]] de la Asamblea, se adscriben al club de los [[jacobinos]], partidarios de procesar al rey, proclamar la República y llevar «más lejos» la Revolución. Sus líderes dentro de la Asamblea son [[Jacques Pierre Brissot]] y [[Nicolas de Condorcet]] —sus seguidores serán conocidos como [[girondinos]]—, mientras que desde fuera, ya que no podía ser elegido al haber sido diputado de la [[Asamblea Nacional Constituyente]], se va afianzando el liderazgo de [[Maximilien Robespierre]]. El resto de diputados (unos 345, sentados en el centro) no se adscribía a ninguna tendencia.{{Harvnp|Péronnet|1985|p=35-36}}
[[Archivo:Georges Danton.jpg|miniatura|[[Georges-Jacques Danton]], uno de los líderes, junto con [[Jean-Paul Marat]], del ''[[Club de los Cordeliers]]''. Será uno de los dirigentes de la [[Jornada del 10 de agosto de 1792]] que derrocó a la monarquía. Detentaba el poder cuando se produjeron las [[masacres de septiembre]].]]

A la izquierda de los jacobinos se encontraba el ''[[Club de los Cordeliers]]'' (o «franciscanos»), que a diferencia del club de los jacobinos, al que solo se permitía el acceso a sus sesiones a los «ciudadanos activos» (los ciudadanos que tenían derecho a voto), estaba abierto también a los «ciudadanos pasivos» por lo que pronto se convierte en el órgano de expresión del movimiento de los ''[[sans-culottes]]''. Sus principales oradores eran [[Jean-Paul Marat]] y [[Georges-Jacques Danton]]. El ala más a la izquierda de los ''cordeliers'' la integran los ''[[enragés]]''.{{Harvnp|Péronnet|1985|p=297-298}}

A pesar de haber sido «perdonado», el rey obstruyó la labor de Asamblea Legislativa recurriendo al [[veto|veto suspensivo]]. Así, por ejemplo, en noviembre de 1791 vetó dos decretos dirigidos contra los ''[[emigrés]]'' (si no volvían serían declarados «sospechosos» y sus propiedades requisadas) y contra los [[clero refractario|sacerdotes ''refractarios'']] (si no prestaban el juramento cívico serían deportados). Y tampoco dejó de usar el veto suspensivo cuando al año siguiente comenzó la guerra «revolucionaria» contra Austria y Prusia.{{Harvnp|Péronnet|1985|p=298}}

=== Guerra contra Austria y Prusia y caída de la monarquía (abril-agosto de 1792)===
{{AP|Jornada del 10 de agosto de 1792}}
[[Archivo:Jacques Pierre Brissot de Warville.jpg|thumb|[[Jacques Pierre Brissot]], líder de los que serán conocidos como los [[girondinos]] y firme partidario de declarar la guerra al «rey de Bohemia y de Hungría» [[Francisco II del Sacro Imperio Romano Germánico y I de Austria|Francisco II]], a lo que se opone el jacobino [[Maximilien Robespierre]], que cree que antes habría que consolidar la Revolución.]]

El 20 de abril de 1792 la [[Asamblea Nacional Legislativa|Asamblea Legislativa]] a propuesta de los [[girondinos]] declaró la guerra a [[Francisco II del Sacro Imperio Romano Germánico y I de Austria|Francisco II]], no en su calidad de [[Sacro Imperio Romano Germánico|emperador del Sacro Imperio Romano Germánico]] sino como «rey de [[reino de Bohemia|Bohemia]] y de [[reino de Hungría|Hungría]]» (al que se unirá el rey [[Federico Guillermo II de Prusia]]), invitando a sus súbditos a alzarse contra la «tiranía». Se inició así la «[[guerras revolucionarias francesas|guerra revolucionaria]]», que pretendía extender los principios de la Revolución por toda Europa. Pero la guerra resultó un desastre ya que las tropas austríaco-prusianas cruzaron la frontera y se dirigieron hacia París. El 11 de julio la Asamblea Legislativa declaró «la Patria está en peligro» pero el decreto por el que se formaría un ejército de voluntarios para hacer frente al invasor fue vetado por [[Luis XVI]]. Asimismo, el gobierno girondino es destituido por el rey. Sin embargo, desde provincias van llegando a París ejércitos populares «federados» que junto con los ''[[sans-culottes]]'' de París se organizan para defender la Revolución (el ejército «federado» procedente de Marsella lo hace entonando la canción compuesta por [[Rouget de Lisle]], ''Canto de guerra para el Ejército del Rin'', por lo que será conocido popularmente como ''[[La Marsellesa]]'').{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=168-171}}
[[Archivo:Jacques_Bertaux_-_Prise_du_palais_des_Tuileries_-_1793.jpg|miniatura|left|Toma del [[palacio de las Tullerías]] en agosto de 1792.]]
El 25 de julio de 1792 el [[Carlos Guillermo Fernando de Brunswick|duque de Brunswick]], que estaba al mando del ejército prusiano, publica [[manifiesto de Brunswick|un manifiesto]] en el que amenaza con destruir la ciudad de París si se ejercía cualquier ultraje al rey o algún miembro de su familia. El manifiesto es conocido en la capital el 3 de agosto y la respuesta es la [[jornada del 10 de agosto de 1792|insurrección del pueblo de París una semana después, 10 de agosto]], en la que los ''sans-cullotes'' y los ejércitos «federados», asaltan el [[Palacio de las Tullerías]], donde residía la familia real. El rey se refugia en la Asamblea, que tenía su sede en un edificio contiguo, pero ante la presión popular los diputados destituyen al rey. A continuación se desata una ola de represión contra todo sospechoso de colaboración con el ejército invasor o de defender la causa del rey absoluto. El auténtico gobierno revolucionario pasa a la [[Comuna de París (Revolución francesa)|''Commune'' de París]], que organiza un ejército y requisa lo necesario para su funcionamiento: armas, alimentos, etc. Al mismo tiempo, se convocan elecciones generales, mediante sufragio universal (masculino), para una [[Convención Nacional (Revolución francesa)|Convención Nacional]], que sustituya a la Asamblea Legislativa, dirija el país y lo dote de una nueva Constitución.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=197-198}}

==La República radical (1792-1794) ==
===Masacres de septiembre, victoria de Valmy y proclamación de la República===
[[Archivo:Massacre à la Salpêtrière.jpg|miniatura|[[Masacres de septiembre]].]]
Esta nueva etapa de la Revolución se inicia con un episodio trágico: las [[masacres de septiembre]]. Entre el 2 y el 5 de ese mes de 1792 los revolucionarios asaltaron las cárceles de París —y de otras ciudades— y asesinaron a unos mil quinientos presos, la mayoría de ellos ''aristócratas'' o sacerdotes ''[[clero refractario|refractarios]]'', pero también presos comunes. Según [[Michel Vovelle]], «esta reacción de pánico se explica en realidad por el doble temor a la invasión enemiga y de complot interior, de «puñalada por la espalda», como suele decirse. El vacío de poder —pues el rey estaba preso y el poder de decisión había recaído en un consejo ejecutivo provisional dominado por la personalidad de [[Danton]]— explica que la reacción de pánico se desarrollara sin oposición».{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=41-42}}
[[Archivo:Schluecht vu Valmy.jpg|thumb|left|Cuadro sobre la [[batalla de Valmy]] por [[Jean-Baptiste Mauzaisse]] (1835).]]
Dos semanas después se conjura el peligro de que las potencias absolutistas acaben con la Revolución. El 20 de septiembre tiene lugar la histórica [[batalla de Valmy|victoria de Valmy]] en la que el ejército revolucionario de «desharrapados» derrota al ejército invasor, aunque en realidad, según Michel Vovelle, «no fue una gran batalla; fue un cañoneo que terminó con la retirada del [[Ejército de Prusia|ejército prusiano]]». A partir de ese momento los revolucionarios perseguirán a las tropas absolutistas más allá de sus fronteras y en pocas semanas ocuparán los [[Países Bajos Austríacos]], [[ducado de Saboya|Saboya]], el [[condado de Niza]] en el [[reino de Piamonte]] y [[Renania]] (en noviembre un decreto de la Convención proclama que la República Francesa concederá «fraternidad y ayuda a todos los pueblos que quieran recobrar su libertad»). El poeta alemán [[Goethe]], testigo presencial, escribirá sobre la batalla de Valmy: «Desde hoy y desde este lugar empieza una nueva era en la historia del mundo».{{Harvnp|Vovelle|1984|p=41; 46}}
[[Archivo:Unité Indivisibilité de la République.jpg|thumb|Cartel de 1793 mostrando el lema de la [[Primera República francesa|República]]: «Unidad, Indivisibilidad de la República, Libertad, Igualdad, Fraternidad o Muerte». Está rodeado de ramas de roble y banderas tricolores y colocado delante de unas [[fasces]] de [[lictor]] rematadas con un [[gorro frigio]]. En primer plano, un [[gallo galo]] y cañones de guerra.]]
Al día siguiente de la histórica victoria de Valmy la nueva [[Convención Nacional (Revolución francesa)|Convención Nacional]], elegida por [[sufragio masculino|sufragio universal (masculino)]], abrió sus sesiones, asumiendo el poder ejecutivo y el poder legislativo. Veinticuatro horas después, el 22 de septiembre, decretaba la abolición de la monarquía y proclamaba la [[Primera República francesa|República francesa]]. Para resaltar simbólicamente que había comenzado una nueva era en la historia de la humanidad se aprobaría más adelante un [[Calendario republicano francés|nuevo calendario]] por el que el 22 de septiembre de 1792 será el día 1.º del mes de [[Vendimiario]] del Año I.

En la Convención había dos grupos claramente definidos, los [[girondinos]] y los [[jacobinos]]. Para los primeros el mayor peligro para la Revolución procedía de la «subversión social» (de los ''[[sans-culottes]]'') y veían una necesidad perentoria el retorno al orden. Por el contrario, para los jacobinos (el grupo más numeroso de los ''[[Montaña (Revolución francesa)|montagnards]]'', así llamados porque se sentaban en la parte alta de la sala, en «La Montaña») lo más importante era la defensa de la Revolución contra el «peligro aristocrático» (la vuelta al ''[[Antiguo Régimen en Francia|anciene régime]]'') y esta defensa imponía una alianza con el movimiento popular de los ''sans-culottes'' (sobre el que ejercían una gran influencia los ''[[enragés]]'' de [[Jacques Roux]], el «sacerdote rojo», a los que sucedieron los ''[[hebertistas]]''), aun cuando ello les obligara a dar satisfacción a algunas de sus reivindicaciones sociales. Entre ambos grupos se situaba un tercero sin una clara definición, llamado ''[[Plaine (Revolución francesa)|La Llanura]]'', por sentarse sus diputados en la parte baja de la Cámara.{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=43-45}}

===Convención girondina (septiembre de 1793 - junio de 1794)===
[[Archivo:Hinrichtung Ludwig des XVI.png|miniatura|Ejecución del rey Luis XVI.]]

La Convención estuvo dominada inicialmente por los girondinos pero el enfrentamiento con los [[jacobinos]], en la asamblea, y con el movimiento ''[[sans culotte]]'' en la calle, se irá acrecentando. El primer motivo de discordia es el [[proceso judicial contra Luis XVI|juicio contra Luis XVI]]. Los girondinos pretendían mantenerlo arrestado hasta terminar la guerra y entonces juzgarlo (e intentando evitar la [[pena de muerte]]), pero los jacobinos apoyados por los ''sans-culottes'' imponen su idea de juzgar a Luis XVI sin mayor dilación. Así el juicio comienza el 3 de diciembre de 1792. El resultado es que el 21 de enero de 1793 Luis XVI es guillotinado al haber sido hallado «culpable de conspiración contra la libertad pública y de atentar contra la seguridad pública». 387 diputados votaron a favor de su culpabilidad y 334 en contra. Esta ejecución, además de distanciar definitivamente a los girondinos de los jacobinos y ''sans-culottes'', causa un enorme impacto en todas las cortes europeas, acelerándose así la formación de una coalición de Estados para hacer frente a la República francesa (la [[Primera Coalición]]).{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=45-46}}

El peligro de invasión por parte de las potencias absolutistas vuelve en febrero de 1793 cuando el «[[ejército revolucionario francés|ejército revolucionario]]» francés fracasa en su intento de invadir las [[Provincias Unidas de los Países Bajos]], las sucesivas derrotas posteriores le hacen perder los [[Países Bajos austríacos]] y [[Renania]] y las fuerzas absolutistas vuelven a cruzar la frontera. Casi al mismo tiempo (11 de marzo) estalla la [[Guerra de la Vendée|sublevación realista de La Vandée]], una [[Vandea|región del oeste de Francia]], tradicionalmente muy católica. El detonante de la revuelta es la [[leva en masa]] decretada por el gobierno girondino para hacer frente a los ejércitos absolutistas invasores, agravada por la crisis económica y la escasez de alimentos. Ante la crítica situación, la Convención —a propuesta de los jacobinos y con la oposición de los girondinos— decreta el 6 de abril de 1793 la creación del [[Comité de Salvación Pública]], dotado de poderes excepcionales, aunque bajo el control de la Convención que es quien nombra a sus miembros. Un mes antes había creado el [[Tribunal Revolucionario]], también a propuesta de los jacobinos y con la oposición de los girondinos.{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=46-48}}

El 31 de mayo de 1793 los ''sans-culottes'' [[Jornadas del 31 de mayo y del 2 de junio de 1793|irrumpen en la Convención y exigen la detención de los girondinos]] a los que acusan de ser «enemigos» de la República. La Convención accede y 29 diputados de esta tendencia son encarcelados (serán guillotinados en octubre). Como repuesta a la detención de los girondinos, estallan [[insurrecciones federalistas]] en Marsella, Lyon y otras ciudades que consideran que la República está «secuestrada» por los jacobinos y los ''sans-culotte'' que dominan la [[Comuna de París (Revolución francesa)|''Comune'' de París]].{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=48-49}}

=== Convención jacobina: «El Terror» (junio de 1793 - julio de 1794) ===
{{AP|El Terror}}
El 24 de junio de 1793 la Convención, ahora dominada por los [[jacobinos]], aprueba la nueva Constitución ([[Constitución del Año I]]) en cuyo articulado se consagra el principio del sufragio universal ([[sufragio masculino|masculino]]), la corta duración del mandato de los diputados, de los funcionarios municipales y de los jueces de primera instancia, y se abre la posibilidad de que una ley aprobada por la asamblea legislativa, pueda ser rechazada si una décima parte de los electores de las asambleas primarias en la mitad más uno de los [[Departamentos de Francia|departamentos]] solicita ese rechazo. Sin embargo, la Convención decidió que la nueva Constitución de la República no entraría en vigor hasta que terminara la guerra mediante la proclamación «El gobierno de Francia es revolucionario hasta la paz», y de hecho nunca tendrá ocasión de ser aplicada. Lo mismo sucedió con la nueva [[Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1793|Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano]].{{Harvnp|Vovelle|1984|p=50}}
[[Archivo: Robespierre.jpg|thumb|[[Maximilien Robespierre]], líder de los jacobinos, y máxima figura del [[Comité de Salvación Pública]].]]
Un mes después, el 27 de julio de 1793, [[Maximilien Robespierre]], la figura más destacada de los jacobinos, entra a formar parte del [[Comité de Salvación Pública]] junto con [[Louis Saint-Just]] y [[Georges Couthon]], y sus poderes son reforzados, dejando de estar controlado por la Convención ya que el mismo comité nombrará a sus miembros. Se impone así lo que Robespierre llamó el «despotismo de la libertad» y que se concretará en «[[El Terror]]» que las revueltas ''sans-culottes'' que tienen lugar en París el 4 y 5 de septiembre obligan a la Convención a poner «a la orden del día». Para su aplicación en «provincias» son nombrados [[representante en misión|representantes en misión]], entre los que destacaron por su crueldad [[Jean-Baptiste Carrier]], responsable de los [[ahogamientos de Nantes]], o [[Joseph Fouché]], conocido como el ''Mitrailleur de Lyon'' ('Ametrallador de Lyon'). Ambos participarán en la [[caída de Robespierre]]. Sin embargo, otros representantes en misión, según [[Michel Vovelle]], «dieron muestras de moderación y sentido político».{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=50-51}}
[[Archivo:Octobre 1793, supplice de 9 émigrés.jpg|miniatura|left|La [[guillotina]], que fue el instrumento de ejecución de varios miles de personas durante «[[El Terror]]». Las víctimas del «Terror» en toda Francia se estima que se situó en cerca de cincuenta mil muertos.{{Harvnp|Vovelle|1984|p=52}}]]
Inmediatamente la Convención aprueba la [[Ley de los Sospechosos|Ley de Sospechosos]] que permitirá al Comité de Salvación Pública y al [[Comité de Seguridad General]] —también con mayoría jacobina— encarcelar (sólo por meros «indicios») a todas aquellas personas «sospechosa» de ser «contrarrevolucionarias» o de colaborar con el enemigo, e incluso, tras un juicio sumarísimo sin posibilidad de apelación, ejecutarlas. Robespierre lo justifica así: «El terror no es otra cosa que la justicia rápida, severa, inflexible». Inmediatamente comienzan las detenciones en masa, los juicios y las ejecuciones y encarcelamientos, especialmente en [[Guerra de la Vendée|la Vendée]] y en las regiones donde se había producido la [[insurrecciones federalistas|sublevación federalista]] en apoyo de los girondinos. Entre los últimos meses de 1793 y los seis primeros de 1794 son detenidas unas cuatrocientas mil personas en toda Francia, de las cuales unas cincuenta mil serán ejecutadas, muchas de ellas sin juicio. Una de las primeras [[María Antonieta]] (el 19 de octubre de 1793).{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=49; 52}}

Al mismo tiempo los jacobinos, presionados por el movimiento de los ''sans-culottes'' en las ciudades y el de los campesinos en las zonas rurales, ponen en práctica diversas medidas sociales y económicas. Así, el 17 de julio de 1793 la Convención decreta la abolición definitiva del feudalismo, por la que quedan abolidos, sin indemnización, los [[derechos señoriales]] (incluidos los que el [[Noche del 4 de agosto de 1789|decreto del 11 de agosto de 1789]] había declarado «rescatables»). Unos días más tarde, el Comité de Salvación Pública promulga un decreto contra los «acaparadores» de alimentos, amenazados con la pena de muerte. El 29 de septiembre se establece el ''[[Ley del maximum general|máximum general]]'' de precios y salarios por el que se fija el precio tope que podían tener las mercancías y las tarifas máximas que podían alcanzar los salarios de los obreros. De esta forma, se pone fin a la «[[libertad económica]]» proclamada en la etapa anterior. Finalmente, el 4 de febrero de 1794 (16-Nivoso-Año II) se decreta la [[abolición de la esclavitud]] en las colonias francesas.{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=49-50; 52}}
[[Archivo:Charlotte Corday.jpg|miniatura|left|[[Charlotte Corday]] tras asesinar a [[Jean-Paul Marat|Marat]], obra de [[Paul Jacques Aimé Baudry|Paul Baudry]].]]
Asimismo se desarrolla el movimiento «[[Descristianización de Francia durante la Revolución|descristianizador]]» impulsado por los ''sans-culottes'', y los grupos políticos que les apoyan (''[[enragés]]'' de [[Jacques Roux]], ''[[Club de los Cordeliers|cordeliers]]'' de [[Jacques-René Hébert]]). El culto fuera de las iglesias es prohibido y poco a poco los templos se van cerrando —unos veinte mil sacerdotes renuncian a su estado—. Las fiestas religiosas son convertidas en cívicas y el culto a los santos se sustituye por el culto a los mártires de la Revolución ([[Marat]], por ejemplo, asesinado por la girondina [[Carlota Corday]]). Todo ello culmina el día 10 de octubre de 1793 con la celebración de la «[[Culto de la Razón y del Ser Supremo|Fiesta de la Razón]]» y con la aprobación por la Convención, cinco días antes, del nuevo [[calendario republicano francés|calendario republicano]] destinado a erradicar la herencia cristiana (los años ya no se cuentan desde el nacimiento de Cristo, los nombres de los meses son cambiados, se hace desaparecer el domingo, «el día del Señor», al establecer la semana de diez días, etc.).{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=53-54}}
[[Archivo:Le Vendéen.jpg|thumb|[[Guerra de la Vendée|Combatiente de la Vendée]]. Cuadro de [[Julien Le Blant]] (segunda mitad del {{siglo|XIX||s}}).]]

En cuanto a la guerra, gracias a la reorganización del [[Ejército revolucionario francés|Ejército]] dirigida por el Comité de Salvación Pública el 19 de octubre de 1793 (25-Vendimiario- Año II) tiene lugar la [[Batalla de Wattignies|victoria de Wattignies]] por la que los [[Países Bajos austríacos]] (la actual Bélgica) vuelven a estar en poder de los revolucionarios franceses. Ese mismo [[Ejército revolucionario francés|Ejército «revolucionario»]] es el que pone fin, a finales del año 1793, a la [[insurrecciones federalistas|sublevación federalista]] y a [[Guerra de la Vendée|la de La Vendée]], aunque recurriendo a medidas brutales que se prolongarán hasta mucho después.{{Refn|group=nota|Algunos políticos franceses de la derecha y [[Historia de la extrema derecha en Francia|extrema derecha]] han llegado a calificar la represión de [[Guerra de la Vendée|La Vendée]] de [[genocidio]].<ref>{{Cita web |url=https://www.radiofrance.fr/franceculture/genocide-vendeen-histoire-d-un-concept-polemique-1900011 |título="Génocide vendéen", histoire d'un concept polémique |fechaacceso=23 de abril de 2024 |fecha=25 de enero de 2023 |editorial=France Culture |idioma=francés |apellidos1=Lagarde |nombre1=Yann}}</ref>}} Así, pasado el peligro interior y exterior, algunos jacobinos encabezados por [[Danton]] piden que se ponga fin al «Terror» (los jacobinos robespieristas les llamarán «[[Indulgentes (Revolución francesa)|indulgentes]]») pero éste continuará, aunque el 8 de diciembre de 1793 (18 Frimario Año II) Robespierre corta el movimiento de descristianización, porque lo considera una vía que conduce al [[ateísmo]] (el 7 de mayo de 1794, 18 Floreal del Año II, decreta el [[deísta]] «[[Culto de la Razón y del Ser Supremo|Culto del Ser Supremo]]», que no se identifica con ningún dios de ninguna religión concreta, a pesar de que ello le enfrenta a los ''sans-culottes'' y a los «exaltados» que les apoyan). El 8 de junio (20 de Pradial del Año II) se celebra en toda Francia la «Fiesta del Ser Supremo». La ceremonia de París la preside Robespierre.{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=52-53; 55-56}}

El 14 de marzo de 1794 (24 Ventoso Año II) el Comité de Salvación Pública ordena la detención Hébert y de otros dirigentes ''cordeliers'', que habían intentado asaltar el Comité, exigiendo, entre otras reivindicaciones, el cumplimiento de la ley del «maximum», que se aplicaba con muchas dificultades a causa de la carestía de alimentos y de que la inflación de los [[asignado]]s continuaba. Serán guillotinados, así como el grupo de los ''enragés'' de Roux. Quince días después, el 30 de marzo de 1794 (10 Germinal Año II), el Comité decreta la detención de los jacobinos «indulgentes» de [[Danton]] y [[Camille Desmoulins|Desmoulins]] que se oponían a la continuación del Terror. Serán juzgados y guillotinados.{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=54-55}}

===Caída de Robespierre (9-10 de Termidor)===
{{AP|Caída de Robespierre}}
[[Archivo:Valery Jacobi Ninth Thermidor.jpg|miniatura|Cuadro de [[Valery Jacobi]] de 1864 que reconstruye uno de los momentos de [[Caída de Robespierre|la caída de Robespierre]]. Este está rumbado sobre una mesa, gravemente herido, en una sala del Comité de Salvación Pública, siendo objeto de la curiosidad y de los insultos de sus guardianes, delante de sus amigos, deshechos.]]
El 10 de junio de 1794 (22-Pradial-Año II), el Comité de Salvación Pública decreta el «Gran Terror» pero antes de que comience a aplicarse algunos diputados directamente implicados en «El Terror» —entre ellos varios [[representante en misión|representantes en misión]] como Carriere, [[Paul Barras|Barras]], [[Louis Marie Stanislas Fréron|Fréron]] y Fouché—, sintiéndose amenazados ellos mismos por una intervención de Robespierre en la Convención en la que había prometido dar nombres de los «bribones» responsables de los «excesos», se conjuran con los moderados de ''[[Plaine (Revolución francesa)|La Llanura]]'' (y con los miembros «izquierdistas» del propio Comité de Salvación Pública: [[Jean-Marie Collot d'Herbois]], [[Jacques Nicolas Billaud-Varenne]] y [[Bertrand Barère de Vieuzac]]) para acabar con Robespierre y sus «amigos».{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=56-57}}

En la tarde del 9 de termidor (27 de julio de 1794) [[Maximilien Robespierre]] fue acusado de «tiranía» y detenido por orden de la Convención junto con sus aliados [[Louis Saint-Just]] y [[Georges Couthon]] —también miembros del [[Comité de Salvación Pública]]—, [[Philippe François Joseph Le Bas]] —del [[Comité de Seguridad General]]— y su hermano menor [[Augustin Robespierre]]. Liberados por la [[Comuna de París (Revolución francesa)|Comuna de París]] aquella misma tarde-noche, en la madrugada del día siguiente, 10 de termidor, fueron apresados por las fuerzas de la Convención que asaltaron el [[Hôtel de Ville de Paris]] donde estaban reunidos con los cabecillas de la Comuna. Al haber sido declarados ''hors la loi'' («fuera de la ley») fueron [[guillotina]]dos sin juicio esa misma tarde, junto con los dirigentes de la Comuna que les habían apoyado. Robespierre fue llevado al cadalso gravemente herido (con un pañuelo le sujetaron la mandíbula rota). «Es el fin de la Revolución jacobina», señala [[Michel Vovelle]].{{Harvnp|Vovelle|1984|p=56}}

==La República conservadora (1794-1799)==

===Convención termidoriana (1794-1795)===
{{AP|Reacción de Termidor}}
Tras la ejecución de Robespierre, junto a otros ciento cinco partidarios suyos, los ''[[termidorianos]]'' (surgidos en su mayoría del grupo de la ''[[Plaine (Revolución francesa)|Llanura]]'') proceden rápidamente a deshacer la obra del periodo anterior. Así, el 24 de agosto de 1794 (7-Fructidor-Año II) disuelven el [[Comité de Salud Pública]] y el 12 de noviembre (22-Brumario-Año III) clausuran el Club de los [[Jacobinos]]. Al mismo tiempo se abren las prisiones y se pone fin al ''[[El Terror|Terror]]''. El 24 de diciembre de 1794 (4-Nivoso-Año III) abolen el ''[[Ley del máximum general|maximum]]'' de los precios y de los salarios, lo que provoca el agravamiento de la [[inflación]] que, unido a la malas cosechas, provocará la vuelta del hambre y del pan caro (por lo que el año III será llamado «el gran invierno»).{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=57-59}}

La respuesta del movimiento ''[[sans-culotte]]'' se produce meses después, el 1 de abril de 1795 (12 Germinal Año III), con una insurrección popular en París y en las provincias que es derrotada por el ejército. Comienza así lo que algunos historiadores han llamado el ''[[Terror Blanco en Francia|Terror Blanco]]'', cuyo hechos más dramático son las masacres de jacobinos que tiene lugar en Lyon y en Marsella, mientras que en París bandas de ''[[muscadin]]s'' persiguen a diario a los ''sans-culottes''. La última tentativa de insurrección ''sans-culotte'' se produce entre el 20 y el 25 de mayo de 1795 (1/4-Pradial-Año III) en la que los amotinados invaden la [[Convención Nacional (Revolución francesa)|Convención]] al grito de «Pan y la [[Constitución del Año I|Constitución de 1793]]». Pero fracasan y en la Convención se elimina el último foco de ''[[Montaña (Revolución francesa)|montañeses]]'' y se desarma a los ''sans-culottes'', poniendo fin así a su alternativa del «pueblo en armas». Por esas mismas fechas los ''termidorianos'' firman la paz con la mayoría de los Estados de la [[Primera Coalición]] (Paz de Basilea de 1795) y solo Gran Bretaña, Austria y los Estados italianos mantienen su enfrentamiento, por lo que la guerra deja de ser el problema más grave de Francia. Asimismo proclaman la «[[libertad de cultos]]» el 21 de febrero de 1795 (3-Ventoso-Año III) poniendo fin así al contencioso abierto por el [[Descristianización de Francia durante la Revolución|movimiento descristianizador]] y el «[[Culto de la Razón y del Ser Supremo|Culto al Ser Supremo]]».{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=58-60}}

Sin embargo, el peligro de la [[contrarrevolución]] no desapareció. Entre el 23 y el 27 de junio de 1795 (5/9 Mesidor Año III), se produce el [[batalla de Quiberon|desembarco de ''emigrés'' en Quiberon]], derrotados por el [[Lazare Hoche|general Hoche]], aunque rebrota la [[guerra de la Vendée|sublevación realista de la Vandée]]. Por su parte el hermano de Luis XVI, autoproclamado como [[Luis XVIII]] tras la muerte en prisión del [[delfín (título)|delfín]] [[Luis XVII]], reclama desde [[Verona]] el trono de Francia. El 5 de octubre (13 Vendimiario Año IV) una nueva insurrección [[Monarquía|realista]], esta vez en París, intenta restablecer la monarquía. El ejército, al mando del joven [[Napoleón Bonaparte|general Bonaparte]], es el encargado de reprimirla, por primera vez en la historia de la Revolución. Veinte días después la Convención es disuelta, una vez que ésta había aprobado en agosto una nueva Constitución (la [[Constitución del Año III]]).{{Harvnp|Vovelle|1984|p=59-60}}

===Directorio (1795-1799)===
{{AP|Directorio (Francia)}}

La nueva Constitución ([[Constitución del Año III]]) restaura el [[sufragio censitario]] y vuelve la distinción entre «ciudadanos activos» y «ciudadanos pasivos» —[[François-Antoine de Boissy d'Anglas]], uno de los redactores de la nueva Constitución, escribe: «Un país gobernado por los propietarios está dentro del orden social»—.{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=60-61}} El poder legislativo queda formado por [[bicameralismo|dos cámaras]] —el [[Consejo de los Ancianos]], compuesto por doscientos cincuenta diputados con edades superiores a los cuarenta años; y el [[Consejo de los Quinientos]], quinientos diputados mayores de treinta años— renovadas en un tercio anualmente, y el ejecutivo por un [[Directorio (Francia)|Directorio]] de cinco miembros, nombrados por los Ancianos a propuesta de los Quinientos, siendo renovados cada año uno de sus miembros. De esta forma, según [[Albert Soboul]], «la primacía de los ''notables'' fue restaurada; los derechos del hombre no fueron ya más que los del hombre propietario».{{Harvnp|Soboul|1987|p=146}}

Uno de los rasgos característicos del periodo es el creciente protagonismo del ejército en la vida política francesa, subordinando cada vez más al poder civil, ya que se convierte en el último garante del «nuevo orden burgués» tanto frente a los ''sans-culottes'' y a los jacobinos, como frente a los ''aristócratas''. Esto se pone de manifiesto el 4 de septiembre de 1797 (18 Fructidor Año V) cuando un [[Golpe de Estado del 18 de fructidor del año V|golpe de Estado del ejército en connivencia con el Directorio]] conjura el peligro de restauración de la monarquía al hacer frente a la mayoría monárquica de los Consejos de los Ancianos y de los Quinientos, obtenida tras las [[Elección legislativa de Francia de 1797|elecciones legislativas de ese año]]. El Directorio refuerza sus poderes frente al legislativo y los monárquicos son perseguidos. Muchos de ellos son deportados a la [[Guayana Francesa|Guayana]] («[[La guillotina seca]]»). El año anterior, 10 de mayo de 1796 (21 Floreal Año IV), el Directorio había conseguido abortar la «[[Conspiración de los Iguales]]» antes de que se produjera, siendo arrestados [[François Babeuf]] y sus seguidores que pretendían establecer una «[[comunismo|sociedad comunista]]» aboliendo la propiedad. Precisamente la «amenaza jacobina» será una de las justificaciones del [[Golpe de Estado del 18 de brumario|golpe del 18 de Brumario]], ya que en las [[Elección legislativa de Francia de 1799|elecciones de abril de 1799]] se acababa de producir el avance de los «neojacobinos».{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=62-65}}

[[Archivo:La Bataille du Pont d'Arcole.jpg|miniatura|Napoleón liderando a sus tropas en la [[batalla del puente de Arcole]].]]
Una de las razones que explicarían el protagonismo político del Ejército fue la reanudación de la guerra, que pierde en gran medida su carácter revolucionario. Como ha señalado [[Michel Vovelle]], «la conquista se convierte en un medio para sacar a flote la hacienda, con el consiguiente debilitamiento de las motivaciones ideológicas». En efecto, las victorias del [[Napoleón Bonaparte|general Bonaparte]] en Italia en marzo/abril de 1796 (Germinal Año IV) suponen una fuente de ingresos para Francia gracias a los tributos que se imponen a los territorios conquistados, pero, a pesar de ello, el 30 de septiembre de 1797 (9 Vendimiario Año VI) se declara la [[bancarrota]] de la Hacienda Pública (el Estado sólo podrá hacer frente a un tercio de sus deudas y los otros dos tercios se compromete a reembolsarlos con bonos). El Directorio es incapaz de pagar a sus soldados y a sus funcionarios, lo que va en detrimento de su autoridad. «El país escapa al control del Estado», ha señalado [[Michel Vovelle]].{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=62-63; 66-67}}

Tras la derrota de Austria ([[Tratado de Campo Formio]] de 17 de octubre de 1797), Gran Bretaña es el único Estado que se mantiene en guerra con Francia. En julio de 1798 Bonaparte [[Campaña napoleónica en Egipto y Siria|desembarca en Egipto]] para bloquear la ruta de la India (la colonia más importante de Inglaterra), pero queda aislado en Egipto cuando la flota británica, al mando del [[almirante Nelson]], [[batalla del Nilo|hunde la flota francesa en la bahía de Abukir]]. Así, Inglaterra logra construir una [[Segunda Coalición]] contra Francia, con Rusia, Austria y Nápoles, además del Imperio otomano. La guerra vuelve a Europa, los ejércitos franceses retroceden y las «[[república hermana|repúblicas hermanas]]» se derrumban. En el verano de 1799 la República se ve amenazada de nuevo en su propio territorio. El 15 de agosto Bonaparte abandona Egipto y regresa a Francia. Durante su viaje se produce [[Segunda Batalla de Zúrich|la victoria de los franceses sobre los austro-rusos en Zúrich]] el 25/27 de septiembre de 1799 (3/5 Vendimiario Año VIII) y la República francesa parece a salvo de la amenaza exterior. Sin embargo, Napoleón Bonaparte no abandona sus planes y encabeza el [[Golpe de Estado del 18 de brumario|golpe de Estado previsto para el 18 de brumario]] (9 de noviembre de 1799).{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=67-68}}

===Golpe de Estado del 18 de Brumario de Napoleón Bonaparte (9 de noviembre de 1799): el Consulado===
{{AP|Consulado (Francia)}}
[[Archivo:Jean Auguste Dominique Ingres 016.jpg|miniatura|[[Napoleón Bonaparte]], primer cónsul.]]
Con la connivencia de destacados dirigentes del propio régimen ''termidoriano'', alarmados por el avance de los «neojacobinos», el general [[Napoleón Bonaparte]] encabeza el 9 de noviembre (18 de Brumario Año VIII) un [[Golpe de Estado del 18 de brumario|golpe de Estado]]. Sus tropas dispersan a los diputados que se les oponen y poco después se promulga una nueva Constitución ([[Constitución del Año VIII]]) que nombra al «ciudadano Bonaparte» [[Consulado (Francia)|Primer Cónsul]] por diez años e «indefinidamente reelegible». «Con este golpe de Estado sin pena ni gloria se cierra la historia de la Revolución Francesa y comienza la aventura napoleónica», concluye [[Michel Vovelle]].{{Harvnp|Vovelle|1984|pp=68-69}}

La Constitución del Año VIII, redactada por [[Pierre Daunou]] y promulgada el 25 de diciembre de 1799, estableció un régimen autoritario que concentraba el poder en manos de Napoleón, para la supuesta salvación de la República ante una posible restauración monárquica. A diferencia de las constituciones anteriores, no incluía ninguna declaración sobre los derechos fundamentales de los ciudadanos. El poder ejecutivo recaía en tres cónsules: el primero de ellos, designado por la Constitución, era Bonaparte; los otros dos solo tenían un poder consultivo.

Los poderes de Bonaparte se ampliarían en 1802 con la llamada [[Constitución del Año X]], aprobada en un plebiscito, que lo reconoce como «Cónsul único y vitalicio»; y definitivamente en 1804 cuando un nuevo plebiscito aprueba su autoproclamación como ''[[emperador de los franceses]]'' ([[Constitución del Año XII]]). Será coronado en [[Notre Dame de París]] en [[Coronación de Napoleón|una ceremonia a la que asiste el Papa]]. Nace así un nuevo régimen vitalicio (el [[Primer Imperio francés]]) en el cual surgirá, incluso, una nobleza ligada a la voluntad imperial y al ceremonial de su corte.

== La bandera francesa y los símbolos de la Revolución==
{{AP|Simbolismo en la Revolución Francesa}}
[[Archivo:Cocarde tricolore.svg|miniatura|Escarapela tricolor.]]
Los colores azul, blanco y rojo eran ya frecuentes en diversos pabellones, uniformes y banderas de Francia antes del {{siglo|XVIII||s}}. El azul y el rojo eran los colores de la villa de París desde el {{siglo|XIV||s}},<ref>[http://jacques.cuny.pagesperso-orange.fr/Pages/PHistoire.htm ''Historia del escudo de París'' (''Histoire du blason de París'')] {{Wayback|url=http://jacques.cuny.pagesperso-orange.fr/Pages/PHistoire.htm |date=20110721015159 }}, artículo de Robert Louis, consejero técnico de la Sociedad francesa de heráldica y sigilografía. En jacques.cuny.pagesperso-orange.fr, consultado el 6/10/2010 (en francés)</ref> y el blanco era en aquella época el color del reino de Francia, y por extensión de la [[Casa de Borbón|monarquía borbónica]].

Cuando Luis XVI visitó a la recién creada [[Guardia Nacional de Francia|Guardia Nacional]] en el Ayuntamiento de París el 17 de julio de 1790, aparece por primera vez la [[escarapela]] tricolor, ofrecida al Rey por el comandante de la Guardia, el marqués de [[La Fayette]]. Unía la escarapela de la Guardia Nacional que llevaba los colores de la capital, con el color blanco del reino. No fue sin embargo hasta el 20 de marzo de 1790 que la Asamblea Nacional mencionó en un decreto los tres colores como «colores de la nación: azul, rojo y blanco».<ref>En la página oficial del Senado francés, senat.fr, consultado el 7/10/2010 [http://www.senat.fr/questions/base/1989/qSEQ890906457.html] (en francés)</ref> Pero la escarapela no era aún un símbolo nacional, y el primer emblema nacional como tal fue la bandera diseñada para la popa de los buques de guerra, adoptada por decreto de la Asamblea Nacional el 24 de octubre de 1790. Constaba de una pequeña bandera roja, blanca y azul en la esquina superior izquierda de una bandera blanca. Esta bandera fue modificada por la [[Convención Nacional (Revolución francesa)|Convención]] republicana el 15 de febrero de 1794, a petición de los marineros de la marina nacional que exigieron que se redujera la predominancia del blanco que simbolizaba todavía la monarquía.<ref>[http://books.google.fr/books?id=BY1WAAAAMAAJ&pg=PP5&dq=%22la+france+maritime%22+%22tome+premier%22#v=onepage&q=%22la%20france%20maritime%22%20%22tome%20premier%22&f=false ''La France maritime''] por Amédée Gréhan, ediciones Postel, 1837, páginas 116-120, consultado el 7/10/2010 (en francés)</ref> La bandera adoptó entonces su diseño definitivo, y se cambió el orden de los colores para colocar el azul cerca del mástil y el rojo al viento por motivos cromáticos, según los consejos del pintor [[Louis David]].

Otro símbolo de la Revolución francesa es el [[gorro frigio]] (o gorro de la libertad), llevado en particular por los [[Sans culottes|Sans-culottes]]. Aparece en los [[Escudo Nacional|Escudos Nacionales]] de [[Escudo de Francia|Francia]], [[Escudo de Haití|Haití]], [[Escudo de Cuba|Cuba]], [[Escudo de El Salvador|El Salvador]], [[Escudo de Nicaragua|Nicaragua]], [[Escudo de Colombia|Colombia]], [[Escudo de Bolivia|Bolivia]], [[Escudo de Paraguay|Paraguay]] y [[Escudo de Argentina|Argentina]].

El himno «[[La Marsellesa]]», con letra y música de [[Claude Joseph Rouget de Lisle|Rouget de Lisle]], capitán de ingenieros de la guarnición de [[Estrasburgo]], se popularizó a tal punto que el 14 de julio de 1795 fue declarado [[himno nacional]] de [[Francia]]; se llamaba «''Chant de guerre pour l'armée du Rhin''» («Canto de guerra para el ejército del [[Rin]]»), pero cuando los voluntarios del general François Mireur que salieron de [[Marsella]] entraron a París el 30 de julio de 1792 cantando dicho himno como canción de marcha, los parisinos los acogieron con gran entusiasmo y bautizaron el cántico como «''La Marsellesa''».

El [[lema]] ''[[Liberté, égalité, fraternité]]'' («Libertad, igualdad, fraternidad») no siempre asoció los tres conceptos. La libertad y la igualdad ya aparecían asociadas por los filósofos del [[siglo de las Luces]] como [[Jean-Jacques Rousseau]], y son conceptos que definen el artículo primero de la [[Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano|Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789]], uno de los textos fundamentales de la Revolución. Robespierre les añadirá la idea de fraternidad en un discurso de 1790 que proponía que la fórmula fuese grabada en las banderas y los uniformes de los oficiales, pero la propuesta no tuvo éxito.<ref name="gouv.fr">{{cita web|título=La petite histoire de la devise « Liberté, Égalité, Fraternité »|url=https://www.info.gouv.fr/actualite/la-petite-histoire-de-la-devise-francaise-liberte-egalite-fraternite|editorial=info.gouv.fr web oficial del gobierno francés|idioma=francés|fecha=28 de septiembre de 2023|fechaacceso=10 de julio de 2025}}</ref>

En 1793 el Terror volvió a adoptar la expresión añadiendo «o la muerte» (''Liberté, Égalité, Fraternité ou la mort''). El recuerdo doloroso de ese período, el [[Primer Imperio francés|Primer Imperio]] y la [[Restauración borbónica en Francia|Restauración]] hicieron caer en el olvido el lema. Habrá que esperar hasta 1848, cuando se proclamó la [[Segunda República francesa]], para que «libertad, igualdad, fraternidad» se convirtiese en el lema oficial de Francia y figurase como principio republicano en el preámbulo de la Constitución.<ref name="gouv.fr" />

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|[[Archivo:Flag of France.svg|miniaturadeimagen|[[Bandera de Francia]].]]
|[[Archivo:La Marseillaise.ogg|miniatura|''[[La Marsellesa]]'', [[himno nacional]] de [[Francia]] desde 1795.]]
|}
</center></center>

==Las mujeres y la Revolución francesa==
Durante la «campaña electoral» de los [[Estados Generales de 1789]] aparecieron los primeros opúsculos y panfletos en los que se reivindicaba la participación de las mujeres en la vida pública, como la ''Pétition des femmes du tiers état au Roi'' ('Petición de las mujeres del [[tercer estado]] al Rey') de enero de 1789. Aparecieron unos escasos [[Cuadernos de quejas]] redactados por mujeres en diversas regiones de Francia,<ref name="PerseeFemmes">{{cita publicación|apellidos1=Fauré|nombre1=Christine|título=Doléances, déclarations et pétitions, trois formes de la parole publique des femmes sous la Révolution|publicación=Annales historiques de la Révolution française|fecha=2006|número=344|página=5-25|doi=10.3406/ahrf.2006.2905|url=https://www.persee.fr/doc/ahrf_0003-4436_2006_num_344_1_2905|fechaacceso=10 de julio de 2025|idioma=francés}}</ref> como el ''Cahier des doléances et réclamations des femmes'' ('Cuaderno de quejas y reclamaciones de las mujeres') citado por Péronnet que decía: «Objetos continuos de la admiración y del desprecio de los hombres, ¿no podrían también las mujeres hacer oír sus voces en esta común agitación?».{{Harvnp|Péronnet|1985|p=214}}

El protagonismo de las mujeres en la revolución quedó patente en la [[marcha sobre Versalles]] del 5 y 6 de octubre de 1789 en la que varios miles de mujeres parisinas, escoltadas por la [[Guardia Nacional de Francia|Guardia Nacional]] dirigida por [[Marqués de La Fayette|Lafayette]] y «algunos [[toma de la Bastilla|vencedores de la Bastilla]]», obligaron al rey a firmar los decretos de la [[noche del 4 de agosto de 1789]] y de la [[Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano]] a lo que hasta entonces se había negado y a continuación a que se trasladara a París junto con toda la familia real. Durante el viaje de vuelta gritaban: «Ya no nos faltará pan, traemos con nosotros al panadero, a la panadera y al pequeño aprendiz» (''Nous ne manquerons plus de pain, nous ramenons le boulanger, la boulangère et le petit mitron''), en referencia al rey, a la reina y al [[delfín (título)|delfín]].<ref>{{cita web|título=5 octobre 1789 Les Parisiennes vont chercher le roi à Versailles|url=https://www.herodote.net/5_octobre_1789-evenement-17891005.php|editorial=Herodote.net|idioma=francés|fecha=3 de octubre de 2019|fechaacceso=9 de julio de 2025}}</ref> Cuatro años después, ya proclamada la [[Primera República francesa|República]], se levantó en París un arco de triunfo dedicado a las «heroínas del 5 y 6 de octubre de 1789».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=214-215}}

Pero las mujeres no fueron reconocidas como «[[ciudadano|ciudadanas]]» (se les incluyó en el grupo de los «no ciudadanos» junto con los hombres menores de 25 años, los criados y sirvientes y los que no tienen domicilio fijo). La primera asociación en la que se criticó esta situación fue un [[club político (Revolución francesa)|club]] mixto fundado en enero de 1790, entre otros, por [[Anne-Josèphe Théroigne de Méricourt]] llamado ''el club de los Amigos de la Ley''. Meses después [[Etta Palm d'Aelders|Etta Palm]] organizó la ''[[Sociedad Patriótica y de Beneficencia de las Amigas de la Verdad]]'', ya exclusivamente femenina, y fuera de París se fundaron también sociedades totalmente femeninas como la ''Sociedad de las Amigas de la Constitución'' de [[Burdeos]]. La de [[Dijon]] proclamó «que los tiranos conjurados tendrán que combatir también a las mujeres».{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=215-216}} Entre 1789 y 1793, existieron 54 clubes patrióticos femeninos en toda Francia.<ref>{{cita publicación|apellidos1=Cagan|nombre1=Yvette|título=L’Éducation des filles : Apport des associations de femmes|publicación=Diplômées|fecha=2015|número=252|página=12-18|doi=10.3406/femdi.2015.10402|url=https://femenrev.persee.fr/doc/femdi_1965-0566_2015_num_252_1_10402|fechaacceso=10 de julio de 2025|editorial=AFFDU|idioma=francés}}</ref>
[[Archivo:OlympeDeGouge.jpg|miniatura|[[Olympe de Gouges]], autora de la ''[[Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana]]'' y pionera del [[feminismo]]]]

A finales de 1791 [[Olympe de Gouges]] redactó la ''[[Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana]]'', cuyo artículo 4 concluía así: «El ejercicio de los derechos naturales de la mujer no conoce otros límites que la perpetua tiranía que el hombre le opone». Y el artículo 6 señalaba que «todos los ciudadanos y ciudadanas deben... participar en la formación de la ley... que todos los ciudadanos y ciudadanas han de ser igualmente admisibles en todas las dignidades, lugares y empleos públicos...».{{Harvnp|Péronnet|1985|p=215}} Olympe de Gouges también se enfrentó al líder [[jacobino]] [[Maximilien Robespierre|Robespierre]] y publicó la carta ''Pronostic sur Maximilien Robespierre par un animal Amphibie''.<ref>{{Cita web |url=http://www.olympedegouges.eu/pronostic_max.php |título=Pronostic sur Maximilien Robespierre par un animal Amphibie |fechaacceso=9 de noviembre de 2016 |autor=Olympe de Gouges |enlaceautor=Olympe de Gouges |sitioweb=www.olympedegouges.eu |fechaarchivo=30 de octubre de 2016 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20161030191319/http://olympedegouges.eu/pronostic_max.php |deadurl=yes }}</ref> Acusada de girondina, sería juzgada, condenada a muerte y guillotinada. Su único epitafio, que servirá también para el de [[madame Roland]], fue: «Había olvidado las virtudes propias de su sexo».{{Harvnp|Ozouf|2013|pp=42-43}}<ref>{{Cita libro |apellidos=Valadés |nombre=Patricia Galeana de |título=Los derechos humanos de las mujeres en México |url=https://books.google.es/books?id=WVohBVU4vYYC&pg=PA195&lpg=PA195&dq=Pronostic+de+Monsieur+Robespierre+pour+un+animale+amphibie&source=bl&ots=JTcw0UAsAp&sig=TejBOq_7-O3zz7FaBVBTIXWCQls&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiwipu1spzQAhXE2BoKHcItBfsQ6AEISTAH#v=onepage&q=Pronostic%20de%20Monsieur%20Robespierre%20pour%20un%20animale%20amphibie&f=false |fechaacceso=9 de noviembre de 2016 |fecha=1 de enero de 2004 |editorial=UNAM |isbn=9789703212378}}</ref>

Con la caída de la monarquía y la proclamación de la [[Primera República francesa|República]] en agosto-septiembre de 1792 las esperanzas de que entonces les fuera reconocida a las mujeres la condición de «ciudadanas» se vieron frustradas, a pesar del apoyo que encontraron en el líder [[girondino]] [[Nicolas de Condorcet]], autor de un folleto ''Sur l'admission des femmes au droit de cité'', y de que se aprobara la igualdad civil en el matrimonio y sobre todo en el [[divorcio]] (en la ley sobre el estado civil se estableció que «uno de los cónyuges puede conseguir que se pronuncie el divorcio con la simple alegación de incompatibilidad de talante o de caracteres»). Pero esta falta de reconocimiento no fue obstáculo para que muchas mujeres siguieran apoyando el movimiento revolucionario y participando asimismo en protestas y movilizaciones en las que coincidieron a menudo con el movimiento de los ''[[sans-culottes]]''. Sin embargo, también hubo mujeres que se sumaron a la «contrarrevolución»: ocultando a [[clero refractario|sacerdotes «refractarios»]], boicoteando las celebraciones litúrgicas de los sacerdotes «constitucionales» o dando apoyo logístico (y moral) a la ''[[Ejército católico y real de Vandea|Armée catholique et royale de Vendée]]''. {{Harvnp|Péronnet|1985|pp=216; 218}}

En mayo de 1793 nació la ''[[Sociedad de las Republicanas Revolucionarias|Société des républicaines révolutionnaires]]'' vinculada al sector más radical de los ''[[Montaña (Revolución francesa)|montagnardes]]'' y opuesta, por tanto, a los [[girondinos]], lo que llevó a sus miembros a azotar en público a Théroigne de Méricourt (como consecuencias de ello perdió la razón y murió miserablemente en la [[Salpêtrière]]) y a denunciar a Olympe de Gouges, también acusada de ser girondina. Sus actividades, como su pretensión de que todas las mujeres llevaran obligatoriamente la [[escarapela]] tricolor y el [[gorro frigio]], fueron objeto de debate en la [[Convención Nacional (Revolución francesa)|Convención]] y en el [[club de los jacobinos]], al que estaba afiliada la Sociedad, y finalmente en septiembre de 1793 la Convención aprobó casi por unanimidad su cierre, que se hizo extensivo a todas las sociedades femeninas. Algunos diputados justificaron la prohibición refiriéndose a la «superioridad moral» de los hombres sobre las mujeres y a que estas debían ceñirse a su rol de esposas y madres, como dijo uno de ellos: «¡Oh mujeres! La libertad atacada por todos los tiranos necesita un pueblo de héroes: a vosotras os corresponde parirlo. Que todas las virtudes guerreras y generosas se derramen con la leche materna en el corazón de los niños de Francia». [[Fabre d'Églantine]] dijo: «Mujeres, para llegar a ser una buenas republicanas, amad, seguid y enseñad las leyes, sed sencillas y laboriosas». Y puso de contraejemplos a la exreina [[María Antonieta]], «madre malvada, esposa perversa»; a Olympe de Gouges, que «ha olvidado las virtudes de su sexo al querer convertirse en un hombre de estado»; y a [[madame Roland]], a la que «el deseo de ser una intelectual ha conducido al olvido de la virtud de su sexo». Las tres habían sido guillotinadas.{{Harvnp|Péronnet|1985|pp=216-217}}

En 1794 se insistió en la prohibición de la presencia femenina en cualquier actividad política, y en mayo de 1795 la Convención prohibió a las mujeres asistir a las asambleas políticas ordenando que se retiraran a sus domicilios bajo orden de arresto si no cumplían lo prescrito.<ref>{{Cita web |url=http://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/papel-mujer-revolucion-francesa/20160307120958126162.html |título=El papel de la mujer en la Revolución Francesa |fechaacceso=9 de noviembre de 2016 |autor=Eduardo Montagut |sitioweb=Nuevatribuna}}</ref> El [[Código Civil de Francia|Código Napoleónico]] aprobado en 1804 consagró la derrota femenina en la lucha por la [[Igualdad de género|igualdad]], [[libertad]] y fraternidad que la revolución significó para los varones.<ref>{{Cita libro |apellidos=Caine |nombre=Barbara |título=Género e historia: mujeres en el cambio sociocultural europeo, de 1780 a 1920 |url=https://books.google.es/books?id=owkFKNvhKXgC&pg=PA39&lpg=PA39&dq=codigo+napoleonico+y+las+mujeres&source=bl&ots=ZtxpSCf9GE&sig=PPY0uIo90qFZcn2FxlXsyZNs2HI&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwitl7uGtJzQAhVJvRoKHUnlCKMQ6AEIPTAF#v=onepage&q=codigo%20napoleonico%20y%20las%20mujeres&f=false |fechaacceso=9 de noviembre de 2016 |fecha=24 de junio de 2000 |editorial=Narcea Ediciones |isbn=9788427713215 |apellidos2=Sluga |nombre2=Glenda}}</ref>

La historiadora francesa [[Mona Ozouf]] en su análisis sobre el papel de las mujeres en la Revolución ha concluido que esta «no hizo retroceder la causa de las mujeres, la inventó». «Incluso si se muestra muy desigual en sus promesas, la Revolución anuncia, a la larga, a los dos sexos los mismos logros, los mismos espacios, las mismas funciones. [...] Esta es la promesa de la Revolución que las mujeres han captado inmediatamente. Se puede pues concluir que... la declaración de los derechos ha salvaguardado para el porvenir la libertad de las mujeres. Ficción mistificadora, se ha dicho mucho, que esos individuos declarados, contra toda evidencia, libres e iguales. Es de esta ficción sin embargo que el [[feminismo]] ha sacado su fuerza: haciendo medir la vertiginosa, la escandalosa brecha abierta entre los principios y la realidad, ha alimentado para más de dos siglos —la cosa no ha terminado— la reivindicación femenina».{{Harvnp|Ozouf|2013|p=45}}

==Política y ciencia==
La Revolución francesa no solo constituyó un punto de inflexión sociopolítico, sino también científico. A partir de ella, la ciencia se situó bajo el control del Estado y se consagró como un valor espiritual que situó a los ''savants'' en un elevado puesto dentro de la jerarquía social. Cuando la nación necesitó ser salvada de la crisis, fueron los «científicos» quienes ocuparon los cargos políticos y guiaron al pueblo hacia su liberación. La ciencia, antes periférica, se situaba en el centro de la política.{{Harvnp|Leiva Bustos|2026|p=351}}

==Véase también==
*[[Edad Contemporánea]]

==Notas==
<references group="nota" />

==Referencias ==
{{listaref|3}}

==Bibliografía==
* {{cita publicación |apellido={{versalita|Chartier}}|nombre=Roger |enlaceautor=Roger Chartier|idioma=francés |url= |título=Les philosophes ont-ils preparé la révolution? |año=2004 |publicación=Les Collections de [[L'Histoire]] |número=25 |páginas=18-20}}
*[[Alfred Cobban|Cobban, Alfred]]: ''La interpretación social de la revolución francesa''. Madrid: Narcea de Ediciones, 1971. ISBN 978-84-277-0003-1
*{{cita publicación |apellido={{versalita|Dupuy}}|nombre=Roger |enlaceautor=|idioma=francés |url= |título=Tout a commencé a Rennes |año=2004 |publicación=Les Collections de [[L'Histoire]] |número=25 |páginas=22-23}}
* {{cita publicación |apellido={{versalita|Halévi}}|nombre=Ran |enlaceautor=|idioma=francés |url= |título='C'était un monarque éclairé' |año=2005 |publicación=[[L'Histoire]] |número=303 |páginas=34-39}}
* {{Cita publicación|apellidos=Leiva Bustos|nombre=Javier|título=La atalaya del conocimiento: el ascenso político de la ciencia durante la Revolución francesa|año=2026|publicación=Cuadernos Dieciochistas|volumen=27|páginas=351–376|url=https://doi.org/10.14201/cuadieci202627351376}}
*{{cita libro |apellido={{versalita|Martin}}|nombre=Jean-Clément |enlaceautor=Jean Clément Martin |título=La Revolución francesa. Una nueva historia |url= |título-trad=Nouvelle histoire de la Révolution française |edición=9ª |año=2022 |año-original=2012 |editor= |editorial=Crítica |ubicación=Barcelona |isbn=978-84-9199-402-2|capítulo= |páginas= |cita=}}
*{{cita libro |apellido={{versalita|McPhee}}|nombre=Peter |enlaceautor=Peter McPhee |título=La Revolución Francesa, 1789-1799 |url= |título-trad=The French Revolution, 1789-1799 |otros=Biblioteca de Bolsillo nº 127 |año=2007 |año-original=2002 |editorial=Crítica |ubicación=Barcelona |isbn=978-84-8432-866-7|capítulo= |páginas= |cita=}}
*{{cita web |url=https://historion.net/history-french-revolution-1789-1814/chapter-ii-night-4th-august-5th-and-6th-october-1789?page=2&quicktabs_2=1 |título=Chapter II. From the night of the 4th of august to the 5th and 6th of october, 1789 |fechaacceso= |apellido=Mignet |nombre=F. A. M. |enlaceautor= |fecha= |formato= |obra=History of the French Revolution from 1789 to 1814 |editor= |editorial=historion.net |ubicación= |idioma=inglés |cita=}}
*{{cita publicación |apellido={{versalita|Ozouf}}|nombre=Mona |enlaceautor=Mona Ozouf|idioma=francés |url= |título=Questions sur la Révolution française. A-t-elle fait régresser la cause des femmes? |año=2013 |publicación=Les Collections de [[L'Histoire]] |número=60 |páginas=42-45}}
*{{cita libro |apellido={{versalita|Péronnet}} |nombre=Michel |título=Vocabulario básico de la Revolución Francesa |título-trad= Les 50 mots clefs de la Révolution Française |año=1985 |año-original=1983 |editorial=Crítica|ubicación=Barcelona |isbn=84-7423-250-3 |capítulo= |páginas=11-18 |cita=}}
*{{cita libro |apellido={{versalita|Popkin}}|nombre=Jeremy D. |título=El nacimiento de un mundo nuevo. Historia de la Revolución francesa |título-trad=A New World Begins. The History of the French Revolution |otros= |edición= |año=2021 |año-original=2019 |editor= |editorial=Galaxia Gutenberg |ubicación=Barcelona |isbn=978-84-18526-18-3|capítulo= |páginas= |cita=}}
*{{cita libro |apellido={{versalita|Rudé}}|nombre=George |enlaceautor=George Rudé |título=Europa en el siglo XVIII. La aristocracia y el desafío burgués |url= |título-trad=Europe in the Eighteenth Century. Aristocracy and the Bourgeois Challenge |año=1987 |año-original=1972 |editorial=Alianza Editorial |ubicación=Madrid |isbn=84-206-2219-2|capítulo= |páginas= |cita=}}
*{{cita libro |apellido={{versalita|Soboul}}|nombre=Albert |enlaceautor=Albert Soboul |título=La Revolución Francesa |url= |título-trad=Précis d’Histoire de la Révolution Française |año=1983 |año-original=1966 |editorial=Tecnos |ubicación=Madrid |isbn=84-309-0552-9|capítulo= |páginas= |cita=}}
*{{cita libro |apellido={{versalita|Soboul}}|nombre=Albert |máscaraautor=1 |enlaceautor=Albert Soboul |título=La Revolución Francesa. Principios ideológicos y protagonistas colectivos |url= |título-trad=La Révolution Française |año=1987 |año-original=1982 |editorial=Crítica |ubicación=Barcelona |isbn=84-7423-302-X|capítulo= |páginas= |cita=}}
*{{Cita libro |apellidos={{v|Souchal}}|nombre=François |título=Le vandalisme de la Révolution |url=https://books.google.com/books?id=6RJ98ozqPSAC&pg=PP1 |año=1993 |editorial=Nouvelles Editions Latines |isbn=9782723304764}}
*{{cita libro |apellido={{versalita|Vovelle}}|nombre=Michel |enlaceautor=Michel Vovelle|título=Introducción a la historia de la Revolución francesa |año=1984 |edición=2ª |año-original=1979 |editorial=Crítica|ubicación=Barcelona |isbn=84-7423-155-8 |capítulo= |páginas=11-78 |cita=}}

Revolución francesa

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{{Ficha de libro
| nombre = Encyclopédie
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La '''''Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers''''' (''Enciclopedia, o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios'') es una [[enciclopedia]] editada entre los años 1751 y 1772 en [[Francia]] bajo la dirección de [[Denis Diderot]] y [[Jean Le Rond d'Alembert]]. Se la conoce coloquialmente como la «Enciclopedia de Diderot y d'Alembert». Su propósito fue reunir y difundir, en un texto claro y accesible, los frutos del conocimiento y del saber acumulados hasta entonces a la luz de la razón. De esta manera, expone la ideología [[Laicismo|laicista]], [[Pragmatismo|pragmática]], [[Materialismo|materialista]] y [[Burguesía|burguesa]] de la [[Ilustración]]. Contiene 72 000 artículos de más de 140 colaboradores, entre ellos [[Voltaire]], [[Jean-Jacques Rousseau]], el [[barón de Holbach]] o [[Anne Robert Jacques Turgot|Turgot]], por citar algunos.

Se la considera una de las más grandes obras del {{siglo|XVIII||s}}, no solo por ser la primera enciclopedia francesa, sino también por contener la síntesis de los principales conocimientos de la época, en un esfuerzo editorial considerable para su tiempo.

Por el saber que contiene, el esfuerzo que representa y por las intenciones que sus autores le asignaron, se convirtió en un símbolo de la plasmación de la [[Ilustración]], un arma política y en el objeto de numerosos enfrentamientos entre los editores, los redactores y representantes de los poderes establecidos, tanto secular como eclesiástico.

La ''Enciclopedia, o [[diccionario]] razonado de las ciencias, artes y oficios'' constituyó una obra central donde los filosófos ilustrados intentaron compilar los conocimientos de la época.

== Antecedentes ==
La idea de publicar una [[enciclopedia]] en francés nació de la influencia y del éxito editorial en [[Inglaterra]] de la ''[[Cyclopaedia]]'' (''Diccionario Universal de las Ciencias y el arte'') (1728) de [[Ephraim Chambers]], así como de la publicación del ''[[Diccionario de Trévoux]]'' (1704-1771) compuesto por los [[jesuita]]s. Aunque también es de destacar la existencia de una amplia demanda de los lectores de este tipo de obras. Asimismo, tomaron como base los trabajos de [[Pierre Bayle]] con su publicación del [[Dictionnaire Historique et Critique|''Dictionnaire historique et critique'']] en 1697, y de [[John Harris]], con su ''[[Lexicon technicum|Lexicon technologicum]]'' o ''Universal Dictionary of the Arts and Sciences'' en 1704 como libros de consulta anteriores y prefiguraciones de la enciclopedia.

El editor francés [[André Le Breton]], librero de éxito y especialista en la traducción de obras inglesas, obtuvo en 1745 una licencia para efectuar una traducción al francés de la ''Cyclopaedia'' de Ephraim Chambers. Para dirigir el proyecto, Le Breton eligió en principio a [[John Mills enciclopedista|John Mills]], un inglés residente en Francia, y al abate [[Jean-Paul de Gua de Malves]], pero por diferentes razones, abandonaron el proyecto. En 1747 [[André Le Breton|Le Breton]] encomendó a [[Denis Diderot|Diderot]] y [[Jean Le Rond d'Alembert|D'Alembert]] la elaboración editorial de la ''Encyclopédie''.

== Desarrollo de la publicación ==

[[Archivo:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg|thumb|La estructura en la que la enciclopedia organizaba el conocimiento humano. Tenía tres ramas principales: memoria, razón e imaginación.]]

La incorporación de Diderot y D’Alembert transformó por completo el proyecto, pasando de ser una simple traducción a la creación de una obra de mayor magnitud, de sesgo laico, pragmático, burgués y crítico, destinada a la divulgación de los conocimientos de la época, con trabajos inéditos y numerosas ilustraciones.

Para la ordenación temática y estructural de la enciclopedia, Diderot y D’Alembert se inspiraron en ''el árbol de los conocimientos humanos'' de [[Francis Bacon]], expuesta en su obra ''[[Novum organum]]'' (1620) y también tuvieron en cuenta a [[René Descartes|Descartes]] y su ''[[Discurso del Método]]'' (1637). Los términos identificados en el árbol de conocimientos se ordenan por orden alfabético, de ahí el nombre de diccionario. Además, se añaden reenvíos en cada entrada hacia los términos citados o relacionados.

Entre 1747 y 1750 se llevó a cabo la preparación de la obra. En 1750 se publicó el denominado ''Prospecto de la Enciclopedia'', redactado por Diderot, que ya suscitó polémica con los [[Jesuita|jesuitas]] y por fin en 1751 se presentó el primer volumen. Esta publicación provocó una fuerte oposición en algunos sectores de la sociedad francesa y la obra continuó en medio de grandes polémicas. Uno de estos conflictos fue el denominado "Affaire Prades". El abate [[Jean-Martin de Prades]] presentó su tesis doctoral en [[La Sorbona]] en 1752, una referencia directa al ''Discurso Preliminar'' de Diderot. Esto llevó a una serie de problemas tanto para el autor como para el proyecto. En primera instancia se denunció un ateísmo por parte del clérigo, como consecuencia del proyecto editorial. Diderot fue apresado y llevado a la prisión de [[Vincennes]] donde pasó cerca de cuatro meses, mientras que Prades se exilió en [[Berlín]].<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=[[Robert Darnton|Darnton]]|nombre=Robert|enlaceautor=|título=El negocio de la Ilustración. Historia editorial de la Encyclopédie 1775-1800|url=|fechaacceso=|año=2006|editorial=Fondo de Cultura Económica - Turner|isbn=|editor=|ubicación=|página=335-336|idioma=|capítulo=}} disponible on line en https://books.google.cl/books?id=aqVrK9oss1sC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false </ref> Esto provocaría que el proyecto fuese sancionado en sus dos primeros volúmenes por considerarlos elementos de [[sedición]]. Este incidente fue aprovechado por polemistas como [[Charles Palissot]] y [[Jacob-Nicolas Moreau]] —contrarios a las ideas ilustradas— para generar discrepancia y desprestigiar el proyecto.

El enorme revuelo causado en el [[Antiguo Régimen]] fue debido principalmente al tono de tolerancia religiosa de la obra, ya que la ''Encyclopédie'' incluía a pensadores protestantes, clasificaba la religión como una rama de la filosofía y no como el último recurso del conocimiento y de la moral.

Desde el comienzo de su publicación, se formaron dos bandos claramente definidos en la sociedad francesa. De un lado, el poder religioso con los jesuitas al frente y con el apoyo del Delfín del Rey y sus allegados y también una parte de la intelectualidad, envidiosa del éxito alcanzado por los enciclopedistas. En el otro lado, se encontraban parte de la corte, con [[Madame de Pompadour]] —amante del rey— a la cabeza, el director de la Biblioteca Nacional, [[Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes|Guillaume Malesherbes]] y una buena parte de los mejores escritores de la época.

La obra fue puesta por la [[Iglesia católica]] en el ''[[Index Librorum Prohibitorum|Índice de libros prohibidos]]'' en 1759, cuando se habían publicado los primeros siete volúmenes. En ese mismo año se les retiraron a los impresores los permisos del Estado para seguir publicándola y D'Alembert decidió abandonar el proyecto. Ya sin D'Alembert, pero consagrando el pacto propugnado por él, que consideraba la ''Encyclopédie'' un proyecto de interés nacional,<ref>[https://web.archive.org/web/20100522030610/http://www.ub.es/histofilosofia/gmayos/0ilustracionXVIII.htm ''D'Alembert: el nuevo intelectual entre ‘biopolítica’ y ‘capitalismo de imprenta’'' de Gonçal Mayos.]</ref> esta pudo proseguir de forma tácita y muy vigilada hasta completar los 28 volúmenes (once de ilustraciones) de la obra en 1772.

Debido a los problemas con la [[censura]] de la ''Encyclopédie'' y de otros escritos independientes de sus colaboradores, se produjo un conflicto entre Diderot y D’Alembert, por un lado, y Le Breton, por el otro.

=== Volúmenes complementarios y ediciones posteriores ===

En 1775 [[Charles Joseph Panckoucke]] obtuvo los derechos para reeditar la obra. Este editor publicó un total de siete volúmenes de materiales complementarios: en 1776 dos volúmenes de texto, en 1777 otros dos de texto y un tercero de ilustraciones y finalmente un índice completo de la obra que abarcó otros dos volúmenes y que fue elaborado por Pierre Mouchon (''Table analytique et raisonnée de l’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers''). [[Jean-Baptiste-René Robinet]] fue el editor de estos ''Suppléments''.

Algunos estudiosos incluyen estos siete volúmenes "extra" como parte de la primera edición completa de la ''Enciclopedia'', para hacer un total de 35 volúmenes, a pesar de que no fueron escritos o editados por los autores originales.

Entre 1782 y 1832, Panckoucke y sus sucesores publicaron una edición expandida del trabajo que llegó a tener 206 volúmenes organizados por materias, la ''[[Encyclopédie méthodique]]''. Dicho trabajo, enorme para su tiempo, ocupó mil trabajadores en producción y 2250 contribuidores.

A esta producción se le ha vinculado con una versión apócrifa, Agasse, que se terminó de publicar en 1832.{{cr}}

Debido al alto precio que costaba cada volumen, su recepción se vio limitada a la aristocracia, la burguesía, el ejército y el clero. Pero eso no impidió que el resto de la población consultara la obra; los formatos en cuartos y octavos permitieron la existencia de un ejemplar en la mayoría de las bibliotecas francesas, principalmente aquellas denominadas ''[[cabinet littéraire]],'' clubes de lectura donde los usuarios podían consultar los materiales por una libra y media al mes.<ref name=":0" />

== Elaboración de la ''Encyclopédie'' ==
[[Archivo:Pl. XIII, Papetterie, La Salle, Diderot's Encyclopedia, c. 1760 - Robert C. Williams Paper Museum - DSC00465.JPG|thumb|Imprentas durante el Antiguo Régimen|alt=|izquierda]]Para la elaboración de los primeros volúmenes se contó con la participación de Le Breton, así como de diversos socios: [[Antoine-Claude Briasson]], [[Michel- Antoine David|Michel-Antoine David]] y [[Laurent Durand]]. Así mismo, también se contó con apoyo de adeptos al proyecto. Por ejemplo, [[Louise d'Épinay|madame D’Epinay]], esposa de un arrendador de impuestos o [[Claude-Adrien Helvétius|Helvetius]], quien tuvo una participación no solo como patrocinadora financiera, sino como uno de los miembros involucrados en el movimiento enciclopedista.

Se había calculado como tirada de la primera edición una cifra de 1625 ejemplares, pero las suscripciones sobrepasaron las copias previstas, y tuvo una demanda por más de 4000 ejemplares, casi el triple de lo planeado.

El primer volumen se publicó en 1751. El tomo 2 un año más tarde. Aproximadamente cada año se fue publicando un volumen adicional, hasta llegar a 7 en 1757. En 1762 aparecieron los dos primeros volúmenes de grabados, pero sin publicar volúmenes de texto desde 1757. El formato de los primeros 7 volúmenes era en un texto en formato de [[Tamaño folio|folio]] y 2 de láminas, con un costo aproximado de 280 libras por la suscripción. En 1769, Briasson y Diderot tuvieron que enfrentar un proceso judicial iniciado por un suscriptor descontento, Pierre-Joseph Luneau de Boisjermain, quien argumentó que el precio de la obra había excedido con creces lo anunciado por el prospecto de 1750. En efecto, el proyecto inicial era de solo 10 volúmenes, pero llegaron a ser 26 gracias al entusiasmo editor de los enciclopedistas. A consecuencia de ello, los libreros tuvieron que aumentar el precio a 850 libras en lugar de las 280 libras del precio de suscripción original. El largo proceso se extiende hasta 1778 con un fallo del juez a favor de los libreros, tres años después de la muerte de Briasson.<ref>{{Cita libro |idioma=inglés |apellido= Collison |nombre= Robert |título=Encyclopædias: their history throughout the ages |url=https://archive.org/details/encyclopaediasth0000coll |otros=a bibliographical guide with extensive historical notes to the general encyclopaedias issued throughout the world from 350 B.C. to the present day |ubicación= NuevaYork |editorial = Hafner |año= 1964 |página=[https://archive.org/details/encyclopaediasth0000coll/page/132 132]}}</ref>

Las imprentas que realizaron las ediciones de la ''Encyclopédie'' se encontraban en [[París]]; posteriormente pasaron a [[Ginebra]], [[Lucca]] y [[Livorno|Leghorn]]. En todas estas ciudades se imprimieron en formato de folio, mientras que en [[Neuchâtel]] se comenzaron con la elaboración en formato de cuarto; y en [[Lausana]] y [[Berna]], la producción se hizo en formato de octavo.

Esto generó una competencia entre las ciudades para obtener mano de obra especializada, por ello se dio una serie de deserciones y reclutamientos, hechos que quedaron registrados en la [[Société typographique]] de París y Neuchâtel, ciudades donde se registró la mayor demanda de trabajadores.

== Publicación ==

El trabajo original consta de 28 volúmenes, con 71 818 artículos y 3129 ilustraciones. Los primeros diecisiete volúmenes fueron publicados entre 1751 y 1765 y los once volúmenes de láminas se terminaron en 1772. Debido a su contenido radical para la época, la Enciclopedia causó mucha controversia en los círculos conservadores, y por iniciativa del [[Parlamento de París]], el Gobierno francés suspendió los privilegios de la ''Enciclopedia'' en 1759.<ref name="autogenerated1">Magee, p. 125</ref> A pesar de la suspensión, el trabajo continuó "en secreto", con el apoyo de algunos miembros de la clase alta como [[Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes|Malesherbes]] y [[Madame de Pompadour]]. Las autoridades cerraron los ojos ante la continuidad del trabajo, pensando que su prohibición oficial era suficiente para apaciguar a la iglesia y a otros enemigos del proyecto.

Durante el denominado periodo "secreto", Diderot llevó a cabo una buena obra de subterfugios en la publicación. Así los volúmenes 1 al 7, publicados entre 1751 y 1757, antes de la prohibición, establecen como lugar de publicación París, las ediciones de los volúmenes 8 al 17, que fueron publicados en 1765, mostraban como lugar de publicación la localidad suiza Neuchâtel, donde la edición oficial de la Enciclopedia estaba a salvo de las interferencias de los agentes del estado francés. En particular, los opositores a la Enciclopedia no podían apoderarse en París de las placas de impresión de la Encyclopedia porque esas existían solo en [[Suiza]]. Mientras tanto, la producción real de los volúmenes de 8 a 17 fue trasladada a la periferia francesa, especialmente a Suiza.

=== Detalle de la publicación ===

Leyenda:
* T = volumen de texto
* P = volumen de grabados
* S = volumen du suplemento
* B = volumen de tablas
Los enlaces internos aquí llevan a la versión digitalizada en [[Wikisource]], mientras que los enlaces externos llevan a la versión digitalizada en [[Gallica]]. Existen también varias versiones digitalizadas de la Encyclopédie<ref>Como por ejemplo la edición crítica digitalizada y colaborativa de la Encyclopédie (ENCCRE, Édition Numérique Collaborative et CRitique de l’Encyclopédie, de la Academie de sciences de Francia)
http://enccre.academie-sciences.fr/encyclopedie/ {{Wayback|url=http://enccre.academie-sciences.fr/encyclopedie/ |date=20190314222914 }} sitio web, consultado el 8-3-2019</ref>

{| class="wikitable sortable" style="text-align:left; width:80%;"
|+ '''Detalle de los volúmenes de la Encyclopédie'''
|-
! scope="col" | Tomo
! scope="col" | Fecha de publicación
! scope="col" | Contenido
|-
|[[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu|T 01]]
|1751-06
|A – Azymites
|-
|[[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu|T 02]]
|1752-01 (fechada en 1751)
|B – Cézimbra
|-
|[[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 3.djvu|T 03]]
|1753-10
|Cha – Consécration
|-
|[[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 4.djvu|T 04]]
|1754-10
|Conseil – Dizier, Saint
|-
|[[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 5.djvu|T 05]]
|1755-11
|Do – Esymnete
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 6.djvu|T 06]]
|1756-10
| Et – Fne
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 7.djvu|T 07]]
|1757-11
|Foang – Gythium
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 8.djvu|T 08]]
|1765-12
|H – Itzehoa
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 9.djvu|T 09]]
|1765-12
|Ju – Mamira
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu|T 10]]
|1765-12
|Mammelle – Myva
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 11.djvu|T 11]]
|1765-12
|N – Parkinsone
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 12.djvu|T 12]]
|1765-12
|Parlement – Polytric
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 13.djvu|T 13]]
|1765-12
|Pomacies – Reggio
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 14.djvu|T 14]]
|1765-12
|Reggio – Semyda
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 15.djvu|T 15]]
|1765-12
|Sen – Tchupriki
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 16.djvu|T 16]]
|1765-12
|Teanum – Vénerie
|-
| [[:Archivo:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 17.djvu|T 17]]
|1765-12
|Vénérien – Zzuéné y artículos omitidos
|-
| [[:Archivo:Encyclopedie Planches volume1.djvu|P01]]
|1762
|
|-
| [[:Archivo:Encyclopedie Planches volume2.djvu|P 02]] y [[:Archivo:Encyclopedie Planches volume 2b.djvu|P 02b]]
|1763
|
|-
| [[:Archivo:Encyclopedie Planches volume 3.djvu|P 03]]
|1765
|
|-
| [[:Archivo:Encyclopedie Planches volume 4.djvu|P 04]]
|1767
|
|-
| [[:Archivo:Encyclopedie Planches volume 5.djvu|P 05]]
|1768
|
|-
| [[:Archivo:Encyclopedie Planches volume 6.djvu|P 06]]
|1769
|
|-
| [[:Archivo:Encyclopedie Planches volume 7.djvu|P 07]]
|1771
|
|-
| [[:Archivo:Encyclopedie Planches volume 8.djvu|P 08]]
|1771
|
|-
| [[:Archivo:Encyclopedie Planches volume 9.djvu|P 09]]
|1772
|
|-
|P 10
|1772
|
|-
|[https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k50550x.image.f1.langFR S 01]
|1776
|A – Blom-Krabbe
|-
|S 02
|
|
|-
|S 03
|
|
|-
|[https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k50553z.image.f1.langFR S 04]
|1777
|Naalol – Zygie
|}

[[Archivo:Encyclopédie_de_Diderot,_plate_1-143.jpg|thumb|Ilustración sobre Anatomía en la Encyclopédie. Un ejemplo de la calidad de los grabados de esta enciclopedia.]]

== El espíritu de la ''Encyclopédie'' ==
Wieder afirmó que la ''Encyclopédie'' proclamaba «un nuevo concepto de la vida, fundado en la naturaleza y la razón, bajo el signo de la libertad política, de la tolerancia religiosa y de la liberación de las trabas de la [[metafísica]]». Sería así, como anunciaba su Prospecto, «un cuadro general de los esfuerzos del espíritu humano en todos los órdenes y durante los siglos».<ref>Schönberger, A. y H. Soehnner, ''El rococó y su época''. Barcelona: Salvat S. A. - Alianza Editorial S. A, 1971, p. 11.</ref>

=== Espíritu filosófico ===
En ese «siglo de las luces», la evolución del pensamiento está ligada con la de las costumbres. Los relatos de viajes incitan a la comparación entre diferentes civilizaciones: la [[moral]] y las costumbres aparecen ligadas a un lugar y a un tiempo. Los burgueses llaman a la puerta de la nobleza, se convierten en la nobleza de vestimenta en oposición a la nobleza de la espada. Pero se oponen la lógica del determinismo hereditario y la del [[libre albedrío]].

Se imponen nuevos valores: ''la naturaleza'', que determina la actividad del hombre, ''la felicidad terrena'', que se convierte en un objetivo, ''el progreso'', mediante el cual cada época se esfuerza en alcanzar mejor la felicidad colectiva. El nuevo espíritu filosófico que se constituye, se basa en el amor por la [[ciencia]], la tolerancia y la felicidad material. Se opone a restricciones como las de la monarquía absoluta o la religión. Lo esencial es ser útil a la colectividad difundiendo un [[pensamiento crítico]], donde la aplicación concreta se impone sobre la teoría, y la actualidad sobre lo eterno.

El ateísmo, que comienza oficialmente en esta sociedad, es denunciado, e incluso castigado con la muerte.

=== Espíritu científico ===
Los métodos experimentales, aplicados a cuestiones filosóficas, llevan al ''[[empirismo]]'', según el cual todo conocimiento deriva directa o indirectamente de la experiencia obtenida a través de los sentidos.

Además, el espíritu científico se expresa por su carácter enciclopédico. El {{siglo|XVIII||s}} no se especializa, toca todos los campos: [[ciencia]], [[filosofía]], las [[arte]]s, [[política]], [[religión]], etc. Se explica la producción de diccionarios y de compilaciones literarias que caracterizan este siglo y de los cuales la ''Encyclopédie'' es la obra más representativa.

Se pueden citar como obra relacionadas en cierta manera a ''[[El espíritu de las leyes]]'' de [[Montesquieu]] (31 libros), la ''[[Histoire naturelle]]'' de [[Georges Louis Leclerc]], conde de Buffon (36 volúmenes), el ''[[Ensayo sobre los orígenes de los conocimientos humanos]]'' de [[Étienne Bonnot de Condillac|Condillac]], el ''[[Diccionario filosófico]]'' de [[Voltaire]] (614 artículos).

[[Bernard le Bouyer de Fontenelle]], en ''Entretiens sur la pluralité des mondes'' (1686), ya divulgaba esta manera de pensar basada en los hechos, la experiencia y la curiosidad por las innovaciones.

=== Espíritu crítico ===
En cuanto al espíritu crítico, se ejerce principalmente contra las instituciones. Frente a la [[monarquía absoluta]], se prefiere el modelo inglés ([[monarquía constitucional]]).<ref name=":1">{{Cita libro|apellidos=[[Albert Soboul|Soboul]]|nombre=Albert|enlaceautor=|título=La Enciclopedia: historia y textos|url=|fechaacceso=|año=1988|editorial=Crítica|isbn=|editor=|ubicación=Barcelona|página=30-31|idioma=|capítulo=}}</ref> La crítica histórica de los textos sagrados ataca la certeza de la fe, el poder del clero y las religiones reveladas. Los filósofos se orientan hacia el ''[[deísmo]]'' que admite la existencia de un dios sin iglesia. Critican asimismo la persecución de los [[hugonotes]] por la monarquía francesa.

La consecuencia positiva de esta crítica es el espíritu de reforma. Los enciclopedistas toman partido por el desarrollo de la instrucción, la utilidad de las letras, la lucha contra la [[Inquisición]] y el [[esclavismo]], la valorización de las artes «mecánicas», la igualdad y el [[derecho natural]], el desarrollo económico que aparece como fuente de riqueza y de confort.

Para defender sus ideas, los autores han oscilado entre el tono polémico (véase el artículo ''Prêtres'' de [[Paul Henri Dietrich]], [[Barón de Holbach]]) y las técnicas de autocensura que consistían en apoyarse en ejemplos históricos precisos. El examen científico de las fuentes les permitía poner en cuestión las ideas legadas del pasado. La abundancia de anotaciones históricas desalentaba a una censura a la búsqueda de ideas subversivas. Algunos enciclopedistas han preferido hacer pasar visiones iconoclastas por artículos aparentemente anodinos. Así, el artículo sobre la ''capucha'' es la ocasión para ridiculizar a los monjes.

Incluso si la cantidad a veces ha perjudicado a la calidad, hay que subrayar la singularidad de esta aventura colectiva que fue la ''Encyclopédie'': por primera vez, se describen en igualdad con los saberes nobles todos los otros conocimientos: la [[panadería]], la cuchillería, la [[calderería]], la marroquinería. Esta importancia acordada a la experiencia humana es una de las claves del pensamiento del siglo: la ''razón'' se vuelve hacia el ser humano, que es a partir de entonces su fin.

=== Espíritu burgués ===
Para una adecuada comprensión de los textos de la ''Encyclopédie'' hay que tener en cuenta que la ''Encyclopédie'' fue un producto básicamente de la [[burguesía]], tanto en su origen y elaboración, ya que la mayoría de los escritores y filósofos participantes provenían de este grupo social. Los valores propuestos y que transmitían eran también los valores propios de la burguesía, como en sus destinatarios, puesto que la clientela preferida de la obra fueron los miembros de la burguesía.

El artículo «Refugiados» es un ejemplo perfecto al respecto, valora el trabajo, la riqueza y la industria, con lo que se opone a los valores tradicionales de la nobleza, que ponía por delante los «altos hechos de armas», lo que suponía un rechazo al ejercicio del comercio y la agricultura.

Aun cuando está claro que el «siglo de las luces» hizo grandes aportaciones a la civilización humana, no era gratuito. [[Voltaire]] tenía una de las más grandes fortunas del reino y fue uno de los primeros capitalistas franceses. Voltaire, por ejemplo, fue a menudo muy desdeñoso con el «pequeño pueblo», lo que se materializa en que su defensa de las minorías es la defensa de la minoría burguesa frente a la todopoderosa nobleza.

=== Voluntad pedagógica ===
La ''Encyclopédie'' supuso un recurso [[pedagógico]] de primer nivel para instruir a la ciudadanía con independencia de la enseñanza tradicional que, hasta ese momento, se hallaba íntegramente en manos de la [[Santa Sede|Iglesia]]. Esta obra constituyó el instrumento deliberado para la transmisión de una «nueva cultura» que rompía con la impuesta desde arriba por la religión y el poder establecidos. Los valores que se divulgan, ya mencionados, se sitúan dentro del ámbito de la [[Humanismo|cultura humanista]].<ref name=":2" />

=== Intención universalista ===
En consecuencia con la ambición racionalista de los enciclopedistas, existe la voluntad de tratar a todos los seres humanos de la misma manera. Este [[Conocimiento libre|universalismo]] se refleja en varios aspectos:
* El contenido, que como hemos visto es esencialmente científico y técnico, no va asociado a una perspectiva o ideología particular; es decir, pretende ser [[Objetividad|objetivo]].
* La forma de expresión es clara, directa y accesible a todo el mundo, sin oscuridades. Esta preocupación se refleja en la profusión de ilustraciones, dibujos y planchas, modo de comunicación más directo que el lenguaje verbal.
* El público al que se dirige es, pues, ilimitado. Esta compilación de saberes, oficios y artes no sólo va dirigida a intelectuales y expertos, sino a todo el mundo sin distinción.

En definitiva, se trataba de luchar contra el «proteccionismo del saber»: la apropiación del conocimiento por parte de una [[élite]] o clase privilegiada amparada en diversas prohibiciones y un lenguaje [[esotérico]]. El objeto último de la empresa enciclopedista es terminar con la [[Desigualdad social|desigualdad]] de base que impide la crítica pública y permite la imposición de un seudosaber. Esta ampliación universal del conocimiento que se persigue facilitará, según sus autores, el cambio y el [[progreso]] tanto científico como social.<ref name=":2">{{Cita libro|apellidos=Hottois|nombre=Gilbert|título=Historia de la filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad|año=1999|editorial=Ediciones Cátedra|isbn=84-376-1709-X|páginas=132-133}}</ref>

== Composición de la obra ==
[[Archivo:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg|thumb|[[Frontispicio (parte del libro)|Frontispicio]] de la ''Encyclopédie'' (1772). Fue dibujado por [[Charles-Nicolas Cochin]] y grabado por [[Bonaventure-Louis Prévost]]. El tema está cargado de simbolismo: la figura del centro representa la verdad, rodeada por una brillante luz (el símbolo central de la iluminación); dos figuras situadas a la derecha, la razón y la filosofía, están rasgando el velo que cubre la verdad.]]

La obra comprende:<ref name=":1" /> 35 volúmenes, publicados de 1751 a 1780. Se subdividen en dos partes correspondientes a los etapas de edición dirigidos por LeBreton y Panckoucke respectivamente.
* 17 volúmenes de texto (Primera serie publicada entre 1751-1757; tomos I al VII. Segunda serie en 1765, tomos VIII al XVII).
* 11 volúmenes de láminas publicados entre 1762 y 1772.
* Suplemento de cuatro volúmenes de texto, un volumen de láminas y dos volúmenes de índice general, publicado entre 1776-1780. Estos volúmenes fueron editados por Panckoucke.

En total, son 72 999 artículos, que llegaron a abarcar unos 20 millones de palabras, y 2885 ilustraciones.

Asimismo, se elaboran compendios de artículos de la ''Encyclopédie''. Uno a cargo del abate jesuita [[Joseph de La Porte]] en seis volúmenes conteniendo artículos seleccionados por el autor fue el titulado ''L'Esprit de l'Encyclopédie'' en 1782.<ref>https://archive.org/details/lespritdelencyc03portgoog/page/n10 tomo I</ref><ref>https://archive.org/details/lespritdelencyc04portgoog/page/n10 tomo II</ref><ref>https://archive.org/details/lespritdelencyc00bretgoog/page/n7 tomo III</ref><ref>https://archive.org/details/lespritdelencyc00portgoog/page/n8 tomo IV</ref><ref>https://archive.org/details/lespritdelencyc01portgoog/page/n12 tomo V</ref><ref>https://archive.org/details/lespritdelencyc02portgoog/page/n12 tomo VI</ref>

== Colaboradores ==
{{AP|Enciclopedistas}}
La ''Encyclopédie'' fue una obra colectiva no solo derivada del trabajo de Diderot y D'Alembert. La ambición totalizadora de estos representaba un esfuerzo de documentación y de síntesis que no podía ser llevado a cabo por solo unos cuantos individuos aislados. En ella colaboraron 160 personas de las más variadas ocupaciones, como literatos, científicos, artistas, magistrados, teólogos, nobles y artesanos, que fueron conocidos como ''les encyclopédistes''. Diderot en el artículo ''Enciclopedia'' de la propia obra describe su colaboración de la siguiente forma: «ocupado cada cual de su parte y unidos solamente por el interés general del género humano y por un sentimiento de recíproca benevolencia».

=== Relación de enciclopedistas destacados ===
* [[Jean Le Rond d'Alembert]] — Editor; ciencias, [[matemáticas]], asuntos contemporáneos, [[filosofía]] y [[religión]] entre otras.
* [[André Le Breton]]: fue el único que participó a lo largo de todo el proyecto.
* [[Daubenton]] — [[Historia natural]].
* [[Denis Diderot]] — Editor principal; [[economía]], [[artes mecánicas]], filosofía, [[política]] y religión entre otros.
* Barón [[D'Holbach]] — [[Ciencia]]s ([[Química]] y [[mineralogía]]), política y religión entre otras.
* [[Louis de Jaucourt]] — Economía, literatura, [[medicina]] y política entre otras. Fue el enciclopedista que más aportó con 17 266 artículos, lo que significa una media de ocho artículos al día entre los años 1759 y 1765.
* [[Montesquieu]] — Parte del artículo «goût» (en español: concepto de ''gusto'').
* [[François Quesnay]] — Artículos ''[[Granja]]s'' y ''[[Cereal|granos]]''.
* [[Jean-Jacques Rousseau]] — [[Música]], teoría política.
* [[Turgot]] — Economía, [[etimología]], filosofía y [[física]].
* [[Voltaire]] — [[Historia]], [[literatura]] y filosofía.
* [[Nicolas Antoine Boulanger]] — [[Derecho]].
* [[Charles Marie de La Condamine]].
* [[Jean-François Marmontel]].
* [[Nicolas Lenglet Du Fresnoy]].
* [[Théophile de Bordeu]].
* [[Jean François de Saint-Lambert]].
* [[Théodore Tronchin]] — [[Medicina]].
* [[Charles-Georges Fenouillot de Falbaire de Quingey]] — Revisión y corrección de las entradas ''Insensibilité, Salines de Franche-Comté, Salines de Salins y Salines de Montmorot.''
* [[André Morellet]] — [[Crítica literaria]], teología y filosofía.
* [[Jean-Martin de Prades]], abate — Teología. Aportó el artículo bajo el lema ''Certitude'' que se publicó en el segundo volumen.
* [[Claude-Henri Watelet]] — artículos ''[[Estampa|Estampas]], [[Grabado]]'' e ''[[Impresión]].''
* [[Claude Yvon]], abate — [[Teología]]. Artículos ''[[Alma]], [[Ateo]]'' y ''[[Dios]].''
* [[Paul Joseph Barthez]] — Medicina.
* [[Antoine-Gaspard Boucher d'Argis]] — Derecho.
* [[André-Jean Boucher d'Argis]] (hijo de Antoine-Gaspard) — Derecho.
* [[Charles de Brosses]] — Crítica literaria, etimología, lenguas y música.
* [[Charles Pinot Duclos]] — Crítica de Arte, Historia.
* [[César Chesneau Dumarsais]]— ''Tratado de los Tropos.'' Gramática. ''Elogio sobre sí mismo,'' aparece en el inicio del tomo VII.

== Véase también ==
* [[Enciclopedista]]
* ''[[Gente peligrosa]]''
* ''[[Hombres buenos]]''

== Referencias ==
{{listaref}}

== Bibliografía ==
* Blom, Philipp. ''Encyclopédie: El triunfo de la razón en tiempos irracionales''. [[Madrid]]: Anagrama, 2007.
* Blom, Philipp: ''[[Gente peligrosa|Gente peligrosa. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea]]''. Barcelona: Anagrama, 2012.
* Burke, Peter, ''Historia social del conocimiento: de Gutenberg a Diderot.'' Barcelona: Paidós, 2002.
* {{cita libro |apellidos= Roche|nombre= Daniel |título= ¿Hacen la revolución los libros?|url= |volumen= |editorial= Cuadernos de Historia 16|isbn= 84-85229-77-0}}
* Darnton, Robert, ''Edición y subversión: Literatura clandestina en el Antiguo Régimen.'' Madrid: FCE-Turner, 2003.
* Domínguez, Martí. ''La Enciclopedia, la revolución de las ideas'' (Historia National Geographic, Número 77).

== Enlaces externos ==
{{wikisource|idioma=fr|Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers|la Encyclopédie|objeto=una copia|preposición=de}}
* [http://www.encyclopédie.eu/ Encyclopédie de Diderot] {{Wayback|url=http://www.xn--encyclopdie-ibb.eu/ |date=20210825123010 }} (versión en línea gratuita de la ''Encyclopédie'' en francés)
* [http://www.bne.es/es/Micrositios/Guias/ObrasReferencia/Enciclopedias/EvolHistorica/EncicloFrancesa/ “La Enciclopedia Francesa”], Introducción a obras de consulta sobre la enciclopedia de Diderot, en ''Biblioteca Nacional de España''
* [http://www.biblioteca.org.ar/libros/130511.pdf “Introducción a la Enciclopedia Francesa”, Discurso preliminar de D'Alembert], en español, en la ''Biblioteca Virtual Universal'' Argentina

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Ilustración (Edad histórica)]]
[[Categoría:Inquisición]]
[[Categoría:Obras literarias en francés]]
[[Categoría:Enciclopedias de filosofía]]
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[[Categoría:Ciencia de los años 1750]]
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Arqueología hispanorromana

2026-04-29T08:29:30Z

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== La expansión del estado romano en Hispania y el rol del ejército en la articulación de los nuevos paisajes arqueológicos ==

== El mundo de las ciudades ==

=== Arquitectura y urbanismo ===

=== Espacios públicos y privados ===

=== Escultura, musivaria y pintura ===

== El mundo rural: organización del espacio y estructuras de poblamiento ==

== Las grandes infraestructuras públicas ==

== Las creencias: cultos públicos, privados y espacios funerarios ==

== Recursos naturales, estructuras productivas, intercambio y consumo ==

== El fin del mundo romano en Hispania ==

==Referencias==

* {{Cita publicación|apellidos=Vaquerizo Gil|nombre=Desiderio|título=Necrópolis, ritos y mundo funerario en la Hispania romana. Reflexiones, tendencias, propuestas|publicación=Vínculos de Historia|año=2023|número=12|url=https://doi.org/10.18239/vdh_2023.12.02|páginas=40-64}}

==Enlaces externos==

*[https://guias.usal.es/node/217320 Arqueología Hispanorromana - Universidad de Salamanca]

[[Categoría:Arqueología hispanorromana|Arqueología hispanorromana]]